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卷十瑣記塞晓亭宗室（爾赫）《八藝咏》，效《飲中八仙歌》体：唐侯腕底生烟云，畫中今日顧将軍（唐通议静岩）。悦乾卓荦振奇人，朝披案牍常等身，當场一诺轻千钧（博郎中悦乾）。婁山高士無怀民，百城坐拥高昆仑，人间富貴俱埃尘（馬处士汇川）。芝園清操挺霜筠，暗室不愧形與神，開轩图史四壁陳（塞員外芝園）。風流大使技不群，君平詹尹同绝伦（富大使仁轩）。红鹅作诗忘晨昏，奔腾千里骐骥驯，得意渾同居要津（阿琛亭统領）。清影常書白练｛君巾｝，折钗畫沙屋漏痕，舉觞狂叫惊四邻（平郎中弼侯）。目耕寫蘭巧逼真，少年奔走如骛（永資政以仁）。
馬协恭名寅若，内府人。其尊人以事戍遼左，卒时，协恭年十五。徒步奔丧，负骸歸葬。养母以孝聞，依姊丈貴禹恭讀書。伉爽好義，在官不避貴近，由郎中历织造、监榷、淮關，卒於官。國立民诗：孤儿背上肉，老父關外骨。骨歸肉巳穿，老母双眼血。酸風卷地来，行道亦凄恻。贫極还讀書，照室惟片月。爲馬作也。
《紫幢轩集》（宗室文昭著）《京师竹枝词》十二首云：珠
寶馬帝城春，剩冷微暄半未匀。幾日東風初解冻，琉璃瓶内賣金鳞。芳草裙腰路尚微，少年赌射馬如飞。銀貂日暮宫墙外，一道玉河春鸭稀。四直門四绣作堆，畅春苑外盡徘徊。聖人生日明朝是，争看高梁社会来。枣花照眼麦齊腰，南苑红門入望遥。钲鼓前鳴香呗起，烧香人上馬驹橋。食罢朱樱與蜡樱，賣冰銅碗已铮铮。疏帘清簟堪逃暑，处处蒲桃引竹棚。水槛凉生绿树遮，冰盘旋剖辣麽瓜。潞河报道粮船到，满載南州茉莉花。坊巷游人入夜喧，左连哈達右前門。绕城秋水河灯满，今夜中元似上元。涓涓凉露碧天高，砧杵声中百结牢。红绉黄团都上市，果房又到肃宁桃。才过霜降無多日，閉瓮黄齑正好时。捆入菜車書上用，沿街插遍小黄旗。孟冬朔日颁新历，猩色香罗叠锦囊。监正按名排八分，一齊先送與親王。城下長河冻已坚，冰床仍著缆绳牵。渾如倒拽飞鸢去，稳便江南鸭嘴船。催办迎年处处皆，四牌坊下聚俳谐。關東風物東南少，紫鹿黄羊叠满街。
昔我太宗創業之初，谆谆以舊俗爲重，及高宗復重申之。然自我生之初，所見舊俗，聞之庭训，已谓其去古渐遠。及今而日習日忘，虽大端尚在，而八旗之習，去漢人無幾矣。國语骑射，自郐無譏。服飾飲食，亦非故俗。所習於漢人者，多得其流弊而非其精华。所存舊俗，又多失其精华而存其流弊，此殆交失也。
八旗人家生子女，例须报明本旗佐領，書之於册，及長而婚嫁亦如之。又必须男女两家佐領，互出印结，谓之图片。凡三年一比人丁，又使各列其家人名氏，而書之於册，谓之册档。及殁而削其名氏於册，故旗人户口無能增减，姓名無能改移，凡以爲整軍經武地耳。
八旗舊家，禮法最重。余少时見長上之所以待子弟，與子弟之所以事長上，無不各盡其誠。朝夕问安諸長上之室，皆侍立。命之坐，不敢坐。所命耸听，不敢怠。不命之退，不敢退。路遇長上，拱立於旁，俟过而后行。宾至，执役者，皆子弟也。其敬师也亦然。子弟未冠以前，不令出門。不得已而出，命老仆随之，故子弟爲非者甚鮮。
满洲舊俗，讀書人不肯涉标榜之習，皆以致用爲本。故立德、立功者極衆，而文章一道，致力者鮮。间有所作，亦不肯出以示人，人亦無稱之者，以其爲末務也，然佳作因此而不傳者多矣。
前辈讲理学者甚多，每以《近思錄》、《朱子全書》、《伊洛渊源錄》、《呻吟语》、《嵩陽讲義》等書爲指歸。训子弟，以小学爲入門，大抵比户如是，而讀書尤慎。先伯祖恭慎公训子弟，语及《四書》，辄曰：某篇、某章、某句。檢寻之無少误，經書皆能舉其注语。先高祖赠光禄公训子弟，倍讽書手不持本，有误必斥，先辈皆然，殊不以爲異也。
丁景行，名思孔，漢軍人。順治壬辰進士，官湖南巡撫。时逆藩始平，拊循雕瘵，務存宽恤。振興文教，疏請颁國子监校刊經史，置岳麓書院。政暇集諸生讲論，今書院有丁公讲堂。
施愚山先生尝制苎帐，題诗其上，寄赠林茂之古度。一时名士多属和，名曰诗帐。徐蝶園先生創制诗枕，名流亦多題咏。二事俱韵事，見《亚谷丛書》。
撫遠大将軍费扬古，平噶爾丹，威震殊域，武功稱最，宜其於文事未娴。乃其诗才不下唐人，有雜诗四首云：晋室尚風流，稱最惟嵇阮。性癖德無邻，行孤心乃遠。犊車自往还，竹林任偃蹇。仰首望飞鸿，舉足登绝
。放浪天地间，久假而不返。無占亦無今，誰復惊歲晚。（其一）。秋日出都門，言寻西山道。試登最高峰，放眼觀浩浩。天風飘塞鸿，荒原衰白草。日暮起层陰，落葉随風扫。烟云荡長空，野水枯行潦。蓟邱古战场，杀气飞霜早。草味窃英雄，妄意窺大寶。千秋幾斗争，士卒涂肝脑。白骨幽黄沙，扑面伤怀抱。倚杖獨徘徊，漫忆渭滨老。百世树奇功，長往终难保。何似赤松游，飘然歸绝峤（其二）。陌上草青青，隴头烟霭霭。行歌田野间，春風拂衣带。野雀集蓬蒿，蛙声满沟浍。小蝶舞随人，平楚郁松桧。日午聞鸡鳴，村妇向田外。桑麻四望稠，衣食真足赖（其三）。揽衣登高台，悠然舒遠眺。林皋木葉飞，荒阪净野烧。塞雁下沙湾，落霞明晚照。天末起悲風，何处哀猿叫。脉脉感幽心，我亦发長啸。云山足徘徊，怀古足憑吊。今昔幾何年，临風想同调（其四）。又《新秋》七律云：西風飒飒又經秋，绿暗園林雨乍收。金井自寒连晚照，玉箫中斷起离愁。江清水落芙蓉岸，夜永香沈翡翠樓。勋業未成空揽镜，生憎白发已盈头。數诗皆不减唐人，非專門名家者所及，始知大才不可以一端盡。
满俗丧禮，轻於漢人。斩衰止百日，期服六十日，大功三十五日，小功一月，缌麻廿一日，较之古禮似不及遠矣。然其居丧也，衰服不去，身不听乐，不與宴，居室皆用素器，木幾素席，以终三年。期功各以其等降，相率行之，無敢逾。若戚友家丧，有服者如其服，無服者男去缨，女去珥。丧主人奉男腰缨，奉女首經，拜而進，受者亦拜。
满俗，妇人衣皆连裳，不分上下，此古制也。古人男子有裳，妇人無裳，蓋正如是。至於妇人禮服，补褂之外，又有所谓八团者。以绣或缂丝爲彩团八，缀之於褂，爲新妇之服。按：《周禮》内司服注，
揄二翟，皆刻缯爲之，彩畫之缀於衣，以爲文章。古人文盛，虽云刻爲翟形，然不必果全刻爲雉形，亦必有他文以间之，此正其遺制。若今《三禮图》所畫
衣等，則但以难爲行列，恐古人正不如是。如蒲璧、谷璧等图，均畫全株之形。而今所見古玉，曷常如是？此可类推。
長白福大宗伯（慶）工诗。热河回京，成邸叩其新制。福以途中即事，有蟹螯驴背舞，蝉翼馬头吟爲对。成邸戏曰：古有崔鸳鸯、鄭鹧鸪，君其福驴乎！聞者绝倒。
京师果
甚繁，而足证經義者，尤莫先於棠、杜二物。自毛、鄭已混棠、杜而一之，蓋毛、鄭於鸟兽草木原不甚經意也。故昔人譏康成不識
梨。本朝朱竹
以
婆爲棠，以槟子爲赤棠，又混
婆、沙果而一之，尤堪捧腹。按：棠、杜之分，當以《爾雅》爲定，而陆玑、郭璞亦能分别井然。《爾雅》：杜，赤棠。白者棠，又曰杜甘棠。郭注：今之杜梨。陆玑《诗疏》：赤棠與白棠同耳，但子有赤白美恶。此皆分晰明白，昭如白黑。自后代經师，不復留心细務，遂将多識草木鸟兽一節置之不讲，百物晦矣。蓋北方之果，近似於棠者凡六。曰：
婆，种出西域。曰：槟子，又曰：虎拉宾，則小於
果而香最烈。曰酸槟子，大小與虎拉宾同，而色紫，味酸。曰：沙果，又小於槟子，其肉沙即沙棠。曰：海棠，果又小於沙棠，其色白。此即《诗》之白者曰棠。又有一种皮作赭色而厚，名曰杜梨。即《诗》之赤者曰杜，亦即《爾雅》之赤棠。除白棠、赤杜、林檎而外，皆由他果接栽而成，非本有也。
京师人名雪梨曰雅爾梨，以其产於沙雅爾，故以地名名之也。及讀《文昌雜錄》，則作压沙梨，然知者绝鮮。又有一种柔而多沙，味略酸，名雅廣梨，其名因雅爾梨连类以及之也。乃光緒《順天府志》則误爲呀儿光。初見之，不解。细思之，則由南人听北音不审，遂有此误。蓋修此志时所聘皆外方人，初不悉京师事。其中如内城巷名，城外村名，及后設諸署及官学等，皆有误，讫未纠正。
《文昌雜錄》記唐人歲时食物甚详，今惟端午粽，重陽糕尚存，餘者竟無一在。至於節令，如人日，二月二日，三月三日寒食；八月一日，今亦不復爲節，而今人中秋，唐人亦無之也。
北方食物，有南方所未有者。如腊八粥、水饺子之属。又以面裹榆荚蒸之爲糕，拌糖而食之。以豌豆研泥间以枣肉，谓之豌豆黄。以黄米面合小豆、枣肉蒸而切之，名切糕。以糯米饭夹芝麻糖爲凉糕。丸而馅之爲窝窝，即古之不落夹是也。
人家元日陳幾於庭上，列素干果之属，名天地桌。或五日而彻，或牛月始彻。内城家家如是，不知何所起，或即遼金拜天禮欤？
内城房式異於外城。外城式近南方，庭宇湫隘。内城則院落宽闊，屋宇高宏。門或三间，或一间，巍峨华焕。二門以内，必有听事。听事后又有三門，始至上房。听事上房之巨者，至如殿宇。大房東西必有套房，名曰耳房。左右有東西厢，必三间，亦有耳房，名曰｛彖皿｝頂。或有从二門以内，即回廊相接，直至上房，其式全仿府邸爲之。内城諸宅，多明代勋戚之舊。而本朝世家大族，又互相仿效，所以屋宇日华。
京师有妇人李氏者，群呼爲李疯子，年六十许。每晨提一篮游於市，無弗历，亦無弗詈，且行且詈。凡政府之阙失，士夫之败檢，行陣之弗武，有司之不职，風俗之侈，人心之险，一一指陳無少諱。初爲金吾致之狱，然形状狂易，無可科之罪。挞之不惧，舍之詈如故。初聞者尚掩耳，久亦安之。疯子所至，群儿随之。市肆争施以錢，或有爲之具饭者。得錢既多，則以之修廟，所修凡七廟，皆延僧主之，行詈如故。遇冠蓋及外洋人，声益高。然至人家則又和顏款接，初無疯状。问其所以如是之故，自言三十歲时夢神迫其如此，不从則疾作欲死。问其所得，則持斎念佛而已。甲午春忽卒，詈声始绝。
高詹事（士奇）《城北集》有《鐙市竹枝辞》云：晴和惬稱上元天，靈佑宫西列市廛。莲炬星球張翠幕，喧声直到地坛边（先农坛，都人呼爲地坛）。堆山掏水米家鐙，摹仿徐黄顧陆能（京师米鐙，用鐵线掏成山水、人物、花草，衬以细绢，粘贴其上，加以渲染，幅幅如舊人畫）。愈变愈奇工愈巧，料丝图畫更新興（近日丹陽料丝鐙，仿宋元畫册，愈觉雅艳）。鸦髻盘云插翠翘，葱绫浅斗月华娇。夜深结伴前門过，消病春風去走橋（正月十六日夜，京师妇女，行游街市，名曰走橋消百病。多着葱白米色绫衫，爲夜光衣）。火树銀花百尺高，过街鹰架搭沙篙（即杉木）。月明帘后鐙笼锦，字字光輝寫凤毛（月明帘、鐙笼锦，皆盒子内放出者，最后有五夜漏声催晓箭诗，全首字如斗大，光焰荧荧，良久方灭）。百物争先上市夸，鐙筵已放牡丹花（京师鐙節，牡丹、芍药已開，皆从燠室中出）。咬春萝菔同梨脆（立春后竞食生萝菔，名曰咬春。半夜中，街市犹有賣者，高呼曰赛过脆梨），处处辛盘食韭芽（黄芽韭初生，最爲美品）。數诗咏京师鐙景，可見大概。
都門風土，例於腊八日，人家雜煮豆米爲粥。其果實如榛、栗、菱、芡之类，矜奇斗胜，有多至數十种，皆渍染朱碧色，糖霜亦如之。
盘内，闺中人或以枣泥堆作壽星、八仙之类，交相馈遺。
明陳耀文《天中記》：宋时東京十二月初八日，都城諸大寺作浴佛会，并送七寶五味粥，谓之腊八粥。《譬喻經》谓諸米果煮粥，取逼邪祛寒却疾病。前人诗云：今朝佛粥更相馈。此風相沿已久。
舊俗元日至上元，各店例閉户半月，小肆亦閉五日。此五日中，人家無从市物，故必於歲底烹饪，足此五日之用，谓之年菜。近年各肆多不如前，初二日即交易，或初一日即然，谓之连市。然不開門，買者叩户而入。蓋此半月中，賈人或拜年，或出游，肆中人少在者，故爾。
明人《帝京景物略》纪京师節物，今考之大致無異，而小有不同，别記之如右：正月初一日，子刻后祀神，谓之接神。遍至戚友家拜於堂，谓之拜年。初二日，祀财神。初三日，旃檀寺打鬼。初五日，名破五。以前五日，禁妇女往来。初六日，歸宁。琉璃厂開市。初八日，夜以油鐙百八盏，祀星。十三日，試鐙。黄寺打鬼。自初一至十五日，游大鍾寺。十九日，游白云觀。二十日，雍和宫打鬼。
二月初一日，太陽宫進香。人家以米糕祀日，糕上以彩面作鸡形。
三月初三日，游蟠桃宫。十五日至二十八日，游東岳廟。清明日，南城城隍廟厉坛。人家上冢。
四月初一日至十五日，蓝靛厂廣仁宫進香。西直門外萬壽寺有廟市。初八日，各寺浴佛。人家煮青、黄豆结缘。廿八日，游北頂。
五月初一日至初五，崇文門外游卧佛寺。初一日至初十日，都城隍廟廟市。初一日至十五日，南頂廟市。十三日，十里河關帝廟進香。月坛外瓜市，至立秋止，沿街賣冰振酸梅湯（至七月）。
六月初一日，草橋中頂進香。初六日，善果寺晾經会。廿四日，各關帝廟赛会。二十五日，祀馬王。
七月十五日，城隍廟赦孤。钓鱼台看河鐙。各寺烧法船。阜成門内荷花鐙市。儿童点蒿鐙、荷葉鐙。人家上冢。
八月初三日，崇文門外祀灶君廟。十五日晚，祀月儿。童祀泥兔王爷，沿街市者極多。果子市賣諸鮮果。
九月初九日，游法藏寺，登浮图。齊化門外土城登高。
十月初一日，城隍廟厉坛，人家上冢。
十一月十五日，看月當头。
十二月初八日，寺觀、人家煮腊八粥。二十三日，送灶供饧。是日贴对联、門神。歲暮上冢。辞歲。余尝谓京师有二大古董，一則太学石鼓，一則旃檀佛像。二物皆始自周代，去今皆二千年以上。昔東坡已叹石鼓人生焉得如汝壽矣。今去坡老又八百年，而其壽未有極也。且二物自古不离帝都，亦奇。
京师有三种手藝爲外方所無：搭棚匠也，裱褙匠也，扎彩匠也。扎彩之工，已详一卷。搭棚之工，虽高至十丈，宽至十丈，無不平地立起。而且中间绝無一柱，令入者祗見洞然一宇，無祇木寸椽之見，而尤奇於大工之脚手架。光緒二十年重修鼓樓，其架自地至樓脊，高三十丈，宽十餘丈。层层庋木，凡數十层，层百许根。高可入云，數丈之材，渺如钗股。自下望之，目眩竟不知其何从结构也。若裱褙之工，尤妙於裱飾屋宇，虽高堂巨厦，可以一日畢事。自承尘至四壁、前窗，無不斩然一白，谓之四白落地。其梁棟凹凸处，皆随形曲折，而纸之花纹平直处如一线，無少参差。若明器之属，則世间之物無不克肖，真绝技也。
京师井水多苦，而居人率飲之。茗具三日不拭，則满积水硷。井之佳者，内城惟安定門外，外城則姚家井。次之東長安門内井，再次之東厂胡同西口外井，則劣矣。而安定門外尤必以極西北之井爲最，地名上龍，其水直又增於他井焉。若宫中所用，則取玉泉山水，民间不敢汲也。
京师百货所聚，惟正陽門街、地安門街、東西安門外、東西四牌樓、東西单牌樓暨外城之菜市、花市。自正月鐙市始，夏月瓜果，中秋節物，儿嬉之泥兔爷，中元之荷鐙，十二月之印板畫、烟火、花爆、紫鹿、黄羊、野猪、山鸡、冰鱼，俗名關東货，亦有果實、蔬菜，旁及日用百物，微及秋虫蟋蟀。苟及其时，則張棚列肆，堆若山积。賣之數日，而盡無餘者，足見京师用物之宏。
京师有谚云：東富西貴。蓋貴人多住西城，而倉庫皆在東城。又云：東風西雨。蓋逢東廟市日多風，逢西廟市日多雨，而今則皆不盡然。蓋富貴人多喜居東城，而風雨亦不復应期矣。
嘉、道间，都中有小官大做，热官冷做，俗官雅做，闲官忙做，男官女做之谣。蓋德州卢南石（荫溥）爲儀曹郎，而气宇轩昂，议論宏畅。雜之各長贰中，幾無以辨，故曰大做。而龚暗斎（丽正）值枢垣，不以奔竞趋走爲事，故曰冷做。杨蓉裳（芳灿）由县令捐入户部，而與名流唱和無虚日，故曰雅做。周采川儀曹（錫章）專以应酬爲事，终日奔走不暇，故曰忙做。而蔡浣霞（銮扬）好作艳体诗，时復顧影自怜，故曰女做。京师莳花人，以时送花，立券而取其值。馬秋药員外（履泰）名之曰：花券。阿雨窗制軍（林保）戏赠以诗，有片言訂得林间约，一纸招来天下春之句，此風今犹未替。
正月元日至五日，俗名破五。舊例食水饺子五日，北方名煮饽饽。今則或食三日二日，或间日一食，然無不食者。自巨室至闾閻皆遍，待客亦如之。十五日食湯团，俗名元宵，則有食與否。又有蜜供，則專以祀神。以油面作荚，砌作浮图式。中空玲珑，高二三尺，五具爲一堂。元日神前必用之果實、蔬菜等，亦叠作浮图式，以五爲列，此人家所同也。
京师之果味以爽胜，故俗有南花北果之谚。如一梨也，有鸭儿梨、金星波梨、红绡梨、白梨、秋梨、鸭廣梨、酸梨、杜梨。一
婆也，有林禽、虎拉宾、酸宾子、沙果、秋果。一葡萄也，有公領孫、兔儿粪、馬奶白葡萄、梭子葡萄。一枣也，有戛戛枣、缨络枣、坛子枣、老虎眼酸枣、白枣、黑枣、壶卢枣。一杏也，有巴達杏、白杏、红杏。一桃也，有十里香、大葉白、董寺墓、莺嘴桃、扁缸桃、毛桃、桃奴、深州蜜桃。一李也，有朱李、绿李、御黄李。一樱也，有朱樱、蜡樱。一椹也，有白椹、紫椹、赤椹。一瓜也，有竹葉青、羊角蜜、倭瓜
襄、黄香瓜、青皮脆。至於萝菔，亦有數种，大者盈尺。有青、红二种，甘美如梨。又有象牙白，亦可生啖，别有入蔬之萝菔。
昔龚定庵《咏狮猫》诗云：京师俊物首推渠。蒋叔起超伯有《悼猫文》，亦京城狮猫也。誠以狮猫爲京师尤物，上自宫掖，及士大夫，及红闺俊賞，無不首及於此。其名，舊有金钩挂玉瓶，雪中送炭、乌云蓋雪、鞭打绣球諸名，實不止此，此數色亦非其至者。猫之花色变幻，有百餘种，然佳者亦至爲难得，纯白者尤不多見。柔毛有長四五寸者。眼必以两色爲貴，名雌雄眼，都人以此與狮狗竞爽。
庚子之乱，余有《感事》八首，錄之足稱京师之变相云：斯民百萬化沙虫，金馬門前血盡红。绛帕蒙头笑孫策，赤刀斩鬼误黄公。河鱼大上長堤满，梁燕歸来故垒空。惆怅延秋門外路，探丸出没市尘中（其一）。九關一夕撤重防，誰遣单車出未央。野火不遺丞相府，炮丸飞过靖恭坊。侍中旌節抛林外，腰下珊瑚泣路旁。守在四夷千古计，是誰衷甲肇萧墙（其二）。桑干河水渾復渾，八龍绝景过昆仑。侍臣立馬看三殿，萬姓含悲望九阍。置社頓更景教廟，鐵轮横过正陽門。建章玉树人人識，温室而今恐不温（其三）。匆匆於役又河陰，多少公卿抱痛深。此辈浊流元不惜，一时清议竟何心。岂無过望傳青史，恐有奇才索素琴。誰識季鹰心事苦，莼鲈十載费沈吟（其四）。朝陽門外碧磷微，此地曾經再合圍。街柳半依空屋立，宫鸦还傍坏垣飞。翕侯盡住諸王宅，戎卒都披一品衣。犹記遺山沈痛语，大船載得汴京歸（其五）。神畿南望迥生愁，萬瓦鳞鳞一夕休。匕首割残督亢陌，钩冲飞入易京樓。乞师南八徒留指，报命劉虞祇見头。可叹滹陽方寸地，纷纷陨落五諸候（其六）。頗怪天心未厌兵，東方聞又败前盟。赤眉乱欲连三輔，黄屋忧誰恤两京。惧有花移渤海市，更無参賣凤皇城。最怜長白山前路，密霰寒云久未晴（其七）。都人辛苦望回銮，父老多应倚杖觀。天府有誰收御辇，明堂無地植神竿。榻旁人睡瞑难稳，屋上乌啼夢未安。努力中興望公等，草苑空有泪辛酸（其八）。
《遼金元明都城考》《遼史》：南京析津府，城方三十六里，崇三丈，衡廣一丈五尺，敌樓战橹具。八門，東曰：安東、迎春；南曰開陽、丹凤；西曰显西、清普；北曰通天、拱宸。大内在西南隅，西城巅有凉殿，東北隅有燕角樓。
《大金國志》：都城四圍凡七十五里。城門十二，每一面分三門，其正門四旁又設两門，正東曰宣曜、陽春、施仁，正西曰灏华、丽澤、彰義，正南曰豐宜、景風、端禮；正北曰通元、会城、崇智，此四城十二門也。《金國南迁錄》：初忠献王粘罕有志都燕。因遼人宫阙於内城外筑四城，每城各三里，前后各一門，樓橹池堑一如边城。每城之内，立倉廒、甲仗庫，各穿復道，與内城通。时陳王兀室、将軍韓常婁宿皆笑其过计。忠献曰：百年间當以吾言爲信。及海陵炀王定都，既营宫室，欲彻其城。翟天祺曰：忠献，開國元勋，措置必有说。乃止。《大金國志》：宫城四圍，凡九里三十步。自天津橋之北，曰宣陽門，内城之南門也。
又：应天門，内城之正南門也。樓高八丈，四角皆垛樓，瓦皆琉璃。金钉朱户，五門列焉。東西相去一里许，又各設一門，左曰左掖，右曰右掖。正東曰宣华門，正西曰玉华門。殿九重，凡三十有六，樓門倍之。北曰拱宸。
又：西至玉华門。曰同乐園，若瑶池、蓬瀛、柳庄、杏村，盡在於是（按：同乐園，地當今钓鱼台）。《金史》：鱼藻池、瑶池殿位贞元元年建。
又：京师北离宫，有大宁宫，大定十九年建。后更爲宁壽，又更爲壽安。明昌二年，更爲萬宁宫（按：萬宁宫，今西苑地）。
《尧山堂外纪》：章宗爲李宸妃建梳妆台於都城東北隅。今禁中琼花岛妆台，本金故物也。
《金台集》：西华潭，金之太液池也（按：此潭當是今南北河泊，在金宫城之内）。
《北行日錄》：左掖門后爲敷德門，其東廊之外，樓觀
飞，聞是東苑。又城濠外，土岸高厚，夹道植柳甚整，行约五里。經端禮門外，方至南門。过城濠上大石橋，入第一樓，七间，無名。旁有二亭，两旁青粉高屏，墙甚長，相对開六門以通出入，或言其中细軍所屯也。次入豐宜門，門樓九间，尤伟丽，分三門，由東門以入。又过龍津橋，二橋皆以石栏分爲三道，中道限以護阱，國主所行也。龍津，雄壯特甚。中道及扶栏四行华表柱，皆以燕石爲之。其色正白，而镌镂精巧如图畫然。
橋下一水清深，東流。橋北二小亭，東亭有橋名碑。次入宣陽門，樓九间，分三門（按：所谓橋下水，乃今凉水河也）。
《元史》：世祖至元四年，始於中都之東北置今城而迁都焉。九年，改名大都。
《輟耕錄》：京城方六十里，里二百四十步，分十一門。
禁扁：城之正南曰丽正，左曰文明，右曰順承；正東曰崇仁，東之南曰齊化，東之北曰光熙；正西曰和義，西之南曰平則，西之北曰肃清；北之西曰建德，北之東曰安贞。宫城，正南曰崇天，左曰星拱，右曰云从。東有東华，西有西华，北曰厚載。
《大都宫殿考》：南丽正門内千步廊，可七百步，建靈星門。門建萧墙，周回可二十里，俗呼红門阑馬。墙内二十步有河，上建白石橋三座，名周橋。橋四石白龍擎載。旁盡高柳，郁郁萬株，遠與城内海子西宫相望。度橋可二百步，爲崇天門（按：此云海子西宫，則元大内在今大内少北）。
《輟耕錄》：宫城周回九里三十步。
又：國家起朔漠日，塞上有一山，形势雄伟。金人望气者，谓此山有王气，非我之利。金人谋欲厌胜之，乃求通好。既而曰：愿得某山以鎮压我土。乃大发凿掘，運至幽州城北，积累成山。因開挑海子，栽花木，构宫殿。至元四年筑宫城，山適在禁中，遂赐名萬歲。
《寰宇通志》：洪武初，改大都路爲北平府。缩其城之北五里，廢東西之北光熙、肃清二門，其九門俱仍舊。
《明實錄》：永乐十七年十一月，拓北京南城，计二千七百餘丈。
按：京师古迹最古者，惟采师伦《重藏舍利記》云：悯忠寺，在幽州東門内。此以見幽州城在今外城西南也。次則《遼史》所云：城中東北隅有燕角樓。此即今廣宁門内之南北烟閣胡同也。以地势言之，則遼城即唐城也。若夫金城，則其初忠献王粘罕因遼城之外，别筑四城，每城各三里。及海陵廣中都城，欲去之，以翟天祺言而止，是金之城仍即遼之城。计遼之城，方三十六里。而四方又加以三里之城四，是每面又加以六里，而四城又去大城少许。以此计之，每面取徑且十六里矣。則《大金國志》所云：七十五里者，或海陵廣城时，但就四城连爲一大城耳。而遼之城，當依然不毁，但以此大城爲外郭耳。故元人所稱爲南城者，皆此遼城。若金之大城，方七十五里，地已包入元都城之内，則當元初已毁之矣。觀王秋涧《復隍谣》云：炀城咫尺不划去，適足囊奸养狐虺。又云：禁軍指顧舊筑空，郊遂坦夷無壅隔。夫曰炀城，則其爲海陵之城明矣。秋涧此作，在至元二十五年。其后大德八年，虞伯生《游長春宫記》犹云：燕京故城。又云：長春宫，压城西北隅。是足爲遼城犹存之证。若金城則長春宫居其正北矣。又明徐中山令指挥葉國珍计度南城，南城至明初尚在，則是遼城未全毁之一证。又明人記梁家園外有廢城者，亦即此城也。故今宣武門外迤西，有地名老墙根，此亦即遼城之基之東北隅也。若夫金城，今惟八里庄西，地名十里河東岸有廢城，以准望计之，此爲海陵故城，正與圍七十五里之廣输相准。此外，永定門外舊有九龍冈，土冈回環，此金城東南隅也。蓋金之城，其西北直包今钓鱼台（金名同乐園），東北包今西苑（金名萬安宫），而西南包今豐台，東南抵南苑矣。若元城，其東西與今城同，北則抵今北頂，包黄、黑寺於内；南則止及今两長安街而止。至徐中山改缩其北面，永乐又展其南面，是爲今城。自朱氏《日下舊聞》及吳氏《宸垣識略》，皆不能详指遼、金、元故城所在。故考古者，遂茫無头緒，直等諸殷土芒芒而已。余尝於暇日走都城西南，遍搜遺迹，歸而发書证之，如是者非一日矣。一旦天启其衷，恍有所悟，亟援笔而成。是图推之於遼、金、元、明四史，旁及諸家之说，廣征博考，無不悉合。今而后如出喉鲠，大快人意，亟登之此書，以資佐证。
叙曰：昔我始祖於天命二年歸朝，以二等侍衛事太祖、太宗扈跸入關，定鼎京师。暨我二世祖、三世祖，亦克承前烈，以畢前人之勋。遂以造我区宇，用奠京师於金湯焉。自时厥后，朝野渐以義安，
弓戢武，蒸蒸與三代同風，而我高祖以文学显。自时厥后，我祖、我父科第勿绝，我伯祖恭慎公，實左右宣宗，以笃前人光用，垂休祜爰。暨我祖、我父分符守郡，厥緒勿坠。呜呼！吾宗之入本朝，蓋二百八十年於兹矣。其始居陪京者三十年，居京师者二百五十年。吾族居京师者十二世。在我先之京师，我不得而知之矣。在我后之京师，蓋有數变。庚申之役，通大沽，建使館，而京师一变；戊辰随先大夫官江南，庚辰返京师。值甲申之役，空枢廷而逐之，左文而右武，而京师又一变；及甲午之役，割台湾、弃高丽，士竞新舊之争，人怀微管之惧，而京师又一变；逮庚子之役，六龍西狩，萬民荡析。公卿逃於陪隶，华屋荡爲邱墟，而京师又一变。此數变也，京师之爲京师，亦仅仅矣。钧也，於祖父無能爲役，况谋國之大而敢知之乎。然世居京师，習聞瑣事，可以绳《夢华》、《夢粱》二錄之前踪者。自乙未以来，信手条記。凡得若干，置之箧中，未暇整比。今夏伏处江干，日長無事，依类条次，都爲一编。缘述小聞，署名《天咫》。追溯舊事，正不異玉堂天上之嗟。呜呼！昔日之笑歌，所以酿今朝之血泪也。后人欲睹承平面目者，庶其於此求之。或以無裨时用見譏，亦無憾焉。光緒二十有九年，歲在癸卯秋，七月既望。曼殊震钧叙於古長芦庵畔。