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書節鈔本之始
古書無刻本，故一切出于手鈔，或節其要，以便流觀，如《隋志》所載梁庾仲容《子鈔》，其書雖佚不傳，而唐魏徵《羣書治要》、馬總《意林》，固其流派也。宋有曾慥《類說》、無撰人之《續談助》，元有陶九成《說郛》，明有陸楫《古今說海》，其體例頗相類，而於卷帙少者，無所渻刪。
〈
周亮工《書影》：「余幼時在金陵，聞舊曲中老寇四家有《說郛》全部，以四大廚貯之。近見虎林刻本纔十六套，每一種爲數少者尚全鐫，多者咸爲逸去，每一集有存不四五葉者，陶氏當時卽有去取，未必如此之𥳑。此刻未出時，博古之士多有就寇氏鈔錄者，及此刻出，不知者以為《說郛》盡於此，更不知求其全，余嘗言，自刻本《說郛》出，而《說郛》亡矣。」〉
《四庫全書提要》入之子雜家、雜纂雜編之屬，葢本《隋志》之例。至刻本書之節鈔者，宋坊行有《十七史詳節》，託名於呂祖謙，然未有及於他書者。魏了翁節錄《五經正義》爲《五經要義》，是爲節鈔義疏之始，正以義疏過繁，故摘其要以便省覽，然未有及於經文者。乃周密《癸辛雜識》云：「廖羣玉九經本最佳，凡以數十種比校，百餘人校正而後成，然或者惜其刪落諸經注，反不若《韓柳文》爲精妙。又有《三禮節》《左傳節》《諸史要略》，及建寧所開《文選》，其後又欲開手節《十三經注疏》、姚氏《戰國策注》、《坡詩》，皆未及入梓，而國事異矣。」竊謂吾人讀書，正苦浩博，鈎玄提要，如魏氏之節鈔《五經正義》，亦未始不可爲課程；若刪節《三禮》《左傳》，並及其他古書，此三家村學究之所爲，而不謂南宋末已有此陋習。然則明人如胡文煥、陳繼儒之流，又何責焉。
巾箱本之始
巾箱本之名不始於有刻本時也，晉葛洪集《西京雜記》二卷，序云：「劉子駿《漢書》一百卷，無首尾，始甲終癸，為十袟。袟十卷，合爲百卷……今鈔出爲二卷，以裨《漢書》之闕。爾後洪家遭火，書籍都盡，此二卷在巾箱中，嘗以自隨，故得猶在。」《
南史
》：「齊衡陽王鈞手自細書寫五經，部爲一卷，置於巾箱中，以備遺忘……諸王聞而爭效，爲巾箱五經。」此葢小袠，便於隨行之本。南宋書坊始以刻本之小者爲巾箱本，宋戴埴《
鼠璞
》下云：「今之刊印小冊謂巾箱，起於南齊衡陽王鈞手寫五經，置巾箱中……諸王從而效之，古未有刊本，雖親王亦手自鈔錄。今巾箱刊本無所不備，嘉定間，從學官楊璘之奏，禁毀小板，近又盛行，第挾書，非備巾箱之藏也。」觀此則宋刻巾箱全爲士子懷挾之用，誣此美名矣。近世所傳各經，宋版最小者有不分卷《九經》，見《天祿琳琅後編》三。一爲婺州本《
點校重言重意互注尚書
》，卷止四寸，寬不及三寸，見瞿《目》。一爲《纂圖附音重言重意互注周禮鄭注》，長三寸一分，幅二寸，見森《志》。一爲京本《點校附音重言重意互註禮記》，長三寸半，寬二寸半，見楊《譜》；一爲湻熙三年阮氏種德堂刻《春秋經傳集解》三十卷
〈宋刻十行本，行十八字，注文雙行二十二字。〉
高四寸八分，廣三寸四分；一爲《名公增修標注隋書詳節》二十卷
〈宋刻十行本，行二十字。〉
高三寸半，寬二寸，均見繆《續記》。吾所藏明刻小板，有《
永嘉八面鋒
》，長止今工部尺二寸六分，寬一寸七分。近則乾隆十三年姚培謙刻《世說》八卷，五行十一字本，長止今工部尺一寸八分，寬一寸一分，又乾隆中蘇州彭氏刻有《論》、《孟注疏》兩種，行字極細密，長止今工部尺二寸，寬一寸七分，此皆至近時刻本。往年京師廠肆出一部，前無彭序，福山王文敏懿榮詫爲宋槧，以重價得之，後始悟之，已傳爲笑柄也。
書肆之緣起
揚子《
法言吾子
》二：「好書而不要諸仲尼，書肆也；好說而不要諸仲尼，說鈴也。」此「書肆」二字見於文士箸述之始。《
後漢書王充傳
》：「常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輙能誦憶。」此後漢時有書肆也。梁任昉《答劉居士詩》：「才同文錦，學非書肆」，此六朝時有書肆也。唐柳玭《訓序》，言其在蜀時嘗閱書肆，云「字書小學率雕板印紙」：又呂溫《衡州集》中《上官昭容書樓歌》：「君不見洛陽南市賣書肆，有人買得研神記。」此唐時有書肆也。馬令《南唐書。魯崇範傳》：「崇範雖窶，九經子史，世藏於家，刺史賈皓就取之，薦其名，不報，皓以己緡償其直。崇範笑曰：『典墳，天下公器，世亂藏於家，世治藏於國，其實一也。吾非書肆，何估直以償耶？』卻之。」此五代時有書肆也。至宋則建陽、麻沙之書林、書堂，南宋臨安之書棚、書鋪，風行一時。迄今如乾嘉間錢景開萃古齋、陶正祥、珠琳父子五柳居，以及李文藻《琉璃廠書肆記》中韋氏瑞錦堂
〈舊名鑑古堂〉、劉氏延慶堂，一經文人品題，遂得附名千古。章學誠《文史通義》援周長發之言，目此輩爲「橫通」，箸《橫通篇》以寓諷焉，亦可謂善於題目也已。
刻書有圈點之始
刻本書之有圈點，始於宋中葉以後，岳珂《九經三傳沿革例》有「圈點必校」之語，此其明證也。孫《記》宋版《西山先生眞文忠公文章正宗》二十四卷，旁有句讀圈點；瞿《目》明刊本謝枋得《文章軌範》七卷，目錄後有門人王淵濟跋，謂「此集惟《送孟東野序》《前赤壁賦》係先生親筆批點，其他篇僅有圈點而無批注，若《歸去來辭》《出師表》并圈點亦無之。」森《志》、丁《志》、楊《志》宋刻呂祖謙《古文關鍵》二卷、元刻謝枋得《文章軌範》七卷，又孫《記》元版《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》二十五卷，廬陵須溪劉辰翁批點，皆有墨圈點注。劉辰翁，字會孟，一生評點之書甚多。同時方虛谷囘亦好評點唐宋人說部詩集，坊估刻以射利，士林靡然向風。有元以來，遂及經史，如繆《記》元刻葉時《禮經會元》四卷、何焯校《通志堂經解目》程端禮《春秋本義》三十卷，有句讀圈點。大抵此風濫觴於南宋，流極於元明，丁《志》有明嘉靖丙辰
〈三十五年〉
刻《檀弓叢訓》二卷，則託名於謝疊山批點矣。繆《續記》有明刻《蘇批孟子》二卷，則託名於蘇老泉朱墨矣。至於《史漢評林》竟成史書善本，歸評《史記》遂爲古文正宗。習俗移人，賢者不免，因是愈推愈密，愈刻愈精，有朱墨套印焉，有三色套印焉，有四色套印焉，有五色套印焉，至是而槧刻之能事畢矣。
刻書分宋元體字之始
今世刻書字體，有一種橫輕直重者，謂之爲宋字；一種楷書圓美者，謂之爲元字，世皆不得其緣起。吾謂北宋蜀刻經史及官刻監本諸書，其字皆顏、柳體，其人皆能書之人，其時家塾書坊，雖不能一致，大都筆法整齊，氣味古樸，如瞿《目》影鈔宋本《古文苑》九卷，孫岷自手跋曰：「趙凡夫藏宋刻《古文苑》一部，紙墨鮮明，字畫端楷，靈均鈎摹一本，友人葉林宗見而異之，亦錄成一冊，藏之家塾。辛巳夏，同陸敕先假歸，分諸童子，三日夜鈔畢，但存其款式耳，其宋字形體，葉本已失之也。」又黃《記》殘宋刻本《禮記》二十卷所云「字畫整齊，楮墨精雅」，又宋刻本《史載之方》二卷所云「字畫斬方，神氣肅穆」，又校宋鈔本《春秋繁露》十七卷所云「鈔本貛影宋，字畫斬方，一筆不苟」，又殘宋刻本《圖畫見聞志》六卷所云「字畫方板，南宋書棚本如許丁卯、羅昭諫唐人諸集，字畫方板皆如是」是也，則南宋時已開今日宋體之風。光宗以後，漸趨於圓活一派，如《天祿琳琅一宋版類》光宗時刻《周易》十卷所云「字畫圓活，刻手精整」；陸《續跋》宋槧宋印建本《北史》一百卷光宗時刻本所云「字體秀勁」，此已近於今日之元體字。而有元一代官私刻本，皆尚趙松雪字，此則元體字之所濫觴也。前明中葉以後，於是專有寫匡廓宋字之人，相沿至今，各圖簡易。杭世駿《欣託齋藏書記》云：「宋刻《兩漢》，書板縮而行密，字畫活脫，注有遺落，可以補入，此眞所謂宋字也，汪文盛猶得其遺意。元大德板，幅廣而行疏。鍾人傑、陳明卿稍縮小，今人錯呼為宋字，拘板不靈，而紙墨之神氣薄矣。」錢泳《履園叢話藝能類》刻書一則云：「刻書以宋刻爲上，至元時，翻宋尚有佳者。有明中葉，寫書匠改爲方筆，非顏非歐，已不成字。近時則愈惡劣，無筆畫可尋矣。」錢泰吉《曝書雜記》論刻書用宋體字，亦引杭說，謂：「宋字濫觴於明季，汪琬、薛熙刻《明文在》凡例云：『古本均係能書之士各隨字體書之，無有所謂宋字也。明季始有書工專寫膚廓字樣，謂之宋體，庸劣不堪。』余嘗以此言驗所見書，成化以前刻本，雖美惡不齊，從未有今所謂宋字者，知《明文在》凡例之言不謬。」吾按杭氏所論，尚不知宋、元兩體之變遷，蓋宋刻一種，整齊方板，故流為明體之膚廓；一種圓活秀勁，故流爲元體之流動。世傳明萬曆戊午
〈四十六年〉
趙用賢刻《管子》《韓子》，已用今之所謂宋體字，想其時宋體字刻書已通行，然雖橫輕直粗，猶有楷書風範，毛氏汲古閣刻十三經亦然，其他各種，則多近於今刻書之宋字。古今藝術之良否，其風氣不操之於搢紳，而操之於營營衣食之輩，然則今之倡言改革大政變更法律者，吾知其長此擾攘，不至於禮俗淪亡文字消滅未已也。
翻板有例禁始於宋人
書籍翻板，宋以來卽有禁例，吾藏五松閣仿宋程舍人宅刻本王稱《東都事略》一百三十卷，目錄後有長方牌記云：「眉山程舍人宅刊行，已申上司，不許覆板」，其申文格式不載本書，其詳不可得知也。
〈
此本今恆見。五松閣未知何人，後板歸蘇城寶華堂。莫《目》所云「蘇城汪氏有宋眉山程氏刊本，每葉二十四行，每行二十四字」者，卽原本也。陸《志》、丁《目》均有之。
〉
楊《志》宋槧本祝穆《方輿勝覽》前集四十三卷、後集七卷、續集二十卷、拾遺一卷，自序後有「兩浙轉運司錄白：據祝太傅宅幹人吳吉狀：本宅見刊《方輿勝覽》及《四六寶苑》《事文類聚》凡數書，並係本宅貢士私自編輯，積歲辛勤。今來雕板，所費浩瀚，竊恐書市嗜利之徒，輒將上件書版翻開，或改換名目，或以節略《輿地紀勝》等書爲名，翻開攙奪，致本宅徒勞心力，枉費錢本，委實切害。照得雕書，合經〈以下別起提行。〉使臺申明，乞行約束，庶絕翻板之患。乞給榜下衢婺州雕書籍處張掛曉示，如有此色，容本宅陳告，乞追人毀版，斷治施行。奉台判，備榜須至指揮。〈以下別起提行。〉右。令出榜衢婺州雕書籍去處張掛曉示，各令知悉。如有似此之人，仰經所屬陳告追究，毀版施行，故榜。〈以下元號年月日一行。〉嘉熙貳年拾貳月〈下空二格。〉日。榜〈以下別起提行。〉衢婺州雕書籍去處張掛。〈以下別起提行。〉轉運副使曾〈下空六格。〉台押〈以下別起提行。〉福建路轉運司狀。乞給榜約束所屬，不得翻開上件書版，並同前式，更不再錄白。」張《志》舊鈔本宋段昌武《叢桂毛詩集解》三十卷，前有行在國子監禁止翻版公據曰：「行在國子監據迪功郎新贛州會昌縣丞段維清狀：維清先叔朝奉昌武，以《詩經》而兩魁秋貢，以累舉而擢第春官，學者咸宗師之。卬山羅史君瀛嘗遣其子姪來學，先叔以《毛氏詩》口講指畫，筆以成編，本之東萊《詩記》，參以晦庵《詩傳》，以至近世諸儒，一話一言，苟足發明，率以錄焉，名曰《叢桂毛詩集解》。獨羅氏得其繕本，校讐最爲精密，今其侄漕貢樾鋟梓以廣其傳。維清竊惟先叔刻志窮經，平生精力，畢於此書，倘或其他書肆嗜利翻板，則必竄易首尾，增損音義，非惟有辜羅貢士鋟梓之意，亦重爲先叔明經之玷。今狀披陳，乞備牒兩浙福建路運司，備詞約束，乞給據付羅貢士爲照，未敢自專，伏候台旨。呈奉台判。牒，仍給本監。除已備牒兩浙路福建路運司備詞約束所屬書肆，取責知委文狀囘申外，如有不遵約束違戾之人，仰執此經所屬陳乞，追板劈毀，斷罪施行。須至給據者。〈以下別起提行。〉右。出給公據。付羅貢士樾收執照應。淳祐八年七月日給。」竊謂此等括帖之書，本無關於功令，當時幹人門下，不過意圖壟斷漁利。假官牒文字，以遂其罔利之私，此亦自來書坊禁人翻雕己書之故智也。至其他官刻諸書，則從無此禁例，如雍熙三年，敕准雕印許慎《說文解字》，末附中書門下牒文云：「中書門下〈以下空四格。〉牒徐鉉等〈以下別爲一行，低三格再起。〉新校定《說文解字》〈以下別起提行。〉牒。奉〈以下別起提行。〉敕。許慎《說文》起於東漢，歷代傳寫，訛謬實多，六書之蹤，無所取法，若不重加刊正，漸恐失其原流，爰命儒學之臣，共詳篆籀之跡。右散騎常侍徐鉉等，深明舊史，多識前言，果能商榷是非，補正闕漏，書成上奏，克副朕心，宜遣雕鐫，用廣流布，自我朝之垂範，俾永世以作程。其書宜付史館，仍令國子監雕爲印版，依《九經》書例，許人納紙墨價錢收贖，兼委徐鉉等點檢書寫雕造，無令差錯，致誤後人。牒至。准〈以下別起提行。〉敕。故牒。〈以下元號年月日一行。〉雍熙三年十一月〈以下空二格。〉日。牒〈以下官銜人名列三行。〉給事中參知政事辛仲甫、給事中參知政事呂蒙正、中書侍郎兼工部尚書平章事李昉。」〈
毛晉《汲古閣》、額勒布《藤花榭》、孫星衍《平津館》仿宋刊本，均載此牒。
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乾興元年補刻《後漢志》，中書門下牒文云：「中書門下牒：國子監翰林侍講學士尚書工部侍郎知審官院事兼判國子監孫奭奏：臣忝膺朝命，獲次近班，思有補於化文，輒干塵于睿覽。竊以先王典訓，在述作以惟明；歷代憲章，微簡冊而何見。鋪觀載籍，博考前聞，制禮作樂之功，世存沿襲；天文地理之說，率有異同，馬遷八書，于焉咸在；班固十志，得以備詳。光武嗣西漢而興，范曄繼東觀之作，成當世之茂典，列三史以並行。克由聖朝，刊布天下，雖紀傳之類，與遷、固以皆同；書志之間，在簡編而或闕。臣竊見劉昭注《補後漢志》三十卷，蓋范曄作之於前，劉昭述之於後。始因亡逸，終遂補全。綴以遺文，申之奧義。至於輿服之品，具載規程；職官之宜，各存制度。倘加鉛槧，仍俾雕鎪。庶成一家之書，以備前史之闕。伏晉、《宋書》等，例各有志，獨《前後漢》有所未全。其《後漢志》三十卷，欲望聖慈，許令校勘雕印。如允臣所奏，乞差臣與各官同共校勘，兼乞差劉崇超都大管勾，伏候敕旨。牒。奉敕。宜令國子監依孫奭所奏施行，牒至。准敕。故牒。乾興元年十一月十四日。牒。右諫議大夫參知政事魯、給事中參知政事呂、中書侍郎兼禮部尚書平章事王，守司徒兼侍中」〈
蔣光煦《東湖叢記》載此牒。案李燾《資治通鑑長編》：眞宗乾興元年秋七月辛未，王曾加中書侍郎平章事，呂夷簡爲給事中，魯宗道爲右諫議大夫並參知政事。據此，則牒尾魯爲宗道，呂爲夷簡，王爲曾，惟守司徒兼侍中以下有缺，不能詳爲何人。又是年十二月乙巳，以內殿崇班皇甫繼明同勾管三館秘閣公事。咸平中，初命劉崇超監三館秘閣圖籍，其後因循，與判館聯署掌事，時論非之。崇超素與王欽若厚善，丁謂爲相，惡之，用繼明以分其權，更號監圖籍曰勾當公事。
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紹聖三年開雕《千金翼方》《金匱要略方》《王氏脈經》《補註本草》《圖經本草》等五件醫書，末附國子監牒文云：「國子監〈以下提行。〉准〈以下空一格。〉監關准尚書禮部符。准紹聖元年六月二十五日〈以下提行。〉敕。中書省尚書省送到禮部狀：據國子監狀：據翰林醫學本監三學看治任仲言狀：伏覩本監先准〈以下提行。〉朝旨，開雕小字《聖惠方》等共五部出賣，並每節鎭各十部，餘州各五部，本處出賣。今有《千金翼方》《金匱要略方》《王氏脈經》《補注本草》《圖經本草》等五件醫書，日用而不可闕。本監雖見印賣，皆是大字，醫人往往無錢請買，兼外州軍尤不可得，欲乞開作小字，重行校對出賣，及降外州軍施行。本部看詳。欲依國子監申請事理施行，伏候指揮。六月二十三日奉〈以下提行。〉聖旨，依奉敕如右。牒到奉行。都省前批六月二十六日未時付禮部施行，仍關合屬去處，主者一依〈以下提行。〉敕命指揮施行。〈以下元號年月日一行。〉紹聖三年六月〈以下空二格。〉日雕。〈以下列官銜人名八行。〉集慶軍節度推官監國子監書庫向宗恕承務郎監國子監書庫曾繰延安府臨眞縣令監國子監書庫鄧平潁川萬壽縣令監國子監書庫郭直卿宣義郎國子監主簿王仲薿通直郎國子監丞武騎尉檀宗益朝散郎守國子監司業上輕車都尉賜緋魚袋趙挺之朝奉郎守國子司業兼侍講雲騎尉龔原」〈
光緒癸巳，宜都楊守敬爲宗人某仿宋嘉定何大任刊本載此牒。
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又紹興壬子福建庾司刻《六經疏義》，後載三山黃唐識語云：「《六經疏義》，自京監蜀本皆省正文及注，又篇章散亂，覽者病焉。本司舊刊《易》《書》《周禮》，正經注疏，萃見一書，便於披繹，它經獨闕。紹興辛亥仲冬，唐備員司庾，遂取《毛詩》《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正，用鋟諸木，庶廣前人之所未備。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志云。壬子秋八月三山黃唐謹識。」〈
載森《志》足利學藏宋槧本《尚書註疏》二十卷。楊《志》亦載此書，云是紹熙壬子，《七經考文》於《禮記》後誤「熙」爲「興」。阮氏《十三經校勘記》遂謂合疏於注，在南北宋之間，又爲山井鼎之所誤也。余按日本山井鼎《七經孟子考文物觀補遺左傳》下云：《禮記》有三山黃唐跋，其言曰：「本司舊刊《易》《書》《周禮》，正經注疏，萃見一書，便於披繹，它經獨闕。紹興辛亥，遂取《毛詩》《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志。」此與《尚書》後識語，同作紹興，並非紹熙之訛。楊氏所見本有補鈔，殆傳寫誤耳。
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嘉定丙子興國軍學刻《五經》，聞人模書後云：「本學《五經》舊板，乃僉樞鄭公仲熊分教之日所刊，實紹興壬申歲也。歷時浸久，字畫漫滅，且缺《春秋》一經。嘉定甲戌夏，有孫緝來貳郡，嘗商略及此。但為費浩瀚，未易遽就。越明年，司直趙公師夏，易符是邦，模因有請，慨然領略，卽相與捐金出粟，模亦撙節廩士之餘，督工鋟木。書將成，奏院葉公凱下車觀此，且惜《五經》舊板之不稱。模於是倂請於守貳，復得工費，更帥主學糧幕掾沈景淵同計置而更新之。乃按監本及參諸路本而校勘其一二舛誤，並考諸家字說而訂正其偏旁點畫，粗得大概，庶或有補於觀者云。嘉定丙子年正月望日聞人模敬書。」〈載楊守敬《留眞譜》。〉
凡若此者，大都敘述刻書之由，並無禁人翻板之語，可見當時一二私家刻書，陳乞地方有司禁約書坊翻板，並非載在令甲，人人之所必遵，特有力之家，聲氣廣通，可以得行其志耳。雖然，此風一開，元以來私塾刻書，遂相沿以爲律例，吾藏元陳
宲
刊黃公紹《古今韻會舉要》三十卷，前有長方木牌記云：「宲昨承先師架閣黃公在軒先生委，刊《古今韻會舉要》，凡三十卷。古今字畫音義，瞭然在目，誠千百年間未睹之秘也。今繡諸梓，三復讐校，並無譌誤，願與天下士大夫共之。但是編係私箸之文，與書肆所刊見成文籍不同，竊恐嗜利之徒，改換名目，節略翻刻，纖毫爭差，致誤學者，已經所屬陳告，乞行禁約外，收書君子，伏幸藻鑒。後學陳宲謹白。」〈陸《志》、繆《記》並同。〉
是則肆估翻刻他人書板，誠有害於士林。宋時文綱甚寬，故官書均未申禁，世風日降，遇有風行善本，無不展轉翻雕，則又無怪刻書者之防範增嚴矣。
宋建安余氏刻書
閩中造紙印書，宋時極盛，岳珂《九經三傳沿革例》，卽有建本之名。乾隆四十年正月丙寅諭軍機大臣等：「近日閱米芾墨蹟，其紙幅有『勤有』二字印記，未能悉其來歷，及閱內府所藏舊版《千家注杜詩》，向稱爲宋槧者，卷後有『皇慶壬子余氏刊於勤有堂』數字。皇慶爲元仁宗年號，則其版是元非宋。繼閱宋版《古列女傳》，書末亦有『建安余氏靖安刊於勤有堂』字樣，則宋時已有此堂，因考之宋岳珂相臺家塾論書板之精者，稱建安余仁仲，雖未刊有堂名，可見閩中余板，在南宋久已著名，但未知北宋時卽行勤有堂名否？又他書所載，明季余氏建版猶盛行，是其世業流傳甚久；近日是否相沿，並其家刊書始自何年及勤有堂名所自，詢之閩人之官於朝者，罕知其詳。若在本處查考，尚非難事，著傳諭鍾音，於建寧府所屬訪查余氏子孫，見在是否尚習刊書之業，並建安余氏自宋以來刊印書板源流，及勤有堂昉於何代何年，今尚存否？或遺蹟已無可考，僅存其名，並其家在宋曾否造紙，有無印記之處，或考之志乘，或徵之傳聞，逐一查明，遇便覆奏。此系考訂文墨舊聞，無關政治，鍾音宜選派誠妥之員，善為詢訪，不得稍涉張皇，尤不得令胥役等借端滋擾，將此隨該督奏摺之便，諭令知之。」尋據覆奏：「余氏後人余廷勷等呈出族譜，載其先世自北宋建陽縣之書林，卽以刊書為業。彼時外省板少，余氏獨於他處購選紙料，印記勤有二字，紙板俱佳，是以建安書籍盛行。至勤有堂名，相沿已久。宋理宗時，有餘文興，號勤有居士，亦係襲舊有堂名為號。今余姓見行紹慶堂書集，據稱即勤有堂故址，其年已不可考云云。」此當時鐘音覆奏大略也。《天祿琳琅後編》二《儀禮圖》：「序後刻『崇化余志安刊於勤有堂』。按宋板《列女傳》載建安余氏靖安刊於勤有堂，乃南北朝余祖煥，始居閩中，十四世徙建安書林，習其業。二十五世余文興，以舊有勤有堂之名，號勤有居士。蓋建安自唐為書肆所萃，余氏世業之，仁仲最著，岳珂所稱建余氏本也。」吾按余氏所刻之書，今有翻板可考者：一、孫星衍仿刻《唐律疏議》前釋文序後有「至正辛卯十一年重校」一行，又有長方木印記雲「崇化余志安刊於勤有堂」，《疏議序》後有草書「至順壬申五月印」一行，卷終有「考亭書院學生余資編校」一行。一、阮文達元仿刻《繪圖古列女傳》，目錄後有外方內圓木印記，中刻草書「建安余氏」四字，卷二、卷三後有「靜庵余氏模刻」一行，卷五後有「余氏勤有堂刊」一行，卷八後有墨地白文木記「建安余氏模刻」一行。一、汪中仿刻《春秋公羊經傳解詁》，卷首何休序後有合刻公谷二傳緣起六行，末題雲「紹熙辛亥（二年）孟冬朔日建安余仁仲敬書」；卷一後有經若干字、注若干字、音義若干字三行，又「余氏刊於萬卷堂」一行；卷二有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前；卷三至末無餘地，字數刻匡邊外，無校刊一行；卷四有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷五至末無餘地，字數作兩行擠刻本行下，無校刊一行；卷六有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前；卷七有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷八至末餘二行，字數兩行擠小刻一行，「仁仲比校訖」一行；卷九有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前；卷十至末餘二行，字數擠小作兩行刻本行下，無校刊一行；卷十一、卷十二有「仁仲比校訖」一行，字數如前。一、黎庶昌仿刻《春秋穀梁經傳》范寧集解序後有隸書小木印記曰「余氏萬卷堂藏書記」；卷一字數三行，又「仁仲比校訖」一行；卷二有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前；卷三有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷四有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前；卷五、卷六均如前；卷七、卷八有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷九至末餘二行，字數及「余仁仲刊於家塾」二行；卷十有「仁仲比校訖一行」，字數如前；卷十一至末餘二行，字數及「余仁仲比校訖」刻二行；卷十二字數三行，後有「國學進士余仁仲校正，國學進士劉子庚同校，國學進士陳幾同校，國學進士張甫同校」四行，又頂格刻「奉議郎簽書武安軍節度判官廳公事陳應行參校」一行，餘地有隸書小木印記曰「余氏萬卷堂藏書記」，下又有「癸丑〈按癸丑為紹熙四年。〉仲秋重校訖」一行。又有他書可證者：一、宋板《周禮鄭注陸音義》十二卷，每卷後或載「余仁仲比校」，或「余氏刊於萬卷堂」，或「余仁仲刊於家塾」，卷末記經、注、音義字數，見《天祿琳琅》一。一、宋板《禮記》，每卷有「余氏刊於萬卷堂」，或「余仁仲刊於家塾」，或「仁仲比校訖」，見《天祿琳琅後編》二。此雖未載刊刻年月，蓋必與公谷同時，所謂余氏《九經》本也。一、宋黃倫《尚書精義》五十卷，前有「建安余氏萬卷堂刊行」小序，又有「淳熙庚子〈七年。〉臘月朔旦建安余氏萬卷堂謹書」，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸跋》。（文淵閣傳鈔本。）一、宋高承《重修事物紀原》二十六卷目錄二卷，末云：「慶元丁巳之歲建安余氏刊」，見《陸志》，此南宋時刻也。一、《增注太平惠民和劑局方》三十卷，末有「大德甲辰〈八年。〉余志安刊於勤有書堂」一行，見《楊譜》。一、元板《分類補註李太白詩集》二十五卷，目錄後有「建安余志安刊」篆書木記，板心有「至大辛亥〈四年。〉三月刊」字，見陳編《廉石居記》、張《續志》、瞿《目》、丁《志》、森《志》。
〈《志》「辛亥」作「庚戌」。〉
一、《集千家注分類杜工部詩》二十五卷，門類目錄後有「皇慶壬子」〈元年。〉
鍾式木記、勤有堂爐式木記，傳序碑銘後有「建安余氏勤有堂刊」篆記，詩題目錄、卷二十五後，皆別行刊「皇慶壬子余志安刊於勤有堂」，見《天祿琳琅》六、孫《記》、瞿《目》。一、《書蔡氏傳輯錄纂注》六卷，引用諸家姓氏後有鐘形圖記曰「延祐戊午」〈五年。〉
鼎形圖記曰「勤有堂」，皆篆書；《綱領》末葉板心有「延祐己未正月印」七字行書，後半葉有「建安余氏勤有堂刊」八字篆書墨圖記；卷末有「男真卿編校，侄濟卿登卿同校，建安余志安刊行」三行，見瞿《目》、莫《錄》、陸《志》。
〈
云按元翠岩精舍刊本，引用諸書後有「建安後學余安定編校」一行。《儀顧堂續跋》云：「鼎書成於至大戊申，至延祐戊申而余仁仲刊於勤有堂。至正甲午十四年，劉廷佐刊於翠岩精舍，皆建寧府麻沙坊本也。」按延祐有戊午無戊申，陸蓋誤記。且刻書者為余志安，非余仁仲也。
〉
一、《國朝名臣事略》十五卷，目錄後有「元統乙亥余志安刊於勤有書堂」，見張《志》、瞿《目》、陸《志》、陸《集》。
〈
按元統止癸酉、甲戌二年，乙亥乃至元元年，此誤。
〉
一、《輔廣詩童子問》十卷，末有「至正甲申〈四年。〉上元」印記，又有「崇化余志安刻於勤有堂」印記，見森《志》。一、《書蔡氏傳旁通》六卷，卷目後有墨記雲「崇化余志安刻於勤有堂」，末又有「至正乙酉〈五年。〉歲四月餘氏勤有堂印行」墨記，見《張志》、《瞿目》、《陸跋》。一、《漢書考正》、《後漢書考正》六冊，卷末有「至正三年勤有堂刊」木記，見丁《志》
〈影元本。〉
此元時刻也。一、《儀禮圖》十七卷、《儀禮旁通圖》一卷，自序後有「崇化余志安刊於勤有堂」，見張《志》。一、宋葛長庚《瓊琯白玉蟾集》八卷，前題「建安余氏刊於靜庵」，
〈靜庵與靖庵疑即一人。〉
見瞿《目》、丁《志》，此亦元刻無年月者也。吾因悟余氏刻書堂名，各有分別，如萬卷堂則為余仁仲刊書之記，勤有堂則為余志安刊書之記。其刻《列女傳》之靖庵亦題勤有堂，則或為志安別號也。宋時又有建安余恭禮宅，於嘉定丙子（九年。）刻《活人事證方》二十卷；建安余唐卿宅，於寶祐癸丑
〈元年。〉
刻《許學士類證普濟本事方》十卷，又《後集》十卷，則稱夏淵余氏明經堂：均見《森志》、《楊志》。元時有建安余氏勤德堂，於至正甲申
〈四年。〉
仲夏刊《增修互注禮部韻略》五卷，亦稱余氏勤德書堂，刻《廣韻》五卷，無元號刊刻年月：均見《森志》、《楊譜》。又有建安余氏雙桂書堂，刻《廣韻》五卷，見陸《續跋》、楊《譜》。疑皆子孫分肆，世業有名者也。夫宋刻書之盛，首推閩中。而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最。且當時官刻書亦多由其刊印。觀《瞿目》載胡炳文《朱子四書通》二十六卷，後有張存中跋，稱「泰定三年，存中奉浙江儒學提舉志行楊先生命，以胡先生《四書通》大有功於朱子，委令齎付建寧路建陽縣書坊刊印，志安余君命工繡梓，度越三稔始克就」云云。可證余氏刻書為當時推重，宜其流傳之書，為收藏家所寶貴矣。
南宋臨安陳氏刻書之一
南宋临安业书者，以陈姓为最著。诸家藏书志、目、记、跋，载睦亲坊棚北大街陈解元，或陈道人，或陈宅书籍铺刊行印行者，以唐宋人诗文小集为最多。元方回《
瀛奎律髓
》四十二寄赠类刘克庄《
赠陈起
》云：「陈侯生长繁华地，却似芸居自沐薰。炼句岂非林处士，鬻书莫是穆参军。雨檐兀坐忘春去，雪屋清谈至夜分。何日我闲君闭肆，扁舟同泛北山云。」注：「此所谓卖书陈彦才，亦曰陈道人。宝庆初，以『秋雨梧桐皇子府，春风杨柳相公桥』诗，为史弥远所黥。诗祸之兴，捕敖器之、刘潜夫等下大理狱。时郑清之在琐闼，止之。予及识此老，屡造其肆。别有小陈道人，亦为贾似道编管。」（宋周密《齐东野语》：宝庆间，李知孝为言官，与曾极景建有隙，每欲寻衅以扳之。适极有《春》诗云：「九十日春晴日少，一千年事乱时多。」刊之《江湖集》中，因复改刘子翬《汴京纪事》一联云「秋雨梧桐皇子宅，春风杨柳相公桥」，以为指巴陵及史丞相。及刘潜夫《黄巢战场》诗曰：「未必朱三能跋扈，只缘郑五欠经纶。」遂皆指为谤讪，同时被累者，如敖陶孙、周之璞、赵师秀及刊诗陈起，皆不免焉。）又赵师秀《
赠卖书陈秀才
》云：「四围皆古今，永日坐中心。门对官河水，檐依柳树阴。每留名士饮，屡索老夫吟。最感春烧尽，时容借检寻。」注：「陈起，字宗之。睦亲坊卖书开肆，予丁未至行在所，至辛亥凡五年，犹识其人，且识其子。今近四十年，肆毁人亡，不可见矣。」方回以睦亲坊陈道人为陈宗之起，乃亲识其人，确有可据。影宋本周弼《
汶阳端平诗隽
》四卷，为菏泽李和父选，前有李序云：「伯弼十七八时，即博闻强记，侍乃翁晋仙，已好吟。洎长，而四十年间宦游吴楚江汉，足迹所到，声腾名振。但卷帙稍多，因摘其坦然者兼集外所得者近二百首，目为《端平诗隽》，续芸陈君书塾入梓，同好者便于看诵」云云。序后有「临安府棚北大街陈解元书籍铺印行」一条。（顾修《南宋群贤小集》二十一册。《丁志》并同。）据此，则陈解元号续芸，与陈彦才起别为一人，不待辨矣。考起所开书肆，名芸居楼。吴文英《梦窗丙稿。丹凤吟赋赠陈宗之芸居楼》云：「丽锦长安人海，避影繁华，结庐深寂。灯窗雪户，光映夜寒东壁。心雕鬓改，镂冰刻水，缥简离离，风签索索。怕遣花虫蠹粉，自采香芸薰架，香泛纤碧。更上新梯，窈窕暮山，淡著城外色。旧雨江湖远，问桐阴门巷，燕曾相识。吟壶天小，不觉翠蓬云隔。桂斧月宫三万手，计元和通籍。软红满路，谁聘幽索客。」则「续芸」为「续芸居」而名，即此可证，且可断定即芸居之子。何也？宋危稹《
巽斋小集
》（顾刻小集第一册。）有《
赠书肆陈解元
》云：「巽斋幸自少人知，饭饱官闲睡转宜。刚被傍人去饶舌，刺桐花下客求诗。兀坐书林自切磋，阅人应似阅书多。未知买得君书去，不负君书人几何？」又朱继芳《
静佳乙稿
》（顾刻《小集》十二册。）《
赠续芸
》云：「谁谓芸居死，余香解返魂。六丁将不去，孤子续犹存。科斗三生债，覃鱼再世冤。向来诗作祟，挥泪对人言。」是续芸为芸居子，朱诗已明言之。但有谓即陈思者，顾修刻《
南宋群贤小集
》，题宋陈起编，前有王昶序云：「起父子又撰《宝刻丛编》、《宝刻汇编》二书，皆能收采古今碑版，颇为渊博。」按，王昶云「起父子」，不知何所指名，亦不知何所依据。今世行《
宝刻汇编
》不题撰人，而《
宝刻丛编
》则题宋陈思撰。王殆以起、思为父子耳。姚觐元刻宋岳珂《
棠湖诗稿
》附钱仪吉《
跋
》云：「卷末称临安府棚北大街陈氏印行者，即书坊陈起解元也。曹斯栋《稗贩》，以《南宋名贤遗集》刊于临安棚北大街者为陈思，而谓陈起自居睦亲坊。然余所见名贤诸集，亦有称『棚北大街睦亲坊陈解元书籍铺印行』者，是不为二地，且起之字芸居，思之字续芸，又疑思为起之后人也。」按续芸为陈起之子，证以朱继芳诗，固无可疑。但是否即思，则无确证。且以南宋诸人赠起诗，及思所著书诸名人序首考之，皆无所推鞫。许
棐
《
梅屋藁
》（顾刻《小集》第四册。）《
赠陈宗之
》云：「六月长安热似焚，中清趣总输君。买书人散桐阴晚，卧看风行水上文。」又《
梅屋四稿
》（顾刻《小集》第四册。）有《
陈宗之叠寄书籍小诗为谢
》云：「江海归来二十春，闭门为学转辛勤。自怜两鬓空成白，犹喜双眸未肯昏。君有新刊须寄我，我逢佳处必思君。城南昨夜闻秋雨，又拜新凉到骨恩。」（简斋诗，一凉恩到骨。）又《
融居小缀
》（顾刻《小集》第四册。）有《
宗之惠梅窠冰玉笺
》云：「百幅吴冰千蕊雪，对吟终日不成诗。忆君同在孤山下，商略春风弄笔时。」叶绍翁《
靖逸小集
》（顾刻《小集》第七册。）《
赠陈宗之
》云：「官河深水绿悠悠，门外梧桐数叶秋。中有武林陈学士，吟诗消遣一生愁。十载京尘染布衣，西湖烟雨与心违。随车尚有书千卷，拟向君家卖却归。」又《
夏日从陈宗之借书偶成
》五律一首云：「自从春去后，少省出柴扉。树暗鸦巢隐，檐空燕迹稀。忆山怜有梦，当暑咏无衣。案上书堆满，多应借得归。」《
前贤小集拾遗
》（顾刻本大题下云「钱唐陈起宗之编」。）郑立之斯立《
赠陈宗之
》云：「昔人耽隐约，屠酤身亦安。矧伊丛古书，枕籍于其间。读书博诗趣，鬻书奉亲欢。君能有此乐，冷淡世所难。我本抱孤尚，为贫赋弹冠。欲和南薰琴，秋风戒寒。恬无分外想，剩有日晷间。阅书于市廛，得君羁思宽。诵其所为诗，刻苦雕肺肝。陶韦淡不俗，郊岛深以艰。君勇欲兼之，日夜吟辛酸。京华声利窟，车马如浪翻。淡妆谁为容，古曲谁为弹？桐阴覆月色，静夜独往还。人皆掉臂过，我自刮眼看。百年适志耳，岂必身是官。不见林和靖，清名载孤山。」又黄佑甫顺之《
赠陈宗之
》云：「羡君家阙下，不踏九衢尘。万卷书中坐，一生闲里身。贪诗疑有债，阅世欲无人。昨日相思处，桐花烂漫春。」又杜子野耒《
赠陈宗之
》云：「往年曾见赵天乐，数说君家书满床。成卷好诗人借看，盈壶名酒母先尝。对门欲见桐阴合，隔壁应闻芸叶香。老不爱文空手出，从今烦为蓄仙方。」又周晋仙文璞《
赠陈宗之
》云：「伊吾声里过年年，收拾旁行亦可怜。频嗅芸香心欲醉，为寻脉望眼应穿。哦诗苦似悲秋客，收价清于卖卜钱。吴下异书浑未就，每逢佳处辄流连。」又黄元易简《
秋怀寄陈宗之
》云：「秋声四壁动，寒事日駸駸。红剥林间子，青除架底阴。积闲殊有味，安拙本无心。独愧陈徵士，赊书不问金。」又起编《
江湖后集
》二十二，俞桂《
谢芸居惠歙石广香
》云：「家无长物只书卷，又无良田惟破砚。寥寥此道人共嗤，君独相怜复相善。邺侯架上三万签，半是平生未曾见。一痴容借印疑似，留客谈玄坐忘倦。探怀忽出片石方，双池丝刷。溪深古坑远，论新品旧殊未遑。慷慨珍意何永，更配番禺心字饼。归来喜欢举废典，春雨书楼閟深静。手钞羲经误未刊，尘清商鬲灰久寒。使烧团煤炙云母，旋滴清泉凝露。点朱涂黄细商榷时有烟丝袅风幕。心融终日游圣涯，恍若置身天禄阁。」又十五徐从善《
呈芸居
》云：「生来稽古心，文士独知音。世事随年懒，诗愁入鬓深。梦抛三尺组，书敌几籝金。何以谋清隐，湖山风月林。」又三周端臣《
奉谢芸居清供之招
》云：「生平愧彼苍，得饱非耘种。自揆蔑寸长，居然叨薄俸。朅来桂玉地，幸了藜藿奉。日昨访芸居，见我如伯仲。剧谈辟幽荒，妙论洗沉痛。呼僮张樽，芳醪启春瓮。乃约屏膻荤，初筵俱清供。珠樱映翠荚，光色交浮动。佳境喜渐入，恺之未痴蠢。属厌荐春萌，隽永咀秋葑。黄独复登俎，味借蜂蜜重。翻怜少陵翁，山雪入吟讽。早韭晚菘辈，吾家所售用。列品不自珍，而与友朋共。雕盘放手空，适口颇恣纵。日暮雨催返，虚窗结清梦。寄语五侯鲭，从兹勿劳送。」宗之虽一书估，而声气广通。故诗狱赖郑丞相之力，仅坐流罪，流后不久即蒙赦还。据朱继芳《
挽芸居
》云：「不得来书久，那知是古人。近吟丞相喜，往事谏官嗔。身死留名在，堂空著影新。平生闻笛感，为此一沾巾。」丞相当谓清之，谏官当谓李知孝兴诗狱事。又《
江湖后集
》三周端臣《
挽芸居
》二首云：「天地英灵在，江湖名姓香。良田书满屋，乐事酒盈觞。字画堪追晋，诗刊欲遍唐。音容今已矣，老我倍凄凉。」「诗思闲逾健，仪容老更清。遽闻身染患，不见子成名。易箦终昏娶，求棺达死生。典型无复睹，空有泪如倾。」又黄文雷《
挽芸居
》云：「海内交游三十年，临分我到卧床前。西湖一叶惊先落，泪尽秋风松下阡。长安道上细哦诗，如此相思更有谁。芸叶一窗千古在，好将事业付佳儿。」又释芳庭《
芸居秘校
》五律云：「世上名犹在，闲情岂足悲。自怜吟日少，谁恨识君迟。兰阁人亡后，寒林月上时。十年青史梦，唯有老夫知。」合此数诗考之，陈起一生行实，可得其大概。其云「诗刊欲遍唐者」，今世所存书棚本《
唐人诗集
》，后题「临安府棚北大街睦亲坊陈道人书籍铺」，亦云「陈宅书籍铺」印行刊行者，多为起所刊也。其云「不见子成名」，是称陈解元之续芸，起死时尚未领解。其云「好将事业付佳儿」，是续芸已可继其业矣。而独不能定其为陈思者，按思所著《
宝刻丛编
》，前有绍定二年鹤山翁、绍定辛卯（四年。）陈伯玉二序。鹤山称为鬻书人陈思，陈伯玉则云都人陈思卖书于都市。又有残缺无撰人序，中存文数行，称思曰陈道人思。又著《
书苑菁华
》二十卷，亦鹤山翁序，仍称鬻书人陈思。思又著《
书小史
》十卷，前有谢愈修序，称为中都陈道人。思又著《
海棠谱
》三卷，（百川学海本。）题钱唐陈思。又著《
小字录
》一卷，（明万历己未沈弘正刻本。）题衔云「成忠郎缉熙殿国史实录院秘书搜访」。则思曾为殿院采书人，所著《
宝刻丛编
》前鹤山序在绍定二年，《
海棠谱
》自序在开庆改元，鹤山翁即魏了翁。《
四库全书提要
》载《
两宋名贤小集
》为陈思编者，前有魏了翁叙。此叙即以《
书苑菁华
》之鹤山翁伪改，知鹤山翁即了翁。据《
瀛奎律髓
》载赵师秀赠起诗方回附注云：「予丁未至行在所，至辛亥凡五年，犹识其人，且识其子。今近四十年，肆毁人亡，不可见矣。」以回语推之，丁未为宋理宗淳
祐
七年，递下四十年，则在元世祖至元二十四年丁亥。回著《
虚谷集
》中有《
丙申正旦寿牟献之
》诗，云与献之同庚，回盖生于理宗宝庆三年丁亥。丁未在行在识起时，方二十一岁。至元世祖至元丁亥，年六十一岁，是时宋亡已八年。《
书苑菁华
》鹤山序虽不题年月，以《
鹤山文集
》中《
书鹤山书院始末
》考之，书院建于宁宗开禧二年，丁本生父忧之时，自后遂称鹤山，则此序作于临安，应在理宗宝庆初年还朝后。《
宝刻丛编
》陈伯玉序题绍定辛卯，（四年。）《
书小史
》谢愈修题咸淳丁卯，《
海棠谱
》自序题开庆改元，皆在理宗前后三十七年之间。是时思既官成忠郎，又与名贤往来，何以周端臣诗有「不见子成名」之语？如此则思非起子，不待辨而明矣。《
天禄琳琅书目后编
》五宋板类《
书苑菁华
》下云：「陈思，临安人。其子起，刊《江湖集》。」颠倒前后，是又谬误之尤。顾起、思同为一时人，不独起刻唐诗，思自著各书可以引据。如今世行顾刻《
南宋群贤小集
》称陈起编，附刻《
江湖后集
》亦陈起编。而《
四库全书
》著录《
江湖小集
》九十五卷云旧本题宋陈起编；《
江湖后集
》二十四卷云「宋陈起编，原本久佚，从《永乐大典》录出」；又《
两宋名贤小集
》三百八十卷云「旧题宋陈思编，元陈世隆补，凡一百五十七家」。与顾云陈起编者不合，且《
顾刻小集
》中有《
端平诗隽
》，则其子续芸编刻。朱继芳《
静佳乙稿
》中即有《
挽芸居
》诗，《
江湖后集
》有周端臣、黄文雷《
挽芸居
》诗，则非起编原本，自不待言。起自著《
芸居乙稿
》一卷，亦在其内。既有《
乙稿
》，宜有《
甲稿
》在前，何以附刻己书不完不备？可见世行《
群贤
》、《
江湖
》诸集，屡经传录，残缺不全。《
四库全书
》于《
乙稿
》外，搜采《
永乐大典
》，得诗五十餘首入补遗，或即《
甲稿
》之佚，未可知也。大抵临安府棚北大街睦亲坊陈宅书籍铺，为陈起父子所开。其云陈道人者，当属之芸居。其云陈解元者，当属之续芸。至于陈思，但卖书开肆及自刻所著书，世行宋书棚本各书，于思无与也。睦亲坊在御街西首。宋周淙《
乾道临安志
》二坊市：「左二厢：睦亲坊、官巷。」又云「乐众坊、南棚巷，定民坊、中棚巷。」又施谔《
淳祐临安志
》七坊巷：「城内左二厢，定民坊、中棚巷，睦亲坊、宗学巷。」又潜说友《
咸淳临安志
》十九府城：「左二厢，睦亲坊、定民坊相对，俗呼宗学巷；定民坊、戒民坊相对，俗呼中棚巷。并在御街西首一带。」吴自牧《
梦粱录
》七禁城九厢坊巷条：「左二厢所管坊巷，定民坊即中棚巷，睦亲坊俗呼宗学巷。以上在御街西首一带。」据此，知陈宅书铺在御街西北，故其刻书印记称睦亲坊南。赵师秀赠诗云「门对官河水」，叶绍翁赠诗云「官河深水绿悠悠」，盖即施志之所谓西河，南至旱河头直北至众安桥止者也。《潜志。京城图》睦亲坊与近民坊平列，中隔御街。御街之对面即戒民坊一带。戒民坊一带之后即御河。河有棚桥，故此一带街巷皆以棚名。其街甚长，故分南棚、中棚两巷，尾至棚北大街。施、周两志属钱唐县界小河。（棚桥睦亲坊明时犹存，属仁和县。明嘉靖己酉沈朝宣《仁和县志》一街巷，东自羲和坊，西自寿安坊，自南至北，中间一直大道，乃宋时御街。其街东自南至北转西抵中正桥，其街西自南至北转西抵中正桥。而戒民坊、睦亲坊名隶属于下。睦亲坊下注：今立弼教坊，宋时有宗学。）其时宗学多立如此。故近处多书坊，而陈姓尤盛。同时有临安府鞔鼓桥南河西岸陈宅书籍铺，刻《
容斋三笔
》十六卷，见《
天禄琳琅
》二。（《五笔》当刻全，此仅存三笔耳。）又有临安府洪桥子南河西岸陈宅书籍铺者，刻唐《
李建勋丞相集
》二卷，见《
瞿目
》。《周志。桥梁类》有洪桥、鞔鼓桥。《
施志
》城内西河有鞔鼓桥，无洪桥。《
潜志
》二京城图亦止有鞔鼓桥，无洪桥。《
周志
》列洪桥于都亭驿桥、州桥二桥之后，阜民桥、过军桥、通江桥诸桥之前。《
施志
》城内大河六部桥，注云「旧称都亭驿桥」；过军桥，注云「小堰门里州桥」。州桥后有安永桥，注云「执政府前」。安永桥后有国清桥，国清桥后有通江桥。《
潜志图
》六部桥后为州桥，为通江桥。疑安永桥即洪桥易名，国清桥即阜民桥易名。至潜修志时，二桥久废，故不列于图也。二陈疑起、思一家，惜不知其名字。他日倘于宋人诗文集说部遇之，当为陈氏作世谱。如余氏勤有堂、万卷堂之外，有勤德堂、双桂书堂、余唐卿宅之类，岂非南宋闽、越书林两大世家也耶。
南宋臨安陳氏刻書之二
陈思有从孙名世隆，字彦高者，著有《
宋诗拾遗
》二十三卷，《
陆志
》、《
丁志
》均有旧钞本。陆云：「世隆，字彦高，钱唐人。宋末书估陈思之从孙。顺帝至正中，馆嘉兴陶氏，没于兵。所著诗文皆不传，惟《宋诗补遗》八卷与《北轩笔记》一卷仅存。见《北轩笔记》所附小传。今此本二十三卷完善无缺，尚是明人钞本，则小传所云八卷，尚未见全书也。伏读《四库提要》云今《宋诗补遗》亦无传本，则是书之罕见可知。」《
丁志
》又有旧钞本《
圣宋高僧诗选
》三卷、《
后集
》三卷、《
续集
》一卷，钱唐陈起宗之编，末《
宋僧诗补
》三卷，乃宗之之孙彦高所辑。又精钞本《
增广圣宋高僧诗选
》五卷，钱唐陈起编。按今顾刻止有起所编《
增广圣宋高僧诗选
》前集一卷，板心题「僧甲」二字；《
增广圣宋高僧诗选后集
》三卷，板心有「僧后上」、「僧后中」、「僧后下」字；《
增广圣宋高僧诗选续集
》一卷，板心题「僧续」二字，核与《
丁志
》所载不同。而丁有《
宋僧诗补
》三卷，谓彦高为起孙，亦属误记。丁于《
宋诗拾遗
》二十三卷云「世隆为睦亲坊书估陈氏之从孙行」，不名起，亦不名思，但混称之曰陈氏。可知《
丁志
》不如《
陆志
》引据之有根，顾刻又不如旧钞之完备。闻《
四库全书
》奉天行宫、浙江文澜阁均有其全，惜不得好事者一钞出之，重刻行世也。
宋陳起父子刻書之不同
临安书棚陈氏所刻书，每卷后均刻字一行，其文亦详略不一。吾据宋李选周弼《
汶阳诗隽
》序，以称陈解元书籍铺、经籍铺者，属之起之子续芸。因推知单称陈道人、陈宅书籍铺、经籍铺者属之起。以宋人书证宋时事，似乎不谬。姑就今所传本见于藏书家志、记、目录、题跋者考之，有云「临安府棚北睦亲坊陈解元书籍铺刊行」者：宋郑清之《
安晚堂集
》七卷，见《
浙录
》、《
丁志
》；（影宋本，原十二卷，缺前五卷。《四库》同。）宋《
林同孝诗
》一卷，见顾刻《
小集
》、《
吴跋
》、《
丁志
》；（影宋钞本。）宋林希逸《
竹溪十一稿诗选
》一卷、陈必复《
山居存稿
》一卷、刘翼《
心游摘稿
》一卷、李《
梅花衲
》一卷，见顾刻《
小集
》。有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈解元书籍铺刊印」者：宋张至龙《
雪林删餘
》一卷，见顾刻《
小集
》。有云「临安府棚北大街陈解元书籍铺印行」者：宋周弼《
汶阳端平诗隽
》四卷，见顾刻《
小集
》、《
丁志
》；（旧影宋本。）李《
翦绡集
》一卷，见顾刻《
小集
》。有云「临安府棚北睦亲坊巷口陈解元宅刊行」者：唐《
王建集
》十卷，见《
缪续记
》。（宋刻本。）有云「临安府陈道人书籍铺刊行」者：汉刘熙《
释名
》八卷，见《
张志
》、（宋刻本。）《
孙记
》、《
陆志
》；（明仿宋刻本。）唐康骈《
剧谈录
》二卷，见《
四库书目提要
》；（子部小说，影宋钞本。）宋释文莹《
湘山野录
》三卷、《
续
》一卷，见《
黄赋注
》；（元钞补宋刻本。）宋邓椿《
画继
》五卷，见《
天禄琳琅后编
》五；（宋板类。）宋郭若虚《
图画见闻志
》六卷，见《
瞿目
》、《
黄书录
》。（宋刻本。）有云「临安府陈道人书铺刊行」者：宋孔平仲《
续世说
》十二卷，见张元济藏书。（影宋钞本，「临安府陈道人书铺刊行」十字为隶书木牌记。）有云「陈道人书籍铺刊行」者：宋无撰人《
灯下闲谈
》二卷，见《
瞿目
》、《
学部馆目
》。（传写宋本。）以上确为续芸所刻。有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺刊行」者：唐《
韦苏州集
》十卷，《
唐求诗
》一卷，见《
杨录
》、（宋刻本。）《
丁志
》；（明仿宋刻本。）宋李《
梅花衲
》一卷，见《
瞿目
》；（此别一本，与顾刻不同。）刘过《
龙洲集
》一卷，见顾刻《
小集
》。有云「临安府棚前睦亲坊南陈宅书籍铺刊行」者：唐《
李群玉诗集
》三卷、《
后集
》五卷，见《
张志
》、《
瞿目
》。（影宋钞本。）有云「临安府棚北大街陈宅书籍铺刊行」者：宋姜夔《
白石道人诗集
》一卷，见《
孙记补遗
》；（影宋钞本。）宋王琮《
雅林小稿
》一卷，戴复古《
石屏诗续集
》四卷，见《
丁志
》。（均影宋钞本。）有云「临安府陈氏书籍铺刊行」者：宋俞桂《
渔溪诗稿
》二卷，见《
丁志
》。（影宋钞本。）有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺印」者：唐《
张蠙诗集
》一卷，见《
瞿目
》、（旧钞本。）《
黄赋注
》。（宋刻本。）有云「临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺印」者：唐《
周贺诗集
》一卷，见《
瞿目
》、（宋刻本。）《
陆志
》、《
丁志
》；（均影宋钞本。）李中《
碧云集
》三卷，见《
张志
》、《
陆志
》；（宋刻本。）唐女郎《
鱼玄机诗
》一卷，见《
黄赋注
》、（宋刻本。）《
丁志
》。（影宋钞本。按是书嘉庆庚午云间沈氏有仿刻本，光绪甲午元和江氏亦仿刻，己亥德辉又据宋本影刻。）有云「临安府睦亲坊南棚前北陈宅书籍铺印」者：宋陈允平《
西麓诗稿
》一卷，见顾刻《
小集
》。有云「临安府棚前北睦亲坊南陈宅经籍铺印」者：梁《
江文通集
》十卷，见《
陆续跋
》；（宋本。）唐《
李贺歌诗编
》四卷、《
集外诗
》一卷，见《
瞿目
》；（影宋钞本。）《
孟东野诗集
》十卷，见《
黄记
》、（校宋旧钞本。）《
丁志
》、（明弘治翻宋刻本。）《
黄续记
》、（明初墨格绵纸钞本。）《
陆续跋
》、《
陆志
》；（毛氏影宋钞本，每叶二十行，行十八字。）韦庄《
浣花集
》十卷，见《
陆续跋
》。（宋刻本。）有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺印行」者：唐《
罗昭谏甲乙集
》十卷，见《
杨录
》。有云「临安府睦亲坊陈宅经籍铺印」者：唐《
朱庆餘诗集
》一卷，见《
黄赋注
》、《
黄书录
》、《
瞿目
》；（宋刻本。）宋赵与时《
宾退录
》十卷，见刘喜海评本钱大昕《
竹汀日记
》、《
陆志
》、《
丁志
》、（影钞宋本。）《
缪记
》。（近已仿刻入《对雨楼丛书》中。）有云「临安府棚北大街陈宅书籍铺印行」者：唐李咸用《
李推官披沙集
》六卷，见《
杨志
》、《
杨谱
》；（宋刻本。）宋岳珂《
棠湖诗稿
》一卷，见《
瞿目
》、（影宋钞本。）《
丁志
》；（宋刻本。）宋高九万《
菊间小集
》一卷，戴复古《
石屏诗续集
》四卷，见顾刻《
小集
》。（戴集，前《丁志》作「刊行」，恐系影钞之误。）有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅刊印」者：唐《
常建诗集
》二卷，见《
天禄琳琅后编
》六。（宋刻本。）以上确为起所刻。盖续芸所刻多说部、宋人集；起所刻多唐人集，以周端臣挽起诗「诗刊欲遍唐」之句，可取证也。至道人虽起、思二人之通称，然二人刻书大有分别，且道人为鬻书者之通称，不必专为思，亦不必专为起。《
瀛奎律髓
》方回注，当时为贾似道编管者，又一小陈道人。然则陈宅之起，不能混解元之续芸，亦显然矣。《
天禄琳琅
》二于《
容斋随笔
》下云：「陈思在大街，陈起在睦亲坊，即今弼教坊。」此由未得尽见起父子所刻诸书，故为此意度之词耳。