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卷二
元燈
前輩中式，有所謂元燈者，一脈相傳，明眼輒能預定。聞唐荊川家居，薛方山上公車來別，荊川曰：意君當作會元，但南京有許仲貽者，曾以窗藝來相證，君往須防其出一頭地。及榜發，許果得元，方山第二。後方山提學浙江試慈谿，得向程卷曰：今科元也。及試餘姚，得諸大圭卷，謂向程曰：子非元矣，有大圭在。已，果如其言。當時文字之有定評如此。
棉布之始
棉有草、木二種，皆出海外，其見於紀載者，大抵皆木棉也。張勃《吳錄》云：交趾有木棉，樹高丈餘。王浯溪云：一名斑枝花。又《泊宅編》云：閩、廣多木棉，名曰吉貝，織為布，是即白氈。然今吳地所種，乃草棉，非木棉也，而其用與木棉正同。松江府東去五十里許曰烏泥涇，地高仰不宜五穀，元至正間，偶傳此種，植之於地，頗茂。有一嫗名黃道婆者，自崖州來，乃教以杆彈紡織之法。久之，而三百里內外，悉習其事矣。按《小爾雅釋名》及《孔叢廣服篇》，皆云麻、紵、葛謂之布。又《鹽鐵論》云：古者庶人耋老，而後衣絲，其餘則麻枲而已，故命曰布衣。可見麻與紵、葛三者之外，古者別無所謂布也。但紵、葛或專用之於夏，而麻則兼用之於冬耳。孔博士《論語》縕袍注云：縕，枲著也。邢疏謂雜用枲麻以著袍也。蓋貧者不能具絲絮，故搗麻使熟，著之於袍也。夫以麻為衣，則不能禦寒，以麻著袍，則不能生暖。古人五十始衰，則必衣帛，職是故耳！今棉之為用，可以禦寒，可以生暖，蓋老少貴賤，無不賴之。其衣被天下後世，為功殆過於蠶桑矣，而皆開自黃婆一人，是不當屍而祝之，社而稷之，與先蠶同列祀典乎？
碧螺春
洞庭東山碧螺峰石壁產野茶數株，每歲土人持竹筐采歸，以供日用，歷數十年如是，未見其異也！康熙某年，按候以采，而其葉較多，筐不勝貯，因置懷間，茶得熱氣，異香忽發，采茶者爭呼嚇殺人香。嚇殺人者，吳中方言也，因遂以名是茶云。自是以後，每值采茶，土人男女長幼務必沐浴更衣，盡室而往，貯不用筐，悉置懷間。而土人朱元正，獨精製法，出自其家，尤稱妙品，每斤價值三兩。己卯歲，車駕幸太湖，宋公購此茶以進，上以其名不雅，題之曰碧螺春。自是地方大吏歲必采辦，而售者往往以偽亂真。元正沒，製法不傳，即真者亦不及曩時矣！
周尋畫龍
周尋，字昆來，江寧人。善丹青，康熙中，以畫龍著名。嘗以所畫張於黃鶴樓，標其價曰一百兩。有臬司某者，登樓見之，賞玩不置，曰：誠須一百兩。尋即卷贈之，曰：某非必欲得百金也，聊以覘世眼耳！公能識之，是某知己也，當為知己贈。由是遂知名。其畫龍烘染雲霧，幾至百遍，淺深遠近，隱隱隆隆，誠足悅目。或謂畫龍以雲勝固為得之，第烘染太過，猶非大雅所尚耳。
蓴官
太湖采蓴，自明蓴萬曆間鄒舜五始。張君度為寫《采蓴圖》，而陳仲醇、葛震甫諸公並有題句，一時傳為韻事。
康熙三十八年，車駕南巡，舜五孫志宏種蓴四缸以獻，而侑以《貢蓴詩》二十首，並家藏《采蓴圖》。上命收蓴送暢春苑，圖卷發還，志宏著書館效力。後以議敘，授山西嶽陽縣知縣，時人目為蓴官。
大人
稱謂亦隨時為重輕，如大人之稱，至尊也，而在前明時，則不以此為重。有嘉定縣丞李玉森者，呼直指為大人，直指怒。玉森抗言：大人之名美而未易踐。若不典之稱，丞雖至卑亦能得此於下隸，不足重也。直指乃改容禮之。又吾邑夏玉麟垂髫時，縣試，呼縣令為大人，令不悅，命曆數書冊中大人，以百為率，玉麟對以孔門七十二賢，雲台二十八將，令乃笑而遣之。今數十年來，內而大小九卿，外而司道以上，無不以此稱為尊，其名頗覺近雅。此亦弇州先生所謂不觚而觚之一端也。
四六聲病
四六出於南朝，亦有聲病。馮補之曰，王公《四六話》云：王文恪公嘗言，四六如蕭條二字，須對綽約，與據鞍矍鑠須對攬轡澄清，若不協韻，則不名為聲律矣。王荊公愛其友譚昉箋奏，稱其車斜韻險，競病聲難，殆亦以其疊韻事對也。唐人近體詩，如元、白、溫、李，於聲律尤細，讀其應用之體，亦須以是求之。
陳眉公
崇禎初，華亭錢龍錫以相召，過辭陳眉公。眉公從容言曰：拔一毛而利天下。龍錫莫知所謂。入都，則總督袁崇煥以誅島帥毛文龍為請，龍錫悟曰：此眉公教我者耶？報袁，令速誅之。未幾，邊事益壞，上大以誅毛為悔，袁論磔，而錢以檻車徵，幾不免。或曰：士大夫謁眉公者，必強令贈言，不得則不歡，眉公一再讓，後則緩頰，不暇計當否矣！
杜詩注
工部《胡馬》詩云：竹批雙耳峻。錢注引魯國黃伯仁為《龍馬頌》云云，又引唐太宗《敘十驥》云云。而錢湘靈則云：相馬者，耳欲如劈竹，故云竹批。近吾友陳見復云：《周禮汄》散馬耳注云：以竹掊押其耳項，無使善驚。工部蓋用此也。此注較之兩錢似為典切。然吾以為竹者鞭也，批，即批其頰之批，所謂策其馬也。凡馬，策之則兩耳輒豎，故云雙耳峻也，其義不過如此，若過為徵引，反失物情矣。又許仲晦《傷虞將軍》詩云：胡馬調多解漢行。何義門抹解漢行三字，而批其旁云：語有番、漢之別，馬行豈有二耶？不知俗所謂小行者，是即漢行也。看書注書，亦須識盡物情，方好動筆。
僧大涵
大涵，吳江人也，號吃雪子，既而遊雁蕩、黃山，愛其勝，遂合兩處以自號曰雁黃。嘗耕黃山，土堅，劚之有聲。忽聞半空有響者，仰視之，樵伐木也。因吟云：築土登登登，伐木丁丁丁。遂大悟，詩從此進。後以語人，人曰：何乃竊《詩經》語？大涵實未誦詩，索觀之，笑曰：彼疊二字，實不如三字肖也！嘗論子字云：象謂父母俱存，子也。一不存，則孑矣。俱亡，則了矣。是以孝子愛日。又云：篆文色字象如蛇，故君子遠色。
王厈（音漢）王厈，河南蘭陽人。舉
崇禎辛未
進士，性好優。當家居時，巴令往謁，值厈方傅胡粉、衣婦人服，登場而歌。令入，同為優者皆散去。厈不易服，直前迎令。令愕然，厈為婦人拜，徐告令曰：奴家王厈是也。其女嫁某家，既婚，婿設席候之，朱其面像關壯繆，綠袍乘馬而往，至門，壻出迎，殊不顧，下馬胡旋，口唱《大江東》一曲而入，坐賓駭匿，引滿數叵羅而歸。厈工為制義。戊辰會試，七藝俱為主司所賞，閱至論，忽見用鶯鶯、杜麗娘，主司大駭，置之。後每見上公車者，輒戒之曰：後場中慎勿用古人姓名也。
竹器
嘉定竹器為他處所無，他處雖有巧工，莫能盡其傳也。而始其事者，為前明朱鶴。鶴號松鄰，子纓，號小松，孫稚征，號三松。三人皆讀書識字，操履完潔，而以雕刻為遊戲者也。今婦人之簪，有所謂朱松鄰者，即以創始之人名之耳。
上番下脫
上番下脫，俗語也。而少陵詩有會須上番看成竹之句；太拙詩有下脫文君取次遊之句。近吾邑錢湘靈《耆年會上巳日，限蘭字韻》，詩云：永和年月玉峰寒，上番桃花下脫蘭。上番、下脫並是俗語，而皆經唐人用過，所以為佳。
阿膠
山東兗州府有阿井，舊屬東阿縣，今又割屬陽穀。其井之始也，或曰由於虎跑，如杭州定慧禪院泉井之類。或曰濟水發源於王屋，其流伏而不見。神禹治水，鑿地探之，後遂成井。其性下，其質厚，用以煎膠，治癆瘵之勝藥也。按：東阿城中有狼溪，欲煎膠者，須用烏驢皮浸狼溪中百日，刮淨毛垢，汲阿井水熬之，火用桑柴，三晝夜始成。以麻油收者，其色微綠；以鹿膠收者，其色微紫：並光亮如鏡，味甘鹹，無皮臭。其真者如是止矣，他說皆妄。若今之貨者，俱雜收敗革，用他水煮之，若係濟水，猶可用也。《本草》云：真者質脆易斷，假者質軟難敲，然以假者置石灰中，則軟者亦脆。此又不可不知也。
時文選家
本朝時文選家，惟天蓋樓本子風行海內，遠而且久。嘗以發賣坊間，其價一兌至四千兩，（見《錢圓沙集》。）可云不脛而走矣。然而浙中汲古之士如黃梨州、萬季野輩，頗薄其所為，目為紙尾之學云。
飯僧求嗣
吾邑山塘王氏之先某君，年四十無子，頗以為憂，因向蓮池大師請焉。大師謂多飯僧可以有濟，某君立願以二萬為率。迨已如數，乃往雲棲建水陸道場，以告圓滿。道場既畢，師乃謂某君曰：君自此可得六子矣。已而果然。某君請其故，師曰：當建道場之日，僧之化去者六人。此六人者，或銜君德，或豔君富，皆願為君嗣者也，隨念往生，佛固嘗言之矣，余是以預知之。
馮氏之學
吾邑馮鈍吟之學，以熟精《文選》理為主，文必如揚雄、鄒衍、李斯、司馬相如，以至徐、庾、王、楊、盧、駱輩，而後為正體也；詩必自蘇、李、曹，劉，以至李、杜，而得李、杜之真者，李義山也。其相傳則以韓昌黎為大宗之支子，禪家之散聖，至於歐陽永叔，則直以空疏不讀書誚之矣。又云：今人文筆之弱，皆因六歲即讀《朱子集注》，雖欲沉鬱奧博，而不能也。又云：經學盛於漢，至宋而疾之如仇。玄學盛於晉，至宋而視為異端。其不滿宋人如此。
岱山僧
吾邑有岱山僧者，真實修行人也。嘗趺坐街頭，適當入定，而巡檢司過之，罪其不起，命隸予杖，杖畢，而僧遽化矣。錢侍御秀峰之生也，其父龍橋見岱山入室，知其托生，故遂以岱名之。後秀峰以進士起家，歷官至侍御史，出按齊、楚，所至，縣尉、巡司之屬伏謁道左，則必發怒予杖，家人問其杖之故，輒亦不自解也。蓋死時一念怨毒，未能消釋故爾。
宋箋
太倉王文肅公家有宋箋一，可長十丈，米元章細楷題其首，謂此紙世不經見，留以待善書者。後公屬董思翁書之，思翁亦欣然自信，曰：米老所謂善書者，非我而誰？遂竟滿幅。
諸生就試
鼎革初，諸生有抗節不就試者，後文宗按臨，出示，山林隱逸，有志進取，一體收錄。諸生乃相率而至，人為詩以嘲之曰：一隊夷、齊下首陽，幾年觀望好淒涼。早知薇蕨終難飽，悔殺無端諫武王。及進院，以桌櫈限於額，仍驅之出，人即以前韻為詩曰：失節夷齊下首陽，院門推出更淒涼。從今決意還山去，薇蕨堪嗟已吃光。聞者無不捧腹。
王麓台作畫
太倉王侍郎童時，偶作山水小幅，粘書齋壁。祖奉常見之，訝曰：吾何時為此耶？詢知，乃大奇之，曰：是子業必出吾右。琅琊元照見公畫，謂奉常曰：吾兩人當讓一頭地。奉常亦曰：元季四家，首推子久，得其神者，惟董宗伯，得其形者，予不敢讓。若形神俱得，吾孫其庶幾乎？元照深然之。公每作畫，必以宣德紙、重毫筆、頂煙墨，曰：三者一不備，不足以發古雋渾逸之趣也。公官京師時，每歲初冬，輒贈門人、幕賓畫，人人一幅，以為製裘之需。好事欲得之，往往緘金以俟焉。
麓台論畫
麓台論畫，每右漁山而左石穀。嘗語弟子溫儀曰：近時畫手次第無人，吳漁山其庶幾乎？儀舉王石穀為問，曰：太熟。又舉查二瞻為問，曰：太生。蓋以不熟、不生自處也。又曰：山水用筆須毛，毛則氣古而味厚矣。嘗自題《秋山晴爽圖》云：不在古法，不在吾手，而又不出古法吾手之外，筆端金剛杵，在脫盡習氣。觀此數語，則其造詣可知。
剃鬚償米
雲間顧少參之曾孫名威明者，席先人餘業，有田四萬八千畝，而性豪侈，喜博。又酷好梨園，集遠近輕薄子演《牡丹亭傳奇》。有一少年裝杜麗娘者，須剃去髭鬚，少年故靳之，進曰：俗語云：去鬚一莖，償米七石。倘勿吝，乃可從命。顧笑曰：此細事耳。即令一青衣從旁細數，計去鬚四十三莖，立取白粲三百石送至其家。其作為大抵如此。不四五年，所有田取次賣去，卒以逋賦為縣官所拘，自縊於獄。
孫狀元
吾邑孫承思，字扶桑，中
順治戊戌
進士。弟暘，先一年舉北闈，被劾遣戍。臚傳一夕，當寧閱承恩卷，至策中克寬克仁，止孝止慈頌語，大加稱賞，拆卷見其名，上問學士王熙，與孫陽一家否？即遣面詢。學士乃疾馳出禁城，至承恩寓，因語之故，且曰：今升天沉淵決於一言，回奏當云何？承恩良久慨然曰：禍福命耳，不可以欺君父。學士故與承恩善，既上馬，復回顧曰：得無悔乎？承恩曰：雖死無悔。學士疾馳去。上猶秉燭以待，既得奏，尤嘉其不欺，遂定為狀元云。
唐詩選本
《唐詩鼓吹》一書，乃後人托名於元遺山者。自吾邑陸敕先、王子澈諸人服習是書，重為剞劂，而是書遂盛行於世。《才調集》一書，係韋縠所選，韋官於蜀，而蜀僻在一隅，典籍未備，此必就蜀中所有之詩為之詮次者。自馮已蒼兄弟加以批點，後人取而刻之，而此書亦盛行於世。後學作詩，以此二詩為始基，汨沒靈台，蔽錮識藏，近俗近腐，大率由此。鍾譚《詩歸》，或疑其寡陋無稽，錯繆雜出，此誠有所不免，然以此洗滌塵俗，掃除熟爛，實為對症之藥，猶非《鼓吹》、《才調》兩書可比也。
待士盛典
康熙癸酉
春，學使許公汝霖以科試按臨澄江。試畢，合宴諸生於君山之巔，赴者二千餘人，席地論文，酬酢竟日，臨別諄諄訓誨。此從來未有盛事也。
王文恪祖塋
王文恪公祖塋在洞庭東山之化龍池，形為鳳凰展翅。湖中案山稍偏，地師云：可惜狀元旗不正，他年應作探花郎。後竟如其言。越二百年，而公之八世孫世琛，仍於
康熙壬辰
科狀元及第，未知此又何故。聞狀元公於會試前三日祈夢於神，夢至一廳事，其柱聯云雨中春樹萬人，云里帝城雙鳳。蓋藏家、闕二字，以示必中狀元也。
舍禁
《周官》荒政十二，有舍禁一條，謂舍山澤之禁，與民同利也。然古者山澤隸於官，故有山虞、澤虞、林衡、川衡之設。今則山澤之間，民以價買，各有所屬，租賦出焉。是舍禁之法，不得行於今也。以昆山近事言之，馬鞍雖小，而林木茂密，有鬱鬱蔥蔥之象。其邑科第蟬連，戶口饒裕，勝於他處。自乙巳水災，有盜取林木者，山主鳴之於縣令，令隱持舍禁之說，不為深究。於是盜取紛如，不及半載而山竟濯濯矣。自此風水大壞，遂致科第寥落，戶口貧瘠，有一跌不復振之勢，而其害實自上一念之姑息貽之。昔宓子治單父，齊師將至，父老請曰：麥已熟矣，請使邑人出，自刈傅郭。三請，宓子不許，曰：寧使齊人刈之，令吾民有自取之心，則其創必數年不息。此其深識遠慮，非素奉聖人之教者，不能如是也。學優則仕，不當於此處求之乎？
薛太守
武進薛太守諧孟，方山先生之玄孫也。鼎革後為頭陀，居玄墓，自以名寀，吾今不冠，當去宀，又削發，當去舼，僅存米字。元墓有米堆山，因名米，號堆山。
倪文正公
倪文正公元璐，甲申死節名臣也。愛構園亭，頗極工巧。新安所出之墨有方於魯、程君房製者，名品也。公嘗以方、程墨調朱砂，塗塈門窗，並及牆壁。門生魯元寵為徽州司李，公索取方、程墨，元寵遍覓以應之。間數日又索，元寵曰：先生染翰雖多，亦不應如是易盡。既乃知其故。園中構三層樓，其兩旁種竹數百竽，頗極蕭疏之致。公嘗謂人曰：《衛詩》云：瞻彼淇澳，綠竹漪漪。竹固水產也，今托根百尺之上，君以為何如？其可笑如此。
僧大汕
康熙間，廣東旱，當事祈雨不應。有浮屠大汕者，榜其門曰：老僧有風雲雷雨出賣。當事亟禮致之，禱果得雨，大汕以是名聞百粵。安南國王阮某厚幣招往，饋珍寶無算，至以黃金填寺額云。
芷崖贈妓詩
蕭中素，字芷崖，松郡木工也。善為詩，所著有《釋柯集》。《贈妓》二首，雖遊戲弄筆，而有運斤成風之妙，因錄之。其詩云：我年八十君十八，相隔戊申一花甲。顛之倒之是同庚，好把紅顏對白髮。又云：我年九九君十九，配成百歲真佳偶。天孫恰與長庚對，千古風流一杯酒。
瑁湖謝恩詩
華亭王相國瑁湖，侍御農山長子也。嘗官禮部右侍郎，弟薛澱同官而居左。聖祖問兄弟齒，因瑁湖長，轉左，作《謝恩》詩云：忝佐秩宗方八月，新綸轉左出黃扉。朝廷異數恩誠渥，兄弟同官事更稀。拜命隨肩依雁序，得銜聯袂似鶼飛。遭逢何幸傳佳話，但愧才庸報答微。
辛丑奏銷
辛丑奏銷一案，昆山葉公方靄以欠折銀一厘左官，公具疏有云：所欠一厘，準今制錢一文也。時有探花不值一文錢之謠。公蓋為己亥進士及第第三人云。
女貴墳
洞庭山吳昺，字景東。明宣德初，嘗為父卜葬地於高峰之俞塢。形家言葬此，子孫當有官至一品者。後公長孫女適王文恪公，誥封一品夫人，而吳氏子孫，訖未有登第者。有識者以為此以外沙特佳故也，至今土人稱之曰女貴墳。
刺稱同學
自前明崇禎初，至本朝順治末，東南社事甚盛，士人往來投刺，無不稱社盟者。後忽改稱同學，其名較雅，而實自黃太衝始之。太衝題《張魯山後貧交行》云：誰向中流問一壺，少陵有意屬吾徒。社盟誰變稱同學，慚愧弇州記《不觚》。自注云：同學之稱，余與沈眉生、陸文虎始也。眉生，名壽民，宣城人。文虎，名符，餘姚人。皆知名士。
顧玉川
顧玉川，名大愚，江陰之陽舍人也。深目戟髯，其狀如羽人劍客。遇道士授神行法，一晝夜可走八百里。所畜多異物。有仙人李赤肚所贈白布衲，內多名人題讚。有張益德玉印一方，篆文殊古，寶色斑駁，腰間出一小獮猴，長可五六寸，能行走席上，擎杯送酒。家有大葫蘆，可貯米三石。江陰界連常熟，當接壤處，有沙堤一帶頗平衍，每歲中秋，兩邑馳馬較勝負者，恒於斯。而如皋、泰興有良馬，亦渡江來會，適當群騎雲集，而玉川牽一黃犢至，頗駿掉，不甚博碩，其鈴轡鞍蹬，一一如馬，曰：願以此與諸君遊戲。眾大笑。玉川固請，乃曰：姑試之。則選上駟與之並馳，無不落其後者。後至松江謁陳眉公，以此犢為贄曰：此青牛也，宜為老子所騎。眉公喜而受之，後轉遺於人。其人託莊僕豢養，而莊僕竊以駕水車，遂致倒斃，亦所遭之不幸矣。
糟團御史
順治中，御史秦世貞按吳，發撫臣土國寶罪狀，贓累數萬，寶懼誅，自經死。吳民快之，有鐵面御史之稱。繼秦至者，好為長夜飲。有無名子改崔殷功之詩，大書粘於戟門曰：三吳士民題贈某老先生云：去年今日此門中，鐵面糟團大不同。鐵面不知何處去？糟團日日醉春風。御史得詩，判其後曰：知道了。仍揭於門，杖門者三十。