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卷五西城都城隍廟在城隍廟街，元之舊也。胜國廟市最盛，《五雜俎》、《野獲编》皆详言之。然即其所言，亦不过今東、西廟耳。第改市於两廟者，不知始自何时。今城隍廟止五月上旬有市，亦不及两廟之盛。自同治十年廟灾，仅正殿及儀門修復，餘則一片瓦砾场而已。后殿基存，元、明碑或立或仆，换水碑則在左阶下，惟北平府三字無存。廟前街道宽宏，想見昔日繁盛。廟西有地名花園宫，尚有陂塘遺址。疑古月張園所谓阜城門内侯城下是也。
鹫峰寺俗稱卧佛寺，在卧佛寺街。舊址甚宏敞，今止殿二重，亦不甚深。正殿舊奉旃檀佛像，乾隆中移入宏仁寺。存卧佛一躯。唐淤泥寺經幢最有名，亦失去。惟阶下石鉢一，甚光澤，疑是舊物，惜裂爲二矣。
阮文達公蝶夢園在上冈。公有記云：辛未、壬申间，余在京师赁屋於西城阜城門内之上冈。有通沟自北而南，至冈折而東。冈临沟上，門多古槐。屋后小園，不足十亩。而亭館花木之胜，在城中爲佳境矣。松、柏、桑、榆、槐、柳、棠、梨、桃、杏、枣、柰、丁香、荼蘼、藤萝之属，交柯接荫。玲峰石井，嵌崎其间。有一轩二亭一台，花晨月夕，不知門外有缁尘也。余舊藏董思翁自書诗扇，有名園蝶夢，散绮看花之句，常懸轩壁，雅與園合。辛未秋，有異蝶来園中，識者知爲太常仙蝶。繼而復見之於瓜爾佳氏園中，客有呼之入匣，奉歸余園者。及至園启之，則空匣也。壬申春，蝶復見於余園，畫者祝曰：苟近我，我當图之。蝶落其袖，审視良久，得其形色，乃从容鼓翅而去。園故無名也，於是始以思翁诗及蝶意名之。秋半，余奉使出都，是園又属他人。回忆芳丛，真如夢境矣。癸酉春，吳門杨氏补
風爲畫園图，即以思翁诗翰装冠卷首，以記春明游迹焉。此園今已改爲花厂，無復亭台花木，祗石井存耳。士夫近多喜住東城，趋朝便也。西城舊屋，日見其少，真如昌黎所谓：一过之再过之，則爲墟矣者。故西城菜圃最多，菘韭连畦，固畫棟雕甍之变相也。
双塔寺之西，头条胡同西口外有井，上竖碑二，一大書刻曰：明大学士范文忠公殉節处；一書明史本傳。額題爲碑陰而實非陰。書法学六朝，有龍門造像笔意，乃如冠九按察（山）所書。蓋本之《日下舊聞》，此爲吳橋范质公先生遺迹也。冠九先生，满洲赫舍里氏，書畫冠當代。書学北派而不犷，参南派而不怯。使包慎伯見之，定當把臂入林。德研香太守、錫厚庵都護皆所不及。畫則張仙槎一派，未免小有迹象，然得意之作亦胜罗两峰。失偶，遂不娶，無子。余曾谒公於長芦都轉署卧室之中，素帐、蒲团、木鱼、梵笑，壁上自書一联云：到什么地位说什么话；當一日和尚撞一日鍾。居然僧舍也。
旗人能書畫者，如黑石夫（葛）、赫澹士（奕）、莽卓然（鹄立）、高且園（其佩）、李
斎（世倬）、唐毓東（岱）見《畫征錄》。音聞遠（布）、图牧山（清格）見《板橋集》。曹子清（寅）見《扬州畫舫錄》。鄂刚烈（容安）見《春融堂随笔》。此外，若阿少宰（爾稗）、傅凯亭（雯）及甘道渊（運源）、瑛夢禅（寶）、博问亭（爾都）、果益亭（齊斯欢）、玉次山（辂）、鄂虚谷（云布）、德敬庵（敏）亦皆铮铮有声。且園、
斎、凯亭、夢禅迹最多，然皆指畫。余見夢禅爲英煦斎协揆畫扇十二，全用笔畫，不减文衡山，胜指畫甚遠，始知平日皆应酬之作耳。李
斎笔墨未脱俗，而名反出三家上，何也？毓東赝迹最多，其真迹則取法麓台，而澤以宋人也。赫澹士畫，余見山水一册。張浦山所稱山嵐秀发，草木华滋者，信然。音聞遠書学柳，余見《蘭亭跋》两行。鄂刚烈余見一扇，則得天法也。博问亭書，《崇效寺青松红杏图》中有其诗，書法神似香光。甘啸岩余見隶宇一幅，是傅青主一派。若鄂虚谷、果益亭、玉次山書，世皆有之。鄂專学閣帖，果学松雪，玉学香光，皆有名。若《墨香居畫識》所記之西蜜扬阿、噶禄辰、於紫亭，犹未見其迹也。今将書畫家之可考者，略載其概。
高其佩，字韦之，号且園，遼陽人。善指头畫，人物、花木、鱼龍、鸟兽，天姿超迈，奇情異趣。信手而得，四方重之。余尝見扇上笔畫散仙數种尤妙，有如黄初平叱石成羊，作乱石一攒。或已成羊而起立者，或将起而未起者，或半成而未离爲石者。神采熠熠，風趣横生。他如龍虎等，亦各極其态。世人祗稱其指墨，而不知笔畫之佳也。
图清格，字牧山，满洲人。以草書法寫菊花，蓋不屑随人步趋，而能自辟一徑者也。官大同府太守，親丧庐墓，筑丙舍於西山，孝行可風。
鄭板橋诗云：我訪图牧山，步出沙窝門。拥肿百本树，斷續千丈垣。野廟包其中，蹒跚僧灌園。僮奴數十家，鸡犬自成村。青鞋踏晓露，小閣延朝暾。烹茶亦已熟，洗盏犹细扪。平生書畫意，绝口不一言。又诗云：昔余老友音五哥，書字峭崛含阿那。笔鋒下插九地裂，精气上與云霄摩。陶顏鑄柳近欧薛，排黄铄蔡凌颠坡。时时作草恣怪变，江翻龍怒鱼腾梭。與余飲酒意静重，討論人物無偏頗。衆人皆言酒失大，余执不信嗔爲訛。大致萧萧足風范，细端瑣碎甯非苛。乡里小儿得暴志，好論世家谈甲科。音生不顧辄嚏唾，至親戚属相矛戈。逾老逾穷逾怫郁，屡颠屡仆成蹉跎。革去秀才充骑卒，老兵健校相遮罗。群呼先生拜於地，盆酒大肉排青莎。音生瞪目大欢笑，狂鲸一吸空干波。醉来索笔索纸墨，一挥百幅成江河。群争衆夺若拱璧，無知反得珍爱多。昨遇老兵剧穷饿，頗以賣字温釜锅。谈及音生舊时事，頓足涕泪双滂沱。天與人纔好花样，如此行状应不磨。
西蜜扬阿，字文晖，满洲正红旗人。官协鎮杭州兼统領水师副将。工指头畫，山水蒼渾有气势，雜卉尤佳，奇情逸趣，信手而得。高且園侍郎后一人而已。
黑壽亦高尚不仕，乐與江浙文士游，人稱满洲高士。善畫，山水学董文敏。又有赫奕，号澹士，山水宗法元人而獨開生面。峰峦渾厚，草木华滋，迥異时流，豪杰士也。官大司空（按：澹士，乃大学士希福孫）。
噶辰禄，满洲人，官牛錄。工畫蟹，草泥郭索，备極生趣。尤精律吕，喜古乐。操琴鼓瑟，雅歌投壶，頗有儒将風流。
於宗瑛，字英玉，号紫亭，漢軍鑲红旗人。襄勤公之孫。乾隆甲戌進士，官江南监察御史。性简淡，不趋荣利，所在扫地焚香，似韦左司之爲人。工诗文，著有《来鹤堂集》，随園主人尝采其佳句入诗话中。書学顏平原，参以苏、米两家，極蒼古渾厚之致。山水得清
三昧，间作寫意，人物及花卉、禽虫，皆有天趣。
甘運源，字道渊，号啸岩，又自稱我道人，籍隶正蓝旗。性喜讀書，恂恂儒雅，忄亢爽有志節。善诗古文词，工行楷書。而於模山范水，尤出宿慧，落笔便秀逸有致。生平游历，幾半天下，再入蜀，留西域者四年。所著有《長江萬里集》、《西域集》。母張太恭人，博学工诗，人谓啸岩之学，其渊源蓋出母氏云。
啸岩少随父司馬公游川、楚、滇、黔，西至衛藏。故诗体渾厚遒劲，有唐人風味。爲劉海峰弟子，海峰甚賞識之。先生既屡不中，益放浪形骸，日酣飲酒肆中。遇舆夫贩负皆招與飲曰：近日公卿，皆若辈侪辈耳，余有何区别焉。故人多忌之，晚年始仕爲英德县象冈司巡檢。福文襄王聞其善绘事，欲招致之。命韓桂司寇爲介绍，先生復書曰：某虽不肖，岂可以笔墨爲羔雁也。卒不赴召，其耿介也若此。
瑛寶字夢禅，号问庵。大学士永公諱貴之長嗣，以疾辞荫。曾一官笔帖式，旋罢去。閉門却扫，惟以诗歌自娛。工畫山水，尤精指墨，張船山太守在都时極推服之。余昨見其巨册十二葉，山水、花鸟、果品，悉以简貴胜人，題識頗自矜许。高且園侍郎后，當首屈一指。
夢禅居士，永相公子也。其兄伊江阿任巡撫，一門赫奕。而居士隐居不仕，有倪高士之風。善绘事，摹倪高士而酷似之。書法俊逸可喜，尤善指头畫，識者以爲高且園侍郎后一人而已。
夢禅老境愈贫，字似劉石庵，畫逼古人，不肯轻著墨。歲暮，负米债無償，家人促其作書畫，零星鬻之，得者比兼金云。
德敏字敬庵，先福中丞之兄，未仕。明福，字闾山，明学士之兄，官甘肃同知。世皆不知其工畫能诗。法梧門藏敬庵畫扇、闾山《蘭山图》，皆可寶爱。
慶蕉園保，满洲人，雅望素隆。工畫花卉，尤善畫蝴蝶。官江苏方伯时，尝於九日登元妙觀彌罗閣。指寫巨蝶於白玉蟾侧，觀者如堵。生动活泼，如罗浮仙蝶，栩栩欲飞。陳云伯曾題其纨扇一诗。
副都统朱涵斎伦翰，康熙壬辰武進士。年四歲时，以煤涂壁，肖人鬼鸟兽状，見者惊詫。一日攀煤車取煤，压伤右手。中指治痊，則此甲獨厚而锐，有微凹，能容墨，遂以指代笔。
伊福纳，满洲輝发纳刺氏，字云五。有抑堂诗云：故友音布，字聞遠，又自号双峰居士。工書，嗜酒。往往不與人書，其所善虽弗請亦與也。以故多所不合，竟以諸生老。板橋鄭燮爲長歌以哀之，词旨悲怆。余深概夫故舊之沦亡也，爲作是歌云：吾乡書法双峰豪，藏帖千本如屋高。摩娑寝食四十載，熔鑄昔哲神嚣嚣。平生爱友兼爱酒，酒酣始肯挥霜毫。笔圆墨润腕肘活，往往如運庖丁刀。楷書端庄雜流丽，九华春殿金環摇。草書怪变莫方物，規矩巧随風雨交。云垂海立露蛟蜃，巨石大木趋波涛。觀者屏息不得语，甬道九绝神兵鏖。
然却立更呼酒，纸上餘力犹腾跳。長安城中貴介子，高車大馬行相邀。等闲祇字未易得，笑谓爾辈非吾曹。琳宫梵宇偶獨往，要寻残碣窺前朝。沙彌衲子喜一至，争煎佳茗沽春醪。解衣盘礴數十纸，戏拍僧頂听空瓢。晚游西園好老友，葛衣竹杖从逍遥。西園宾客多隽雅，一一心折同下僚。相賞獨有板橋鄭，酒场棋墅恒连镳。歌呼爾汝任所適，非云名士矜高标。板橋作字自奇古，畫被畫破多吳绡。章草篆籀随手掇，懒同时辈爲推敲。喜共双峰遇都下，韓陵片石尊琼瑶。戏鸿云海亘倾倒，家鸡野鹜由诋嘲。即今双峰墓木拱，荒原冷落迷蓬蒿。犹復長歌致深慨，凄音激越兼風骚。寄我一篇寒月夕，烛花如豆荧虚寮。命儿细讀再三听，涔涔老泪垂青袍。獨鹤無声斗杓轉，百靈下集云旗飘。怀人感舊渺何極，有酒难向霜空浇。嗟乎！双峰已矣板橋遠，使我白发空萧萧。
旗人能書畫者多有之，論書畫之書則不多見。乙未仲春，偶於大隆福寺故書堆中，得《畫学心法》二卷，爲满洲布顏图，字竹蹊所著。布官绥遠城副都统。此書乃與其弟子戴德乾问答而作者。書中論畫極有精義，自序用笔頗近《南华》，今錄之云：或问山水畫学何由而好也？曰：吾不知其然而然也，似有所不能已者也。窃思吾之所不能已者，殆有所偏僻而溺焉。蓋人之性鮮得中，必有所偏，好人之所好，人皆知之。有博奕而好焉；有玩物而好焉；有服飾而好焉；有珍味而好焉；未聞有山水而好焉者。夫山水之间，冷坞荒陬，棘篱茅舍，而居之者淡然，而視之者渺然，人之所必不好者，而吾獨溺之。是吾之所溺，不溺人之所溺，而溺人之所不溺。此问者之大惑不解者也。不獨问者惑而不解。而吾亦無以自解也。岂其爲名乎？而身膺显爵，虚誉無所取。岂其爲利乎？而体腹充饶，衣食無所仰。岂其爲人乎？而绘事末技，於人無所重。岂其爲己乎？而墨沈淋漓，於身有所劳。既不爲名，又不爲利，且不重於人，反劳於己，而吾乃孜孜於斯，屹屹於斯，虽髦末而笔走不輟，吾真無以自解也。此吾之所谓，不知其然而然者也。顧不知其然而然之中，必有然其然之据。吾試思之，其先天之葆光乎？光葆於中而阐发於外，嗜好随機而发。不发於彼，而发於此，亦先天之蕴用，有不可测者也。讵非性之所分而情之所鍾乎？吾故谓有所不能已者也。其所谓不能已者，非獨此好然也。大凡嗜好皆有所不能已者。若以此好诮彼好，以彼好诮此好，皆过矣。蓋此好即彼好也，彼好即此好也。固一好也，又何歧異於其间哉！第彼好之所不能已者，吾未始知之。而此好之所不能已者，吾知之矣。吾知其能旷、能逸、能遠、能大、能悠、能久、能安、能乐，吾少时慕之，壯时好之，老則溺之。少时如立洪崖而觀沧溟，壯时如卧蘧庐而夢华胥，皆在可已不可已之间，悉爲已陳之刍狗。今老矣，方如登堂而觀鍾鼓，欲罢不能矣。吾之作畫也，窗也、幾也、香也、茗也、笔也、墨也、手也、指也，种种於前皆物象也。迨至凝神构思，則心存六合之表，即忘象焉，衆物不復見矣。迨至舒扌宛挥豪，神游大始之初，即忘形焉，手指不復見矣。形既忘矣，則山川與我交相忘矣。山即我也，我即山也。惝乎恍乎，則入
冥之門矣。
冥之中無物無我，不障不碍，熙熙默默而宇泰定焉。天光发焉，喜悦生焉，乃極乐处也。舍此極乐，吾将安往？故吾所谓不能已者也。知吾之所不能已者，其門人时乘乎？是爲序。时乾隆十一年歲次丙寅嘉平月，竹蹊布顏图自叙於绥遠城衙署之西圃。此書論畫頗有精语，如谓墨有黑白、浓淡、干溼、六彩，古人所未道也。
梧門先生《西涯考》谓：西涯之居在李廣橋。其在李閣老胡同者，乃李賢之赐第，斥《渌水亭雜識》爲误。按：李文正赐第爲耿定向赎还，改爲李公祠。見於《帝京景物略》，不得以爲無据。梧門急欲爲西涯作证，遂不復深考耳。今李閣老胡同祠尚在。
鄭親王邸，在大木厂。按：始封之王爲太祖派下開國元勋，武功卓著。載在國史宗室王公傳。其后裔出人最多最著者，简献親王德沛也。王未袭封日，曾官侍郎，開府两江。以理学聞天下，與陳榕門先生并稱。榕門先生有致王書，倾倒甚至。袁随園爲王表墓，详其行實，見本集。大抵其品行学業，殊近许文正也。王曾著《周易补注》、《實践錄》二書，今不易見。余曾从友人处借得易注，今爲錄其序云：或有问於余曰：子以图言《易》，果足以盡《易》耶？予曰：曷爲其言之易也。图以统《易》之蕴，《易》以发图之藏，二者互相爲用，不容偏廢也。曰：若是子解图，曷可不注《易》也。余曰：余安敢注《易》耶！古之注者，無虑數百家，有注疏辟其蚕丛；有傳義達其康庄，而復有我聖祖折衷以一其途轨，同文化洽，中天經纬，粲然厘然，呜呼盡矣。何烦更赞一辞耶！曰：子不有注，何以盡图耶！余唯唯。因忆余少婴痼疾，數十年中懸揭图象，指陳卦畫。翻阅古人諸舊说，谛审而酌从其一。偶有会合，辄取学官今文讀本，字栉句比，训前诂后，不敢强图以合經，亦不敢蔑經以叛图，要以求盡其意而已。歲月既多，约齊其页，定爲十有一卷。然性復浅钝，不能如王、孔、程、朱諸体例之繁而稱，简而该也。題曰：《补注》，补讀本之未盡云爾。曰：注，必待子补之而后盡耶！余曰：《易》義之無盡，以钻研而不厌。古人餘未盡之解，赖后人有必盡之心，余顧不以未達之词罔意，不以未安之解诬經。亦惟求盡其不能盡者而已。曰：子何以云辑耶？余曰：衆说错出，各有能盡者。或博采其说，或引伸其旨。如出五等之瑞玉，辑而得其合也。余第辑古人以补古人，究非以自盡也。曰：曷不明著古人之得失而盡論之？余曰：征引雜而正義晦，辨驳纷而群疑起，乌在其能盡也。诗言衮职不美其無阙，而美其能补，又不云乎词之辑矣。余方惧和洽之未能，而令纷雜耶！又以識余辑而补者之意無盡也。曰：請从子之补注求子之图解。庶有得於不强图合經，不蔑經叛图之旨，盡其亘相爲用之妙可乎？余不獲辞。爰出而梓之，将以补图解之未盡，非以盡《易》也。乾隆六年冬十有二月，宗室济斎德沛書。此書中屯卦爻词，盘桓利居贞解。盘爲大石，桓爲大柱，盘桓乃柱石之義，故利建侯，其说頗新。王又有方圆二图解，則未之見。
鄭府宗室，近代有竹坡侍郎（寶廷），喜吟咏，好山澤游。家故贫而交接寒峻，随手資助，無少吝。立朝直言極谏，奏疏傳诵於四方。官禮部侍郎时，上疏谆谆以人才爲虑。《請整頓八旗人才疏》云：近年八旗文風未見，大逊於前。何以消乏如此？推原其故：一由於官学廢弛，教育無法。虽不乏讀書应試之人，而專攻舉業，所学非所用。一由於開捐以来，進身太易。捐一笔帖式，谋入档房。但能奔走攀援，虽目仅識丁，不十年即可富貴。縱有聪明可造之才，沾染陋習，亦渐於轻浮卑佞。故有谓档房爲汨人之渊，语虽近激，非过論也。今欲培八旗人材，必自整頓官学與笔帖式始。官学前已有旨交议，至笔帖式尤不可缓之图。八旗就此途者，较他途爲尤多，必當亟加整頓。整頓如何？惟教之習例而已。查考試笔帖式，定制極严。今則枪替傳递，無弊不有，清理非易。近来堂官視笔帖式如吏役，往往不暇整頓。即有心整頓，亦不过严察考勤簿册。就令笔帖式日日到署，迎送堂官。所習仍奔走伺候，於公事何益乎？是疏於八旗人材，頗中
要，惜其未行也。又有《請严申京察舊章疏》云：近年風气，日坏一日。每届京察，堂司各官，上下营营，舉國若狂。瞻徇情面犹弊之轻者，贿赂潛行恐亦未必無之。不論才守，不論資格，并不論例案，不論文理。所保非貴近子弟，即浮华少年。但藉當差勤奋一语，掩飾耳目。其實平日点派差使，大半由請託而来。豫爲一等地步，并非熟悉部務，實有勤劳。夫守之清浊，暧昧不易知也；才之真僞，倉卒不易見也。而資格之浅深，例案之生熟，文理之明昧，易知、易見也。居今之世，内外大臣求才守兼优者，能有幾人？何况司員。今之所谓才者，不过奔走勤，应对捷耳。若此者何足爲才？且每無守，習俗移人，人才难得。漢司員例案文理尚不至不谙，而气節操守未必盡能刚正。满司員則例案未必盡明，文理或至不通。守清尚许有人，才長殊不易觏。方今满漢司員中，求才守俱平者，已未能多得。又何論兼优乎？二疏原稿过長，節錄之。侍郎少曾讀書西山靈光寺。十三而工诗，通籍后诗益工。放達不拘小節，卒以是罢官。晚乃自悔所爲，折節入理学。著書名《庭聞忆略》，多見道语。诗集亦手定，名《偶斎诗集》。
八旗人才，國初最盛。乾嘉而后，已少逊矣，今尤寥寥。余思辑刻八旗人著述，曾記書目一纸，以無力而輟。后見《八旗通志書目》與此互有详略。今錄之如左，《通志》所載，亦不復补入，所以存蓋阙之義。
《周易补注》（简献親王） 《方圆二图解》一卷（同上） 《律吕元音》四卷（禮恭親王） 《合訂删补大易集義粹言》卷（性德） 《禮記陳氏集说补正》卷（同上） 《原易》三卷（李锴） 《诗解颐》（同上） 《春秋通義》十八卷（同上） 《讀易汇参》（和瑛） 《易贯近思錄》（同上） 《讀易拟言内外编》（同上） 《毛诗多識》（多隆阿） 《論语注商》（樊封） 《讀孟稽疑》（同上） 《易学答问》（强谦） 《尚書持平》（寶廷） 《禹貢注》（伯钺）以上經部。
《啸亭雜錄》十卷、《續錄》十卷（禮親王昭连）《通鉴本末纪要》（蔡毓荣） 《史迁句解》（吳興柞） 《粤東舆图》（同上） 《通鉴参注》（范承勋）《鸡足山志》（同上） 《文廟从祀先賢考》（郎廷極） 《旗軍志》（金德纯） 《治河方略》十二卷（靳輔） 《式古堂書畫汇考》七十卷（卞永誉） 《汇草辨疑》（馬雄鎮） 《尚史》李锴《滇南新语》張氵宏《靳文襄奏疏》（靳輔） 《赵清献奏疏》（赵良臣）《撫豫宣化錄》（田文镜） 《撫虔奏疏》（佟國器）《靖海纪事》（施琅） 《西域聞見錄》（七十一）《番社采風图》（六十七） 《異域錄》（图理琛）《黑龍江外纪》（西清） 《吉林外纪》（萨英額）《黔南纪略》三十二卷（爱必達） 《西征纪略》（孫绍昌）《撫苗錄》（鄂海） 《西清載笔錄》（介福） 《張襄壯奏疏》（張勇） 《槐厅載笔》（法式善） 《清秘述聞》（同上） 《成均备遺錄》（同上） 《衛藏通志》（和琳） 《满洲四禮考》（索甯安） 《除邪纪略》（百龄） 《行水金鉴》一百七十五卷（傅宏澤） 《李文正公年譜》（法式善） 《畫学心法》二卷（布顏图） 《一得錄》（荣沛） 《召对粗语》一卷《居官切要》一卷（先福） 《西招图略》四卷（松筠） 《古品節錄》（同上） 《河工器具图说》三卷（麟慶） 《牧令要诀》一卷（璧昌） 《瀚海雪山游览志》（佛龍武） 《城西古迹考》（廷玉） 《西宁秉節錄》（東纯） 《那文毅奏疏》（那彦成） 《初使太西記》二卷（志刚） 《乘槎笔記》二卷（斌椿） 《明刑管見》一卷、《西行日記》一卷（海霈） 《蜀轺記程》一卷（文祥） 《南北朝朔闰表》（恩华） 《金贞
銅印題词》（錫缜） 《於清端公政書》（於成龍） 《蒙古世系表》（盛昱）上史部。
《實践錄》二卷（简献親王） 《花闲堂載笔》（慎靖郡玉） 《金错脍鮮》（禮恭親王） 《鹪鷯庵笔麈》一卷（宗室敦誠） 《渌水亭雜識》卷（性德）《隙光亭雜識》六卷、《續識》六卷（揆叙） 《在園雜志》十二卷（劉廷玑）《测算刀圭》三卷（年希尧） 《視学》一卷（同上） 《面体比例便览》（同上） 《对數廣運》（同上） 《萬數》（同上） 《平立方表》（同上）《算法纂要总纲》（同上） 《太平胜算全書》（年羹尧） 《思舊錄》（靳治荆） 《胜飲编》（郎廷極） 《集唐要法督漕奏议》（蔡世英） 《
话》一卷（佟世思） 《耳書》一卷（同上） 《割環密率捷法》四卷（明安图） 《增补合璧事类》（永誠） 《亚谷丛書》（鲍钅） 《稗勺》（同上） 《陶庐雜錄》（法式善） 《彳勺西雜記》（同上） 《备遺雜錄》（同上） 《西斎偶得》（博明） 《凤城雜記》（同上） 《受宜堂居官说》二卷、《居家说》二卷（常安） 《續同書》（福慶） 《古镜约编》二册（和瑛） 《鐵圍笔錄》二十四册（同上） 《二樓纪略》（佟赋伟） 《定轩谈粹》（繼昌）《鸿雪因缘图記》（麟慶） 《兵武聞見錄》（璧昌） 《守边辑要》一卷（同上） 《草竹轩雜錄》（善泰） 《倭文端公日記》一卷（倭仁） 《篇》一卷（同上） 《红葉山樵印譜》四卷（敬文） 《鐵若笔谈》四卷（萨保）《庭聞忆略》（寶廷） 《退復轩随笔》一卷（錫缜） 《五伦大義》四册《馬氏日記》（鍾祺）以上子部。
《稽古斎集》（和恭親王） 《友竹轩诗》（康親王） 《恭壽堂集》（鎮國公高塞） 《春和堂集》（果毅親王） 《静遠斎集》（同上） 《奉使纪行诗集》（同上） 《爾吟诗集》（赠简親王） 《玉池生稿》八卷、《花屿讀書堂稿》（恪敏貝子蕴端） 《鳴盛集》（果恭親王） 《日课诗稿》（貝勒永基）《花间堂集》二卷、《紫琼崖诗集》二卷（慎靖郡王） 《寄畅斎稿》（履端親王） 《九思堂诗钞》（质庄親王）《明善堂集》（怡僖親王） 《怡情書室诗钞》（睿恪親王） 《清修室稿》（鄭恭親王） 《身云室稿》（睿恭親王）《誠正堂稿》（禮恭親王） 《瑶华诗草》（貝子宏午） 《诒晋斎集》（成哲親王） 《倉龍集》（同上） 《石琴室稿》（鄭悫親王） 《乐循理斎集》（瑞郡王） 《行有恒堂集》（定郡王） 《乐道堂集》（恭忠親王）《萃锦吟》（同上） 《》（醇賢親王） 《紫幢轩集》八卷（宗室文昭） 《香婴居士集》（同上） 《白燕栖稿》（宗室博爾都） 《问亭诗稿》（同上） 《晓亭诗稿》（宗室塞爾赫） 《主善斎诗稿》（宗室德普）《鹤鳴集》（宗室伊爾立） 《诗瓢》（宗室書） 《石琴草堂集》（宗室宏胭） 《冷吟集》（宗室宏） 《清训堂集》（宗室永敬） 《鉴山堂诗钞》（宗室永敬） 《嵩山集》（宗室永敬） 《延芬室集》（宗室永忠）《思元斎集》（宗室裕瑞） 《月山诗集》（宗室恒仁） 《懋斎诗稿》（宗室敦敏） 《四松堂诗集》（宗室敦誠） 《選夢樓诗钞》（宗室豫本） 《不遠復斎稿》（宗室奕經） 《北海集》（鄂藐图） 《范忠贞集》（范承谟） 《公余诗草》（卞三元） 《静庵未定稿》（賈漢復） 《葛庄诗钞》（劉廷玑）《與梅堂集》（佟世思） 《撫江集》、《滕王閣集》（蔡世英） 《栖友堂集》（佟凤彩） 《通志堂集》（性德） 《益式堂集》、《鸡肋集》（揆叙）《世美堂诗文奏疏》（范承勋） 《忧畏轩遺稿》（姚启聖） 《梅崖集》（李基和） 《培風堂稿》（阿金） 《式古堂集》（卞永誉） 《来遠堂集》（卞永吉） 《塞上集》（喻成龍） 《徽音集》（梁儒） 《顧文端诗節钞》（顧八代） 《课慎堂诗集》（李興祖） 《獨坐轩稿》（齊克慎） 《沓渚集》（佟钅英） 《花雨松涛閣诗文集》（巢可託） 《镜烟山房诗集》（苏良嗣）《楝亭诗钞》（曹寅） 《雏凤堂集》（范承烈） 《承仁堂诗集》（花色）《青蔼山房诗集》（赫奕） 《竹圃诗草》（孫川） 《韫園遺诗》（高其位）《長虹斎集》（洪奕沔） 《守瓶集》（僖同格） 《西林全集》（鄂爾泰）《夢堂诗稿》（英廉） 《味和堂集》（高其倬）《守素堂集》（蔡） 《蘭雪堂集》（岳禮） 《夢痕斎小集》（佛伦） 《檢心堂稿》（满保） 《悔翁集》（法海） 《自拙堂诗草》（石芳） 《嘉乐堂诗集》（伊都立） 《盘村居士稿》（文明） 《於止斎诗》（朱蘭泰） 《無垢诗集》（索泰） 《黍谷山房集》（吳麟） 《漫翁诗草》（固興額） 《绿云堂集》（塞爾登）《香山樵集》（明鼐） 《闲青堂诗集》（朱沦瀚） 《尘缶集》（吳孝登）《倚松閣集》（德龄） 《滇南游草》（赛都） 《通介堂诗稿》（徐湛恩）《南堂诗集》（施世纶） 《步雪堂诗集》（孫绍昌） 《静觀堂诗》（國琏）《慎餘堂诗文集》（何溥） 《自镜斎诗稿》（占鳌） 《竹園诗集》（張廷弼） 《春晖堂诗钞》（張廷枚） 《拳石斎诗文集》（達禮） 《桐轩集》（夸岱） 《近青堂诗集》（卓爾堪） 《淡如斎稿》（邓住） 《友莲堂集》（佛喜）《划沙集》（讷爾朴） 《冷月山堂诗》（珠亮） 《乐賢堂学吟小草》（舒清額） 《千顷斎诗稿》（黄德溥） 《红葉村诗稿》（同上） 《城南集》、《餘生草》、《蘭言小草》、《北征纪事诗》、《师古堂诗》（卞之钥） 《绿雪書屋诗草》（額勒洪） 《宜園集》、《溯源堂集》（赛音布） 《書鞭小草》（慶復）《印月斎诗集》（伊爾谨） 《爾爾斎诗草》（佟钺） 《偶然集》（徐琨） 《以约堂焚餘藁》（嵩壽） 《澹甯斎诗钞》（和明） 《兆園集》（貴昌） 《补履斎诗集》（苏章阿） 《玉汝堂集》（西成） 《野園诗集》（介福） 《留都集》、《關中纪行草》、《采江小草》、《退思斎集》（同上） 《德荫堂集》（阿克敦） 《尹文端公文集》（尹繼善） 《虚亭遺稿》（鄂容安） 《大谷山堂集》（夢麟） 《親雅堂集》（双慶） 《误庵诗钞》（卓奇图） 《道腴堂集》（鲍钅） 《樗亭诗钞》（萨哈岱） 《陶人心语》（唐英） 《鑄陶集》（永甯） 《寸寸集》（永甯） 《居白室集》（陳景元） 《雷溪草堂集》（長海） 《自我集》（明泰） 《静廉堂诗文集》（顧琮） 《云樵诗稿》（天保） 《昆山诗稿》（怀玉） 《聚英堂诗钞》（金班） 《积翠轩集》（高述明） 《固哉草亭诗文集》（高斌） 《玉华堂集》（赵宏恩） 《晴嵐诗草》（孫绍武） 《江湖夜雨集》（郎廷槐） 《柏翠山房集》（峒山） 《昆崖诗钞》（吳久成） 《坦庵遺稿》（關舒） 《歸卧集》（金良） 《春芜集》（胡星阿） 《西園集》（罗泰） 《行園集》（柏格） 《听花樓集》（王敏） 《游外诗草》（六十七） 《台陽雜錄》（同上） 《悦云集》（王以中） 《廢村诗稿》（額爾登萼） 《绿雪堂诗稿》（常裕） 《楞香诗草》（何贯曾） 《乐伦堂自娛草》（孫绍） 《睫巢集》（李锴） 《深省堂集》（富昌） 《國香堂诗》（寶善） 《清虚斎集》（鄂忻） 《惟清斎诗稿》（李钅宏） 《澄悦堂集》（國梁） 《石堂诗钞》（高書勋）《静遠堂诗钞》（張永貴）《敬斎吟稿》（杨师震） 《卧云堂诗稿》（傅显）《时斎偶存诗稿》（國棟） 《桂舟游草》（王站住）《余廉堂集》（嵩山） 《晚香堂集》（永亮） 《鍾秀室诗钞》（寅保） 《受宜堂集》（常安） 《枝巢诗草》（图合布） 《来鹤堂诗钞》（於宗瑛） 《野人居稿》（保禄） 《鹤亭诗钞》（白衣保） 《酌雅斎诗集》（福增格） 《锦绣段诗集》（慶玉） 《邮囊存略》（嵩貴） 《海愚诗钞》（朱孝纯） 《绚春園诗钞》（慶蘭） 《柱笏轩诗草》（琨玉） 《墨卿堂稿》（恒裕） 《含溪诗草》（王秉韜） 《早闲堂诗集》（汪松） 《竹岩诗钞》（明新） 《於意云何斎稿》（德瑞） 《讀易樓诗稿》（玉棟） 《博虚宥诗草》（博卿額） 《啸月堂集》（那霖） 《燕市杖藜吟》（劉淳） 《乘槎集》（全魁） 《西南於役草》（穆丹） 《山晓堂诗集》（秦廷） 《存斎诗稿》（卢崧） 《塞游小草》（同上） 《讀易山房诗》（成桂） 《蕉雨山房诗》（赵濂） 《亦啸集》、《亦步集》、《適晋車草》（孫沛） 《抱筠亭集》（景文） 《坦園初稿》、《二稿》、《焚餘草》（富森泰） 《椿荫堂诗存稿》（虔禮寶）《听匏轩诗集》（陳大文） 《一枝轩偶集》（郭洁） 《瞻園诗钞》（託庸）《挹翠轩诗》（福明安） 《長大轩诗稿》（高谦） 《云轩诗稿》（石岱）《慎餘堂诗文集》（和溥） 《北窗吟稿》（明瑞） 《買桐轩集》（張氵宏）《誠斎诗存》（高厚） 《多識書屋诗钞》（那禅） 《戢思堂诗钞》（季宏）《寄素草堂诗草》（李永标） 《苕溪宦游诗草》（李月）《红杏山庄遺稿》（绳武） 《萃苹遺稿》（彭振翱）《怀立堂诗集》（李方勉） 《李村集》、《滋蘭室集》、《洗石山房诗钞》（李方勤） 《据鞍草》、《憑轩小草》（德昌） 《蘭岩诗稿》（恭泰） 《晴窗诗錄》（慶云保） 《香湖文存诗钞》（李尧文） 《幽栖堂吟稿》（奎林） 《静怡轩诗集》（毓奇） 《習静轩诗文集》（鳌图） 《栖碧山房文稿》、《红亭文集》（李德） 《竹轩诗草》（宗福） 《易简斎诗钞》（和瑛） 《惟清斎全集》、《梅庵诗钞》、《淮上題襟集》（鐵保） 《白山诗钞》（伊福纳） 《守意龛集》（百龄） 《不堪持赠吟牧子诗錄》（兆勋） 《啸崖诗存》（甘運源） 《長江萬里集》、《西域集》（同上） 《舞蔗轩稿》（甘運瀚） 《多歲堂诗集》（成書） 《存素堂文集》、《诗集》（法式善） 《石經堂诗集》（玉保） 《蘭藻堂诗集》（舒瞻） 《云川诗稿》（顧邦英） 《枕石斎集》（江松） 《谦益堂集》（賈虞龍） 《乐賢堂诗文集》（玉保） 《补亭诗集》（觀保） 《寄萬卷書室诗钞》（世泰） 《慎一堂诗钞》（彦德） 《瑞榴堂诗稿》（託渾布） 《精勤堂吟稿》（文） 《蕴山诗集》（永福） 《蘭泉诗稿》（福慶） 《適園诗錄》（阿林保） 《操缦堂诗稿》（瑞昌） 《耐庵集》（伊湯安） 《知了義斎诗集》（貴慶） 《恩福堂诗钞》、《盛京赋》、《卜魁城赋》（英和） 《十六硯斎诗钞》（瑞元） 《枣花轩诗钞》（達纶） 《秋潭相國诗存》（文孚） 《纪夢吟草》（富斌） 《抱冲斎集》（斌艮）《绳
斎集》（蒋攸） 《黔轺纪行集》（同上） 《適斎居士集》（觉罗舒敏） 《怀古田舍诗文集》（徐荣） 《敬儀堂經進文稿、诗稿》（觉罗桂芳） 《凝香室集》（麟慶） 《还初堂诗钞》（斌桐） 《沤罗庵诗稿》（法良） 《勉益斎偶存稿》（裕谦） 《松
閣诗集》（慶霖） 《清籁閣集》（惠敏） 《鲁斎诗存》（文颖）《求是山房遺集》（鄂恒） 《薜篥吟館诗存》（柏俊） 《香南居士集》（觉罗崇恩） 《韵雪斎小草》、《出塞雜咏》、《東使吟草》、《讲園吟草》（花沙纳） 《佩衡诗钞》（寶） 《朴学山房文集》（樊封） 《夢香草堂诗集》、《知足知不足斎草》（寶琳） 《大小雅堂集》（承龄） 《艳雪山館稿》（文享） 《扫葉亭诗集》（来秀） 《江上草堂集》（清瑞）《惜陰轩剩稿》（壽昌） 《妙香館集》（铭岳） 《游晋草》（斌椿） 《天外歸帆草》（同上） 《如舟吟館诗钞》（瑞常） 《小琅
館诗存》（崇實） 《畫禅诗草》（書绅） 《报好音斎文稿》（廷樾） 《仿玉局黄樓诗》（廷桂）《敦教堂集》（官文） 《怡園诗草》（盛元） 《靈石山房诗草》（貴成）《退復轩诗文集》（錫缜） 《窺鐵生斎诗存》、《希晦堂遺文》附《雜箸》（宗山） 《偶斎集》（寶廷）右專集。
《飲水词》（性德） 《词韵正略》（同上） 《楝亭词钞》（曹寅） 《冬白堂词》（佟世南） 《冰蚕词》（承龄） 《还初堂词》（斌桐） 《窺鐵生斎词》（宗山） 《红葉山樵词》（敬文） 右词集。
《古文约選》（果毅親王） 《据經樓诗選》（慎靖郡王） 《古诗管》、《唐诗管》、《五朝诗管》十四册（宗室文昭） 《宸萼集》（同上） 《全唐诗選》（性德） 《唐宋诗選》（徐炎） 《胜國遺民诗》十二卷（卓爾堪） 《熙朝雅颂集》一百三十四卷（鐵保） 《白山诗介》（同上） 《淮上題襟集》（同上） 《二十二史文钞》一百九卷（常安） 《古文披金》二十四卷（同上）《風雅正音》六册（和瑛） 《山庄秘课》（同上） 《杜律》（同上） 《多歲堂古诗存》（成書） 《朋舊及見錄》（法式善） 《感舊拾遺集》（錫缜） 《八旗文經》（盛昱、杨鍾羲合辑） 《斯文精萃》（尹繼善） 右总集。
《素言》（觉罗学誠） 《花
果丛谈》（完顏兑） 《蘭闺寶錄》（恽珠）《养易斎集》（养易斎学人宗室氏） 《蘭轩遺稿》（宗室蘭轩） 《蕴真轩诗草》（蔡婉） 《绚春堂吟草》（乌云珠） 《红雪轩稿》（高景芳） 《友莲堂合璧诗存》（熙春） 《竹屋诗钞》（四焉主人夢月） 《冷斎吟初稿》（冰月） 《带绿草堂集》（端静闲人韓氏） 《實情草》（兆佳巩年） 《合存诗钞》（思柏） 《西園诗钞》（兆佳氏） 《如亭诗草》（甯古塔莹川） 《子春集》（顧大清） 《涟香閣集》（卢淑韫） 《红香館集》（恽珠） 《國朝闺秀正始集》、《續集》（同上） 《絮香诗稿》（龄文） 右闺秀著作。
以上集部。
舊傳元巴顏太师第，在西单牌樓路西，有慶元樓、丽春樓等。此言虽不可考，然尚不相遠。以今西城，皆元之故也。
余家舊居，在西单牌樓馬尾斜街。自七世祖处士公（諱常喀）蚤世，先高祖农部公始四龄，家業爲族人所攘。老仆鄭姓奉高祖奔戚某家，爲之延师课讀，驯至成立。公幼慧，十二学成，十四遂爲戚家课其幼子。后学者益衆，名大著，爲蒙古公聘课其子，即前卷所記貝勒单巴多爾济也。公授徒於外，先高祖母以勤俭持家，率仆妇鄭，以针黹佐薪水，恒至丙夜。先祖兄弟七人，皆太夫人出。方幼弱，夏夜一炕不能容。太夫人布席於地，勤女红。一夜忽来白鼠赤睛，向太夫人人立而拱，仆妇骇绝。太夫人曰：鼠饥求食耳。取物饲之，鼠始去。后太夫人壽八十四，殁时恭慎公官侍郎矣。
蒋心餘《三義行》云：克什泰，何堂堂。鑲蓝旗人，赞禮郎。不讀書，略識字。耳内不甚知聖賢，性中獨自有仁義。一妻二子，三十餘。出入乘一馬，亦無婢與奴。凡其所行事，皆曰古丈夫。官满當外补，送者来塞途。哭声哀哀手执祛，古丈夫去今更無。江甯進士曰龚孫枝，历仕到古州，官理苗同知。文士作循吏，才大而數奇。以事镌级走京师，眷属二十口，孰救寒與饥。后官爾何人，是爲克什泰。前官衣食我任之，他家饱暖吾心快。如是五六年，施者受者皆自然。但曰前官是好官。龚君遥遥感且叹。及龚倅東昌，家人始团栾，一舟素
經河干。呜呼古丈夫！死矣身在棺。是时龚奉檄，往督粮艘还。迟迟半載，龚游長安。訪於太常街，孤孀渐饥寒。龚哭失声，相慰劳苦。贷錢買屋奠厥居，酾酒频浇赵州土。二子十餘龄，當延句讀师。虽然世禀仁義性，亦须偕诵聖賢词。嗟哉！奇士適遇之。奇士名龚涵，是爲君从子。年二十二美且都，从君遠到長安市。涵妇翁，方应纶，丞束鹿，召涵婚。涵聞两孤且廢学，長跽叔前流涕陳，愿不负叔生死誼，涵請暂留赘婿身，斷齑畫粥偕二子，或者师弟皆成人。叔笑且悲告邱嫂，孀乃择吉延师云。呜呼！三義士先后同一辙，誰道今人弃如土。各以酸心倾热血，噫嘘唏，請君讀我《三義行》。一死一生見交情。君不見黄金满簇惟自固，轉眼儿孫啼道路。
石佛寺在劈柴胡同，門榜曰大石佛寺，元刹也。石佛尚在，高逾尺，傳爲彌勒像，殊不类。乃一人坐而欹首作假寐状。疑本非佛像，缁流附会爲之耳。元代供列朝御容於此，其巨可知。今則小殿两层，地殊逼仄，不知何时所改。
劉文定公（纶）第，在二条胡同，今已無考。公清正與劉文正公媲美，时稱二劉。爲相时，王述庵司寇以公事诣第。夜半，天寒甚。公呼三公子具酒脯，厨傳已空，仅得白枣數枚，以侑酒。在枢廷園居，與於文襄公同院，喧寂懸殊。客至，恒手自拂尘，拱客立，待取褥。前辈清風，倜然遠矣。按昔之先正大抵如斯。我生之初，所聞見者，尚能爾爾。如杜文正殁后，親临赐奠，其門至不容乘舆，上爲之降辇步入。文文忠（祥）终身不修宅，倭文端亦然。沈文恪（桂芬）赁屋终身。寶竹坡侍郎（廷）集中有大雨墙頹，無資以葺诗。文叔南学士（硕）官驻藏大臣，歸来無以给，朝夕穷约如寒士。大抵同治以前，居官者竟不知贿赂钻营爲何事。即偶有之，亦羞面見人。
大德显靈宫今已廢盡。惟山門之在兵馬司胡同者，今尚岿然，而石額亡矣。
明代勾阑，皆在東城，故有勾阑、本司之名。至本朝裁教坊，其地盡改民居。即迤南之泡子河一带，所谓昔之歌舞场者，亦不可问。而正陽門外以西，則改爲花柳之窟矣。未幾，西四牌樓左近，復变歌吹之林。始祇磚塔胡同寥寥數家，繼則方以类聚，日变逾多。今則闾閻扑地，歌吹沸天。金張少年，联骑结驷，挥金如土，殆不下汴京之瓦子勾阑也。
萬松老人塔至今無恙，仍在居人屋里。又白塔寺及廣积［济］寺今亦完。大抵西城多元代舊刹，虽仅破屋數间，而问其名，則金元遺构也。若東城則多創自胜國，無復古人遺迹。
恩楚湘先生（龄）宅阜城門内巡捕厅胡同。先生於嘉慶间，曾官江苏常鎮道。慕随園景物，歸而绕屋筑園。有可青轩、绿澄堂、澄碧山庄、晚翠樓、玉华境、杏雨轩、红蘭舫、云霞市、湘亭、罨畫窗十景，总名述園。吟笺歌管，送日忘年。收藏亦最富，宋元名迹極多。元夕放鐙於園，自撰《玉华觀鐙词》，命家姬習歌之。
麻线胡同極東道北一第，爲彭尚書（豐启）故居。石老娘胡同極東道北一第，爲许文恪（乃普）故居。皆有山池花木之胜，今久易主矣。彭第尤巨丽。
鄂文端公第，在帅府胡同，即明武宗威武大将軍府也，今已廢。按：文端相業，在本朝要爲巨擘。后来惟阿文成、曾文正差堪繼武。而公之《示滇南士子文》與文正之《示直隶士子文》亦可并美，其所学具見於此。善学者正可即二文以得学之指歸。二文，正、續《經世文编》皆已收采。今欲学者觀其会通，故節錄其大概而并列之。鄂文云：讀書之法，經爲主，史副之。四書本經、孝經，此童而習之者。外此則先之以五經，其次如《左傳》之淹博，《公》、《谷》之精微，《儀禮》之谨严，《周禮》之廣大，《爾雅》之辨析毫芒，大至無外而细入無间。此十三經者，阙其一即如手足之不备，而不可以成人者也。至於史，則先《史記》，次《前漢書》，次《后漢書》，此三史者，亦阙一不可。讀《本纪》可以知一代興亡盛衰之由；讀《年表》、《世家》可以知大臣創業立功之所自；讀《列傳》可以知人臣邪正公私，即以關系國家得失利害之分。讀《忠孝》、《節義》、《隐逸》、《儒林》、《文学》、《方伎》等傳，可以知各成其德，各精其業，以各造其極，而得其或显當时，或傳后世之故。讀《匈奴》、《大宛》、《南夷》、《西域》諸傳，可以知安内攘外，柔遠绥边，恩威各得之用。讀《天官》、《历律》、《五行》諸書志，可以觀天，而并可以知天人相感之原。讀《河渠》、《地理》、《沟洫》、《郡國》諸志書，可以察地，而并可以知险要之機。讀《禮乐》、《郊祀》、《儀衛》、《舆服》等書志，可以知典禮掌故之因革，而有所参訂。讀《藝文》、《經籍》等志，可以知七略、九种、四部、六庫之源流，而有所考稽。讀《平准》、《食货》諸書志，可以知出入、取予、制節、谨度之大要，而有所規鉴。讀《刑法》、《兵营》等志，可以知賞罚、征伐、惩恶、勸善、討罪、立功之大法，而有所折衷，此讀史之大要也。且善讀史者，不仅以史視史，凡詔、诰、奏、疏、檄、谕、論、策之属，文之祖也。乐、章、歌、词之属，乐府、诗歌之祖也。屈原、賈誼、司馬相如、扬雄等傳所載骚赋之属，词赋之祖也。故熟於三史，則文人、诗人、骚人一齊俯首矣。况不止三史乎？必待讀經即畢而后讀史，則史学太迟。惟讀《左傳》而以《史記》副之，讀《公羊》、《谷梁》、《儀禮》、《周官》、《爾雅》而以前、后两漢書副之。十三經與三史既讀，此外如《家语》、《國语》、《國策》、《离骚》、《文選》、老、庄、荀、列、管、韓以及漢、唐、宋、元人之文集，與《三國志》、《晋書》以下諸史，参讀参看，择其尤精粹者讀之。其餘則分日記览，天資绝人，过目成诵者，览即是讀其不及者，原不能盡讀，博览、强記。有十三經三史爲之根本，餘皆一以贯之。讀固爲要，看亦有功。必欲汝曹全讀，非人情不可强也。經庄重，史闲雅。庄重者难讀，闲雅者易讀。讀經以淑性，讀史以陶情。朝經暮史，参错互讀，則有体有用，内外兼该。相济而不相妨，相資而不相紊。然后反求其本，而约之於至一之地，則本之身，错之世，無所往而不當。出之言，爲經术之言；行之事，爲經济之事；建之功業，爲經天纬地之功業。曾文云：爲学之术有四，曰義理；曰考据；曰词章；曰經济。義理者，在孔門爲德行之科，今世目爲宋学者是也。考据者，在孔門爲文学之科，今世目爲漢学者也。词章者，在孔門爲言语之科，从古藝文及今世制藝诗赋皆是也。經济者，在孔門爲政事之科，前代典禮政書及當世掌故皆是也。人之才智，上哲少而中下多。有生又不过數十寒暑，势不能求此四术遍觀而盡取之。是以君子貴慎其所择，而先其所急择。其切於吾身心，不可造次离者，則莫急於義理之学。凡人身所自具者，有耳目、口体、心思；日接於吾前者，有父子、兄弟、夫妇；稍遠者，有君臣，有朋友。爲義理之学者，蓋将使耳目、口体、心思各敬其职，而五伦各盡其分。又将推以及物，使凡民皆有以善其身，而無憾於伦纪。夫使舉世皆無憾於伦纪，虽唐虞之盛，有不能逮。苟通義理之学，而經济该乎其中矣。程朱諸子，遺書具在。曷尝舍末言本，遺新民而專事明德。觀其雅言，推阐反復而不厌者。大抵不外立志以植基，居敬以养德，穷理以致知，克己以力行，成物以致用。義理與經济初無两术之可分，特其施功之序，详於体而略於用耳。今與直隶多士，约以義理之学爲先。以立志爲本，取乡先達杨、赵、鹿、孫諸君子者爲之表。彼能坚苦困饿，坚忍以成業，而吾何爲不能？彼能置穷通、荣辱、祸福、死生於度外，而吾何爲不能？彼能以功绩稱當时，教澤牖后世，吾何爲不能？洗除舊日昧卑污之見，矫然直趋廣大光明之域。視人世之浮荣微利，若蝇蚋之触於目而不留。不忧所如不偶，而忧節概之少貶。不耻冻馁在室，而耻德不被於生民。志之所向，金石爲開，誰能御之。志既定矣，然后取程朱所谓居敬穷理，力行成物云者。精研而實体之，然后求先儒所谓考据者。使吾之所見，证諸古制而不谬。然后求所谓词章者，使吾之所獲達諸笔札而不差。择一术以坚持，而他术固未敢竟廢也。其或多士之中，质性所近，师友所渐。有偏於考据之学，有偏於词章之学，亦不必遽易前辙，即二途皆可入聖人之道。其文：經史百家，其業：学问思辨，其事：則始於修身，终於济世。百川異派，何必同哉！同達於海而已矣。若夫風气無常，随人事爲变迁。有一二人好学，則數辈皆思力追先哲；有一二人好仁，則數辈皆思康济斯民。倡者启其緒，和者衍其波。倡者可傳諸同志，和者又可袒諸無穷。倡者如有本之泉，放乎川渎。和者如支河沟浍，交汇旁流。先觉后觉，亘相勸诱，譬之大水小水，亘相灌注。以直隶之士風，誠得有志者導夫先路。不过數年，必有体用兼备之才，彬蔚而四出，泉涌而云興。二文各有門徑，鄂文乃國初諸老爲学之法，曾文則姚惜抱傳授，善学者正可合而觀其会通。昔金相徒克坦镒著《学之急》、《道之要》二篇，金人至刻石学宫，而其文不傳，此二文或可方駕乎。
祖大壽故居，在祖家街，今改爲正黄旗官学。其屋全是舊制，听事、正寝、两厢、别院，一一俱在。屋中装飾皆存，昔制足令觀者興故家乔木之思。
一亩園，在大丞相胡同，先师荣吉甫先生（棣）曾居之。先生漢軍人，姓劉氏。居家無恒产，性耿介，不妄取予。尤工诗古文，以优行生屡試不中，第授經糊口。曾一入杨子和学使（霁）幕，一言不合，携一童子徑歸，視萬里犹户庭。身后遺诗一卷，門人刊之。志克庵先生爲之序云：吉甫荣先生爲予同学友，家無恒产，而性耿介，不妄取予。務舉子業，尤好古文辞。以太学优生屡試不售，益忿激。往往讀太史公文辄慷慨悲壯，有不可一世之概。交游中，稍显達，即苛求不少贷。其爲人與所爲文辞，幾如《陽阿》、《薤露》，國中属而和者，蓋寡矣。惟與余交四十年中，虽时不满，而终相契合無间，或承气味有相投者乎。歲丙子，餘在庫伦，稔知先生苦况，稍馈俸餘，竟受之。仍復書谢，異數也。嗣聞先生语人曰：志克庵尚能笃故舊之誼，故受之，在他人則不可。無何，聞先生讣音。祇以迹阻數千里，同研至契，竟不得靈前一奠。不但四十年故交中無此人，即非故交，再索耿介如先生者，不知誰爲气味相投之人也？悲夫！及幾戊寅，乞病歸。先生及門諸友，欲刻先生诗稿，问序於予。因言先生故后，曾公约每月集數金爲先生孺人胡氏生计，孺人辞焉。谓偕先生食贫惯，先生不受人怜，何敢伤先生之廉。復议刊先生诗稿，乃许之。噫！奇矣。先生耿介而孺人能安贫守分以承其志，真不愧爲先生之配。求之须眉，且不可得，而况贫獨之嫠耶！先生之诗，有目者共賞，無烦谬赞。而刊诗之舉，虽及門之美意，而究由先生孺人能承其志以成之，是不可以無述也。绥芬瓜爾佳氏克庵志刚序。按：克庵先生沈潛理学，宗陆、王而不渐其流弊。以經济自期，初以部郎使西洋，作《初使泰西記》。时使事肇端，人不愿往，先生毅然請行。卒以不肯事當道，竟不得大其用。遂出爲庫伦办事大臣，以風節著。未幾，乞歸。筑陶穴三间於昆明湖之北坞，屏家人獨往居之。面对澄湖，荷花十顷，與田夫野老相过从。有往訪者，欣然酬接，竟日不倦，或止宿焉。甲申以后，又弃此，北之昌平州之
勾
勾崖山寺中，遂卒。又按：八旗仕途较易，家计多优，故人易有品。如李眉山、石東村、尹似村、瑛夢禅諸君，身列朱門，心游蓬户，富貴逼人，惟恐去之不遠。蓋由於目睹宦海風波，不欲搴裳就之耳。即偶有一二入仕途者，亦視浮沉升降無所动於中，竟有不爲五斗米折腰之势。爾来則仕途逾难，生计日窘，遂不能希風先進矣。故许文正云：爲学必先治生，其言固然。然朝廷所以作养教育者，亦有關焉。余搜采八旗高尚之士，凡得十餘，今列於左：《古夫於亭雜錄》曰：色侍衛者，满洲人。少曾驻防東粤。性嗜花卉，凡南方草木異种皆致以歸。老而退闲，深谙栽植之法。所居精舍數椽，佛桑、末丽、建蘭之属，環绕其中，更不凋谢。又多取蝶蛋养之奁中，每冬月梅花盛開，辄下帘放蝶。千百爲群，飞舞花间，忘風雪之寒洹。客至則瀹茗治具，極欢，亦一高士也。
《在園雜志》云：佟图南（世京）才人而有气節者也。平昔以诗酒爲缘，循循儒雅，绝無窘乏之状。即诗亦無寒乞语，不意一病不起。卒后無以爲敛，惟敝衣數件，质票數纸而已。故余挽诗云：高品能孤立，英才未一伸。開箱無長物，至死不言贫。與杨次也太守比屋而居，挽诗云：士品最难贫里見，分鐙从不借邻光。太守感余诗内有有名虽县令，其實乃诗人之句，遂題曰：诗人佟图南之墓，友人常定遠爲之勒珉。
李锴《馬山人傳》云：馬長海氏那蘭，字汇川，清痴其号也。先时爲乌拉部長，其高祖苏伯海，率所部歸我太祖高皇帝，授都堂。父馬期累官都统，以平滇功，晋鎮安将軍，守滇。伯叔兄弟并后先登显秩。山人初肄舉子業，非所好，去。繼以鎮安功予荫，又不就。其伯氏爲之請补民部后庫。使檄下矣，山人始知之，復坚卧不肯起。母太夫人怪之。山人曰：庫使司帑，藏歲豐入，惧及焉，逃死非逃富也。太夫人賢，听之，遂布衣终其身。山人冲遠任真趣，囊括一切，了無容心。遇佳客每娓娓谈，再叩之則忘之矣。杖笠有所如，行辄遺之，不觉也。博古多識，辨金石器往往而中。酷嗜畫，當意則倾箧购之。尝袭衣裘往吊所親劉氏丧。劉氏贫，事不辨。山人济之，解其裘。歸途見未見書，買之。解其衣，由是中寒疾。乃夷然伏枕曰：獲多矣。山人既不事生产，家遂中落。然衣食或不给，而所好殊未移，臧獲有所之者。听大司寇巢可託寄斎、牧山居士图清格月坡，并有别墅据佳胜。每迟山人至，辄林陬水涯相探索。或篝鐙命酒，商榷所聞。長安傳之，舉以爲佳事云。山人中歲爱易水之雷溪，筑大盏庵，自号雷溪居士、大｛皿｝庵主。晚入長安，居委巷，又顏其閣曰玉衡。懸畫四壁，对之吟讽。其诗矩
古人而不胶於固，斷句尤冠绝一时，声藉甚。王公貴游争欲識之，而山人落落任放如故云。乾隆九年三月卒，年六十有七。
鄂文端公云：汇川生於勋舊，高爵厚禄，其所自有。乃好讀書，浮云富貴，胸襟浩浩。不知有王公貴人，亦不知有山农石隐。蓋
爵然不滓之怀，魁杰崛宕，擅秀孕奇，发於流峙之间。球
激韵，露生以靈，冲襟以旷，有自得其爲汇川者。
《测海集》云：李鐵君家世貴盛，盡推田宅以属兄，脱身獨居，沈潛文史。游盘山，乐其幽邃，買田而居焉。與山氓雜耕，蔬材果實，取之弗禁。其尤贫者，以田與之。偶行游，挈垆罂自随。人望其茶烟，迹之無弗得也。有石永甯者，巨室（按：永甯字東村，满洲绰索罗氏，德文庄公之封翁，隐居不仕），少豪縱，年三十，始折節讀書。已而移家盘山，每大雪，辄與鐵君携杖步潭，叩冰作声，相視而笑。两人俱工诗。乾隆元年，永甯舉孝廉方正，辞以疾。鐵君舉博学鸿词，及試而竟被黜，遂老於山中。
《稗勺》云：纳蘭户部峻德，尝寓盘山天成寺。與水庵僧然西以诗往还，系於小犬之項，云：相望一峰隔，相呼恐不聞。寄诗憑小犬，好去度深云。僧答诗有昔有鸿傳信，今憑犬寄诗句，則古所未有者，可爲廖融添一诗奴。慎斎女弟名筠德，字書彤。亦工诗，與慎斎唱和。
《鹤征后錄》云：陳橘洲景中，與兄石闾景元，并力学好古，以能诗稱。與遼東諸老时相唱和不绝。
《盘山志》云：永甯石氏（前見）号東村，長白山人家。素貴显，壯歲折節讀書。奉母孝，母没，移居田盘，作山居诗以見志。與李锴爲世外交，一庐山南，一耕山北。藤杖
鞋，相遇穷崖陡壑间，無间風雨。桐城方苞爲作《二山人傳》，載其迹甚详。
光緒己亥五月初七日，石碑胡同軍器厂失慎，火药庫被轰，时日才加巳，西城忽有大声如地震，屋宇皆摇阖，厂房均震飞，地陷巨坑。右邻尼庵，禅房、香积，尺椽不存，惟佛殿仅在。四旁人家，毁屋無算，伤人亦無算。奉旨确察，金吾仅以六人塞明詔，實則不止也。是日人家有从空坠人首足者，亦有炮子飞落屋上者。正值護國寺廟市，琉璃器碎無一存。其日，厂兵点卯甫畢，衆往食肆早饭，故免者甚多。考明萬历中，王恭厂火药局灾，爲五月初八日，今止差一日，亦奇。
旗人精《易》者最多，如来文端之相馬，自云得之於《易》。文夢芗之谈《易》，見於《鸿雪因缘图記》。其著述成書者，不胜屈指，然多不傳。近有崇济亭（善）隐居西山佛寺，邃於《易》數，人鮮知者。惜其踪迹飘然，無从叩问耳。
肃貝子府，在西直門内半壁街。貝子爲成哲親王后人，此府昔爲九公主所居，宣宗第九女也。當光緒甲申越南事起，枢臣多不主战。於是廷臣交章極谏，盛祭酒（昱）劾枢臣尤力，衆知事必有变。適值九公主薨，两宫临奠，近支王公皆在。越日，遂有旨，恭親王以下，咸出軍機，且切责諸臣之不职。越日，遂有旨宣战，中外欣
。明年諒山既克，和议底成，遂設海軍衙門，醇邸航海至旅順，親阅海軍及炮台。於是乎武夫悍卒無虑，皆
目而语兵事矣。明年冬，以天下渐已太平，有詔修颐和園，以备巡幸。於是京师熙熙攘攘，有道咸以前承平景象焉。