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卷七十之九葉 卷七十一 卷七十二
善現白佛言。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。於一切法。不受不取。不執不著。亦不施設為一切法。何以故。以一切法性空無生滅故。世尊。一切法不生。則非一切法。所以者何。一切法與不生。無二無二分。何以故。以不生法。非一非二。非多非異。是故一切法不生。則非一切法。世尊。一切法不二。則非一切法。世尊。一切法入不二無妄法數。
云何菩薩摩訶薩。舍利子。為有情類求大菩提。亦有菩提。故名菩薩。能實知一切法相而不執著。故復名摩訶薩。
何謂般若波羅蜜多。舍利子。有勝妙慧遠有所離。故名般若波羅蜜多。此於一切煩惱見趣而得遠離。此於一切六趣四生而得遠離。此於一切蘊界處等而得遠離。故名般若波羅蜜多。又舍利子。有勝妙慧遠有所到。故名般若波羅蜜多。此於色實性而得遠到。此於受想行識實性而得遠到。乃至此於一切陀羅尼門實性。三摩地門實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
云何觀諸法者。舍利子。修行般若波羅蜜多時。觀諸法非常。非無常。非樂。非苦。非我。非無我。非淨。非不淨。非空。非不空。非有相。非無相。非有願。非無願。非寂靜。非不寂靜。非遠離。非不遠離。是謂觀諸法。
卷七十三 卷七十四
舍利子問善現言。何緣故說色等不生則非色等。善現答言。色。色性空。此性空中。無生無色。受想行識。受想行識性空。此性空中。無生無受想行識。由此故說色等不生則非色等。
何緣故說色等不二則非色等。善現答言。舍利子。若色若不二。若受想行識。若不二。如是一切。皆非相應。非不相應。非有色。非無色。非有見。非無見。非有對。非無對。咸同一相。所謂無相。由此故說色等不二則非色等。
何緣故說色等入不二無妄法數耶。善現答言。舍利子。色不異無生滅。無生滅不異色。色即是無生滅。無生滅即是色。乃至一切三摩地門。即是無生滅。無生滅即是一切三摩地門。由此故說色入不二無妄法數。乃至三摩地門入不二無妄法數觀行品竟。
參閱對照
本品內容可參閱以下註疏或版本：
經文全文：
《大般若經》（上品般若）卷
。
《大般若經經髓》：
《經髓》觀行品第十九
。
《閲藏知津卷第十六》：
《知津》觀行品第十九
。
《六百卷大般若經初會一瞥》：
《一瞥》觀行品第十九
。
《大般若經初分導讀》列表
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