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某敬告於所至親至愛至敬至慕之湖南人：嗚呼！我湖南人豈非於十八省中最有價值之人格耶！何以當此滅亡之風潮而無所動作也？吾思之，吾重思之，而不能爲諸君解也。
謂將有所待乎？則臺灣、膠州、旅順、威海、廣州之割，亦曰將有待也，何以惟聞日蹙百里，投袂而起者不聞有人也。人之斷吾手足也，吾不之較，直待斷吾首，然後起而與抗，不已晚乎？東三省、廣西之失，不特手足也，直斷吾首，而猶曰有待，不知如何而始無待也。試思東三省歸俄、廣西歸法，英、日、美、德能甘心乎？瓜分實策，數月間事也。斯時諸君悵悵何之？欲圖抵抗乎？抵抗死也；欲作順民乎？殺順民者亦有人也。死，一也。死於今日，或可徼倖於萬一；死於異時，徒死無補。且爲同種人而死，雖死猶榮；爲異種人戕同種人而死，則萬死不足以償其罪。諸君縱生不過數十寒暑，此數十寒暑何事則極悲之慘劇也，印度、波蘭、非洲之故事，將於我中國演之。臺灣、膠州、旅順、威海、廣州之民，先睹一齣，已有欲觀不耐、欲罷不能之慨。諸君其何樂留此七尺之軀，以觀此慘劇也。曷若軒軒昂昂排去此等慘劇，以奏我和平之曲，詎非大丈夫之所爲乎！
諸君所畏者，死也。然而死，人孰不畏，如某者，貪生之尤者也。避死之方，百思不得，始敢爲此以卵擊石之舉。塡海精衛，惟恃血忱，成敗利鈍，非所逆睹。諸君其有免死之良策乎？則某願執鞭從之也。倘若是寧玉碎者碎，希瓦全者亦不全，則某願諸君審所擇也。元之得天下，殺人一千八百萬。苟此千八百萬之人，豫知其不免，悉起與敵，吾知死不及半，元已無種類矣。惟其人人畏死，而死者乃如是之多。元人不畏死，而始能以渺小之種族，奴隸我至大之漢種。我中國數千年來爲外人所屠割如恒河沙，曾無一能報復之者，則何以故？以畏死故。中國人口號四萬萬，合歐洲各國之數也，苟千人之中有一不畏死者，則天下莫强焉。而奄奄有種絕之虞，則何以故？以畏死故。是故畏死者，中國滅亡一大原因也。諸君於此等關頭尙未打破，則中國前途眞無望也。
諸君勿以此日之滅亡爲前日滅亡之比也。前此之滅中國者，其文明不如我，其蕃殖力不如我，故爲我所化，而於種族界之膨脹無損焉。今則非其倫也，民族帝國主義漸推漸廣，初以我爲奴隸，繼將以我爲牛馬，終則等諸草芥，觀於澳、美之土人及中國之苗、猺，可以省也。人日加增而土不加闢，歐洲於百年之中人民陡增一倍之外，本國旣不能容，殖民地又無間隙，其舊不去，其新何居？然此亦未必草薙獸獮也，於我之生計界上漸竭其源，久而久之，民之能婚娶者愈少，不期絕而自絕也。自通商以後，我民不日窮一日乎？近於礦、路二事，爭相染指，此卽實行滅絕中國種族之遺策也，故今日中國之亡，豈僅亡國，實亡種也。國亡諸君何託？種亡諸君何存？諸君或猶以奴隸外族爲習慣之舉，無庸足怪，甚至謂前此野蠻之外族，尙可奴之，今日文明之外族，豈不可奴，而何必排之。不知今日歐美列强，對於內者文明，對於外者野蠻。如英人最言自由平等者也，而印人不能與英之齊民齒，英人之幸福，印人不與焉。英國尙然，況虎狼之俄、德、法哉！吾未見爲人所制而能平等於人者也。慈父之視其奴，必不如其子，奴而甘之，他又何說。且爲奴而卽可無辜乎？列强瓜分中國之後，非能相歸於好者也。異日者，以疆場之故，俄、德則驅北人以攻南，英、法則驅南人以攻北，己則憑軾而觀，彼此死者，中國人也。列强之爭無已時，中國人之死亦無已時，當斯際也，吾中國人於列强，人人有當兵之義務，欲求安逸不可得也。
諸君此際不爲同種人排外族，他日必爲異種人誅同族。諸君於排外族則辭焉，於誅同族則任焉，不知諸君何心也？諸君之滅喪天良者，必有謂文天祥、史可法等之死無救於宋、明之亡，徒多殺生靈爲藉口者，爲斯言者，眞吾中國之蟊賊也。謂恭順卽可以免殺戮乎！則革命之際宜所殺者，惟執戈執殳之徒耳。林林總總之儔，固不敢抗顏於强暴之前，何以此輩之死者百倍於戰場之死者也？蓋敵人之所欲者，子女玉帛，不殺則將焉取之！盜賊入門，豈可以揖讓退之哉。彼外族之入中國也，不敢殲絕吾種者，正緣其初尙有抵拒力，操之過急則恐鋌而走險，故漢種雖伏處外族政府之下，權力亦未至全失。是誰之賜？無數烈士捐身命以得之者也。使人盡若夫己氏，吾恐漢種之無久矣。
昔者法滅於英，全國皆靡，一呼而法國復者非一女子耶！今中國尙未至如法之地步也，諸君之位置又不僅一女子也。苟萬衆一心，捨死向前，吾恐外人食之不得下咽也。中國之存亡繫於諸君，諸君而以爲中國亡則中國亡矣，諸君而以爲中國不亡則孰能亡之！抑諸君湘人也，吾請與言湘軍。湘軍之起，都三十萬，死者半焉，可謂慘矣。然湘軍死十五萬人，而獲無窮之名譽，其餘死於髪、捻之亂者，無慮數千萬，則皆烟銷雲滅，歸於無何有之鄉。諸君其欲赴先哲之後塵乎？則其功豈僅曾、左。蓋曾、左所殺者同胞，而我所排者外族耳。
諸君乎！諸君乎！以湖南運動中國之言，不嘗出諸諸君之口乎！何他省先爲之，而我尙欲逡巡以避之也。諸君其欲勉踐前言也，惟諸君；諸君其欲甘讓人爲善也，亦惟諸君。但使異日青史氏書曰，中國之亡，湖南與有力焉，則吾所萬不忍受者也。