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民之生，盡黃帝、炎帝之後也，盡聖者之後也。蔀而有國，淆而有家，各私其子孫。夫使私其子孫，乃各欲其子若孫之賢也，起中古家天下之聖人而問之，不易此心矣；又使天下有子孫者，皆如此心，天下後世，庶幾少不肖之人矣乎！起黃帝、炎帝而問之，不易此心矣。欲子孫之必賢，有道乎？曰：聖者弗能。無已，姑稱祖父之心，而明惠之以言，則有二術焉。曰家法，曰家訓。家法，有形者也；家訓，無形者也。家法，如王者之有條教號令；家訓，如王者之有條教號令之意。家訓，以訓子孫之賢而智者；家法，以齊子孫之愚不肖者。由是臚而為家譜，則史表之遺也；廣而為家乘，則史傳之遺也。二術立，譜乘舉矣。譜何起？起江左，濫於唐，誕於明。賢矣，有祿於朝，則引史書貴官聞人以為祖。江左諸帝倡之，又品差之。明之文士述家譜，誕者至八十世婚姻，必書漢郡，李必隴西、陳必潁川、周必汝南、王必太原是也。儒者實事求是，又思夫大本大原皆黃、炎，漢郡何足書？我則笑之。懷寧主事王璪，示我家譜十卷，有法，有訓，有譜。法甚法，訓甚良，譜起明中葉，以字某甫諱某者之始遷於懷寧也，謂之始遷祖，謂之《懷寧王氏譜》，不濫，不誕，甚善。我讀而善之，則避席擇言曰：古者祭禮，嘏傳皇屍之命，命主人曰：皇考某甫，以汝曾孫能帥從皇考之言，降福於曾孫，享汝飲食，宜稼於田，汝曾孫若我壽考。戶部祭，自珍願為王氏嘏。