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人君繼天以立極矣，而非人則誰助為理？稽古得人則治安可據。五德終始之說而謂治亂若循環然，以重為天誣，遂惑及明主也。嘗疑二典建官：嶽法四極
也，而官法九有；牧法十二辰，惟喜百工以良元首，而後倍之乂
，極于法天與《易》之三百六十而倍之，亦更乂於其閒。有績用勿成焉，有膺聘就桀焉，有奔告焉，有鴟鵠幾食子焉。則上觀三代，唯夢臣舉，治亂在庶官之命，以朝夕輔德，不禁潛夫氏之「鹽梅」
其旨也。
人主喜小才，則濟奸者售；信偏聽，則貢諛者秩。與師友謀政，與左右為國，而使聲樂技藝之人不見侏儒逃匿。始設宮無非民極
已夫！凡厥加民，英俊賢智愚不肖，大小相萬也。離民之類而出鄉，得與士齒，則庶官固廝役寮寀，任伯左右相上也。物簡則治，物煩則亂；物貴則簡而治，物賤則煩而亂。
天子尊無二上耳，乃適見於天或蕩陰事以治陰：為妃三，為嬪九，為夫人二十七，為尚御八十一；適見於天或蕩陽事以治陽：為公卿等妃嬪，為大夫士等夫人尚御，而又以三倍、以六倍等天地之數、晝夜之策，亦甚冗密矣。共瓢而趨，而智者善成器以用之，慎者謹未患以衞之，勇者屏怒氣若捧盈，仁者差斟酌以序渴人，
雖十不裂也。竝耦入山而虞則思火宜獵，樵則思雨養薪；竝耦問濱而田則慶可桔橰，漁則憾難竭澤。
天下不負冗而滋弊乎？是以空署可歎也，積薪亦可悲也。
況唾壺虎子不替綴衣虎賁
之恤已耳，而後乃鳥蛇御用、花石貢採
，握重寵矣！尚衣尚食祇同執戟守門之要已耳，而後乃宣陵孝子、後宮倀兒
，名紊實矣。語云「寅亮天工」，眾星皆天工職也，豈能使人主意而增損之？如翼為之官而五帝同盟，天下偃兵內平；如衡獄無冤人；柳為之官而天柏垂柳，時豐物阜；昴為之官而天街有客，遠夷就列，胡不治？或官以壁而司空不戢，人勞物疫；官以房而鉤鈐疏節，河清地裂，胡不亂？則以視人主。
乃有官修而恆治者：鼓規藝諫
與旦左、奭右寧遐，司觴司璽與嬰冠、苴甲同穀，而其原豈濁？有官瘝而恆亂者：甘露龍團
曷不若去種逐織，隱敗文災曷不若直豸指草，而其原豈潔？有論定官之而足稱治者：太宰爭伯於晉，大夫識禍於豎，一節何嘗禍國？逐客罷阿，減戍逃金，爭豫出緡，偏才豈必辱主？有位定爵之而亦稱亂者：春秋以世而三桓專主，七穆恃寵如同附贅；戰國以士而一言取相，千里為駒如聚
然。政不歸臺閣似矣，四世三公以眾望不能清君側之難；杯酒釋兵權似矣，四賢一不肖以鐵肝無從射高墉之隼。非不澄其源而與波俱逝乎？
有不輕官而治不可亂者：介子、靈荃之功而邊幸無狐，筆句便貴之心慎而器鮮生蠹。有不吝賞官而亂不復治者：欋搥盌脫致誦糊心迷目，而竈養廝卒可冠而虎；
夢郎符授沿而斜封易醉，而椒宮蠶室盡貂以狗。
非先雜其源而滔滔莫遏乎？故鼫鼠負乘
，梁鵜何祋，雖華林之蛙
亦給廩，而烏乎治？雉馴辟異
，虎圈惡喋
，即沙中有譎為賞功，而烏乎亂？
元和簿與金鏡錄
同登，衣冠鑑與鼎璫耳
同寶。人人奉法如公闇
矣，煩公臥治淮陽
，而亂烏乎不轉治？貲郎債帥
與風輸侯寵
均倖，供奉裏行非伏獵弄麞
，是儲恨不小靳至千萬醜矣！能富貴人者朕也，而治烏乎不啓亂？良二千石
也，而行將入相，故召棠寇柏
瑞草碑去後之思。命大將非呼小兒也，而藉以開國，故登壇對廬
指掌歷正統之朔。而亂總藉以成名：預遷膺官
而人仇幾不可膏正法之刃，先授旦爵而天書
遂足鉗賜珠之舌。而保治即以養亂：用平章以汗范陽之背
，何使視丞相振落？重諫官以木宮中之子
，何忍便拾遺而悲釁血？同一牽裾
也，而拙鱗以無愧蜂蟻，何如晨牝以薄慙狼虎？同一垂紳
也，而傳檄以斬殿上之弄臣，何如罷謫以謝逆金之問罪？獻妾同名而僉事為人拂鬚而參政
，何如惡德是爵
而胡銓不處小朝以求活？私昵用官而韓昭
不憤同床之蠹國。
故賢則后夫人之舄亦可掌，能則胞閽翟煇
之賤亦可餘。《周禮》一書皆官職也，《詩》《書》所稱治亂之原：禮樂取千，刑政取萬；太平之象：畿輔取千，宮府取萬。百足誠不僵也，而一指有時勝無迹之風。庶官無曠，帝堯所咨也。人主或以為可忽，胡不誦良弼之言，而更取周秦以後事觀之？
註
�事觀之？
註