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卷二十六
史記通鑒兵事
秦楚之際，兵所出入之途，曲折變化，唯太史公序之如指掌。以山川郡國不易明，故曰東曰西曰南曰北，一言之下，而形勢瞭然。以關塞江河為一方界限，故於項羽，則曰梁乃以八千人渡江而西，曰羽乃悉引兵渡河，曰羽將諸侯兵三十餘萬，行略地至河南，曰羽渡淮，曰羽遂引東欲渡烏江。於高帝則曰出成皋玉門北渡河，曰引兵渡河，復取成皋。蓋自古史書兵事地形之詳，未有過此者。太史公胸中固有一天下大勢，非後代書生之所能幾也。
司馬溫公通鑒承左氏而作，其中所載兵法甚詳，凡亡國之臣、盜賊之佐，苟有一策亦具錄之。朱子綱目大半削去，似未達溫公之意。
史記於序事中寓論斷
古人作史，有不待論斷而於序事之中即見其指者，惟太史公能之。平準書末載卜式語，王翦傳末載客語，荊軻傳末載魯句踐語，晁鼌錯傳末載鄧公與景帝語，武安侯田蚡傳末載武帝語，皆史家於序事中寓論斷法也。後人知此法者鮮矣，惟班孟堅間一有之，如霍光傳載任宣與霍禹語，見光多作威福。黃霸傳載張敞奏見祥瑞，多不以實，通傳皆褒，獨此寓貶，可謂得太史公之法者矣。格論末云，近代鄭端簡作名臣記，於韓國公李善長傳末載虞部郎中王國用一疏，其亦得太史公之法者歟？
史記
史記秦始皇本紀末云，宣公初志閏月。然則宣公以前皆無閏，每三十年多一年，與諸國之史皆不合矣，則秦之所用者何正邪？
子長作史記，在武帝太初中。高祖功臣年表平陽侯下云，元鼎三年，今侯宗元年。今侯者，作史記時見為侯也。下又云，征和二年，侯宗坐太子死，國除。則後人所續也。卷中書征和者二，後元者一。惠景間侯者年表書征和者一，後元者三。建元以來侯者年表書征和者二。漢興將相年表有天漢、漢興將相年表天漢以下皆後人所續，以漢書校之，大半乖迕。如劉屈氂為澎侯，而稱彭城侯。王章為安平侯，而兩書平安侯。韋玄成嗣父為侯也，而曰因丞相封扶陽侯。元帝永光二年，馮奉世擊西羌，八月，任千秋別將並進，乃此移奉世擊羌之月為千秋，反遺卻奉世主帥。斯皆誤之大者，其餘年月、官職駁戾頗多。太始、征和、後元以至昭、宣、元、成諸號，曆書亦同。史記訖太初，而高祖功臣表與惠景侯表皆云建元至元封六年三十六者。蓋大初之見侯稱今侯，且不得以太初四年為限斷，故不數之。與建元及王子二侯表以年號分紀者，判然不同。表中大初元年盡後元二年十八十一字乃後人妄續，當削之。惠景表有太初已後四字，亦衍文。楚元王世家書地節二年。齊悼惠王世家書建始三年者二。曹相國世家書征和二年。賈誼傳賈嘉至孝昭時列為九卿。田叔傳、匈奴傳、衛將軍傳末有戾太子及巫蠱事。司馬相如傳讚揚雄，以為靡麗之賦，勸百而諷一，皆後人所續也。
河渠書東海引鉅定，漢書溝洫志因之，東海疑是北海之誤。按《地埋志》齊郡縣十二，其五曰鉅定，下云，馬車瀆水首受鉅定，東北至琅槐入海。又千乘郡博昌下云，博水東北至鉅定入馬車瀆。琅槐屬千乘，廣饒屬齊郡。又臨朐下云，石膏山，洋水所出，東北至廣饒入鉅定。而孝武紀曰，征和四年春正月，行幸東萊，臨大海。三月，上耕於鉅定，還幸泰山，修封。計其道里亦當在齊，去東海遠矣。
凡世家多本之左氏傳，其與傳不同者，皆當以左氏為正。齊世家，吾太公望子久矣。孟子曰太公望，則其名望審矣。史於世表作太公尚，於世家作早尚，以望為號，未免乖反。太公組紺，安得預知呂尚而望之？太公乃長老之稱。莊子山水有大公任，釋文引晉李頤云，太公，大夫稱。則或又以呂尚為大師三公故歟？此是妄為之說，周之太王。齊之太公，吳之太伯，有國之始祖謂之太祖，其義一也。
趙世家，趙簡子除三年之喪，期而已。此因左傳降於喪食之文而誤為之解，本無其事。
敬侯十一年，魏、韓，趙共滅晉，分其地。成侯十六年，與韓、魏分晉，封晉君以端氏。此文重出。
田敬仲完世家，敬仲之如齊，以陳氏為田氏。此亦太史公之誤。春秋傳未有稱田者，至戰國時始為田耳。說文田字解，田，陳也。蓋以音相近。仲尼弟子傳，公孫龍，字子石，少孔子五十三歲。按漢書注，公孫龍，趙人，為堅臼異同之說者，與平原君同時，去夫子近二百年。殆非也。且云少孔子五十三歲，則當田常伐魯之年僅十三四歲爾。而曰子張、子石請行，豈甘羅、外黃舍人兒之比乎？弟子傳亦多不可據。
商君傳，以鞅為大良造，將兵圍魏安邑，降之。此必安邑字誤。其下文曰，魏惠王使使割河西之地，獻於秦，以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。乃是自安邑徙都之事耳。安邑，魏都，其王在焉，豈得圍而便降？秦本紀，昭王二十一年，魏獻安邑。若已降於五十年之前，何煩再獻乎？趙世家，敬侯元年，始都邯鄲。成侯二十二年，魏惠王拔我邯。亦有可疑。虞卿傳樓昌、樓緩恐是一人，虞卿進說亦是—事。記者或以為趙王不聽，或以為聽之。太史公兩收之，而不覺其重爾。
燕王遺約間書，恐即樂毅事，史策書辭既殊，而策復有留趙不報之言，未可並混為一。而傳者誤以為其子。然以二事相校，在樂毅當日，惠王信讒易將，不得不奔，其後往來復通燕，亦未失故君之禮。若樂間不過以言之不聽，而遂懟君、絕君，雖遺之書而不顧，此小丈夫之悻悻者矣。遺樂間書與遺樂毅書，用意迥別，其不報宜也。
屈原傳，雖放流，睠顧楚國，係心懷王，不忘欲反，卒以此見懷王之終不悟也。似屈原放流於懷王之時。又云，令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。則實在頃襄之時矣。放流一節當在此文之下，太史公信筆書之，失其次序爾。此說誤。
隨何說英布，當書九江王，不當書淮南王。歸漢之後，始立為淮南王也。蓋采之諸書，其稱未一。
淮陰侯傳先云范陽辯士蒯通，後云齊人蒯通，一傳互異。
韓王信說漢王語，乃淮陰侯韓信語也，以同姓名而誤。
漢書
孝武紀，天漢四年秋九月，令死罪人贖錢五十萬，減死一等。太始二年九月，募死罪人贖錢五十萬，減死罪一等。此一事而重見，又同是九月。
高帝功臣表十八侯位次，一蕭何，二曹參，三張敖，四周勃，五樊噲，六酈商，七奚涓，八夏侯嬰，九灌嬰，十傅寬，十一靳歙，十二王陵，十三陳武，十四王吸，十五薛歐，十六周昌，十七丁復，十八蟲達。當時所上者戰功，而張良、陳平皆居中計謀之臣，故平列在四十七，良列在六十二也。至十八侯贊，則蕭何第一，樊噲第二，張良第三，周勃第四，曹參第五，陳平第六，張敖第七，酈商第八，灌嬰第九，夏侯嬰第十，傅寬第十—，靳歙第十二，王陵第十三，韓信第十四，陳武第十五，蟲達第十六，周昌第十七，王吸第十八，而無奚涓、薛歐、丁復，此後人論定，非當日之功次矣。且韓信已誅死，安得復在功臣之位？即此可知矣。此位次高后二年所定，故凡已絕奪在前者皆不與。
史家之文多據原本，或兩收而不覺其異，或並存而未及歸一。漢書王子侯表長沙頃王子高，成節侯梁，一卷中再見，一始元元年六月乙未封，一元康元年正月癸卯封，此並存未定，當刪其一，而誤留之者也。《地埋志》於宋地下云，今之沛、梁、楚、山陽、濟陰、東平及東郡之須昌、壽張，皆宋分也。於魯地下又云，東平、須昌、壽張皆在濟東，屬魯，非宋地也，當考。此並存異說以備考，當小注於下，而誤連書者也。史記田叔傳既云司直田仁主閉守城門，坐縱太子，下吏誅死，而下又云，仁發兵，長陵令車千秋上變仁，仁族死陘城。今在中山國。此亦古人附註備考之文。古人著書，有疑則闕之以待考。如越絕書記吳地傳曰，湖，王湖當問之，丹湖當問之是也。案漢表梁王襄在位四十年，以天漢四年薨，史不得稱謚，必後人因增政梁孝王世家並改年表也，當云今王襄。楚元王傳劉德，昭帝時為宗正丞。雜治劉澤詔獄。而子向傳則云，更生父德，武帝時治淮南獄。一傳之中自為乖異。以年代推之，德不得有治淮南獄事。文可互見，非乖舛也。又其更名向在成帝即位之後，而元帝初年即日征堪、向，欲以為諫大夫。此兩收而未對勘者也。禮樂志上云，孝惠二年，使樂府夏侯寬備其簫管。下云，武帝定郊祀之禮，乃立樂府。武五子傳止云，長安白亭東為戾后園。下云，後八歲，封戾夫人曰戾后，置園奉邑。樂府之名蚤立於孝惠之世，戾園之目預見於八年之前，此兩收而末貫通者也。夫以二劉之精核猶多不及舉正，何怪乎後之讀書者愈鹵莽矣！後周書蠕蠕並作茹茹，惟列傳二十五卷獨作蠕蠕。
天文志，魏地，觜、觽、參之分野也。其界自高陵以東，盡河東、河內，南有陳留及汝南之召陵、疆、新汲、西華、長平，潁川之舞陽、郾、許、鄢陵，河南之開封、中牟、陽武、酸棗、卷，皆魏分也。按左傳子產曰，遷實沈於大夏，主參。故參為晉星，然其疆界亦當至河而止，若志所列陳留已下郡縣，並在河南，於春秋白屬陳、鄭二國，角、亢、氐之分也，不當併入。魏本都安邑，至惠王始徙大梁，乃據後來之疆土，割以相附，豈不謬哉？
食貨志，單穆公諫景王鑄大錢。本之周語。王弗聽，卒鑄大錢。此廢輕作重，不利於民之事。班氏乃續之曰，以勸農，贍不足，百姓蒙利焉。失其指矣。
《地埋志》丹陽下云，楚之先熊繹所封，十八世，文王徙郢。此誤。按史記楚世家，成王封熊繹於楚，居丹陽。徐廣曰，在南郡枝江縣。《水經注》曰，丹陽城據山跨阜，周八里二百八十步。東北面而悉臨絕澗，西帶亭下溪，南枕大江，險峭壁立，信天固也。楚熊繹始封丹陽之所都也。《地埋志》以為吳子之丹陽，尋吳楚悠隔，繿縷荆山，無容遠在吳境，非也。山海經，丹山在丹陽南。郭璞注，今建平郡丹陽城秭歸縣東七里。
枚乘傳上云，吳王不納，乘等去而之梁。下云，枚乘復說吳王。蓋吳王舉兵之時，乘已家居，而復與之書，不然無緣復說也。
杜周傳，周為執金吾，逐捕桑弘羊、衛皇后昆弟子，刻深。按百官表，天漢三年二月，執金吾杜周為御史大夫。四年卒。而衛太子巫蠱事乃在征和二年，周之卒已四年。其時暴勝之為御史大夫。又十一年，昭帝元鳳元年，御史大夫桑弘羊坐燕王旦事誅。史家之謬如此。史文但稱昆弟子。當時大臣、后族犯法者眾，周能以法繩之，故武帝嘉其盡力無私，非謂周所逐捕者即衛皇后、桑大夫也。所云逐捕者，自指桑衛昆弟子犯法，周能不避權貴而逐捕之也。本文並不云治桑衛獄，無緣以此為班氏之謬也。
王尊傳，上行幸雍，過虢。按今之風翔縣乃古雍城，而虢在陝，幸雍何得過虢？當是過美陽之誤。美陽故城在今扶風縣北二十里。且上文固云，自虢令轉守槐里。兼行美陽令事矣。
王商傳，春申君獻有身妻，而產懷王。誤，當是幽王。
外戚傳，徙共王母及丁姬歸定陶，葬共王冢次。按丁姬先已葬定陶，此及丁姬三字衍。
漢書二志小字
漢書地理藝文二志小字，皆孟堅本文。其師古曰、應劭曰、服虔曰之類，乃顏氏注也。近本漢書不刻注者，誤以此為顏氏注而並刪之。
續漢郡國志云，本志惟郡縣名為大書，本志司馬彪所譔。其山川地名悉為細注，今進為大宇，新注證發，臣劉昭採集。是則前書小字為孟堅本文，猶後漢之細注也。其師古等諸注，猶後漢之新注也。當時相傳之本混作一條，未曾分别耳。
漢書不如史記
班孟堅為書，束於成格，而不得變化。且如史記淮陰侯傳末載蒯通事，令人讀之感慨有餘味。淮南王傳中伍被與王答問語，情態橫出，文亦工妙。今悉刪之，而以蒯伍合江充、息夫躬為一傳，蒯最冤，伍次之，二淮傳寥落不堪讀矣。蒯伍只合附見淮陰、淮南傳中，要之蒯生尚可，伍則下矣，江則更下矣，息則無賴耳，原不合作特傳。二淮兩字不成語。
荀悅漢紀
苟悅漢紀改紀、表、志、傳為編年，其敘事處索然無復意味，間或首尾不備，其小有不同，皆以班書為長，惟一二條可採者。杜陵陳遂，字長子。上微時，與遊戲博弈，數負遂。上即位，稍見進用，至太原太守。乃賜遂璽書曰，制詔太原太守，官尊祿重，可以償遂博負矣。妻君寧時在旁，知狀。遂乃上書謝恩曰，事在元平元年赦前。其見厚如此。漢書以負遂為負進，又曰，可以償博進矣。進乃悼皇考之名，宣帝不應用之。或曰，進即盡字，財貨也。史記呂不韋傳，車乘進用不饒。荀紀為長。元康三年三月詔曰，蓋聞象有罪，而舜封之有庳，骨肉之親，放而不誅。其封故昌邑王賀為海昏侯。漢書作骨肉之恩，粲而不殊。文義難曉，荀紀為長。按漢書粲而不殊，當作而不誅。說文，，散之也。從米，殺聲。徐引左氏定公四年傳，王於是乎殺管叔而蔡叔。言放之若散米。今左傳作蔡蔡叔，上蔡字亦音索葛反。後有善讀者，仿裴松之三國志之體，取此不同者注於班書之下，足為史家之一助。
紀王莽事，自始建國元年，以後則云其二年、其三年以至其十五年，以別於正統，而盡沒其天鳳地皇之號。
後漢書
後漢書馬援傳上云，帝嘗言，伏波論兵，與我意合。下乃云，交阯女子徵側及女弟徵貳反，於是璽書拜援伏波將軍。此是采輯諸書，率爾成文，而忘其伏波二字之無所本也。自范氏以下，史書若此者甚多。
桓譚傳，當王莽居攝篡殺之際，天下之士莫不競褒稱德美，作符命以求容媚。譚獨自守，默然無言。按前漢書翟義傳，莽依周書作大誥，遣大夫桓譚等班行諭告當反位孺子之意，還封譚為明告衛附城。師古曰，如古附庸，《王莽傳》，當賜爵關內侯者，更名曰附城。是曾受莽封爵，史為諱之爾。光武終不用譚，當白有說。
楊震傳，河間男子趙騰詣闕上書，指陳得失。帝怒，收考詔獄。震上疏救不省，騰竟伏屍都市。乃安帝時事。而張皓傳以為清河趙騰上言災變，譏刺朝政，收騰係考。皓上疏諫，帝悟，減騰死罪一等。又以為順帝事。豈有兩趙騰邪？
橋玄以太尉罷官，就醫里舍。少子十歲，獨游門次，卒有三人持杖劫執之，入舍登樓，就玄索貨。其家之不貧可知。乃云，及卒，家無居業，喪無所殯。史傳之文前後矛盾。玄以靈帝之世，三為三公，功。豈無錢者？以子被劫而云有錢，亦不然。橋公於光和元年里居被劫，卒於六年。此五六年間，雖有陸賈之橐，蕩然無餘，亦事理所恒有。公為人剛急則有之，末聞以貪黷稱，不可以此議史文之矛盾。
劉表傳，與同郡張儉等俱被訕議，號為八顧。而黨錮傳表、儉二二人列於八及。前後不同。按黨錮傳上既列張儉、劉表於八及，而下文張儉鄉人朱並上書，告儉與同鄉二十四人別相署號，共為部黨，則以張儉為八俊，劉表為八顧。蓋此但指目儉之同鄉有八俊、八顧、八及。表傳號為八顧，謂此與上文海內希風之流共相標榜者不同耳。
蒯越、韓嵩及東曹掾傅巽等說琮降操，則是表卒之後，瓊赦嵩而出之矣。下文云，操至州，乃釋嵩之囚。此史家欲歸美於操，而不顧上下文之相戾也。
蔡邕傳謂邕亡命江海，積十二年。中平六年，靈帝崩，董卓為司空，辟之，稱疾不就。卓切敕州郡，舉邕詣府。邕不得已，到署祭酒。而文苑傳有議郎蔡邕，薦邊讓於大將軍何進一書。按中平元年，黃巾起，以何進為大將軍。正邕亡命之時，無緣得奏記薦人也。
郡縣志，睢陽本宋國，有魚門。引左傳僖公二十二年，升陘之戰，邾人獲公胄，縣渚魚門為證。按杜預注，魚門，邾城門。非宋也。
三國志
蜀志譙周傳，建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。而先主未稱尊號，即有勸學從事張爽、尹默、譙周等上言，前後不同。按周卒於晉泰始六年，年七十二。而昭烈即位之年僅二十有三，未必與勸進之列，從本傳為是。
孫亮太平元年，孫綝殺滕胤、呂據，時為魏高貴鄉公之甘露元年。魏志，甘露二年，以孫壹為侍中車騎將軍，假節交州牧。吳侯本傳云，壹入魏，黃初三年死。誤也。
陸抗傳，拜鎮軍將軍，都督西陵。自關羽至白帝。於文難曉。按甘寧傳曰，隨魯肅鎮益陽，拒關羽。羽號有三萬人，自擇選銳士五千人，投縣上流十餘里淺瀨，云欲夜涉渡。肅以兵千人益寧，寧乃夜往。羽聞之，住不渡，而結柴營。今遂名此處為關羽瀨。據此則當云自益陽至白帝也。止羽下添一瀨字可耳。
作史不立表志
朱鶴齡曰，太史公史記帝紀之後，即有十表、八書。表以紀治亂興亡之大略，書以紀制度沿革之大端。班固改書為志，而年表視史記加詳焉。蓋表所由立，昉於周之譜牒，史通雜說篇謂太史公之創表，列行縈紆以相屬，編宇戢孴而相排。雖燕越萬里，而徑寸之內犬牙可接。雖昭穆九代，而方寸之中雁行有序。使讀者閱文便睹，舉目可詳。此其所以為快也。大事記謂史記十表意義宏深。通志謂史記一書功在十表。誠哉斯語！與紀傳相為出入。凡列侯將相三公九卿，其功名表著者既繫之以傳，此外大臣無積勞亦無顯過，傳之不可勝書，而姓名爵里、存沒盛衰之跡要不容以遽泯，則於表乎載之。又其功罪事實傳中有未悉備者，亦於表乎載之。年經月緯，一覽了如。作史體裁莫大於是。而范書闕焉，使後之學者無以考鏡二百年用人行政之節目，良可嘆也。其失始於陳壽三國志，而范曄踵之，其後作者又援范書為例，年表皆在所略。姚思廉梁陳二書，李百藥《北齊書》，令狐德棻周書，李延壽南北史皆無表志。不知作史無表，則立傳不得不多，傳愈多，文愈繁。而事跡或反遺漏而不舉。歐陽公知之，故其撰唐書有宰相表，有方鎮表，有宗室世係表，宰相世係表，始復班馬之舊章云。救文格論云，作文莫難乎志，紀傳一人之始末，表志一代之始末，非宏覧博物者不能為，其考訂之功亦非積以歲月下能徧。自東京以後，典冊既缺，人趨苟且。陳壽三國始不立志，姚思廉梁陳二書、李百藥《北齊書》、令狐德棻周書、李延壽南北二史並因之不立志，其他諸史雖立志，而秕謬特多。夫無志不得為完史，有志而不淹貫不得為良史矣。
陳壽三國志、習头鑿齒漢晉春秋無志，故沈約《宋書》諸志並前代所闕者補之。姚思廉梁陳二書、李百藥《北齊書》、令狐德棻周書皆無志。思廉、百藥、德棻皆唐初人，其不著志，以別有修志之敕也。而于志寧、李淳風、韋安仁、李延壽别修五代史志，，詔編第入隋書。古人紹聞述往之意，可謂宏矣。
史文重出
漢書云云，已見前。元本此旋下僅一條，别書是條於上，疑先生刪去，潘氏誤入云。
漢書王子侯表，長沙頃王子高成節侯梁，一卷中兩見，一始元元年六月乙未封，一元康元年正月癸卯封。然則王子中多一侯矣。馬貴與文獻通考因而錄之，不知其誤。
續漢郡國志候城改屬玄菟，而遼東復出一候城。無慮改屬遼東屬國，而遼東復出一無慮。必有一焉宜刪者，然則天下郡國中少二城矣。救文格論合二條為一，末有夫以二劉之精覈，章懷之詳明，馬貴與之淹博，而皆仍其失，伺歟數句，而無上條之注。
史文衍字
漢書吳王濞傳，吳有鄣郡銅山。誤多一豫字。後漢書光武紀，以前密令卓茂為太傅。誤多一高字，黨錮傳，黃令毛欽操兵到門。誤多一外字。
後漢書皇后紀，桓思竇皇后父諱武。后父不當言諱，諱字衍。五代時有諱后父者。
儒林傳，立五經博士，各以家法教授。易有施孟梁丘京氏，尚書歐陽、大小夏侯，詩齊魯韓毛，禮大小戴，春秋嚴顏，凡十四博士。太常差次總領焉。按此則十五，非十四也，蓋衍一毛字。其下文載建初中詔，有古文尚書、毛詩、穀梁、左氏春秋，雖不立學官之語。本紀建初八年詔同。又下卷云，趙人毛萇傳詩，是為毛詩，未得立。賈逵傳，建初八年，詔諸儒各選高才生受左氏、穀梁春秋、古文尚書、毛詩，由是四經遂行於世。而百官志博士十四人，本注曰，易四，施孟梁丘京氏。尚書三，歐陽、大小夏侯氏。詩三，魯齊韓氏。禮二，大小戴氏。春秋二，公羊嚴顏氏。徐防傳注引漢官儀曰，易有施孟梁丘賀京房，書有歐陽和伯夏侯勝建，詩有申公轅固韓嬰，春秋有嚴彭祖、顏安樂，禮有戴德戴聖，凡十四博士。則此毛字明為衍文也。
靈帝紀，光和三年六月，詔公卿舉能尚書、毛詩、左氏、穀梁春秋各一人，悉除議郎。尚書上脫古文二字。
史家誤承舊文
史書之中多有仍舊文而末及改者。史記燕世家稱今喜。魏書孝靜帝紀稱太原公今上。舊唐書唐臨傳今上字再見，徐有功傳、澤王上金傳今上字各一見，謂玄宗。韋貫之傳，上即位謂穆宗。此皆舊史之文，作書者失於改削爾。
《宋書武帝紀》，永初元年八月戊午，西中郎將荊州刺史宜都王諱進號鎮西將軍。文帝紀，元嘉十三年九月癸丑，立第三皇子諱為武陵王。二十五年八月甲子，立第十一皇子諱為淮陽王。順帝紀，昇明三年正月丁巳，以新除給事黃門侍郎蕭諱為雍州刺史。三月丙午，以中軍大將軍諱為南豫州刺史。齊公世子蕭思話傳，遣司馬建威將軍、南漢中太守蕭諱五百人前進。隋書高祖紀，開皇十五年七月乙丑，晉王諱獻毛龜。十九年二月己亥，晉王諱來朝。張煚傳，晉王諱為揚州總管。王韶傳，晉王諱班師。鐵勒傳，晉王諱北征。北史李弼傳，諭使持節太尉、柱國大將軍大都督、尚書左僕射、隴西行臺少師、隴右郡開國公李諱。舊唐書中宗紀，臨淄王諱舉兵誅韋武。睿宗紀，臨淄王諱與太平公主子薛崇簡等。玄宗紀，詔以皇太子諱充天下兵馬元帥。郝處俊傳，周王諱為西朋。並當時臣子之辭。
三國志魏后妃傳注，甄后曰，諱等自隨夫人。此諱字明帝名，當時史家之文也。《宋書武帝紀》，劉諱龍行虎步。後周書柳慶傳，宇文諱忠誠奮發。北史魏彭城王勰傳，帝謂勰曰，諱是何人，而敢久違先敕。併合稱名，史臣不敢斥之爾。然宋紀中亦有稱劉裕者，一卷之中往往雜見。《冊府元龜》，後唐莊宗同光二年二月戊寅，幸李諱宅。諱字下小注曰，明宗也。
文選任昉為齊明帝讓宣城郡公表稱臣公言，為蕭揚州薦士表稱臣王言。表辭本合稱名，而改為公王，亦其臣子之辭也。
晉書
晉書宣帝紀，當司馬懿為魏臣之時，無不稱之為帝。至蜀將姜維聞辛毗來，謂亮曰，辛毗杖節而至，賊不復出矣。所謂賊者，即懿也，當時在蜀人自當名之為賊。史家雜采諸書，不暇詳考，一篇之中帝賊互見。
天文志，虛二星，冢宰之宮也。主北方邑居、廟堂、祭祀、祝禱事，又主死喪哭泣。按此冢宰當作冢人。或以公羊傳宰上之木拱矣，則墓亦可稱為宰。又曰，軫四星主冢宰輔臣也。則周官之冢宰矣。
藝術傳戴洋言，昔吳伐關羽，天雷在前，周瑜拜賀。按瑜卒於建安十四年，而呂蒙之襲關羽乃在二十四年，瑜亡已十年矣。予作考異，與此暗合，今已刪之矣。
顧榮傳前云友人張翰，後又云吳郡張翰。張重華傳前云封謝艾為福祿伯，後又云進封福祿縣伯。戴若思傳舉考廉入洛，周顗傳若思舉秀才入洛。南陽王模傳廣平太守丁邵，良吏傳丁紹。石勒載記前作段就六眷，後作段疾六眷，陽裕傳又作段眷。呂纂載記前作句摩羅耆婆，後作鳩摩羅什。慕容熙載記弘光門，馮跋載記作洪光門，又作洪觀門。以弘為洪，來人避諱改書。
宋書
宋書州郡志，廣陵太守下云，永初郡國又有輿、肥如、潞、真定、新市五縣。肥如本遼西之縣，其民南渡而僑立於廣陵。符瑞志所云元嘉十九年九月戊申，廣陵肥如石梁澗中出石鐘九口，是廣陵之有肥如也。乃南沛太守下復云，起居注，孝武大明五年，分廣陵為沛郡，治肥如縣。時無復肥如縣，當是肥如故縣處也。二漢、晉太康地志並，無肥如縣，一卷之中自相違錯。肥如故縣即謂廣陵僑立之肥如縣，非遼西之肥如縣也。志以孝武大明八年為正，其時肥如已省，故不載。且二漢之肥如自在遼西，安得屬之廣陵，分之沛郡乎？周敉寧云，宋書列傳六卷末，臣穆等案，高氏小史趙倫之傳下有到彥之傳，而此書獨缺。約之史法，諸帝稱廟號，而謂魏為虜。今帝稱帝號，而魏稱魏，良與《南史》體同，而傳末又無史臣論，疑非約書。然其辭差與《南史》異，故特存焉。靖案，六卷有張暢傳，十九卷又有張暢傳，傳中稱廟號，魏稱虜，傳未有史臣論，則六卷暢傳非約書明矣。是當削去，何未之詳考而互存耶？
魏書
魏書崔浩傳，浩既工書，小人多托寫急就章。從少至老，初不憚勞。所書蓋以百數，必稱馮代彊，以示不敢犯國，其謹也如此。史於馮代彊下注曰，疑。按急就篇有馮漢彊魏起漠北，以漢強為諱，故改云代彊，魏初國號曰代故也。顏師古急就篇序曰，避諱改易，漸就蕪糾，正指此。酈道元《水經注》以廣漢並作廣魏，即其例也。
梁書
劉孝綽傳，眾惡之必監焉，眾好之必監焉。梁宜帝諱詧，故改之。蓋襄陽以來困史之原文也。乃其論則直書姚察。姚恩廉諱父名而改之，其直書者援班彪之例。按思廉修梁陳書，皆因其父察所譔而續成之。梁書諸論述其父說必稱陳吏部尚書姚察曰，仿孟堅漢書稱司徒掾班彪之例，其但稱史臣者出自思廉新意。惟列傳二十七論稱史臣陳吏部尚書姚察，是傳刻之誤。察非唐臣，不應繫以史臣也。
書中亦有避唐諱者，顧協傳以虎丘為武丘山，何點傳則為獸丘山。
後周書
庾信傳，哀江南賦，過漂渚而寄食，托蘆中而渡水。漂渚當是溧渚之誤。漂渚是用韓信漂母事，子山由金陵赴楚，溧水非經過之地，不應連用子胥事。且漂母進食，具有典故，寄食二字亦見淮陰侯傳，無庸破漂為溧也。張勃吳錄曰，子胥乞食處在丹陽溧陽縣。史記范睢傳，伍子胥橐載而出昭關，至於陵水。《戰國策》作菱夫。索隱曰，劉氏云，陵水即栗水也。吳越春秋云，子胥奔吳，至溧陽，逢女子瀨水之上。古溧、瀨同字。子胥跪而乞餐，女子食之，既去，自投於水。後子胥欲報之，乃投白金於此水，今名其處為投金瀨。金陵志曰，江上有渚曰瀨渚是也。或以二句不應皆用子胥事，不知古人文字不拘，如下文生世等於龍門四句亦是皆用司馬子長事。
隋書
經籍志言，漢哀帝時博士弟子秦景，使伊存口授浮屠經。又云，後漢明帝，遣郎中蔡愔及秦景使天竺，得佛經四十二章及釋迦立像。按自哀帝之末至東京明帝之初，垂六十年，使秦景尚存，亦當八十餘矣，不堪再使絕域也。蓋本之陶隱居真誥，言孝明遣使者張騫、羽林郎秦景、博士王遵等十四人之大月氏國，寫佛經四十二章，秘之蘭臺石室。作史者知張騫為武帝時人，姓名久著，故刪去之，獨言秦景。而前後失於契勘，故或以為哀帝，或以為明帝耳。此自前後二事，魏書釋老志則哀帝時，受經之博士弟子乃秦景憲也。明帝所遣之秦景既單名景，又真誥稱其官為羽林郎，是名與官俱不同。
突厥傳上言沙缽略可汗西擊阿波，破擒之。下言，雍虞閭以隋所賜旗鼓，西征阿波，敵人以為得隋兵所助，多來降附，遂生擒阿波。此必一事而誤重書為二事也。
北史一事兩見
北齊武成帝河清三年九月乙丑，封皇子儼為東平王。後主天統二年五月己亥，封太上皇帝子儼為東平王。一事兩書，必有一誤。
徐之才傳，嘗與朝士出游，遙望群犬競走。諸人試令目之，之才即應聲曰，為是宋鵲，為是韓盧，為逐李斯東走，為負帝女南徂。其序傳又云，於路見狗，溫子昇戲曰，為是宋鵲，為是韓盧。神儁曰，為逐丞相東走，為共帝女南徂。一事兩見，且序傳是延壽自述其先人，不當援他人之事以附益也。
宋齊梁三書南史一事互異
《南齊書》，李安民為吳興太守。吳興有項羽神護郡聽事，太守不得上，太守到郡，必須祀以軛下牛。安民奉佛法，不與神牛，著屐上聽事，又於聽上八關齋。俄而牛死，葬廟側，今呼為李公牛冢。安民卒官，世以神為崇。按宋書孔季恭傳，為吳興太守。先是，吳興頻喪太守，云項羽神為卞山王，居郡聽事，二千石至，常避之。季恭居聽事，竟無害也。梁書蕭琛傳，遷吳興太守。郡有項羽廟，土民名為憤王，甚有靈驗，遂於郡聽事安施床幕為神座，公私請禱，前後二千石皆於廳拜祠而避居他室。琛至，徙神還廟，處之不疑，《南史》云，琛至，著屐登聽事。聞室中有叱聲，琛厲色曰，生不能與漢祖爭中原，死據此聽事何也！因遷之於廟。又禁殺牛解祀，以脯代肉。此似一事，而作史者一以為遭祟，一以為厭邪，立論不同如此，又南齊書蕭惠基傳，惠基弟惠休，自吳興太守徵為右僕射。吳興郡項羽神，舊酷烈。世人云，惠休事神謹，故得美遷。《南史》同。南史蕭猷本作淵猷。傳，為吳興郡守，與楚王廟神交飲至一斛，每酹祀，盡歡極醉，神影亦有酒色，所禱必從。後為益州刺史，值齊苟兒反，攻城，兵糧俱盡，乃遙禱請救。有田老逢數百騎如風，言吳興楚王來救臨汝侯。是日猷大破苟兒。則又以為獲佑，益不可信矣。又南史蕭惠明傳，泰始初，為吳興太守。郡界有卞山，下有項羽廟，相承云羽多居郡聽事，前後太守不敢上。惠明謂綱紀曰，孔季恭嘗為此郡，未聞有災。遂盛設筵榻接賓。數日，見一人長丈餘，張弓挾矢向惠明，既而不見，因發背，旬日而卒。此又與李安民相類，而小變其說。按宋書惠明傳無此事。
舊唐書
《舊唐書》雖頗涉繁蕪，然事跡明白，首尾該贍，亦自可觀。其中唐臨傳今上字再見，徐有功、澤王上金傳今上字各一見，皆謂玄宗，蓋沿故帙而未正者也。懿宗紀，咸通十三年十二月，李國昌小男克用殺雲中防禦使段文楚，據雲州，自稱防禦留後，則既直書其叛亂之罪。而哀帝紀末云中興之初，王處直傳稱莊宗，王鎔鄭從讜劉鄴張濬傳各有中興之語，自相矛盾。按此書纂於劉煦，後唐末帝清泰中為丞相，監修國史，至晉少帝開運二年，其書始成。《冊府元龜》言，戶部侍郎張昭遠、起居郎賈緯、秘書少監趙熙，吏部郎中鄭受益、左司員外郎李為光等修上，並賜繒彩銀器，並及前朝劉煦。當時避晉高祖嫌名，或謂之李氏書。《舊唐書》修於石晉時，初命宰相趙瑩監修。瑩罷，以宰相劉煦代之。若後唐時，監修國史及宰相虛銜。亭林誤仞為一事，蓋未考五代會要也。朝代遷流，簡牘浩富，不暇遍詳而並存之，後之讀者可以觀世變矣。
楊朝晟一人作兩傳，一見七十二卷，一見九十四卷。
新唐書
舊唐書高宗紀，乾封元年春正月戊辰朔，上祀昊天上帝於泰山，以高祖、太宗配饗。己巳，昇山行封禪之禮。庚午，禪於社首。是以朔日祭天於山下，明日登封，又明日禪社首，次序甚明。新書改云，正月戊辰封於泰山，庚午禪於社首。是以祭天、封山二事並為一事，而係于戊辰之日，文雖簡而事不覈矣。歐公之所以如此者，以別有禮志故也。
天后紀，光宅元年四月癸酉，遷廬陵王於房州。丁丑，又遷於均州。垂拱元年三月丙辰，遷廬陵王於房州。中宗紀，嗣聖元年是年九月改光宅。正月，廢居於均州，又遷於房州。按舊書，嗣聖元年二月戊午，廢皇帝為廬陵王，幽於別所。四月丁丑，遷廬陵王於均州。垂拱元年三月，遷廬陵王於房州。中宗紀亦同，而以四月為五月，然無先遷房州一節。疑舊史得之歐公，蓋博采而誤。
《代宗紀》上書四月丁卯，幽皇后於別殿。下書六月辛亥，追廢皇后張氏。曰追廢，則張后之見殺明矣。而不書其死，亦為漏略。
《文宗紀》，太和九年十一月壬戌，李訓及河東節度使王璠、邠寧節度使郭行餘、御史中丞李孝本、京兆少尹羅立言，謀誅中官，不克，訓奔於鳳翔。下云，左神策軍中尉仇士良殺王涯、賈餗、舒元輿、李孝本、羅立言、王瑤、郭行餘。而獨於李訓不言其死，況訓乃走入終南山，未至鳳翔，亦為未當。
藝文志，蕭方三十國春秋三十卷。當作蕭方等，乃梁元帝世子，名方等。侯鯖錄曰，方等者即周徧義。作蕭方者，當是傳寫之誤，必非歐公原本。
新唐書志，歐陽永叔所作，頗有裁斷，文亦明達。而列傳出宋子京之手，則簡而不明。二手高下，迥為不侔矣。如太宗長孫后傳，安業后異母兄。之罪，萬死無赦，然不慈於妾，天下知之。舊書。改曰，安業罪死無赦，然向遇妾不以慈，戶知之。意雖不異，而戶知之三字殊不成文。又如德宗王后傳詔曰，祭筵不可用假花果，欲祭者從之。舊書。改曰，有詔祭物無用寓，欲祭聽之。不過省舊書四字，然非注不可解也。
史家之文，例無重出。若不得已而重出，則當斟酌彼此，有詳有略，斯謂之簡。如崔沔駁太常議加宗廟籩豆，其文兩載於本傳及韋縚傳，多至二三百言。又如來濟與高智周、郝處俊、孫處約四人言志，及濟領吏部，遂以處約為通事舍人，兩見於本傳及高智周傳。而石仲覽一人，一以為宣城，一以為江都。此而忽之，則亦不得謂之能簡矣。此二事已見於新唐書糾繆，今仍錄之。
楊瑒傳言，有司帖試明經，不質大義，乃取年頭月日、孤經絕句。帖試之法，用紙貼其上下文，止留中間一二句，困人以難記。年頭如元年、二年之類，月日如十有二月乙卯之類。如此則習春秋者益少矣，故請帖平文。今改曰年頭日尾，屬對雖工，而義不通矣。
嚴武傳，為成都尹、劍南節度使。房琯以故宰相為巡內刺史，武慢倨不為禮，最厚杜甫，然欲殺甫數矣。李白作蜀道難者，乃為房與杜危之也。此宋人穿鑿之論。此說又見韋皋傳，蓋因陸暢之蜀道易而造為之耳。李白蜀道難之作，當在開元天寶間。時人共言錦城之樂，而不知畏途之險、異地之虞，即事成篇，別無寓意。及玄宗西幸，昇為南京，則又為詩曰，誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。地轉錦江成渭水，天回玉壘作長安。一人之作前後不同如此，亦時為之矣。
張孝忠傳，孝忠魁偉，長六尺。李晟傳，長六尺。古人以六尺為短，今以六尺為長，於他書未見。馬燧楊收傳並云，長六尺二寸。高力士傳，長六尺五寸。古尺短於今尺，它書已言之矣。蓋宋子京以唐尺紀之，故六尺為長身矣。
舊書段秀實傳，陰說大將劉海賓、何明禮、姚令言判官岐靈岳，同謀殺眥，以兵迎乘輿。三人者，皆秀實夙所獎遇。此謂姚令言之判官岐靈岳，與海賓、明禮為三人耳。按文，姚令言上當少一及字。新書遂謂。結劉海賓、姚令言、都虞候何明禮欲圖砒。此三人者，皆秀實素所厚。而下文方云大吏岐靈岳。令言，賊也，安有肯同秀實之謀者哉？
《舊唐書》高僊芝、封常清二傳並云四鎮節度使夫蒙靈詧，而李嗣業、段秀實二傳則云，安西節度使馬靈詧，劉全諒傳則云安東副都護、保定軍使馬靈詧。按王維集有送不蒙都護詩，注，不蒙，蕃官姓也。古不字有夫音，如詩鄂不韡韡。不蒙當即夫蒙，然未知其何以又為馬也。新書因之，兩姓並見。而突厥傳則云安西節度使夫蒙靈詧。考異云，會要作馬，今從《實錄》。
馬總傳，李師道平，析鄆曹濮等為一道，除總節度，賜號天平軍。長慶初，劉總上幽鎮地，詔總徙天平。而召總還，將大用之。會總卒，穆宗以鄆人附賴總，復詔還鎮。上云詔總徙天平，劉總也。下云召總還，馬總也。又云會總卒，劉總也。又云鄆人附賴總，馬總也。此於人之主賓、字之繁省皆有所不當。當雲詔徙天平，而去總字。其下則云會劉總卒，於文無加，而義明矣。
舊唐書皇甫鎛傳附柳泌事云，泌系京兆府獄，吏叱之曰，何苦作此虛矯？泌曰，吾本無心，是李道古教我，且云壽四百歲。府吏防虞周密，恐其隱化。及解衣就誅，一無變異。語雖煩而敘事則明。新書但云，皆道古教我。解衣即刑，卒無它異。去其中間語，則它異二宇何所本邪？因上文言之。
曹確傳，太宗著令，文武官六百四十三。按百官志太宗省內外官，定製為七百三十員。此條吳氏糾謬已有之。
舊唐書鄭綮傳，昭宗謂有蘊蓄，就常奏班簿側注云，鄭綮可禮部侍郎、平章事。中書胥吏詣其家參謁，綮笑曰，諸君大誤，使天下人皆不識字，宰相不及鄭五也。胥吏曰，出自聖旨特恩，來日制下。綮抗其手曰，萬一如此，笑殺他人。明日果制下。新書改曰，俄聞制詔下，嘆曰，萬一然笑殺天下人。制已下矣，何萬一之有？
禮樂志，貞觀二十一年，詔左丘明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、賈逵、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服虔、何休、王肅、王弼、杜預、范甯二十二人配享。儒學傳復出此文，而缺賈逵，作二十一人。
林蘊傳，泉州莆田人。父披，以臨汀多山鬼淫祠，民厭苦之，撰無鬼論。刺史樊晃奏署臨汀令。此當是署令在前，作論在後，而倒其文。
凡吳氏糾謬所已及者不更論。
昔人謂宋子京不喜對偶之文，其作史，有唐一代遂無一篇詔令。如德宗興元之詔，不錄於書。徐賢妃諫太宗疏，狄仁傑諫武后營大像疏，僅寥寥數言。而韓愈平淮西碑則全載之。夫史以記事，詔疏俱國事之大，反不如碑頌乎？柳宗元貞符，乃希恩飾罪之文，與相如之封禪頌異矣，載之尤為無識。自是子京見解之偏，其改傅奕闢佛疏及柳玭家訓，都不如原文。
宋史
《宋史》言朝廷與金約滅遼，止求石晉賂契丹故地，而不思營、平、灤。三州非晉賂，乃劉仁恭獻契丹以求援者。既而王黼悔，欲並得之，遣趙良嗣往請之再三，金人不與。此史家之誤。按通鑒，初幽州北七百里有渝關，下有渝水通海，自關東北循海有道，道狹處才數尺，旁有亂山高峻，不可越，北至進牛口。舊置八防禦軍，募土兵守之，田租皆供軍食，不入於薊，幽州歲致繒纊，以供戰士衣。每歲早獲，清野堅壁，以待契丹。契丹至，輒閉壁不戰。俟其去，選驍勇，據隘邀之，契丹常失利走。士兵皆自為田園，力戰有功，則賜勛加賞。由是契丹不敢輕入寇。及周德威為盧龍節度使，恃勇，不修邊備，遂失渝關之險。契丹每芻牧於營、平之間。又按遼史，太祖天贊二年春正月丙申，大元帥堯骨克平州，獲刺史趙思溫、禆將張崇。二月，如平州。甲子，以平州盧龍軍置節度使。遼之天贊二年，乃後唐莊宗同光元年，是營、平二州，契丹自以兵力取之於唐，而不於劉仁恭，又非賂以求援也。若灤本平州之地，遼太祖以俘戶置灤州。當劉仁恭時，尚未有此州，尤為無據。此亦史家千年未正之誤。遼史於灤州下云，石晉割地，在平州之境。亦誤也。金史張覺傳，平州自入契丹，別為一軍，執弗與。
元人作《宋史》，於天文志中，如胡兵大起、胡主憂之類，改曰北兵、北主。昴為胡星，改為北星。惟北河下一曰胡門，則不能改也，仍其文。
書中凡鹵字皆改為敵。至以金鹵為金敵。陳康伯王大寶傳。惟胡銓二書不改。
阿魯圖進宋史表
元阿魯圖進宋史表曰，厥後瀛國歸朝，吉王航海，齊亡而訪王蠋，乃存秉節之臣。楚滅而諭魯公，堪矜守禮之國。金史忠義傳序曰，聖元詔修遼、金、《宋史》，史臣議凡例，前代之臣忠於所事者，請書之無諱。朝廷從之。此皆宋世以來尊經儒重節義之效，其時之人心風俗猶有三代直道之遺，不獨元主之賢明也。五代史不為韓通立傳。韓通傳今在《宋史》，曰周三臣，通，一也。李筠，二也。李重進，三也。
齊武帝使太子家令沈約撰《宋書》，疑立袁粲傳，審之於帝，帝曰，袁粲自是宋室忠臣。
遼史
宋史富弼傳言，使契丹，爭獻納二字，聲色俱厲，契丹主知不可奪，乃曰，吾當自遣人議之。復使劉六符來，弼歸奏曰，臣以死拒之，彼氣折矣，可勿許也。朝廷竟以納字與之。遼史，興宗紀亦云，感富弼之言，和議始定。而劉六符傳則曰，宋遣使，增歲幣以易十縣。六符與耶律仁先使宋，定進貢名，宋難之。六符曰，本朝兵強將勇，人人願從事於宋。若恣其俘獲，以飽所欲，與進貢字孰多？況大兵駐燕，萬一南進，何以禦之？顧小節，忘大患，悔將何及？宋乃從之，歲幣稱貢。耶律仁先傳亦同。二史並脫脫監修，而不同如此。六符傳似本其家志狀，與其祖景同為一傳，而有重文。
金史
《金史》大抵出劉祁、元好問二君之筆，亦頗可觀，劉祁，字京叔，渾源人，著歸潛志。元好問，字裕之，秀容人，著壬辰雜編，元人取之以成《金史》。見文藝傳及完顏奴申傳贊。貞祐南遷以後事跡多取元、劉兩家，章宗以前則《實錄》具在，非出二人筆也。然其中多重見而涉於繁者。孔毅父雜說謂，自昔史書兩人一事，必曰語在某人傳。《晉書》載王隱諫祖約弈棋一段，兩傳俱出，此為文繁矣。正同此病。《金史》較遼史為勝。
海陵諸子傳贊當引楚靈王曰，余殺人子多矣，能無及此乎！昭公十三年。而反引荀首言，不以人子，吾子其可得乎？似為失當。
幽蘭之縊，承麟謚之曰哀宗，本紀。息州行省謚之曰昭宗，完顏婁室傳。史從哀宗為定。而食貨志末及百官志復有義宗之稱，不著何人所上。元史列傳中併稱金義宗。
金與元連兵二十餘年，書中雖稱大元，而內外之旨截然不移，是金人之作非元人之作，此其所以為善。《宋史》述與交兵事，亦止稱大元，未嘗內元而外宋，不可以是議兩史之優劣。
承麟即位不過一二日，而史猶稱之為末帝。白撒傳。其與宋之二王削其帝號者絕異，故知非一人之筆矣。
元史
元史列傳八卷速不臺，九卷雪不臺，一人作兩傳。十八卷完者都，十九卷完者拔都，亦一人作兩傳。蓋其成書不出於一人之手。三十七卷石抹也先，三十九卷石抹阿辛，亦是一人兩傳。開國功臣首稱四傑，而赤老溫無傳。尚主世胄不過數家，而鄆國亦無傳。丞相見於表者五十有九人，而立傳者不及其半。大祖諸弟止傳其一，諸子亦傳其一，太宗以後皇子無一人立傳者。本紀或一事而再書，列傳或一人而兩傳，宰相表或有姓無各，諸王表或有封號無人名。此義例之顯然者已秕繆若此矣。宋濂序云，洪武元年十二月，詔修《元史》，臣濂、臣禕總裁。二年二月丙寅開局。八月癸酉書成。紀三十七卷，志五十三卷，表六卷，傳六十三卷。順帝時無實錄可徵，因末得為完書。上復詔儀曹遣使行天下，其涉於史事者，令郡縣上之。三年二月乙丑開局，七月丁亥書成。紀十卷，志五卷，表二卷，傳三十六卷。凡前書有所未備，頗補完之。元太祖平北狄諸國，憲宗續平西域諸國，則紀傳皆有之。劉郁西使記作於中統四年，具載諸國山川風土，今西北四十八家皆為元裔，則元太祖、世祖之勛績洵奇偉矣。文宗本紀至順二年，奎章閣纂修經世大典，請從翰林國史院取脫卜赤顏一書，紀太祖以來事跡，翰林學土承旨押不花等言，脫卜赤顏事關秘禁，非可令外人傳寫，臣等不敢奉詔。從之。其後撒迪請備錄，皇上固讓。大凡往來奏答與訓敕辭命，及燕鐵木兒等宣力效忠之跡，續為蒙古脫卜赤顏，置之奎章閣。從之。則太祖之勛跡以奎章閣無書而不傳矣。總裁仍濂、禕二臣，而纂錄之士獨趙壎終始其事。然則《元史》之成雖不出於一時一人，而宋王二公與趙君亦難免於疏忽之咎矣。昔宋吳縝言，方新書來上之初，若朝廷付之有司，委官覆定，使詰難糾駁，審定刊修，然後下朝臣博議，可否如此。則初修者必不敢滅裂，審覆者亦不敢依違，庶乎得為完書，可以傳久。乃歷代修史之臣皆務苟完，右文之眉亦多倦覽，未有能行其說者也。洪武中，嘗命解縉修正《元史》舛誤，其書留中不傳。
世祖紀，中統三年二月，以興、松、雲三州隸上都。四年五月，昇上都路望雲縣為雲州，松山縣為松州。是三年尚未昇州，預書為州者誤。滑州自唐來迄金元無異名，而志云，唐改靈昌郡，宋改武成軍，元仍為滑州。考唐志雖州郡兼稱，而改州為郡，不過天寶至德十餘年耳。乾元以後，仍為滑州。豈可以此十數年概唐一代？且改州為郡，十道皆同，不得謂滑州改而它州不改也。武成為節度軍額，而滑之昇節度始於唐，本號義成軍。宋太宗時避諱，乃改武成。作志者並唐方鎮表亦未讀矣。隨州亦唐所置，而宋因之，其稱崇信軍者，節度軍號，非改州為軍也。棗陽本隨州屬縣，南宋昇為棗陽軍，則與隨州各為一郡矣，而志乃云，宋為崇信軍，又為棗陽軍。此兩軍者一為虛銜，一為實土，而混而一之，既已不分皂白，且棗陽與隨各自為郡而強合之。又云復因兵亂遷徙無常，欲以彌縫其失，則舛益甚矣。河中府自唐中葉已為節鎮，稱護國軍，而河中府之名不改，宋、金皆因之。志乃云，宋名護國軍，金復為河中府。不知宋金皆稱河中府，與唐無異。護國軍之號，自唐、五代、宋，金亦未有異，宋非廢府而稱軍，金亦未嘗去護國軍之號。志中此類甚多，舉之不勝舉也。宋時州有節度、防禦、團練、刺史四等，以是分州之大小，如今制州縣分繁簡耳。單本刺史州，後昇為團練，其州名仍舊也。志乃云，後唐改為單州，宋昇團練州。是誤仞團練為州名矣。史臣乏不學如此，豈不貽笑千古？志又云，濟寧路，唐麟州，周於此置濟州。按元之濟寧路治鉅野縣，在唐則為鄆州之鉅野縣耳。唐志雖云武德四年以縣治麟州，五年州廢。然唐有國三百年，其稱麟州者僅一年，豈可以此概一代乎？宋承後周之舊，濟州真治鉅野矣，乃置之不道，又何說也？志於濟州下又云，唐以前為濟北郡，治單父。唐初為濟州，又為濟陽郡，仍改濟州。周瀕濟水立濟州，宋因之。此條尤可怪異。夫元之濟州治任城，唐之濟州則治盧，即隋之濟北郡也。元和以後，省濟州，以盧縣隸鄆州，自是無濟州之稱矣。後周始於鉅野立濟州，盧與鉅野邈不相涉，豈可混而為一？周瀕濟水立濟州二句，當書於濟寧路，亦不當在此條也。唐以前濟北郡治單父，不知何據？考太平寰宇記，單州單父縣，後魏嘗置北濟陰郡。或因是誤仞為濟北郡耶？郴州之郴陽縣，志云，舊為敦化縣，至元十三年改今名。予向頗疑之，謂湖南舊為宋土，而敦字犯宋廟諱，且宋志郴州倚郭為郴縣，非敦化也。頃見王象之輿地紀勝引寰宇記云，晉天福初，避廟諱，改郴州為敦州，改郴縣為敦化。漢初，州縣名悉復舊。是敦化之名乃石晉所改，未幾即廢。而元史臣乃以為至元十三年改敦化為郴陽，真可笑也。
本紀有脫漏月者，列傳有重書年者。
天文志既載月五星凌犯，而本紀復詳書之，不免重出。志末云餘見本紀。亦非體。
諸志皆案牘之文，並無熔範。如河渠志言耿參政、阿里尚書，祭祀志言田司徒、郝參政，皆案牘中之稱謂也。
張楨傳有復擴廓帖木兒書曰，江左日思薦食上國。此謂明太祖也。晉陳壽上諸葛孔明集表曰，伏惟陛下遠蹤古聖，蕩然無忌，故雖敵國誹謗之言，咸肆其辭，而無所革諱，所以明大通之道也。於此書見之矣。
石抹宜孫傳上言大明兵，下言朝廷，朝廷謂元也，內外之辭明白如此。
順帝紀，大明兵取太平路，大明兵取集慶路。其時國號未為大明，曰大明者，史臣追書之也。古人記事之文有不得不然者類如此。蒙古滅金之時，亦未有國號。大元之名建於世祖之世，則金亡久矣。金史紀傳皆追稱大元，此明初史臣承用之例。
通鑒
呂東萊大事記曰，史記商君本傳云，不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。通鑒削不告奸者一句，而以匿奸之罪為不告奸之罪。本傳又云，民有二男以上不分異者，倍其賦。通鑒削之。本傳又云。名田宅臣妾者以家次。通鑒削以家次三字。皆當以本傳為正。以家次者，如漢賜夏侯嬰北第第一之類。
孟子以伐燕為宣王事，與史記不同。通鑒以威王、宣王之卒各移下十年，以合孟子之書。今按史記湣王元年為周顯王之四十六年，歲在著雍閹茂。又八年，燕王噲讓國於相子之。又二年，齊破燕，殺王噲。又二年，燕人立太子平，則已為湣王之十二年。而孟子書吾甚慚於孟子，尚是宣王，何不以宣王之卒移下十二三年，則於孟子之書無不皆合，而但拘於十年之成數邪？寶應王懋竑謂，孟子書所言齊王皆湣王，非宣王。湣王初年，兵強天下，亦必有過人之才，故孟子許其足用為善，而好勇好貨好色不能自克，所以有喪邦之辱。後人校孟子書者疑孟子不當仕湣王時，添入宣王謚，而尚有未及添者，故知史記所書得其實。孟子手自著書以為齊宣王，豈有錯誤？乃史記則以為湣王，遂致紛紜莫定。按國策燕王噲既立章明言子之之亂，儲子勸齊宣王，因而僕之，並載孟子勸王伐燕之語，宣王令章子將五都兵伐之，是伐燕之為宣王無疑。史記所以係之湣王者，則以湣王之走死實因樂毅伐齊，而毅之伐齊實因齊破燕，而為燕昭王報怨。而湣王在位二十九年，想燕齊相報不應如是之久，故不得不以伐燕為湣王。然國策言齊破燕之後二年，燕昭王始立。又昭王築宮事郭隗章言昭王與百姓同甘苦二十八年，然後以樂毅為將，破齊七十餘城。是齊破燕至燕破齊之歲相距本有三十餘年，則破燕者宣王，為燕所破者湣王，國策本自明白。計宣王破燕之後不久即歿，湣王嗣位。二十九年，乃為燕所破，計其年正與燕昭二十八年之數約略相符。則國策之文原與孟子相合，而顧又謂當以宣王之卒再移下十二三年，更屬武斷。總由未嘗留意燕昭即位二十八年始報怨之語耳。此周赧王元年、齊宣王七年事也。紀年謂齊宣公四十五年，田莊子卒。明年，田悼子立。宣公五十一年，田悼子卒。十二月，宣公薨。明年，田和立。時齊康公之元年，周威烈王之二十一年也。康公二十二年，田侯剡立。立之十年，田午弒剡自立，是為桓公。桓公十八年，當梁惠王之十二年。明年而桓公卒，威王立。威王十四年，敗魏於馬陵，時梁惠王之二十八年也。惠王三十六年，改為元年。後元之十五年，威王卒。時周顯王之四十八年，齊威王之三十六年也。明年為齊宣王元年，伐燕，在宣王七年，時周赧王之元年也。國策燕王噲既立一篇，亦三稱齊宣王。一則曰，蘇代與子之交，及蘇秦死，齊宣王復用蘇代。又曰，太子平謀將攻子之，儲子謂齊宣王曰，因而僕之，破燕必矣。又曰，孟子謂齊宣王曰，今伐燕，此文武之時，不可失也。夫紀年成於魏史。其人與孟子同時，改元伐燕等事皆所目驗，何致反誤？《戰國策》雖短長書，詞多蹖駁。然紀事之言不必皆謬。如王噲既立一篇亦經之佳證已。自太史公作史記，於魏增哀王一代，此因竹書末出，襄哀字訛，不知惠有改元之事，猶可說也。至齊之桓、威、宣、湣，移易其即位之年，於齊人伐燕事不知折衷孟子，而年表謂在湣王十年，田齊世家又缺而不錄，反取孟子勸伐之說載於燕世家，此實大謬。唐初竹書雖傳，而晉書束皙傳誣之於前，太平御覽、寰宇記誣之於後，於是紀年一書，儒者不悉心考究。司馬溫公作資治通鑒止據史記集解所引荀勗、和嶠之言，記惠王改元之事，而宣之伐燕終求其說而不得，乃將宣之即位移下十年以遷就孟子，自後說者疑信各鬥，議論滋紛。朱子通鑒綱目雖從溫公，而孟子序說仍袒史記，甚以荀子北足敗燕句疑似之詞，疑孟子與之不合。他若呂東萊大事記謂宣王在位二十九年，故及伐燕之事。黃氏震日抄謂宣之伐燕在易王初立，伐取十城。湣之伐燕。始是子之之亂。國朝閻百詩四書釋地又將子之事移上十年，謂當周顯王之四十五年。鶴短鳧長，說之不同如此。蓋自史遷移齊年於前，溫公移齊年於後，迄今千年，經儒者百數十人共商此事，非逞其臆斷，即巧作調人。未有定論。予弱齡讀孟子，即疑此事，辛酉後，考訂紀年，閱九歲，書成，而後渙然以解。
史記萬石君列傳，慶嘗為太僕御出。上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰，六馬。慶於諸子中最為簡易矣，然猶如此。太史公之意，謂慶雖簡易，而猶敬謹，不敢率爾即對。其言簡易，正以起下文之意也。通鑒去然猶如此一句，殊失本指。
通鑒，漢武帝元光六年，以衛尉韓安國為材官將軍，屯漁陽。元朔元年，匈奴二萬騎入漢，殺遼西太守，略二千餘人，圍韓安國壁。又入漁陽、雁門，各殺略千餘人。夫曰圍韓安國壁，其為漁陽可知，而云又入漁陽，則疏矣。考史記匈奴傳本文則云，敗漁陽太守軍千餘人，圍漢將軍安國。安國時千餘騎，亦且盡。會燕救至，匈奴引去。其文精密如此。通鑒改之不當。
漢書宣帝紀，五鳳二年春三月，行幸雍，祠五畤。通鑒改之曰，春正月，上幸甘泉郊泰畤。考異引宣紀云，三月行幸甘泉。而宣紀本無此文，不知溫公何所據？宣紀本云幸雍，荀氏紀則云幸甘泉，恐是如此。
光武自隴蜀平後，非警急，未嘗復言軍旅。皇太子嘗問軍旅之事，帝曰，昔衛靈公問陳，孔子不對。此非爾所及。據後漢書本文，皇太子即明帝也。通鑒乃書於建武十三年，則東海王彊尚為太子，亦為未允。
唐德宗貞元二年，李泌奏，自集津至三門，鑿山開車道十八里，以避底柱之險。按舊唐書李泌傳並無此事，而食貨志曰，開元二十二年八月，玄宗從京兆尹裴耀卿之言，置河陰縣及河陰倉，在今汜水縣。河清縣柏崖倉，在今孟津縣。三門東集津倉，三門西鹽倉。並在今平陸縣。開三門北山十八里，以避湍險。自江淮而溯鴻溝，悉納河陰倉，自河陰送納含嘉倉，六典，東都有含嘉倉。又送納太原倉，計大原倉雖屬陝州，當在河北。謂之北運，自太原倉浮於渭，以實京師。凡三年運七百萬石，省陸運之傭四十萬貫。又曰，開元二十九年，陝郡太守李齊物鑿三門山以通運，辟三門巔輸疑當作逾。巖險之地。俾負索引艦，昇於安流，自齊物始也。天寶三載，韋堅代蕭炅，以滻水作廣運潭於望春樓之東而藏舟焉。是則北運始於耀卿，尚陸行十八里。河運始於齊物，則直達於長安也。下距貞元四十五年，無緣有李泌復鑿三門之事。溫公之作通鑒也，參同訂異，採要搜奇，十九年中，心力俱殫，真先後有倫，精粗不雜，繼左氏而興者，誰復與京哉！然亦間有七病，請類舉—二，以概其餘。所謂漏，如漢高帝二年，立漢社稷，施恩德，賜民爵，置三老，定上帝山川之祀。四年，初為算賦，詔讞疑獄。十一年，減省口賦，下詔求賢。十二年，為秦始皇、楚隱王、魏安釐王、齊愍王、趙悼襄王、魏公子無忌各置守冢有差。帝崩，太子即位，上帝尊號為高皇帝，令郡國諸侯王各立高祖廟。下詔減田租，復十五稅一。此皆政事之大者，而通鑒皆不載，則其小者可知。又即高祖十二年，所遺如此，則餘一千三百五十年中所遺又可知也。他如日食地震、水旱蝗饑、郊天祀廟、行幸還宮、命相封王，皆通鑒所慎重，而漢以前缺者十之一，漢以後缺者十之三。至如更始元年，王莽廬江連率李憲據郡稱淮南王。光武建武三年稱帝。四年，遣馬成擊憲。六年，憲亡走，其軍士帛意追斬憲，封帛意為漁陽侯。而通鑒於憲之稱王稱帝則書，於馬成破憲、帛意斬憲則不書，是為無尾。宋孝武帝大明五年，立南北二馳道，至孝武崩，乃罷之而通鑒但書罷，不書立，是為無首。漢惠帝三年，冒頓遺高後嫚書，樊噲願將十萬眾橫行匈奴中，中郎將季布曰，前冒頓圍高帝於平城，漢兵三十二萬，噲為上將軍，不能解圍，天下歌之曰，平城之下亦誠苦，七日不食，不能彀弩。今歌吟之聲未絕，傷夷者甫起。歌吟之聲正謂平城之歌也，而通鑒刪去之，則歌吟二字無所謂矣。獻帝興平元年，徐州牧陶謙卒，別駕糜竺率州人迎備。備曰，袁公路近在壽春，此君四世五公，海內所歸，君可以州與之。孔融曰，袁公路豈憂國忘家者耶？塚中枯骨，何足介意！而通鑒刪去四世五公四字，則塚中枯骨無所謂矣。所謂複，如晉安帝義熙十年，西秦乞伏熾盤滅南涼，虜其太子虎臺，既而以虎臺妹為后，遂厚待虎臺。至宋營陽王景平元年，熾盤后密與虎臺謀殺熾盤，事露皆見殺。而通鑒於義熙十年豫書殺虎臺，至景平元年十月又詳書之。唐太宗貞觀元年，突厥大雪，平地數尺，雜畜多死，連年饑饉。而通鑒一載之於七月，又載之於十二月。武后以豆盧欽望為文昌右相，本在聖暦二年，而通鑒於神功元年、聖暦二年兩書之。欽望罷為太子賓客，本在久視元年二月，而通鑒於聖暦元年、久視元年兩書之。所謂紊者，如周赧王十七年，趙惠文王封弟勝為平原君，通鑒於此即書平原君好客養士之事。今按史記，趙武靈王十六年，納吳娃。是為赧王之五年也，則惠文之生或當在六七年之間。至十七年，武靈王傳位於惠文王，則惠文於是時亦不過十二三歲而已矣。平原君又其同母弟，則是時或止數齡耳，豈便能養士？然則平原君之養士，後事耳，何可便綴於此？漢高祖六年，始封張良為留侯。十一年，上征黥布，以良為太子少傅，輔太子鎮關中。故良自稱，以三寸舌為帝者師，封萬戶侯，此布衣之極，於良足矣。此十一年以後之語也。而通鑒即載於五年良從帝入關之時。不知是時良尚未封侯，未為太子傅，何得先以帝者師、萬戶侯自居？且通鑒極嚴於暦日，日月稍有不合，並其所載之事而刪之者甚多。乃細覈其中時日之錯亂者亦復不少，如梁簡文帝大寶元年二月丙戌，以安陸王大春為揚州刺史。乙巳，以尚書僕射王充為左僕射。庚寅，東魏以尚書令高隆之為太保。三月甲申，侯景請上禊宴於樂游苑。庚申，東魏進丞相高洋爵為齊王。四月庚辰朔，湘東王繹以上甲侯韶為長沙王。丙午，湘東王繹下令討侯景。夫乙巳在庚寅後十五日，豈得反敘之於前？且二月既有丙戌與庚寅，則三月必無甲申。三月既有甲申，則月內不應又有庚申，四月朔亦必非庚辰。四月朔既為庚辰，則次日即為辛巳，何反書於丙午之後？且一月而丙午再見焉。所謂雜者，如晉穆帝永和三年，趙麻秋攻枹罕，涼州將張悛欲棄大城，寧戎校尉張璩從之。海西公太和二年，張天錫討李儼，遣征東將軍常據向左南。孝武太元元年，苻堅伐涼州，張天錫遣征東將軍掌據帥眾三萬，軍於洪池。張璩、常據、掌據，若為三人。今考十六國春秋與《晉書載記》，則本一人之事也。但載記作張璩，十六國春秋作常據。通鑒於永和中已從載記，於太和中又從十六國春秋，於太元中復不知何所本而作掌據。夫張也、常也、掌也，姓則歧而為三。璩也、據也，名且析而為二，使讀者惑焉。毛寶之子穆之，小字虎生。成帝建元二年，建武將軍庚方之以參軍毛穆之為建武司馬。書曰，穆之，寶之子也。海西公太和四年，大司馬桓溫伐燕，使冠軍將軍毛虎生鑿鉅野三百里，引汶水會於清水。又書曰，虎生，寶之子也。前稱名，後稱字。宋武陵王贊，小宇智隨。明帝泰始六年，書以王子智隨為武陵王，其後則又皆書武陵王贊，前稱字，後稱名者是。晉成帝咸和八年，慕容皝遣庶弟幼稚，討母弟仁於平郭，兵敗，幼稚為仁所獲。至咸康三年仁敗，則又曰，慕容幼、慕容稚皆東走，幼中道而還。是分一人為二人。晉安帝元興二年，姚興遣使者梁斐、張構使沮渠蒙遜，而通鑒書，秦遣使者梁構至張掖。是合二人為一人。北齊幼主高恒禪位於任城王湝，自稱守國天王。而通鑒誤守為宋，胡身之不考《北齊書》，妄為注曰，齊猶未亡，不應遽改國號，宋國當是宗國。凡此者皆誤也。唐玄宗先天元年，召姚元之為相，元之以十事要帝，一請政先仁恕，二請勿求邊功，三請中官勿與政事，四請國親勿任台省，並罷斜封、員外等官，五請行法自近，六請杜賦外貢獻，七請勿造寺觀，八請接大臣以禮，九請容納直言，十請勿用母后之族，皆曲中時弊。方帝勵精之初，言之不嫌於早，亦不嫌於盡。而溫公乃曰，當時天下事止此十條，須因事啟沃，豈一旦可要，棄不取。安思順為朔方節度使，郭子儀、李光弼俱為牙門都將，二人不相能。既而思順誅，以子儀代之。光弼懼，乃入請曰，一死固甘，請免妻子。子儀趨下，持手上堂偶坐。曰，今逆寇倡亂，非公不能東伐，豈懷私忿時耶？涕泣相勉以忠義，遂薦之朝，詔命光弼節度河東，分兵東討。然則光弼之請乃子儀初為節度，猶未薦之朝也。作傳者漫以請死事置之分兵東討下，此詞臣之筆誤，而溫公謂，是時唐之號令猶行天下，若制書已除光弼為節度，子儀安敢擅殺之？遂皆刪削。是因秉筆者之微疵，遂沒薦賢者之大度。凡此者，皆執也。至所謂誣者，如宋文帝元嘉七年，魏人攻拔虎牢，司州刺史尹沖投塹而死。文帝為之傷悼不已，賦詩以美其節。《宋書》載之甚詳，《魏書》亦無異詞。而通鑒乃云，沖與滎陽太守崔模俱降魏。夫死與降，忠逆之極致，可混而書之乎？周天元為太子，狎昵鄭譯，多失德。鳥丸軌在武帝前每直言其過。帝問宇文孝伯，孝伯亦不為之諱。軌後侍內宴，捋帝須日，好老公，但恨後嗣弱耳。太子於是每遭捶撻。及天元即位，問譯曰，我腳杖痕誰所為也？为譯曰，事由烏丸軌、宇文孝伯。譯因言捋鬚事，天元因殺軌及孝伯。通鑒於因言捋鬚事上逸一譯字，胡身之乃以事由烏丸軌為句，以宇文孝伯因言捋須事為句，遂注曰，孝伯何出此言，豈求免死耶？然終於不免也。身之一誤，遂使賢如孝伯而蒙譖賢之謗矣。唐人皮日休，新舊唐書皆不為立傳。獨孫光憲北夢瑣言云，日休字襲美，襄陽竟陵人也。隱居鹿門山，以聖道自任。咸通中，成進士，官至國子博士。進書兩通，一請廢莊列之書，以孟子為學科。一請以韓愈配饗太學，謂其蹴楊墨，踐釋老，使孔道炳然如日星也。既而寓居蘇州，與陸龜蒙為友。著書數十卷，皮子三卷。黃寇中遇害。而通鑒於僖宗廣明元年書，黃巢以太常博士皮日休為翰林學士。此雖本舊唐書本紀與新唐書黃巢傳。及考巢傳，言其僭號之後，欲以偽官污朝臣，如裴渥、豆盧琢輩皆居顯職，然惟賊黨樂從之，召王官無有至者。巢乃大索里閭，凡亡命不赴任者皆殺之。則日休之為翰林學士，或亦偽詔云然耳。夫日休既能以聖道自任，於古人中識孟子，於時人中識翰愈，是亦孟韓之徒也。而謂其甘心臣賊乎？況云皆殺之。北夢瑣言為信然矣。
通鑒不載文人
李因篤語予，通鑒不載文人。如屈原之為人，太史公贊之謂日月爭光，而不得書於通鑒。杜子美若非出師未捷一詩為王叔文所吟，則姓名亦不登於簡牘矣。予答之曰，此書本以資治，何暇錄及文人？昔唐丁居晦為翰林學士，文宗於麟德殿召對，因面授御史中丞。翼日制下，帝謂宰臣曰，居晦作得此官。朕曾以時諺謂杜甫、李白輩為四絕問居晦，居晦曰，此非君上要知之事。嘗以此記得居晦，今所以擢為中丞。《冊府元龜》。如君之言，其識見殆出文宗下矣，不載文人是也，而屈原不當在