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詠雪
予向有詠雪斷句云：「本色還他天下素，窮冬著遍樹頭花。」後見鮑西園茂才《詠雪》有云「原來世界都清白，始信乾坤無淡濃」之句，意蓋相類。
胡文忠薦賢
胡文忠薦舉賢才疏有云：「某某均未識面，亦無文字往來，訪問既確，據實附陳，以備聖明采擇。夫用人行政，朝廷自有其權，舉爾所知芻蕘，不嫌下問。臣力疾從軍，不敢自逸，惟恐先犬馬填溝壑，若目睹時局艱危，避忌模棱，知而不言，負恩實大。」云云。近日封疆專閫，大半皆出公門，曾侯相謂為「薦賢滿天下」，良不誣也。昔東坡與友人書薦黃魯直、秦少遊，不但以為後出之秀，直以為天人。後二君得以成家，名傳後世，東坡之力也。彭雪琴宮保謂為聖賢作用，菩薩心腸，英雄手段，能令千古文人豪傑一齊下淚。予謂今之胡文忠，與昔之蘇文忠，豈曰古今人不相及哉！
封岳鄂王敕語
宋寧宗封岳鄂王敕，起語云：「人主無私，予奪一歸萬世之公；天下有公，是非豈待百年而定。」中有云：「時屬講好，將歸馬華山之陽；爾猶奮威，欲撫劍伊吾之北。遂至樊蠅之集，遽成市虎之疑。雖懷子儀貫日之忠，曾無其福；卒墮林甫偃月之計，孰拯其冤。」云云。寧宗善補先過，然於敕中語，使高宗置身何地耶？武穆在九泉下知之，自必涕零，吾輩生千載後，讀之亦為淚溢。
青玉案
予嘗言：裘小華侍御詞華粗豪，小華一日出示《午夜無聊枕上偶成調寄〈青玉案〉二闋》，一變而為柔曼之音，令人擊節不置。其詞云：
夢回枕畔疑風雨，忽引逗閑愁緒，還省夢中離合趣，千般恩愛，萬般冤楚，一例渾無據。西園夜半猶歌舞，怎不覺歡娛苦？輾轉衾稠天欲曙，雞聲淒緊，漏聲容與，曉色濃於絮。
〈（其一）〉
凝眸漫把歸鴉數，卻早又霜林暮，徙倚畫闌干曲處，含情無語。多應有恨，早又初更鼓。香巢紫燕都飛去，定不肯和依住。默誦出山泉水句，佳人空谷，蕭條修竹，秋盡今霄雨。
〈（其二）〉
保舉創格
同治庚午三月，曾侯相出任直督，保舉十員疏語有云「不過表其政績，並不稍乞恩施，古來循良之吏，或有璽書褒異，非必歲歲遷官、人人進秩也。近世各省保舉浮濫，習見不珍，該員等雖無獎拔之實，而循聲達於聖聰，即光寵逾於華袞」等語，人謂為保舉創格。近見沈幼丹制軍薦舉賢才十二員疏有「兩江急切需才，舉其姓名而不敢遽求恩澤」之語，先後同揆，若合符節。
遊侍御疏語
同治庚午正月，遊侍御百川以《雪澤愆期，日食遞見，請增修聖德》一折中有云「查道光年間國家廣庶富之業，內而廷臣，外而督撫，率以粉飾太平為務。州縣習於侈汰，以能逢迎者為良吏，以多機械者為幹員，吏治既頹，亂機斯伏」等語，奏奉諭旨。直言無隱之臣際虛懷納諫之主，為古來所罕睹也。
金陵城垣考
按查金陵之名始自周末，楚威王滅越置金陵邑，秦始皇改為秣陵。漢初名彭郡，元封二年改為丹陽。三國時，吳王權建都名為建業。西晉末避亂，湣帝東渡駐蹕於此，王丞相導營建國都於舊城，稍加增擴，以天子所居禁省為臺，遂稱臺城，雞鳴寺、北極閣等處即臺城北址也。嗣後割據東南，如宋、齊、梁、陳皆建國都。隋文帝統一區宇，更名蔣州。唐初名潤州，至德二載置江寧郡，乾元元年改升州。五代楊溥時為金陵府，徐知誥名江寧府。宋初為升州，建炎三年改建康。元初為建康路，天歷二年改為集慶路，明初為應天府，成祖以後為南京。雖地名紛更，實則皆指為臺城。六朝舊城，均近覆舟山，去秦準北約五里許；臺城之西為石頭城，即今之鬼臉城，孫吳時，江在石頭城下，為險要必爭之地。初築土塢，後因山加甓，遂為石頭城，設揚州官廨於其中。臺城之東南為東府城，孝文王道子領揚州牧，乃居先舍，故俗稱東府，即今通濟門左右也。六朝時，太子宮及王侯士大夫府第皆在焉。
東府、石頭皆為臺城之屏蔽。六朝以來，凡兵自南入，皆先取東府、石頭二城，自京口來者，則直取臺城焉。
冶城在石頭城之南，孫吳時，李宏茂治為鼓鑄之所，今朝天宮即其遺址。後瑯琊城一名白下城，齊武帝以其依山帶江，徙金城治於此
〈
（金城即前瑯琊城，亦名宣武城，晉元渡江，僑立瑯琊郡，在上元東北金陵鄉）〉
。在臺之北，今神策門外之石灰山下，其故址也。《晉書》：蘇峻據石頭城，將攻京口，晉兵之屯白下者，得聞其集眾鼓聲以相望，不及十里故也。同夏縣城在東府城之南隅，梁武帝生於同夏里，置縣為城，以舊宅為光宅寺，今城南飲虹橋、孝侯臺
〈（即周臺）〉
即其故城遺址。考之志載，臺城北雞鳴寺南之通濟門，即別為東府城，臺城之不廣可知。故東宮及王侯第皆不居臺城，而居東府城。世說會稽王繞東府城行散，則東府城可以徐步周行，其不廣亦可知。他如白下城僅屯兵二千，石頭城因山為壘，專為扼江岸之險而設，冶城但為鼓鑄，置城示治邑，規模之小可想見矣。楊吳度其形勢，並合各城，從新改築，跨秦淮南北，周二十五里。建宮城於天津橋北，其外城南盡長幹橋，西帶冶城、石頭城，東止今之通濟門，北至北門橋。當時迤北西流小水，皆截入城濠，今之北門橋及浮橋、竹橋、大中橋一帶河水，即東北城濠也。
紹興渡江，仍即故都稍加修治。洪武初，因宋元舊城推而廣之，西南就其遺基，東自東門截濠開拓，增建南門二：曰通濟、曰正陽。東北跨雞籠山，轉折而西，循湖濱迤𨓦而北，其北從北門橋外包北郭十餘里，江寧縣所屬之舊村，並括獅子山悉為城內。二年九月興築，六年八月告成，周九十六里，共十三門，建宮城於東隅。順治初，改宮城為駐防城，略因其舊。西南一帶，
順治十七年
重築，起太平門至通濟門東止，長九百三十丈，連女墻高二丈五尺，遂以外城為江寧府治。此則得自吾衡曾雲門司馬尋譯江南省志，詳備可考。
古今同姓名人
古今同姓名人，兩賈舉，兩曾參，兩孔忠
〈（魯漢）〉，兩毛遂，兩韓信，六公孫宏，十一王褒、劉宏，九張良，八張敞、王吉，三李密、張萬福，兩劉德
〈（父子同名）〉，嚴延年
〈（均漢）〉，兩孫叔敖
〈（楚、漢）〉，兩朱買臣、徐庶
〈（漢、南北朝）〉，兩劉歆
〈（新莽）〉，兩安屈
〈（魏安同之父子）〉，兩桓彜
〈（吳、晉）〉，兩王肅
〈（魏、後魏）〉，兩高湛
〈（北魏、北齊）〉，兩薛收
〈（隋、唐）〉，兩羅靖
〈（隋，父子同名）〉，兩李願、李益、韓翊
〈（均唐）〉，兩李煜
〈（唐、南唐）〉，兩蔡京
〈（唐、宋）〉，兩張旭
〈（唐、明）〉，兩李之芳
〈（唐、國朝）〉，兩王鋒
〈（唐、國朝）〉，兩陳詵
〈（晉、國朝）〉，兩訛可，兩韓玉糸金，三婁室
〈（均金）〉，兩張載
〈（晉、宋）〉，兩王安國
〈（宋、國朝）〉，兩脫脫
〈（元俺答明義子）〉，兩劉江
〈（明父子同名、國朝）〉
兩於成龍、張鵬翮、又楚、漢均有虞美人。
多忠勇公
多禮堂將軍
〈（隆阿）〉
戰功卓著，身之所臨，無不出民水火，而秦中百性尤感戴焉。蓋回逆未經巨創，迨數年公入陜後，每戰輒斬獲無算，諸回畏若天神，甚以公名，怖小兒啼。後以捻匪陷盩厔，公督隊攻城，中炮陣亡，民聞之皆巷哭，鄉間多肖像以祀，猶山東人之於僧忠王也。嘗讀胡文忠與公書云：「聞兄日夜憂勤，又身在炮於中經過，甚為馳念。兵事貴乎審機以待戰，尤貴蓄銳以待時，大將自臨城下四五十歲，縱不自惜，如軍事何？如國事何？且吾聞臨陣而不避矢石、不避槍炮謂之勇，未聞城下仰攻、我動彼靜、我勞彼逸、我無備彼有準、從炮子經過而謂之勇也。天下強兵良將本不易得，若再不自尊重，則東南半壁何以支持。」云云。公卒坐此病以罹於難，文忠其知言哉。公籍滿洲，謚中勇。
論三督撫
胡文忠致曾侍郎云：林翼嘗笑昆臣為督
〈（葉名琛，督兩廣）〉，而不知粵西為何人所轄。根雲為督
〈（何桂清，督兩江）〉
而割皖南、皖北並割江北，其失機在推諉，不肯任事。福元修
〈（濟）〉
以皖北之府而割南岸以予浙江，又割淮北以予公路，宜其日蹙百里而軍政日非也。葉、何名節不終，福則再起為定邊將軍，論得坐病之本，並非刻以繩人也。
魯竹亭詩
詩貴有性靈，有寄托，若徒作門面語，味同嚼蠟而已。張仲軒誦其友人與魯竹亭孝廉
〈（栻）〉
詩云：「深紅淺白雨中鮮，雨太多時花可憐。但乞春陰不乞雨，兒家門巷海棠天。」又《遊仙》斷句二韻：「玉皇昨夜論勛伐，香案仙官賜福多。」「聞道劉安朝帝闕，一朝雞犬盡同升。」興比之遺風，味雋永。
癡人莫若英雄
嘗讀甌北詩，有「英雄大抵是癡人」之句。又讀劉省三爵帥詩有云：「高官足榮貴，身後何所有？李廣若封侯，至今猶在否？」因憶小說《石頭記》中有歌語云：「古來將相在何方，荒冢一堆草沒了。」措詞異而用意同。是則千古癡人，莫英雄若也。然使英雄而不癡，非為山林之真隱，即為廊廟之大奸矣。
走作
俗語有曰：走作者，失也。又如釀製，泄氣而變壞之謂。昔朱子在同安，夜聞鐘鼓聲，聽其一聲未終，而此心已自走作。則宋時遂有此語。出於朱子口中，便合理學精義。
詩文集
趙雲松先生云：有以明人詩文集二百餘種來售，余所知者不及十之二三。文人仰屋著書，不數百年，終歸湮沒，古今來如此者何限！因有「準擬驚人都有句，誰知點鬼也無名」之句。又以近日刻詩集者又十數家，戲題有云：「後代時逾前代久，今人傳比古人難。」又閱近人詩稿，戲題云：「名士求名氣力殫，到頭不出百年間。那知世有神通大，臥作長河立作山。」夫功德不足傳，而欲借雕蟲小技以壽世，真是苦心。無如爝火之光，雖照不遠，可勝喟然！先命匠刷印詩集之作有云：「恨不借祖龍火，燒盡好詩獨剩我；恨不借黃虎刀〈（《明史流賊傳》）〉，殺盡才士讓我豪。」大可借以自解。又先生刻集時詠云：「書有一卷傳，亦抵公卿貴。」固自負亦自信也。然而傳之一字談何容易。
消息、信息
消息、信息同義，皆俗語也。諸葛恪圍合肥新城，城中遣士劉整出圍傳消息。見《三國志》。王子真佺期曰：「正叔欲來，信息甚大。」嵩前隱者董五經謂明道曰：「先生欲來，信息甚大。」見《二程外書》。
題畫松
興化李復堂孝廉
〈（鱓）〉
善畫，自題《五松圖》云：「予以直者比之大臣，禿者比之名將，一側一臥，似蛟似龍，蒲團之松，或仙或佛。」復堂在揚州八怪之列，涉筆均有怪氣，然其天趣不可及也。
詠被中繡鞋
「雲裏蟾鉤落鳳窩，玉郎沈醉也摩挲。陳王當日風流減，只向波心見襪羅。」此唐夏侯審詠被中繡鞋也。詩集不傳，惟此一絕及《織錦圖》「君承皇詔安邊戍」一歌而已。余亦戲仿其七絕云：「顛倒鴛鴦蜀錦偎，合歡床上夢初回。幾曾蓮步輕移動，著向西廂立月來。」曲成人才
滇督劉公
〈（岳昭）〉
疏劾川督吳公
〈（棠）〉，經李少荃爵相遵旨查辦，奏言劉岳昭傳聞失實，率行彈劾大員，惟以時事多艱，人才難得，蒙恩嚴行申飭。山東兗沂曹濟道長賡捕拿博匪，濫刑斃命，以長為東省必不可少之員，蒙恩革職留任。賈侍御
〈（瑚）〉
以申飭不足以昭炯戒，革留不足以蔽處分，奏請另議重辦。奉旨：所奏不為無見，惟未悉朝廷曲成人才之意，著毋庸議。見
同治八年
十月二十五日邸抄。
丹心萬古
同治八年，天津捐建科爾沁親王僧忠王專祠，蒙御賜「丹心萬古」匾額，天語褒崇，幾與關仁勇齊驅並駕矣。薄海臣民，能無觀感？
《春秋屬辭辨例》
庚午十月，夏公
〈（同善）〉
等進呈《春秋屬辭辨例》八十卷，為浙江前內閣中書張應昌所著。奉旨留覽。《春秋》大旨，曰事，曰文，曰義。屬辭辨例三者，所以數其事，顯其文，因以著其義也。蓋不必立例而義自見，屬辭可賅，比事原本宋儒，兼及眾說，間附按語，搜羅四百餘家之多，研求數十餘年之久，而始成是書也。中翰舉
嘉慶庚午
鄉科，前歲例得重宴鹿鳴，年已八十又八矣。
臘底庚申
俗以冬至後逢庚申日為臘底庚申，凡婚嫁喪葬不必諏吉，多不可用之。先大夫信地師言，葬我先曾王父母，遂用此日，乃大不利，深自疚悔，時舉為戒。爰附記如此，以為後車之鑒。
直隸水災
辛未夏秋，直隸大水、順天、保定、天津、河間境內有成為澤國者，自保定至京師須用舟楫，乃數百年來罕見之災，李伯相截留南漕二萬石以賑。然黃河漸歸故道，北方水患恐難免歟。
鑄奸
張睢陽廟鐵鑄賀蘭進，明鄂王廟鐵鑄秦檜、王氏、万俟卨、張俊
〈（河南增鑄王貴）〉，陳太學祠鐵鑄汪伯彥、黃潛善，少快千古人心。康書臣讀史詩云：「剛強盛德為狂狷，志大才疏笑史官。曲阜擬添北海廟，也將白鐵鑄曹瞞。」予謂楊忠湣祠宜鑄嚴嵩，于忠肅祠宜鑄徐有貞、石亨，睢陽廟添鑄許叔冀。表忠懲奸，方更快人。
海運
海運漕糧，取其速而簡便也。後因黃河水歸故道，運路不通，遂歲以糧米航海由津運京。創自元之朱清、張瑄，本朝至道光間，乃屢行之。今則著為定章，無復河運之議。光緒紀元四月，劉侍御
〈（瑞祺）〉
以河運暫停，由於運道難阻，奏請復行河運，依時舉行，以復向章，而維久遠一疏有云：「臣查上年前督臣李宗羲等，奏將江北漕米改歸海運。原聲明俟山東治河事定，即復向章，誠以奏改海運者，權宜之議；酌復河運者，經久之模者也。而臣竊有慮者：李宗羲等奏陳江蘇、山東境內漕船難運情形，皆以黃水南趨為害。本年山東撫臣丁寶楨督辦堤工，實為不避艱勞，而於南趨溜勢能否全行挽救，尚未可知。設使黃流別繞，仍益南趨，一則淮揚漸受其患，欲為屏蔽之計，只有堵閉一法，而江蘇境內之艱阻如故也。一則北流之水愈少，濟寧以北，難以借資浮送，而山東境內之艱阻如故也。治河未有定局，來年雖欲復河運，奚可得哉？昔孟子云：山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。今日以艱阻之故而停河運，此後恐因停河運之故，以致各工棄弛，節節淤塞，而艱阻日甚一日，是數百年之運道，自此馴就堙廢也，是南北之氣脈，自此隔而不理也。況乎海運非可常恃，本年運糧輪船，聞有沈覆之患，向之樂其便者，將來恐咸憚其險，若不先事籌防於河運，力求擴充之道，何以重倉儲耶？臣明知河工辦理之難，經費之絀，而度勢審時，急務莫先於此。應請飭下管河諸臣，速查全河形勢，統籌疏治，為來年復行河運地步」等語。奉旨報可。憶少陵《後出塞》詩有云：「漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。雲帆轉遼海，粳稻來東吳。」則海運自唐始也。
箴言
人生不外「動」、「靜」二字，靜無不動，一定之理也。動而能靜，則存乎一定之心矣。每於此下工夫而未之逮，因摘箴言與「靜」字一一符合者，常留座右，亦顓孫書紳之意也，敬錄於後。天地間真滋味，惟靜者能嘗得出；天地間真機，惟靜者能看得透。灑脫是養心第一法，謙退是保身第一法，安靜是處事第一法，涵容是待人第一法。自處超然，處人靄然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。有才而性緩，定屬大才；有勇而氣和，斯為大勇。有作用者，氣宇定是不凡；有受用者，才情泱然不露。意粗性躁，一事無成；心平氣和、千祥駢集。以和氣迎人，則乖戾滅；以正氣接物，則妖氛清；以浩氣臨事，則疑畏釋；以靜氣養身，則夢寐恬。觀操守在利害時，觀度量在喜怒時，觀存養在紛華時，觀鎮定在震驚時。寡欲故靜，有主則虛。大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
電報
西人以藥物制銅線，能發電氣，曰電線。綿長萬里，傳遞信息，數刻可達，謂之電報。其線如達水程，裹以象皮，周圍將鐵線護之，再以膠漆外塗，沈巨浸中。陸路則排列大柱，線架其上。至遞報之法，彼此線尾各置針盤一具，列二十六字母，此擊彼應，此處針指某字母，彼處亦指某字母，由字母配合數目號碼，一號配一字。共六千八百九十九號，配六千八百九十九字，刊成一書曰《電報新書》，所報皆號碼，有書即可檢查。行棧家有秘密信，可將號數暗訂，兩地心照，謂之金匙開鎖，則局外人不知作何語矣。
毛詩註
《論語》云：「鄭聲淫。」謂其聲之淫，非謂其詩也，非鄭、衛之詩無一不淫也。要知聲、詩自有分別。至朱子註詩，一則曰淫奔之詩，再則曰男女相贈，未免臆度。余誦《毛詩》感賦一絕云：「諷誦篇章動我疑，世間難事數佳期。如何鄭衛淫奔者，情到濃時盡作詩。」見者失笑。
怪魚
李淳風《感應經》云：河有怪魚，乃名為鱷，其身已朽，其齒一作。此即鱷魚也。《南州志》云：斬其首，幹之㭬，去其齒，而更復生。余上年駐軍北塘海口，有漁者舉網甚重，收視之，乃一水族而獅形者。目怒聲吼，遍身鱗甲，雖海濱老漁，莫能詳其種類。遂出資囑漁者仍送之海，似有知識，翹首者三，若拜揖然。殆大海之中無所不有，不必少見多怪也。
老萊子
「可食以酒肉者，可加以鞭捶；可授以官祿者，可隨以斧鉞。」此老萊子語也。人生在世，自有衣祿，與人無爭，與世無求，可也。而乃攖心富貴，自取束縛，何不將萊子數語往復玩味耶！又況天空鳥飛，海闊魚躍，人而酒食官祿之是騖，將鞭捶斧鉞其奚辭？直魚鳥之不若矣。噫！
罡風匣
洋人有罡風匣者，高尺許，四方如斗，以匙啟之，剨然出一凸玻璃，中空無物。少頃，則玻璃色漸白，下開小穴，納一活麻雀，雀初入，猶在匣底跳躍，漸飛高近白氣，若力不勝，而又不能已者，旋即渺然。未幾，蓋自閣內有風歸穴，聲殊振厲駭疾也。復啟小門，以銅管吹之，但見毛出如綴而已。罡風在天，凡血肉之軀皆不能禦，不知洋人何術取得之也。
地形如肺
大地之土，環北冰海而生披離，下垂如肺葉，凹凸參差，不一其形。泰西人分為四土，地球東半之土相連，曰亞細亞，曰歐羅巴，曰阿非利加，西半曰亞墨利加，中華僅得亞細亞四分之一耳。
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