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卷七
外城
西先农坛，居永定門内之西。周回六里，缭以周垣。歲三月上亥，上率王公九卿躬耕。彩旗轻，仰纷
於五云；乐句徐敲，乐豐穰於萬姓，禮乐皆寓稼穑艰难之意。舊制設彩棚於田上。乾隆二十三年上谕：
亩所重劭农，黛耜、青箱、畚锸、蓑笠，咸寓知民疾苦之意。而設棚懸彩以芘風雨，義無取焉。吾民凉雨犁而赤日耘，虽衤发衤
奭
之尚艰，岂炎溼之能避。且片时用而过期彻，所费不啻數百金，是中人數十家之产也，其饬除之。此后遂爲定例。又：耕
之乐，不同他典所用，有腰鼓、拍板。所歌皆御制禾词。每歌一句，偃旗一次。上四推畢，諸王及諸臣始耕。余备員水部，曾敬瞻焉。
又按：順治十年，定於仲春亥日祭先农。后改爲三月亥日，以六壬亥爲天倉也。往时以祈谷时祭，不燔柴。順治十七年定用燔柴禮。
先农坛之西，野水彌漫，荻花萧瑟。四时一致，如在江湖，过之者辄生遐思。光緒甲午四月，忽相惊水中有物，声如牛而不見其形，民庶骇然。訛言日起，逐日往觀近萬人，大京兆出示禁之不止，时常雩期近，乘舆将临。执金吾恐致獲戾，签兵捉怪。戈戟如林，日伺水上。由是觀者益衆，或且設茶肆以侔厚利。兵役入水搜捕，或云声於東則東之，或云声於南則南之，茫如捕風，了無所得。如是者經月乃罢。而所谓荻苇，皆僧产也。至是均作琅邪之稻。或曰此鼓妖也，是年遂有遼東之役。边警日亟，士大夫去者甚多，西南城爲尤甚。迨庚子之乱，而全城蹂践幾遍，亦妖由人興欤？抑洪范五行之说，信有之乎。
野凫潭，在先农坛西。积水彌然，與東城鱼藻池等。其北爲龍泉寺，又稱龍树院。有龍爪槐一株，院以此名，久枯，僧人补种一小株。院有二樓，東樓爲满洲高士炳半聋所筑。炳故家子，以不治生而中落，亦不復仕進。筑此樓居之，贫至不能晨炊。日惟作書评畫，相訪者多不接纳。有音聞遠、图牧山之風，亦近代一畸人也。吾友毓赞臣（俊）曾葬山左诗人王公玉於寺后，种杏花十餘株。張叔憲篆書：山左诗人王公玉之墓。刻石竖墓前，赞臣爲作铭刻於后，又近代一畸事也。
陶然亭，在潭之南，又名江亭，江郎中藻所建，自来題咏衆矣。宣南士夫宴游屡集，字内無不知有此亭者。其荒率之致，外城不及萬柳堂；渺彌之势，内城不及积水潭，徒以地近宣南，舉趾可及，故吟啸遂多耳。
崇效寺，俗名枣花寺，花事最盛。昔，國初以枣花名。乾隆中以丁香名，今則以牡丹名。而《青松红杏》卷子，題者已如牛腰。相傳僧拙庵本明末逃将，祝发於盘山，此图感松山杏山之败而作也。其图畫一老僧趺坐，上則松荫云垂，下則杏英霞艳。首有王象晋序，后題以竹、渔洋冠其首，續題者幾千人，亦大觀也。然而金貂共狗尾偕陳，玉楮與败葉参見。甚至有妄人，将己名與古人夹寫，真爲不識好恶之尤。曾有某君題诗於匣以止之，亦無人肯顧也。又一卷爲《训鸡图》，畫一僧抱鸡而坐，别有猫犬在地，不解何意？禅堂中王觉斯書静觀二字尚在，杨忠愍無尘别境額則不可问矣。又有唐王仲堪墓志石刻、翁覃溪《丁香花》诗石刻。
法源寺，即古悯忠寺。悯忠台尚存，高閣及双浮屠已不可考。西廊嵌唐《寶塔颂》石刻。僧院中牡丹殊盛，高三尺餘。青桐二株，过屋檐。城南隙地，最多古園。國初尚存封氏園、剌梅園、王氏怡園、徐氏碧山堂、赵氏寄園、某氏衆春園，皆昔日名流燕賞，骚客盘桓之所。今不过二百年，已如阿房、金谷，不可復问。而宣南士夫亦無復經营之力矣。
查初白诗云：才了歌场便賣灯，三条五剧一层层。東华舊市名空在，靈
宫前另结棚。此國初事也。蓋内城分住八旗，将灯市移於靈
宫前，后又移於琉璃厂。今此两处皆無灯。鬻灯者在廊房头条胡同，然止日间有之，不復放灯於夜。
般若寺，在故衣市，南省公車、计吏多寓此。壬辰之春，濮柚生（文曦）从
南入都寓此，余往訪之，與作竟日谈。游心域外之觀，幾如讀《山海經》、《博物志》，怪怪奇奇，不可名状。如云：山移，在古以爲大異。而滇省屡見之，不以爲異。有人家居於山巅，門临大溪。一日启户，溪水忽失，寻之則在山后。以爲水之改流，察之則溪旁景物依然，而山下地势全非，則山移而溪未改也。又有人家居於小山之上，一日觉地微动，久之則山移故处矣。然移甚缓，一日才數十丈，半月后移过一溪，爲一大山所阻而止，遂不动。柚生親見之。又有某土司能变虎者，柚生亦親見之。问其变之故，彼云：亦不自知，但祖父以来，相傳如是。至期則变，变过復常。虽知其苦，無术脱解。月凡三变，上旬爲虎，中旬爲驴，下旬爲犬。方其爲虎，百姓閉户；乃其爲驴，家具草料於門外；其爲犬也，不復顧之。余聞而笑曰：此不足奇，余見甚多。今之县令方見上司則爲犬，对同寮則爲驴，虐百姓則爲虎。而且一日三变，何须一月。柚生时方以大令待選，亦爲胡卢。
渔洋老人曾住保安寺街，故邵青門與渔洋書云：奉别将十年，回忆寓保安寺街，踏月敲門，諸君箕坐桐陰下，清谈竟夕，恍然如隔世事。又自叙：己未客都門，寓保安寺街。與阮亭先生衡宇相对，愚山先生相去數十武，陆冰修仅隔一墙。偶一相思，率爾造訪，都不作宾主禮。其年寓稍遠，隔日辄相見。常月夜偕諸君扣阮亭門，坐梧树下茗碗清谈達曙。愚山《赠行诗》有云：踏月夜敲門，贻诗朝满扇，是也。渔洋又有屋在琉璃厂夹道，孫丹五有诗吊之云：诗人老去迹犹存，古屋藤花认舊門。我爱绿杨红树句，月明惆怅海王村。蓋屋有藤花，先生手植也。
同治以后，老辈崇尚風雅者，以潘文勤公（祖荫）爲一代龍門，居在米市胡同际会堂之对門，以提唱奖拔爲己任。聞一才士，亟收罗門下，禮節先施，人以及門爲荣。兼京兆尹，最關心民瘼。屡年大水，延绅士放振，不假官吏之手，民不知灾。卒后，日有奠於門者，竟不知爲誰何氏也。俸入皆以购鼎彝書籍，及殁不名一錢。所刻《功順堂》、《滂喜斎》丛書，士林寶之。己丑乡試后，余谒公於私第，蒙奖诩备至，以后起之秀見励，且赐以《功順堂》、《滂喜斎》各一部，吉金拓本各种。自云：十一吕阝鍾，尤爲醉心之品。子学篆書，不可不细玩也。
烂面胡同有接葉亭，國初湯西崖少宰居焉，查他山有诗。至乾隆中尚知其处，見法时帆诗集。今久迷处所，張叔憲自名其居爲接葉亭，然非故趾也。
李南涧（文藻）有《琉璃厂書肆記》，叙次甚详，曰：琉璃厂因琉璃瓦窑爲名，東西可二里许。未入厂東門，路北一铺曰声遥堂，皆残破不完之書。餘从其中買數种，適有《廣東新语》，或選思平之兆也。入門爲嵩堂唐氏、名盛堂李氏，皆路北。又西爲带草堂鄭氏、同升閣李氏，皆路南。又西而路北者，有宗聖堂曾氏、聖經堂李氏、聚秀堂曾氏，路南者有二酉堂、文锦堂、文绘堂、寶田堂、京兆堂、荣锦堂、經腴堂，皆李氏。宏文堂鄭氏、英华堂徐氏、文茂堂傅氏、聚星堂曾氏、瑞云堂周氏，其先后次第，忆或不真，而在南在北則無误也。或曰二酉堂自前明即有之，谓之老二酉。而其略有舊書者，惟京兆、积秀二家，餘皆新書，而其装潢，纸不佳而册薄。又西而南，轉沙土園北口路西，有文粹堂金氏。肆賈谢姓，苏州人，頗深於書。余所购钞本如宋《通鉴長编》、《纪事本末》、《芦蒲笔記》、《麈史》、《寓简乾坤清气》、《滏水集》、《吕敬夫诗集》、《段氏二妙集》、《禮学汇编》、《建炎復辟記》、《貢南湖集》、《月屋漫稿》、《王光庵集》、《焦氏經籍》之属；刻本如《長安志》、《鸡肋集》、《胡云峰集》、《黄稼翁集》、《江湖長翁集》、《唐眉山集》之属，皆於此肆。又北轉至正街，爲文华堂徐氏在路南，而橋東之肆盡此矣。橋居厂中间，北與窑相对。橋以東街狭，多参以賣眼镜、烟筒、日用雜物。橋以西街闊，書肆外，惟古董店及賣法帖、裱字畫、雕印章、包寫書禀、刻板镌碑耳。近橋左右，則补牙、补唇、补眼及售房中之药者。遇廷試，進场之具如試笔、卷岱、墨壶、鎮纸、弓棚、叠褥备列焉。橋西賣書者才七家，先月樓李氏在路南，多内板書。又西爲寶名堂周氏，在路北，本賣仕籍及律例、路程記，忽购得果府書二千餘套，列架而陳之。其書装潢精丽，俱钤图記。余於此得梁寅《元史略》、《揭文安集》、《讀史方舆纪要》等書，皆钞本。《自警编》半部，《温公書儀》一部，皆宋椠本。又方望溪原稿，往往有之。又有钞本《册府元龟》及明憲宗等《實錄》。又西爲瑞锦堂，亦周氏，在路南，亦多舊書。其地即老韦之舊肆，本名鉴古堂。八年前，韦氏書甚多。又
陽人董姓，同賣法帖其中。吾友赵六吉精於法帖，亦来此，遂客没，其榇至今未歸。又西爲焕文堂，亦周氏。又西爲五柳居陶氏，在路北，近来始開，而舊書甚多。與文粹堂皆每年购書於苏州，載船而来。五柳多璜川吳氏藏書，嘉定錢先生云：即吳企晋舍人家物也。其諸弟析产，所得書遂不能守。又西爲延慶堂劉氏，在路北。其肆賈即老韦，前開鉴古堂者也，近来不能购書於江南矣。夏间从内城買書數十部，每部有楝亭曹印，其上又有長白敷槎氏堇斎昌龄图書記，蓋本曹氏而歸於昌龄者。昌龄官至学士，楝亭之甥也。楝亭掌织造、盐政十餘年，竭力以事鉛椠。又交於朱竹，曝書亭之書，楝亭皆钞有副本。以予所見，如石刻铺叙宋朝《通鉴長编》、《纪事本末》、《太平寰宇記》、《春秋經傳阙疑》、《三朝北盟会编》、《后漢書年表》、《崇祯長编》諸書，皆钞本。魏鹤山《毛诗要義》、《樓攻愧文集》諸書，皆宋椠本，餘不可盡數。韦頗晓事，而好持高价。查编修莹、李檢討铎日游其中。數年前予房师纪晓嵐先生買其書，日费數千金。書肆中之晓事者，惟五柳之陶，文粹之谢及韦也。韦，湖州人；陶、谢皆苏州人。其餘不著何许人者，皆江西金溪人也。正陽門東打磨厂，亦有書肆數家。盡金溪人，賣新書者也。内城隆福諸寺，遇会期多有賣書者，谓之赶廟。散帙满地，往往不全而价低。朱少卿豫堂日使子弟物色之。积數十年，蓄數十萬卷，皆由不全而至於全。蓋不全者多是人家奴婢窃出之物，其全者固在日日待之而自至矣。吾友周書昌，遇不全者亦好買之。書昌尝見吳才老《韵补》爲他人買去，怏怏不快。老韦云：邵子湘《韵略》已盡采之。書昌取視之，果然。老韦又尝勸書昌讀魏鹤山《古今考》，以爲宋人深於經学無如鹤山，惜其罕行於世，世多不知采用，書昌亦心折其言。韦年七十餘矣，面瘦如柴，竟日奔走朝绅之門。朝绅好書者，韦一見，谂其好何等書。或經济、或词章、或掌故，能各投所好，得重值，而少减辄不肯售，人亦多恨之。余好書幾與書昌同，不及書昌能讀耳。朝食后即至厂，手翻至晡，或典衣買之。而积秀堂有杨萬里、洪盘洲二集钞本，索錢三十千，庋數日仍还之，而不能释於念也。延慶劉，項生大瘤，人呼之劉噶哒。又西爲博古堂李氏，在路南。其西爲厂西門，門外無鬻書者。按：李氏所稱各肆，今惟老二酉仍在，餘盡易名矣。所列各舊書，今皆不可得。有得之者，价且十倍。咸豐庚申以后，人家舊書多散出市上，人無買者。故直極贱，宋椠亦多。同治初元以后，乃渐貴，然收者终少。至光緒初，承平已久，士夫以風雅相尚，書乃大貴。於时南皮張孝達学使有《書目答问》之作，学者按图索駿，賈人飾椟賣珠。於是纸貴洛陽，声蜚日下，士夫踪迹，半在海王村矣。然其价亦不一，宋椠本计葉酬直，每葉三五錢。殿板以册计，每册一二两。康、乾舊板，每册五六錢。然如孫、錢、黄、顧諸丛書，价亦不下殿板也。此外新刻諸書，則視纸板之精粗，道途之遠近以索直。大抵真字板较宋字赢十之三，连泗纸较竹纸亦赢十之三，道途之遠较近者又赢十之三，於是同一新板，有倍价者矣。
内城書肆均在隆福寺，舊有三槐堂、同立堂、寶書堂、天绘閣四家。同治中，同立堂歇業；光緒中，天绘閣改聚珍堂，今止此三家。三槐向多舊書，售主亦多，近則迥不如前。而寶書、聚珍二家，頗能争胜，然迩来舊書有甘井先竭之叹。价日增而益無觅处，内外城所通行者，新書而已。
后鐵厂義学，相傳爲張文敏公（照）之故居，余友人王逸珊（寶田）居此。逸珊欲倩余补書法华庵額，未果而移去。逸珊初居東城鎮江胡同，终日座上客满。余一日偕續耻庵往訪之，值李雨蒼参赞（云霖）、鄭東甫比部（杲）先在。逸珊留飲酒间，雨蒼先生谈楚軍舊事，有如讀杜老《北征》，使人神往。余赋《七古》記之云：人生快意殊难必，胜侣相逢便超逸。座中宾客皆岳岳，論诗说剑俱第一。王公高议欺論衡，鄭君说經言
。耻庵平日最蕴藉，酒餘意态殊縱横。座中更有河東守，杀贼人稱好身手。李廣歸来竟不侯，真卿老去仍糊口。方今时事须欧韓，廟堂正赖諸公安。奈何高会但置酒，蒼生望子抒艰难。街鼓动歸骑，犹恨雄谈未申意。愿君勿忘此宵欢，他时应入城東記。诗不足道，此会不可不志。
雨蒼云：李文恭公（星沅）之爲欽差大臣，曾遇曾文正公於逆旅。时寇方起，殊以爲忧，谈之竟夜。明日李公临去，按曾公於坐而拜之曰：吾視天下人，惟君真能办贼。星沅老矣，無足言者。此一拜所以寄此任於子也。此雨蒼親聞曾公言之。
雨蒼又言：英果敏公（翰）之令庐江，吳武壯公（長慶）方以末弁爲果敏所器，倚之如左右手。时劉壯肃（铭傳）、張勇烈（树声）各结团自保。武壯偶與之有違言，互斗而败，被獲。乃缚武壯於柱。果敏遣人往，二公不可。曰：必县令親拜於吾門而后释之。所遣人难之，以告果敏。果敏遂如其言，始得释。未幾果敏洊擢臬藩，衆始大惧，果敏竟不问。然武壯终身执弟子禮，果敏身后，歲时馈问不绝。
雨蒼又言：官文恭公（文）之督两湖也，人皆疑其百無一長。及克復金陵，以功封伯，人且谓由曾侯让功。不知非也。文恭之功，不在雄長三軍，而在牢笼百态。此即萧何之功在張良、韓信上也。公爲总督，胡文忠爲巡撫，胡心轻之，事多不商酌而徑行，公亦不问。或公所用人，至登之白简，公仍不问。幕下士皆爲不平，咸請劾胡所用人以报之，公力持不可。胡軍於外，以軍火不繼，遣人持令箭至督辕坐索。幕中皆怒曰：彼無禮至此，即公不怒，我辈亦觉無顏。拟折請入奏，公晓之曰：諸君若提一軍而御寇，能如胡某乎？曰：不能。即我出而剿寇，能如胡某乎？曰：亦似不能。曰：我辈之才皆不及彼，而彼身历行间，獨任其劳，我辈安享其逸，所愧已多矣。且湖省大吏，惟我與彼，我無彼不能御敌，彼無我不能筹饷，若以细故介怀，國事誰爲任之，諸君休矣。后文忠聞之，深悔所爲，躬诣請罪。公與之约爲兄弟，从此楚軍不可动矣。
雨蒼先生，漢軍正蓝旗人。世居盘山，所谓盘山李氏也。少以諸生，慷慨好奇節，走數千里谒曾文正於湖南。值文正他出，雨蒼見其公子。公子見其衣敝而風尘满面，误以爲役也，有慢色。雨蒼直前殴之曰：而父禮士聞天下，而乃慢士如此。公子谢之始已。文正歸奇之，留之幕下，授以一軍。荐至参赞大臣，以回疆失事，罢任。晚年生计窘甚，病風痹，依逸珊以居。
《分甘餘话》云：昔在郎署，與公＜甬戈＞、苕文辈，無旬日不过从倡和，计甫草亦與焉。公＜甬戈＞改吏部，例应關防。一日，计诣之，阍者弗爲通。计退而献诗曰：隔墙空望馬缨花。公＜甬戈＞寓邸有夜合一株，最高大，花时常集飲於此，故云，長安傳以爲笑。按：今日吏、兵二部郎官回避之例，已成具文，然其弊端，初不在此。
梁文庄公（诗正）居正陽門外杨梅竹斜街内。清勤堂，赐額也。堂左有味經斎，隔墙葡萄累累，其斎因以青乳名之。终日庭户萧然，自諸司畫诺外，更無停辙。見《湖海诗傳》小傳。按：國初長官畫诺，皆在公署，以其無日不入曹也。自乾隆以后，重臣兼职者多，遂不恒入署。而阅折判牍，移於私宅。且事繁，私宅亦不得見。往往追逐竟日，司官以爲苦事。以余所見，惟先师潘文勤公私宅不畫诺，尚有古風。
符右鲁户部（曾）所居韓家潭。床帏之外，書签畫卷，茗碗香垆，列置左右。幾案無纤尘，四时長供名花數盎。王述庵笑谓之曰：入君燕寝，已如在斷橋篱落间，使人不復忆西子湖矣。其雅洁萧澹，非東华软红尘土中人所能企也。
周立崖大理（於理）所居听雨樓，在绳匠胡同，爲明严介溪别墅。國初徐健庵尚書居之，繼歸於溧陽史文靖公。其后分爲數区，畢秋帆得之，爲宴会觞咏之地。秋帆出爲觀察，遂歸大理。按：今此居尚存，历爲要津所据，誠宣南第一大宅。
翁覃溪先生故居在保安寺街，錢梅溪谓：登其堂，图書文籍，插架琳琅，如入萬花谷中，令人心摇目眩，而無暇谈論也。按：先生后人不振，家業凋零，今已無绳武者矣。
管韫山先生（世铭）以时文名一世，然公学不止时文也。近其乡人刻公诗、古文若干卷，皆有物之言，足以傳世。公爲伯祖恭慎公業师，余家存公行述，尚是公子学洛所定。今所刻公集亦有行述，乃出公孫删節，非原文也。中有一段，尤未可删。今節載之云：一生雅好制藝文字，通籍后犹时时爲之。多讀書，得间及抒寫怀抱之作。尝自論：吾艰於场屋，又教人爲舉子業。故文字頗事
皇，其不逮先正大家，或當以此。至精深雄健，切近谛當，自觉并时無两。谓《后漢書》最利时文，《文心雕龍》作文体例大备，宜熟復。此皆府君文字心得处。又曰：每日不阅古書數寸，不得妄诩下帏。讀書多則義理日出，境界日開。沉潛既久，但一含毫落墨，清言名理，自然辐辏。因題立格，自然成章，其乐殆不能喻諸人也。用古當得其精意，非掇拾成语作钞胥可了。汝文勿轻示人，吾少作仅有存者。斯事與年俱進，毋自满假爲有識者笑。亻暴值圆明園，四日始得休沐。就正之文，积案头常數寸。虽应酬雜遝，笔札纷烦，必先阅竟然后他及。吾母或尚有家事待商榷，而府君高吟不顧也。吾母每谓：何太自苦。府君曰：此吾數日来片刻乐境，何云苦耶！
朱竹君文正兄弟，一享高名，一跻显仕；一跌宕，一谨严，極似宋之郊、祁兄弟二人，遂開乾、嘉以下南北二派学术。至今所衍犹其緒餘，亦奇矣。方竹君先生請開四庫館，劉文正力持不可，於文襄力争行之。在當时不解文正之意，即后人亦以爲疑。不知本朝学术之歧，實四庫館阶之厉。直至咸豐间，遂有天下不乱於粤匪，而乱於漢学之说。至今学术益歧，始叹文正所見之遠。蓋明代学术歧於议大禮，本朝学术歧於開四庫館也。
大興黄氏弟兄，亦并茂一时。学業比朱氏爲纯，爱才下士則相类。昆圃先生刻《水經》、《文心雕龍》尚爲世寶，惜其诗文竟無重刻者。
相傳袁随園初入翰苑，尹文端爲之推毂，名誉極盛，袁亦目無餘子。一日偶他出，有客来訪，不言名姓，阍人以他出辞。明日又至，袁頗疑之，令阍再辞。且问客欲何爲？阍如教。客云：無他，有故事數条，欲請教耳。既主人婁不在，烦汝代達可耳。出一册，约三日期。袁視之，凡百二十事，所知者不二十事。急谒文端，文端所知亦略相等。折简招諸词林明日会於院署，出册示之。極衆人所知，尚不及半。计無所出，檢《图書集成》求之，盡两日之力，止得百许条。尚缺數事，乃以意附会足之。将别矣，文端曰：未也。以彼一人之力，使我辈仆仆两日，宁無以报之。乃共翻《图書集成》，亦捃百二十事，俾袁怀之歸。明日客至，袁仍託辞他出，令阍人以册呈。客視册無他语，但将附会數事摘出其误。阍人徐呈别册，客展册熟視，顧阍索笔研，運笔如風，满注於册，無遺者。袁以呈文端，文端大骇，然卒不得姓名。但据阍人聆其语音，是山左人。文端乃遍訪於山左士夫。久之，始知爲衍聖公之甥，幼育於公邸，《图書集成》凡七过目矣。
相傳岳威信公（鍾琪）居京师，怡賢親王折節下交，恒往来过从。一日，岳公以忌之者多，不克保身爲忧。王遂於奏对之暇，代爲陳之，岳公不知也。上曰：既如是，可令其改入旗籍，當無敢摇之者。然汝私往商之，勿云朕意。王既至，與威信久谈，终不言而去。上问之，王对曰：觀鍾琪意，似不愿也。上曰：若爾，則勿庸。然岳公始终不知，此蓋岳氏子孫所傳，或者疑其未审，姑志之云爾。江忠烈公（忠源）初以公車入京，館曾文正公寓中。既下弟，日事邪斜游，赀罄不能歸，同寓客多避之。文正勸之歸，且爲办装。江感其高義，明日遂不别而行。文正知之，亟命駕追之。及之於長新店，則江方午饣
。公慰之曰：以君之才，他日不愁無所遇。但有親在堂，此歸殊难爲怀。出百金爲贐，請歸爲饔餐费。公拜受之。文正遂返，至邸巳薄暮，宾客争问所往。公曰：追饯江岷樵耳。客皆惊而不信。公曰：岷樵必以忠節名天下，諸君非其伦，異日當自知之。衆爲怃然。
咸豐中僧心泉居松筠庵，善鉴别書畫，厂肆賈人多就正焉。世遂傳其能以鼻嗅手扪而知，未知信否。何子贞、張石州皆與之往来。石州之刻杨忠愍《谏草》，延張受之於杭州寓庵中，心泉亦爲之助役。及刻成，受之遂卒於庵。諸人資助还其丧，子贞爲之書墓志，今與《谏草》皆嵌庵壁。子贞又篆谏草堂額，庵中有劉石庵先生書碑，最佳。
都中國手，向推僧秋航爲巨擘。年九十餘，以奕爲日课。自僧卒，都中遂無國手。
大興才女胡慎儀、胡慎容姊妹，皆以诗名。慎儀尤善，早寡。未幾，子亦卒。遂受聘爲闺閣师，历四十年，女弟子至二十餘人。晚号鉴湖散人，著有《石蘭诗钞》。其女名思慧，字睿之，爲侍郎劉秉恬室，诗亦能傳家学，著《绣餘吟》。
光緒初，京师有陳寅生之刻銅，周乐元之畫鼻烟壶，均稱绝技。陳之刻銅，用刀如笔。入銅極深，而底如仰瓦。所刻墨盒、鎮纸之属，每件需润資數金。周之烟壶畫，於玻璃之里面，山水、花果仿名人卷册，極棘猴贯虱之巧。周年不永，一生所畫不及百枚。殁未幾，一枚已直數十金。
自國初罢灯市，而歲朝之游
攵集於厂甸。其地在琉璃厂之中，窑厂大門外，百货竞陳，香車栉比。自初二日至十六日，凡半月。午前游人已集，而勾阑中人辄於此炫客，必竟日始歸。荡子辈络驿車前，至夹毂问君家，亦所弗禁。門東有吕祖祠，烧香者尤衆。晚歸必於車畔插相生纸蝶，以及串鼓，或连至二三十枚。或以山查穿爲糖壶卢，亦數十，以爲游帜。明日往，又如之。
近来厂肆之習，凡物之时愈近者，直愈昂。如四王吳恽之畫，每幅直皆三五百金，卷册有至千金者。古人惟元四家尚有此直，若明之文、沈、仇、唐，每帧數十金，卷册百餘金。宋之馬、夏視此，董、巨稍昂，亦仅視四王而已。書則最貴成邸及張天瓶，一联三四十金，一帧逾百金，卷册屏条倍之。劉文清、王夢樓少次，翁苏斎、鐵梅庵又少次，陳玉方、李春湖、何子贞又次，陳香泉、汪退谷、何義門、姜西溟貴於南而贱於北。宋之四家最昂，然亦仅倍成邸，松雪次之，思白正書次之，然亦不及成、張。行書則不及劉、王。若衡山、希哲、履吉、觉斯等，諸自郐此，皆时下賞鉴，而賈人随之。至於瓷器，康熙十倍宣、成，雍、乾又倍康熙，而道光之慎德堂一瓶，至數百金。又有古月轩一种，以料石爲胎，畫折枝花卉，绝無巨者。瓶高三寸，索直五百金，真瓷妖矣。因忆《野獲编》云：玩好之物，以古爲貴。惟本朝則不然，永乐之剔红、宣德之銅、成化之窑，其价遂與古敌。蓋北宋以雕漆名，今已不可多得。而三代尊彝法物，又日少一日。五代迄宋，所谓柴、汝、官、哥、定諸窑，尤脆易損。故以近出者當之。又云：沈、唐之畫，上等荆、關。文、祝之書，上参苏、米。則明人已有此風，然不过方駕古人耳。未如今之超乘而上也。
厂肆之習，寻常之物，有數人出价則其直頓增。往往有數人争购一物，终不能得，别有好事者出重价得之。亦有衆人共争，賈人居奇不售，遂终不售者。亦有買者明知不直，而故增其声价，以博具眼者。大抵士夫與賈人中分其權，而互爲胜负。
京师士夫好藏金石，舊本日貴。看法亦各有诀，如某碑以某字完爲某时拓，某帖以某处不斷爲最初本，价之轩轾因之。然黠賈亦即因而作僞，大抵此事须以神遇，未可存舟剑之見也。
炸子橋迤東路南松筠庵，爲明杨忠愍故居，至今恒寓名流。光緒戊子彭刚直公曾寓，畫梅花刻石於壁。公一生不肯居方面之任，但以欽差大臣终其世。官大司馬，止於入覲时一莅任而已，此后依舊出京。计一生居京官之职，任外官之事，亦近代所未有也。尤好爲微行，布衣芒，游行市间，民皆呼爲彭打鐵，南方谚语不畏强御之谓也。見者震摄，奸人匿迹。晚年經略廣州，獨居鎮海樓，日惟作書、畫梅、赋诗、飲酒而已，而洋人终不近廣州，有莱公北門锁钥之風。
公喜作書畫，而不轻爲人作。所愿者，始肯捉笔，不然虽百计不得也。常經某县，县令奉佳纸乞書，公一笑置之。及晚餐，厨役與親軍窃语於帘外。公見而问之，親軍对曰：彼思得公書也。公笑曰：厨子亦解書耶？此大佳事，但倉卒那得佳纸。顧令纸適在幾上，即書而與之。明日見令曰：君纸已爲厨役書之，無以应命，勿罪也。
顧侠君集中有自題《小秀野》四绝名，并序云：余不到京华十有一年，家居卜筑秀野草堂。五架三间，傍花映竹，幾作忘世之想。今歲復理装北上，虽呻吟蠃背，而醉欢睡興，無日不在夢寐中也。入都后，又於宣武門西，三忠祠内，僦屋數椽。推窗北望，雉堞云横。草深院落，頗觉萧疏可爱，因属查二德尹顏之曰：小秀野。漫赋四绝，望諸君子属和焉。數间小屋傍城西，纸閣屏風新品題。堪笑生涯同燕子，春深到处好添泥。绕墙新插翠芭蕉，根護蔷薇粉欲消。試听雨声兼葉响，秋来無限可怜宵。睥睨云横日乍舒，北窗景物最萧疏。香風怪底穿帘入，隔岸誰家走钿車。草堂春柳正，芍药红栏渐著花。生怕夢歸难識路，都教携得到京华。以此考之，則小秀野草堂在三忠祠内也。
唐采师伦《重藏舍利記》谓：智泉寺，在子城東門東百餘步，大衢之北面。景福《重藏舍利記》曰：大燕城内地東南隅，有悯忠寺，門临康衢。而金人記土地廟，在北門内道旁路西。以此度之，則今外城之西南，乃金代内城之東北也。蓋金代内城在今西南，元人别建北城，南城當时即毁。故元遺山诗注云：大安殿基改爲賣酒樓，今則益不可问矣。然如宣武門外有所谓老墙根者，正在土地廟之北，或是金西城北面故基。而烂面胡同近金城東面，其西南二面則在城外。《呆斎集》所谓梁氏園，在京城西南五六里，其外有舊城，号爲萧太后城者，即是也。余尝徘徊於天宁寺左近，以大路考之，則昔日街衢之迹，犹有可驗。又廣渠門内外土中，古磚累累。元瓷片随锸而出，琢爲带板、畫轴头等物，至今未已。且多琉璃瓦，疑是殿基也。
乾隆中，琉璃厂窑内得遼李内贞墓志，知厂地在遼名海王村。按：海王村亦名海王庄，見《金史。后妃列傳》，在城東三里。
近年都中忽出僞元瓷，其釉水
眼，沙底鐵足，一一逼真。聞系一家丁随官九江，曾学其技，歸而用北方土烧之，不能工而殊类元瓷。乃仿造之，遂大獲利，賞鉴家所得半是物也。亦頗自秘其技云。按：《崔東壁遺書》：乾隆中，磁州有人造僞宋瓷，蓋北方土性故如是也。
外城笔工多聚於宣武門外，如李玉田、王名通、宋尧庵之属，皆声价自高。翰苑諸公，在所必需。然但取其利於折卷，古所谓任笔成形是也。不惟宣城諸葛之制不可得，即乾、嘉时舊样，亦如天球河图矣。
墨，舊貴曹素功、汪近聖，近止有胡開文一家，其餘胡竹溪、詹大有不足望其項背也。光緒初，殿廷考試，皆尚明墨，取其松烟之黑也。价十餘换，比兼金矣。程方舊物，搜罗一空，復渐有作僞者。又久之，新制松烟亦居然入用，价則寻常而已，然舊物已销磨無算矣。
墨合盛行，端硯日贱。宋代舊坑，不逾十金，賈人亦绝不識。士夫案头，墨合之外，硯石寥寥。即有者，不过新坑禮货，取其追琢之工，供玩而已。
祁文端公（㝦藻）居宣武門外之四眼井，地近大报國慈仁寺。公退之暇，杖履往来。寺后毗卢閣，乾隆中拆去。其基隆然，公於其上建小閣三楹，立石記之。又何子贞编修（绍基）、張石州（穆）二人，起顧亭林祠於廟左，集同人祀之。寺中子贞書畫最多，僧人不解，皆爲人取去。今寺已全頹，山門倒盡，不久将成白地矣。余先茔在廣宁門外，上冢必过之，至今已四十年。每过，未尝不想見渔洋先生風廊搜異書，及竹、钝翁諸老撫松倡和时光景，爲之神往。恐后百许年，物换星移，并此地亦不可識矣。寺有《妙音图》，绘佛说法，而听者济济。乃傅凯亭（雯）笔，畫於乾隆中。藏之已久，忽爲火焚其一角。
善果寺，在慈仁寺后，完然無恙。山門内左右廊有懸山，大殿頗卑，與蓝淀厂廣仁宫相类，疑此皆金元舊字。每六月六日有晾經会，實無所晾，士女云集，骈阗竟日而已。
《藤陰雜記》谓：京师戏園，止剩方壶斎。今園久廢，其地尚名方壶斎。查樓，今中和園，餘皆不可考。京师士夫好尚，亦月異而歲不同。國初最尚昆腔戏，至嘉慶中犹然。后乃盛行弋腔，俗呼高腔。仍昆腔之辞，变其音節耳。内城尤尚之，谓之得胜歌。相傳國初出征，得胜歸来，軍士於馬上歌之，以代凯歌。故於《請清兵》等剧，尤喜演之。道光末，忽盛行二黄腔。其声比弋則高而急，其辞皆市井鄙俚，無復昆、弋之雅。初，唱者名正宫调，声尚高亢。同治中又变爲二六板，則繁音促節矣。光緒初忽竞尚梆子腔，其声至急而繁，有如悲泣，聞者生哀。余初从南方歸，聞之大
戒。然士夫人人好之，竟难以口舌争。昆、弋諸腔，已無演者。偶演，亦听者寥寥。
京师内城，舊亦有戏園。嘉慶初以言官之請，奉旨停止，今無知者矣。以余所及，如隆福寺之景泰園、四牌樓之泰华轩皆是，東安門外金鱼胡同、北城府学胡同皆有戏園。余髫年时，如泰华轩、景泰轩，地安門之乐春芳，皆有雜爨，京师俗稱雜耍。其剧多鱼龍曼衍，吐火吞刀，及平话、嘌唱之类。内城士夫皆喜觀览，其优人亦间通文墨，吐属近雅，有宋明遺風，今已成廣陵散矣。諸園亦廢。
舊日鼓词，有所谓子弟書者。始創於八旗子弟，其词雅驯，其声和缓，有東城调、西城调之分，西调尤缓而低，一韵萦纡良久。此等藝内城士夫多擅场，而瞽人其次也。然瞽人擅此者，如王心遠、赵德璧之属，声价極昂，今已頓绝。
《東华錄》：順治初，有某御史建言風俗之侈云：一席之费，至於一金；一戏之费，至於六金。又《毋欺錄》云：我生之初，親朋至，酒一壶爲錢一，腐一簋爲錢一，鸡凫卵一簋爲錢二，便可款留。今非豐馔嘉肴，不敢留客，非二三百錢，不能办具。耗费益多，而物价益貴，财力益困，而情誼益衰。此二说也，在當时已極口呼奢，岂知在今日則羡爲羲皇以上。今日一筵之费，至十金；一戏之费，至百金。而寻常客至，倉卒作主人，亦非一金上下不办，人奢物貴两兼之矣。故同年公会，官僚雅集。往往聚集數百金，供一朝之挥霍，犹苦不足。
明代宫中有过锦之戏。其制以木人浮於水上，旁人代爲歌词，此疑即今宫戏之滥觞。但今不用水，以人舉而歌词。俗稱託吼，實即託偶之訛。《宸垣識略》谓：过锦即影戏。失之。
《餘墨偶谈》云：咸豐中，都門弹词有名八音联欢者。其法，八人团坐，各执丝竹，交错爲用。如自弹琵琶，以坐左拉胡琴弦者爲弦，己以左手爲坐右鼓洋琴；鼓洋琴者以右手爲弹三弦者按弦，弹三弦者以口品笛，餘仿此。又一人於座外敲鼓節乐，音極悠扬。其書祠亦绵邈可听，倾动一时。按：此技今尚有之，而各执其词，不爲用，不復如孫氏所云矣。
按洪
思以《長生殿》獲罪，据《柳南随笔》云：演於生公園。而赵秋谷自叙則云：演於查樓。未知孰是。
窑台，在陶然亭之東，有香冢及婴鹉冢。相傳香冢爲張春
亥侍御瘗文稿处；婴鹉冢則谏草也。《香冢铭》云：浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时盡，血亦有时竭，一縷烟痕無斷绝。是耶？非耶？化爲蝴蝶。又诗云：萧骚風雨可怜生，香夢迷离绿满汀。落盡夭桃又稼李，不堪重讀瘗花铭。《婴鹉冢铭》云：文兮祸所生伏，慧兮祸所生。呜呼！作赋伤正平。
梁林《南省公餘錄》云：京师悯忠寺，有大定中《禮部令史題名記》云：初，大定乙酉歲既刻題名爲諸部倡，犹以不能备纪始末爲未足。至崔君颖士乃更刻石，悉書乡里官品，與夫入部及出职歲月。云云。其结衔爲儒林郎國史院编修官武骑尉赐绯鱼袋党怀英記。按：此石今不知所在，都人士無見之者。
道光、咸豐之间，陶凫芗少宗伯爲五老会，后又益以潘水君、張诗爲七老。余於白門市上見团扇一柄，水君先生物也。上绘七人小像，水君題云：陶凫芗宗伯前辈集五老爲会，皆大年也。癸丑冬月余奉命来京，得居末坐。嗣張诗中丞入爲少宰，亦與斯集。今夏李朴園太守出七团扇，绘小照，各赠其一。因倚長调以志其事：问春明幾番吟社，有誰能似諸老。壽星長共文星现，人瑞一时倾倒。春正好，渾不让、狂歌醉舞夸年少。破除烦恼，任仕隐分途，浮沈莫管，心事出云表。同游处，我亦三年鸿爪。一般霜鬓添早。曲江更有诗人在，酒盏共推怀抱。非草草，算六一、七賢随意安排巧。休教忘了，倩妙手傳神，畫来团扇，约略放翁稿。右调《迈陂塘》。乙卯季夏，木君。图中凡七人，顧太守彦和年八十五，陶少宗伯凫芗年八十四，李太守朴園年八十三，林觀察鞠史年七十七，興润斎参赞年七十四，張诗少宰年七十一，潘中丞木君年六十四。后半许宗衡題云：誰畫東坡笠屐图，放翁团扇未模糊。春風一笑须眉見，入手同看古丈夫。二疏四皓应相似，金粟前身月有光。若较年华誰末座，依然惨绿杜黄裳。邓爾晋題云：百東坡影千年月，一放翁身萬树梅。应與如来同证果，前身金粟漫疑猜。不须辟骨学東桑，海鹤能教益算長。五萬蒲葵如遍畫，人间争識鲁靈光。何兆瀛題云：又見耆英会洛陽，温公末座亦靈光。東坡笠屐成图畫。南極星躔应壽昌。出处饱看云萬变，升沈笑付酒千觞。東山终爲蒼生起，多少仁風待奉扬。
京师士大夫好尚，可以觇風气。如咸豐中，肃順尚驕侈，士大夫化之，以奢华倨傲相尚。至同治初，恭邸性谦恭，文、倭二相性俭朴，士大夫遂易而谨饬，且多以布素相尚，至光緒初犹爾，后遂不然。未幾諸言臣蔚興，人皆以名臣自期。及癸未張幼樵编修（佩纶）以庶子署副都御史知貢舉，而清议益重。后生初学，争以清流自励。不數年，此風頓改。及潘文勤主持風雅，常熟翁尚書和之，皆尚小学，坊间《说文》盛行。戴東原、段玉裁文集至三十金。至於酉、戊戌渐重西学，至己亥、庚子之交，徐相當國，理学書大重於时，向之《说文》皆束閣不觀矣。庚子以后，又尚西学新译，舊板書無人间价，京师風气改变之速，至於如是。