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針度篇
余受敬巖戳革之法，練習二年，手臂粗得柔熟，乃許授槍法。敬巖不嫻文字，法法口傳。且傳一法，練未熟，不教第二；第二法未熟，不教第三。半載中所傳不多，而敬巖遽死王事。雖脫化之微意，余已領會，終不知槍有若干法也。廣而求之，于程沖斗之書得棍法，于洪轉之書得少林槍法，于鄭華子得馬家槍法，于倪近樓得楊家、沙家槍法，在聊城得敬巖所自出之淄川韓式槍法，而昔所未聞者，備聞之矣。最後得程真如峨嵋槍法，上有倒手十二，扎法十八，知其技藝之精妙，與敬巖可為比肩。猶未悟其槍法僅有三十之意也，悉心所得，遂有五百餘法，亦覺其中多空疏不切于用者，而以為皆出于名家，不敢輕動。其後自有省發，乃知槍法不多雜棍，故多以槍對別器，理應用槍已對槍，何以用棍法乎？知棍借棍，已非；不知槍而以棍冒槍，其謬何所終極。法愈多而槍愈晦，至于少林沖斗極矣。止存短槍之法真如三十足矣。以沙楊二家之法，體制與短槍少殊，故亦自有其法，非雜棍也，不能不收。今得一百十法，亦云溢已。白太傅詩云：「鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」此中不然，故名知曰針度篇。
戳法
單殺手 即青龍獻爪勢，練時十二分硬槍，一發透壁，則槍頭、槍竿、戳手皆盡善矣。有口授訣。
穿 指 於圈外進而於圈裡著。
穿 袖 於圈裡進而於圈外著，有口授，二法真如名串。
油 彼下體凸出，我順其攔勢以傷之。
換 彼傷我緩處，我即傷其急所。
疊 穿 程真如名左右圈扎，有口授。已上馬、沙皆有。
就 真如名「迴龍扎」，有口授。
硬 即「鐵幡竿」之先發者也。有口授。
掛 破挐無筋節者。有口授。
冒 真如謂之蓋。有口授。
勒 有似於「硬」。有口授。
抽拔槍 用於能革圈手者。有口授。
鯉 魚𨇅 亦能革圈手者。有口授。
偷 破革手嚴密者。有口授。
兩節槍 有似「抽拔」。有口授。
雙頭槍 敬巖名「圈手」。真如名「虛扎」。
疊 圈
月牙槍
豁裡透
索穿錢 真如名「子午槍」。五法皆短槍法。有口授。「單殺手」為入門，「穿指」等為雜小品。此五槍為登堂。
萬派歸宗 有口授。「戳法」至此，百尺竿頭矣！已上馬有沙無。
革法說
實用之革法，封也、閉也、劈也、攔也、高提也、低提也、砑也、連環所用之大封也、勾也、反閉也，共有十法。
只練封閉，諸法自熟。封閉以轉陰陽者為活手，《紀效新書》云：「轉陰陽不宜太早。」蓋用死手於前，用活手於後也。
翁慧生云：「開槍宜先輕後重。」蓋留不盡，以防左邊。至彼槍出盡時，加以蹲坐，彼死盡也。此時防左邊，全在手熟，不關心思。
予初時深苦雙頭槍難禦，敬岩曰：「久熟則能禦之。」至二年後，裕如矣。
且革手之疏密，在練習時，扎手之精粗。粗者分前後門而來，革之易而疏矣。扎者必用子午槍，革手自密。
此峨嵋少林之分界處。見肉分槍，革之心訣，功深自能致然。然須忍字在心，方得忍至槍進七分方革，則《紀效新書》與慧生之言，盡在其中矣。
總之封閉二字，三歲小兒也能說，而我八十老人行不到。練封閉時，兩手陰陽互轉，則機活而法圓，百巧皆從此出，前之圓相圖是也。封閉手熟，見法輒取，亦不覆案，不熟，說亦無用。子午槍來，先蹲坐而砑之，食進口腹，遍身得力。封閉於諸法亦然，練封閉，欲重實，而閉由甚。封之槍尖開於一尺之弱，閉之槍尖開於後三尺強，加蹲坐以助其力，壓死彼槍於地，拔不出也。初時鋒影作卵形，漸收作圓形，而重力如前，直收至如錢大，槍之能事畢矣。
諸法技皆葉耳。學槍者，只是封閉連環，須二年苦功，方是峨嵋種草，不然只是少林耳。長竿腰軟，根尖不相應，封閉後手反上而方能開彼槍。槍家有自考之法，封閉連環，日日不缺，滿足二年，縱不知諸法亦必不敗，不爾遇峨嵋必破。
革法
封 少林僧洪轉曰：我立中四平持槍，腕前陽後陰。彼槍圈裏扎來，我前腕向前一覆，後腕向後一仰，槍項於彼前手外六寸封下也。封後，即可扎其虎口。
滄塵子曰：拏即封之用於高來槍者也。轉公語甚詳。故取用之。觀此知少林非不知槍意，但不知於此下萬苦練習之工，便是不知槍耳。封下槍，身纔直，不可向右，亦不可用力。
閉 洪轉曰：中四平持槍，腕前陽後陰。彼槍圈外扎來，我前腕向後一覆，後腕向後一仰。槍項於彼前手外六寸閉下也。即可扎之。
滄塵子曰：攔即閉之用於圈外低來槍者也。我身全在圈外，極要防守，閉時大須用力，又蹲坐以助其力。彼槍死於地，抽不去，方是練法。閉滿時，槍尖開於身後三尺也。練閉，二足用於圈裏來槍，即是大捲，出其意外，其槍飛去至橫，大敗矣。練時，封下即於左邊向上圈起，閉下即於右邊向上圈起，作望月形。使手法圓熟，日後破槍，百倍得力。動手必要陰陽互轉，轉得圓熟，百巧皆從此出。雙頭槍，極難革，只以封閉革之。能革雙頭槍，封、閉方小成也。豁裏透子午槍，足略蹲坐，以封、閉革之，乃為正理。少林於封、閉無工，故用他法，可笑也。即扎法，亦帶封、閉，則直力中有横力。凡重輪形、偃月形、纖月形、玉玦形等法，皆於此中分出。或多分，或半分，或少分，而為之也。封、閉手熟，諸法說破即能用；不熟，說會亦無用。天下事皆有總頭，有先務，豈法法而練之哉！初學時，欲重實作，卵形漸練漸收作圓形，至精至熟，圓大如錢，則能用迎槍。槍技終矣！
提 即閉之前手低、後手高者也。用於圈裡，扎下部槍，在彼前手外尺半，開其槍於右也。即可還扎下部。革法，槍根忌高而提之。槍根直過頭。
眞如曰：長竿雖利，提、擊（拏）可降。蓋謂用於滴水者也。提、拏者，提而又拏，再提再拏，進後𨀴步，即「海馬奔潮」也。
擄 用提於下部槍自圈外來者也。比提多腰腿向前一擺，亦死其槍於右，身在槍左，雖死槍，亦不容其在槍左，恐有變也。擄後，散起發扎，即「白蛇登樹」也。
滄塵子曰：古法「擄」含於「提」中，不自立名，故但曰：封、閉、提、拏。來槍「前、後」皆有「上、中、下」，共六槍，而革法只有四。古人之意，深矣！
拏 即封之用於高來槍者也。
滄塵子曰：封、閉、提、拏，古人立此四法，非獨攝盡諸法，亦欲人知上下來槍皆同於無，而專注力於中平之封閉也。洪轉補之以「擄」，而又加「攔、還、纏」，以為八槍母。夫「擄」即「提」之次身，「攔」即「閉」之次身，何以亦尊之為母！「纏」即封、閉之耳孫，「還」則小小一法，何以稱之為母。總由少林之槍，知有教學，而不知有習練，故以劉仲、張敖同尊為太上皇也。槍母如此，餘法可知；槍師如此，其徒可知。
砑 槍之離我杆來者，擊打可開；貼我杆者，擊打不能致力，非封、閉不開。至於豁裏透子午槍，非封、閉加蹲坐以砑之，尙不能開也。
捲 眞如曰：開步蹲坐而拏，直至彼前手削扎也。又曰：前捲後出，無不傷人。
反捲 敬巖妙法也。彼槍圈裏來，我偸槍於其槍之右，大開之，必飛去數尺。
攔 有邊攔、裙（群）攔，即提、擄之後手，起至胸者也。此手法本沙家之封、閉。槍長腰軟，若後手不起，則與槍尖不相應，不得已而為此。楊家不察，而雜收之。自此莫有辨之者。本不當收；收之，以顯其失。
勾 眞如曰：即攔也。緊密者，肘貼脇下。
滄塵子曰：高槍來迫，唯勾能開之。即白牛轉角之手法也。然肘貼脇下，猶未極緊密，須捲至乳前，腕自陽而更轉之，至手背向天。
眞如曰：破鞭劍，用於前，即拏之手法也。
剔 革圈外札頭者，亦帶纖月形。
步法說
足要早動，封閉必不熟。初練時，坐地置腳後，至子午、雙頭、月牙等槍，革之泰然，則身與手相應，足自身，何步法之有哉？至遊場，不免有步法，而沙家竿子，其用處在手者十之三四，在足者十之六七，自當別論。
步法
鴨踏步 敬巖法也。蹲坐而行，其形如鴨。
連枝步 倪、石俱有，長短槍同用。左足不離地而進，後足隨之，回馬從右進，後𨀴從左進，此從中進。
隨手步 撲鵪鶉所用。大意似「騎龍拗步」也。
影手步 有口授。步法至此，百尺竿頭矣！已上，馬有沙無。
後𨀴步 敬巖法也。圈裏進最便。
挈脚步 「金雞獨立」所用。
救 步 倪法，前足被釘，以此脫之，只退後。前足無故提鬆，最是大病。一被釘住，更難落實。急退後足，以救之。
蹔 步 倪覲樓法，黑夜不可平步，只用此。
影脚步 倪之沙家法。足從槍下而進，乃不受傷，亦名「十字步」。
十字步 說見前。
剪刀步 倪之沙家法。進退常用，楊家尤甚。
虛脚步
鴨脚步 俱有口授。
四門槍步 倪之沙家法。用「白猿拖刀勢」，左足不落實，謂之四門槍；落於前，則為正勢；落於後，則為退勢；落於左、右足，用後𨀴步，成順單鞭；落於右進右足，成騎龍勢。竿子之總要，故曰：「沙家用在足。」短槍不用此步。
沙家以四門槍退法為樞要，妙處在此，病亦在此。妙在於活，病在於鬆。蓋退乃長制短之事，長對長而用退，則鬆矣！
騎龍步 回馬丟足而成。已上，沙有馬無。
遊場扎法說
遊場以困死人槍，而無所傷為善。猛扎，在遊場受破不少，豈可輕用，以召侮或喪命。
遊場扎法
紫燕穿林 彼扎我頭，我拿之，即還扎彼。
青猿獻果 彼扎我頭，我不拿，蹲躲即扎。
金雞獨立 彼扎我腳，我不提，懸起前足即扎。
白蛇登樹 彼扎我腳，我一提，皵起即扎。此名四革。恃此。故不畏上下，只練中平封閉也。
釘 死 足 前膝虛曲，即被制，不能發扎，唯急退可耳。
釘 活 足 長槍不用十字步進，其足可扎。
左右獻花 圈裡來槍不革，開前足扎之，圈外來槍不革，開後足扎之。
真如名實扎，少林名閃，洪轉謂槍之神境。淺哉！淺哉！串指從左而右。串袖，從右而左。真如名左右串扎。曰世俗通行之法，而峨嵋用之，別有神解，謂圈手也。又曰三停偃月，虛串用而亡精。
勒 扎入於彼槍時，彼封我槍。我前手上迎，後手下按，再入必中。
就 槍來，我蹲坐少退，看彼收槍，乘虛即入。真如名回龍槍。
袖 拔 扎入至六七分，忽退出，再入必中。前手虛籠，後手圓轉以開槍，須防擊落。
鯉 魚 扎至六七分，前手打槍於地，激起再入必中。有此等誘法，故革宜先輕也。
掛 圈裡扎入，彼革直下，我兩手將槍推開嚮左，放其槍空下，再發必中。
滄塵子曰：「我之槍頭，唯不能制彼之掛，故遊不宜輕用封閉也。」換 彼傷我緩處，我中其要害，故不可不扎彼前手也。
偷 會家難扎，我先做退意，發猛槍扎之，中不中急跳出。
飛 風 刺 真如名穿簾孔，輕輕刺其手，意與雞啄粟同，能破諸器，亦能破諸勢。
砑 扎 砑而扎也，妙用在槍根， 扎而用處在槍胸，遠不及此。
梨花三擺頭 指其圈裡，即扎其圈外，非擺尾不能革之。
兩節索穿錢 能管前後手者也，於斷貫索後用之，可破雙殺手。
無 影 槍 於我槍下進來，扎其前手，至急者也，真如名子午槍。
豁 裡 透 中平勢開前門，彼槍於我槍下竟進，可傷我之前手腕之左邊，單殺手之神妙者，此三槍耳。梨花擺頭，並此三槍，謂之四兇槍。
畫 烏 絲 亦名跌落金錢，彼槍來，我用左開步以脫其槍，輕封之，依其槍而下，即著前手。翁慧生謂之挨龍直下。真如謂之捲槍倒手。少林亦有此法。
雙 頭 槍 串，力在前手，此在後手。有右無左，亦名圈手。又名蜈蚣鑽板。真如曰：「圈手峨嵋者如神。」串 圈 先用串後用圈也，三擺頭之輕者。
半 節 槍 兩手相去尺五，護膝勢中手法，練至劈扎如心，楊家槍困於此。若蹲坐以前膝為中柱，倚以著力，槍頭稍高，推撦俱可用。
兩 來 槍 封之得力處，我中彼開。真如名迎槍，漢口名從槍。衝鬥知此所造深矣。唯於正眼有間耳。
鎖 槍
玉 玦 槍
左右砑槍
雙 殺 手
金 童 槍
投 壷 槍
左右插花
虛 扎
子 午 槍
月 牙 槍
行著
槍法微言
槍本為陣仗而設，自為高人極深研幾，遂使陣仗之槍，同於嚼蠟。
槍有六品：
一曰神化。我無所能，因敵成體，如水生波，如火作燄。
二曰通微。未宏全體，獨悟元神，以一禦百，無不摧破。
三曰精熟。敏悟未徹，功力甚深，猶如魯賢，學由身入。
凡此三者，厥品居上。
四曰守法。有傳必習，不替門家。
五曰偏長。手足身目，深有一得。
六曰力鬥。虛實全無，動即犯硬。
凡此三者，厥品居中。
初學須先知棍與槍之辨，次須知馬沙楊之辨，則不惑於邪說。余三十年來，每問槍師云，槍與棍皆有革，何革為槍？何革為棍？能對者絕少。嗟乎，槍棍猶不能辨，況深處乎。
先學成竿子，手鬆腳浮，與馬家槍永世不入矣。先學成馬家槍，分出十分之二，即是沙家槍，但加以大步耳。馬沙既成，楊家不學而得。
馬取靜，沙取動；馬取手，沙取足；馬取進，沙取退；馬取小，沙取大；馬取密，沙取疏；馬取輕，沙取重；馬取大成，沙取適用。楊無正名，雜出于二者之間，故曰騾槍。
須槍槍見血，以論勝負，然後能辨敬巖、沖斗之得失。此事非獨口不能傳，對槍稍留情面，即不能辨，此真破假也。
人有慧性者，方可教槍，不然，止堪叉鏟。
每有于余學得敬巖法一二分，一遇俗師，即溷于大封大劈。人之識與志，豈易得哉。
楊家槍威勢最動人，而一遇馬家槍即敗。以初學之時，馬家槍步步進，于槍頭上奪得性命，故手腳緊密；楊家槍多半以退誘人，故粗疏。
楊家槍破短槍用退，短槍破刀棍亦退，法固然也，莫咎楊家。但學不當株守一楊家法耳。
大封大劈，門外漢望而卻走，同藝者以力為勝負。敬巖真如見之，如篾縛紙鞔方相，才近身，即百雜碎。此緊破疏也。
意必相合，法則有與意違者，惟違乃真合也。以畫譬之，衣折回轉，與肢體相應。若畫錦衣者，則於衣折完後，鋪一層平錦，不合衣折，若於衣外挂以網者。以意言之，寧不大違，然必如是乃成錦衣；苟隨衣折而作錦，必不成錦，豈非違者真合乎。中四平，意也，衣折也；三十三勢，法也，挂錦也。求槍法者，於此用心焉。
戚公鴛鴦陣，每隊十二人，唯槍手四人，名曰殺手。以寡擊眾，莫善於槍，不可不知。
敬巖云：槍桿重八斤，極硬。學成上陣，著著殺人，在遊場時，人不能用我槍。若輕以軟者來對，如飄蘆葦，何須更破。此實破虛，重破輕也。
敬巖在遊場，遇低手不用戳革槍，淺直如不見深者，拔而擲之。常曰：我乃可上遊場，卿輩不可也。我上遊場，勝人而人不能竊我槍法；卿輩得一勝，即以一法送人。
打連環槍時，槍根空半寸一寸，漸至一尺不敗，對破放出，是長于人一尺，此敬巖祕訣。孟子云：自反而縮。孔子云：躬自厚而薄責於人。正合。
槍戳一條線，棍打一大片，初學練手事也。能人槍棍如蛇行。
來槍不妨挐攔前著，萬勿挐攔後著。切囑切囑。
未進關前手宜輕虛，已進關手宜重實。關，即紀校所謂拍位也。
槍法貴小，棍法借來物，卻貴大。
關外認器不認人，關內認人不認器。常言道：神化者，關外亦認人不認器。
最精密者螣蛇槍，粗則為海馬奔潮，粗極則為鐵掃帚。其意一也。
同一轉陰陽也，圈手力在槍頭，藤蛇力在槍根。須久久練習，得悟入處方知之。
槍之借棍有五：一降長，二關內，三禦眾，四夜戰，五舞弄。
倪近樓短槍未純而竿子絕妙。余嘗問沙家法更須學乎，倪曰：「不然。子取竿極硬者，選馬家法用之，必勝。」余從其言，每困竿子好手。
近樓云：竿子手動則腳靜，腳動則手靜；手腳俱動，便無法矣。又云：竿子頭可軟，胸腰必貴硬。
沖斗云：閃賺細密，左右變化，不至犯硬。顛提局勢闊大，諸勢相破，無不賴焉。其於槍法，已知犯硬之賤辱矣，而悞橫闊大二字於胸中，故其學與敬巖真如，畢竟相背。
沖斗云：彼立中平，我以他勢驚之，彼換他勢，我以中平破之。此言亦然亦否，各勢自能相破，不須收入中平也。
紀校新書槍法不及沖斗，而言棍甚精。於取其通于槍者八條：
拍位早不得遲不得，能見肉分槍，自知拍位矣。
決不可一發便要傷人，徒使自勢發盡，為人所乘。
須知他力出何處，我不於此力鬥，姑且忍之，俟其舊力略過，新力未發，然後乘之。此語妙甚。
一打一揭，步步向前，偏身著力，即少林棍之五虎攔。
剪打即起磕，起磕復剪打，相連而進，彼不能發戳。此即槍家入室語。
打在他手前一尺。余謂此拍位註解也。練戳革二三年自知之。
用彼敗槍之法，連步趕上，且勿殺他，只管住他槍。此語甚妙，即連擊也。
持棍手宜留三四寸，以便換手；持槍必須盡根。余謂槍根當在掌心中，與臂骨直對，則靈活而長。
三家法辨不清，即是邪說，不須更有邪說也。
叉鏟頭重，一被打即沉下，連打而進，勝之必矣。槍若輕易發戳，必敗。
鐵十字，馬家隱微處也。
力大者，得技藝三分，便可降人，故不能深入。自用則可，教人則疏矣。
刀劍降長，必須拼命撲身，槍尖上逼去，不得不發，乃能降之，稍鬆即敗，此死中求生之法。短槍于長槍亦然。
戳格是正，行著是變，工夫缺一不可。
正當前握手處，是槍之心，于此秤之，兩頭平正，方用得靈活。楊家槍長，其心必在前手外兩三尺，雖大力者持之，終不能用馬家法，壓手故耳。
淺可破深，深又可以破淺。輕可破重，重又可以破輕。緊可破疏，疏又可以破緊。實可破虛，虛又可以破實。直可破橫，橫又可以破直。正可破斜，斜又可以破正。
下可破上，上又可以破下。中可破上下，上下又可以中。右可破左，左又可以破右。長可破短，短又可以破長。真可破假，假又可以破真。進可破退，退又可以破進原衍而進又可以破退七字，今刪。。有師承、有工夫、有悟門者，自能明之。孫子曰：兵無常勢，水無常形。能因敵之變而取勝者，謂之神。
余初學時，敬巖問曰：「君之學武，為意氣名高者耳，我有二三捷法，只一月之功，可以眩俗。」余曰：「本以天下多事，故欲為此，若止眩俗，不能殺中原流賊者，吾不學也。」敬巖曰：「若爾，非千日苦功不辦。須二年練戳革，一年學行著，方到小成。若要大成，必如我一世習練方得。」余深信其言，癸酉甲戌，練戳革無間時者二三。
行著甚多，豈能盡練，得其精要者數法，可以稱通微矣。多而生不若少而熟也。數著既熟，旋旋加之，以迄神化。
長對短，勿竟進，竟進必敗；進而忽退，又進則必勝矣。短當長，若長竟進者，易破也；于其忽退時，能追入粘住，不令脫去，則勝，不然必敗。難哉難哉。
洪轉曰：柔能制剛，弱能勝強，此即中軟破硬之法也。彼以硬來，我亦以硬抵，是為犯硬，力弱者必敗，力等而久鬥，何能必勝？若于彼用力剛猛之時，我行穿勾退步之法，以避其力，俟彼進深，猛氣已過，乃移身斜步扎之，即巧法中之斜步單撒手也，此時彼亦無所用其力矣。又如我槍先發，彼以猛力提拏，我變為軟，使彼氣力落空，然後相其無備之處取之，此皆以軟破軟也。又如彼此立勢，我乃假作硬勢進槍，彼亦硬力革我，我卻變圈串軟法扎之，謂之借硬用軟。又如立勢之時，我以軟勢吞吐進出，使彼不防，我于進後忽用硬力，疾速取彼，謂之借軟用硬。此中變于無形，動于無聲，學者不可不留意。觀轉公此段議論，見識高深細密之極矣。少林之槍，所以與峨嵋有間者，封閉根本之工少，其于行著，未免因事制宜，不從根本而發，似乎下流塞水耳，非專以剛勁制勝也。沖斗自取其性所近，專抽少林剛猛之法以立教，偏于粗厲，其負少林者多矣。王子安文章為才所使，以致腸肥腦滿，失江庾清瘦逍遙之度。沖斗槍棍為力所使，以致掀天揭地，失少林強弱互用之意，其病正同。
敬巖于江南槍師，惟許程真如程沖斗。余于二君，年齒相懸，皆不及識面，而皆得見其書。真如深會于心，沖斗道不同也。
真如云：普恩立機空室，練習二載。夫槍皆活法，豈立一機而可練習諸活法乎？余謂槍以封閉為根本，其所立機，只以練閉耳。當是製一大弩，以杆為矢，張而發之。杆來深疾，不易革開。練至能開一杆，則以二杆前後相隨而發，加至四五杆而不傷身，則眼明手快之極矣。蓋人力所發之杆，畢竟不如弩發之疾，且無情可畏也。普師誠志士哉，世不二見也。
深究敬巖、真如之異同：真如只學于普恩，一師而成，純乎純者也。敬巖自云馬家槍法，而緊要處全同真如。蓋初本馬家槍法，由其工力專深，不覺不知與普恩合，而馬家帶棍之法，亦不驅逐，皆以槍法用之；由雜而純，既純之後反雜，故見其廣大者也。真如如昌黎，合下便是古文，自始自終不帶六朝；敬巖如柳文，初本六朝，工力專深，不覺不知與昌黎合，其六朝之文，在集中反覺有別致也。
馬家槍二十四勢說
槍法二十四勢