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制本末之說者，動思崇農而抑商。商固病耕也，且能羅奇技淫巧而蕩國心，管、商更欲絕之，著為令。漢祖禁賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之；又禁毋得為吏。漢武窮兵海內，邊鄙多事，財賄衰耗而不贍；許入物補官，出貨除罪，徒便佞臣興利已耳，縣官終至大困。而富商大賈轉轂百數，財或累萬金，而不佐國家之急，黎民重困。於是桑、孔
輩奏立平準法，大農得盡籠天下之貨，物價不騰躍，而智商亡所侔利。
夫惟賈三倍，君子是識，《詩》取譏焉，而況與之爭什一？算及舟車，征及茶酤、海魚、竹木、山產、地出。既就其土而課之，俟其轉而稅之，而又迫其輸於官而奪之。甚者宮市相望，何以掩人於晝而攫之金耶？
予思竝生而為人：貴者取卿相，賤者任耜趾
。其餘力不能耕，而艱險無避，捐其身於水火盜賊中，而向蛟鯨豹虎乞錐刀之利，其勢甚可懼；況亦恃其億中
之識而樂為不厭，父母莫與養，妻子莫與恤，其情亦甚足憫。當至日閉關之時，先王欲養之不行，與元后同靜，則其繫甚大。國有大祀，蓄靈聚貸，貴百物不失職；巡狩則史納以觀淫好，其事何甚隆！《禹貢》重懋遷
而蒸民乂，神農藉交易而民得所，為近利市固長女之德
也，其道何甚貴！《周禮》以關市供王之膳服，故令司關與之節，通其入，達其出；且分地陳肆，展成奠價；復設泉府，賈斂貨之滯於用者；而民不售者，物揭而書其抵，以待不時之賈；甚至力不羨，急需者官貸之，而取息以國服，其政何甚摯！粥市以禁過，市有罰，其權何其專！
故有國商焉：民俗悅安而息，幸不縮；土簋簣桴行陶連冶，飲食固民質也。有異國商焉：耳目受諂，享羨不貲；蜀錦燕駿，不脛不翼，彬郁亦文治也。有天下商焉：唐儉衛奢，秦擴齊詐；動之以俎豆簠簋狗馬土木，悅之以家禽君果、戚米揚荔；伐其欲而慰其志，足不憚蓬轉，心不辭旌懸也。而節儉仁主、心計重臣猶且獎勸之、字拊之：侮為禦焉，寬為恤焉，甚至悅之女閭、獨婦山
以喜其寂焉。商賈不行則懼，知我之年不順成也；舍而之他則戚，知我之來工無術也。古聖王雖未嘗招商關中，而多方懷保若此如無父之子者，豈專為宮禁計、官府計、兵衛邊鄙計？亦以養吾民也！
民不制衣則寒，而自織寧供；民不再食則飢，而自力寧裕；民老死不相往來，則同聚禽而綾文芹野質，豈能禮？蠢爾小氓，黠能作巧；幸而天澤既辨，無能越職而犯耳；否則盜庫伐冢，何所忌而不為奸？富窺人之好，乘人之急，而設法以奪之，至不盡不止，何異妄窺室中之藏者？此商之乂安百姓而利賴國家，亦不淺也。
且商非庸劣者所能任。凡出有入無，揆時審變，調燮暑雨，均節陰陽，明誼正名，知幾防患，幾於治人之國者同事。范少伯
用計然之策
以伯越，而扁舟五湖，貿鴟夷
以易金體，可謂智商。留侯
納圯上之履以為韓，而滅秦誅項，卒於定儲位以報漢封；留辟穀，加以長頸鳥喙，辱龍顏隆準，亦不陶朱役役；勉辭奉邑，是為神商。東方曼倩
避世金馬門，滑稽而多端，俳優而善諷，言仙言儒，而使一時身榮、後世聲美，是為譎商。嚴子陵
當聖明之世，披裘隱釣，愚不知為誰氏頑民也，而客星犯座，菜傭不益，夫亦佐漢無術，恃其少與謹厚之文叔同學，可藉之起身後名耳，是炳商而苦。李鄴侯
山人衣紫，復祚全倫，幾不免良娣、元載
之毒，而猶明盧杞之奸、辨廣明之孝、和回紇、定大食、雲南，有人臣所不能有之功，而才足佐唐，道能隱鄴，是為商而正。否則惟錢若水
之急流勇退，庶幾商而慧矣！何也？化居之謂商，功成名遂身退，萬古之善商也。漸而能逵，豈若震而喪貝
哉？
陽翟大賈
居奇貨以亡嬴，長樂老子老販國以事十主，行不人類，安所得漢祖者起而重辱焉？予是以大先正惠商之論，而及之以示：儒者不叫謀利以為身，國家不可病商以滋弱也！
註