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湯若望之曆法，件件悖理，件件舛謬，乃詫於人曰：我西洋之《新法》，算日月交食有准。彼以此自奇，而人亦此奇之，竟弗考對天象之合與不合，何其信耳而廢目哉？已往之交食，姑不具論，請以
康熙三年
甲辰歲十二月初一戊午朔之日食驗之，人人共見，人人有目，難盡掩也。其准與不准，將誰欺乎？而世方以其不合天象之交食為准而附和之。
是以西洋邪教為我國必不可無之人，而欲招徠之，援引之，以自貽伊戚也，毋論其交食不准之甚。即使准矣，而大清國臥榻之內，豈慣謀奪人國之西洋人鼾睡地耶？從古至今有不奉彼國差來朝貢，而可越渡我疆界者否？有入貢陪臣，不還本國，呼朋引類，散布天下，而煽惑我人民者否？
江統《徙戎論》，蓋早炳於幾先，以為毛羽既豐，不至破壞人之天下不已。茲敢著書顯言，東西萬國及我伏羲與中國之初人，盡是邪教之子孫。其辱我天下人至不可以言喻。而人直受之而弗恥，異日者脫有蠢動，還是子弟拒父兄乎，還是子弟衛父兄乎？衛之於義，不可據之，力又不能。請問天下人何居焉？
光先之愚見，寧可使中夏無好曆法，不可使中夏有西洋人。無好曆法，不過如漢家不知合朔之法，日食多在晦日，而猶享四百年之國祚。有西洋人，吾懼其揮金以收拾我天下之人心，如厝火於積薪之下，而禍發之無日也。況其交食甚舛乎？故圖戊午朔食之天象，與二家報食之原圖，刊布國門徧告天下，以辨舊法新法之孰得孰失，以解耳食者之惑云。