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颂吾同胞者，则曰华胄；詈吾同胞者，则曰贱种。吾亲吾同胞，吾爱吾同胞，则曰此二者，皆吾同胞应有之名称也。诚以贱种之名称在今日，而华胄之名称在将来。使吾同胞闻贱之名称，而思有以雪之，闻华胄之名称，而思有以副之，此固我同志诸君所日夜呼号，牺牲性命，以求遂此区区之希望者。
然吾同胞梦梦如故，昧昧如故，而歌舞太平亦如故。于是詈之者惟肆其贱种题中应有之文言，匪曰奴隶成性，则曰无爱国心。甚至举数千年之历史而声其罪曰：纳租服役，乃为尽尔分内事，若政府之为本族为异族，皆在所不计。焉有如是之华胄，而甘弃主人翁而为人牛马者？此贱种之名词，不诚为吾同胞应有之名称乎？彼颂之者则曰：诚如是言，斯不失其为华胄矣。不观联军之入北京乎？称英、法、德、美之顺民，夫亦可见我同胞之不以满洲为存亡与俱之政府矣。盖前此之为满洲顺民者，乃屈于满洲之权力而不胜；今满洲将为英、法、德、美所倾，则称为英、法、德、美之顺民者，亦屈于英、法、德、美之权力而不胜。若后此满洲之为革命军所驱除，吾知吾同胞其必称为革命军之顺民，可深信者也。又焉有如是之贱种，而不为异族之君主，死奴隶之节者。其谓为华胄也，固宜。吾最亲之同胞，吾最爱之同胞，其甘为人詈而自居贱种乎？抑甘为人颂而自居华胄乎？吾知吾最亲爱之同胞，必本乎人情以为情，而甘为人颂，而不甘为人詈也。
若甘为人颂，则必有以副华胄之荣而后可；若不甘为人詈，则必有以雪贱种之耻而后可。然欲副华胄之荣，又莫先于雪贱种之耻，又不得不出以革命。革命！革命！世界上最大之事业，孰有过于此哉？若谓吾同胞今日文明之程度差之尚远，然则吾欲吾同胞此日有何所为乎？曰：知之而已。举凡为士为农为工为商为学生为吏卒为游民为妇女者，皆须知满洲之为异族，异族入主我土地则我为奴隶，为奴隶斯为贱种矣。今同胞中之有志疆除异族，而雪我贱种之耻者，则我等当奉之而勿背；其有甘为异族间谍，愿为异族尽忠者，则我等当仇之而弗释。夫如是，吾同胞亦足以尽此一己之义务矣。夫如是，吾同胞亦足以雪贱种之耻，而副华胄之荣矣。夫如是，吾虽为吾同胞百死而亦甘心矣。吾最亲之同胞！吾最爱之同胞！曷其念诸。