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《漁隱叢話》曰︰《漫叟詩話》云︰〔楊元素作《本事曲》，記〈洞仙歌〉︰冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人，人未寢，敧枕釵橫鬢亂。起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何，夜已三更，金波淡、玉繩低轉。但屈指西風幾時來，又不道流年，暗中偷換。錢塘一老尼，能誦後主詩首章兩句，後人為足其意，以填此詞。余嘗見一士人誦全篇云︰冰肌玉骨清無汗。水殿風來暗香暖。簾開明月獨窺人，敧枕釵橫雲鬢亂。起來瓊戶啟無聲，時見疏星渡河漢。屈指西風幾時來，祇恐流年暗中換。〕東坡〈洞仙歌〉序云︰〔僕七歲時，見眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十餘。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中。一日大熱，蜀主與花蕊夫人後起避暑摩訶池上，作一詞，朱具能記之。今四十年來，朱已死矣，人無知此詞者。獨記其首兩句云︰『冰肌玉骨，自清涼無汗。』暇日尋味，豈〈洞仙歌〉令乎。乃為足之云。〕《苕溪漁隱》曰︰
〔《漫叟詩話》所載本事曲云︰錢塘一老尼，能誦後主詩首章兩句，與東坡〈洞仙歌〉序全然不同，當以序為正也。〕按叢話載《漫叟詩話》而辯之甚備，則元素本事曲，仍是東坡詞。所謂〔見一士人誦全篇〕云云者，乃《漫叟詩話》之言，不出元素也
。元素與東坡同時，先後知杭州。東坡是追憶幼時詞，當在杭足成之。元素至杭，聞
歌此詞，未審為東坡所足，事皆有之。東坡所見者蜀尼，故能記蜀宮詞。若錢塘尼，
何自得聞之也，《本事曲》已誤。至所傳〔冰肌玉骨清無汗〕一詞，不過檃括蘇詞，
然刪去數虛字，語遂平直，了無意味。蓋宋自南渡，典籍散亡，小書雜出，真偽互見，叢話多有別白。而竹垞《詞綜》，顧棄此錄彼，意欲變草堂之所選，然亦千慮之一
失矣。
宋趙聞禮《陽春白雪》卷二，載宜春潘明叔云︰蜀王與花蕊夫人避暑摩訶池上，賦
〈洞仙歌〉，其詞不見於世。東坡得老尼口誦兩句，遂足之。蜀帥謝元明因開摩訶池，得古石刻，遂見全篇︰
冰肌玉骨，自清涼無汗。貝闕琳宮恨初遠。
玉欄杆倚遍，怯盡朝寒，回首處，何必流連穆滿。
芙蓉開過也，樓閣香融千片。紅英泛波面。
洞房深深鎖，莫放輕舟瑤臺去，甘與塵寰路斷。
更莫遣流紅到人間，怕一似當時，誤他劉阮。
按云︰〔自清涼無汗〕，確是避暑。而又云〔怯盡朝寒〕，則非避暑之意。且坡序云
夜起，而此詞俱晝景。其中貝闕琳宮，欄杆樓閣，洞房瑤臺，拉雜湊集，明是南宋人
偽託。
《詞苑》曰︰王銍默記，載歐陽〈望江南〉雙調云︰
江南柳，葉小未成陰。人為絲輕那忍折，鶯憐枝嫩不勝吟。留取待春深。
十四五，閒抱琵琶尋。堂上簸錢堂下走，恁時相見已留心。何況到如今。
初奸黨誣公盜甥，公上表自白云︰〔喪厥夫而無託，攜孤女以來歸。張氏此時年方十歲。〕錢穆父素恨公，笑曰︰〔此正學簸錢時也。〕歐知貢舉，下第舉人，復作〈醉
蓬萊〉譏之。按歐公此詞，出錢氏私志，蓋錢世昭因公《五代史》中，多毀吳越，故
醜詆之。其詞之猥弱，必非公作，不足信也。按此詞極佳，當別有寄託，蓋以嘗為人
口實，故編集去之。然緣情綺靡之作，必欲附會穢事，則凡在詞人，皆無全行，正不
必為歐公辯也。
聶長孺〈多麗〉詞中云︰〔露洗華桐，煙霏絲柳，綠陰搖曳，蕩春一色。〕胡元任
云︰〔露洗華桐二語，是仲春天氣。下乃云綠陰搖曳春色，其時未有綠陰，亦語病也。〕按謂綠意輕未成陰，故曰綠陰搖曳。若真詠綠陰，則搖曳二字便不穩。
張子野慶春澤〔飛閣危橋相倚。人獨立，東風滿衣輕絮。〕以絮字協倚，用方音也
。後姜堯章〈齊天樂〉，以此字協絮字，亦此例。
《漁隱叢話》曰︰〔少游〈踏莎行〉，為郴州旅舍作也。〕黃山谷曰︰〔此詞高絕，但斜陽暮為重出，欲改斜陽為簾櫳。〕范元實曰︰〔只看孤館閉春寒，似無簾櫳。〕山谷曰︰〔亭傳雖未有簾櫳，有亦無礙。〕范曰︰〔詞本摹寫牢落之狀，若曰簾櫳，恐損初意。〕今《郴州志》竟改作斜陽度。余謂斜陽屬日，暮屬時，不為累，何必
改。東坡〔回首斜陽暮〕，美成〔雁背斜陽紅欲暮〕，可法也。按引東坡、美成語是
也。分屬日時，則尚欠明析。說文︰莫，日且冥也，從日在草中。今作暮者俗是斜陽
為日斜時，暮為日入時，言自日昃至暮，杜鵑之聲，亦云苦矣。山谷未解暮字，遂生
轇轕。
宋元之間，詞與曲一也。以文寫之則為詞，以聲度之則為曲。晁
咎評東坡詞，謂
〔曲子中縛不住〕，則詞皆曲也。度曲須知、顧曲雜言，論元人雜劇，皆謂之詞。元
人菉斐軒《詞林韻釋》，為北曲而設，乃謂之詞韻，則曲亦詞也。《能改齋漫錄》載
徐師川云︰張志和〈漁父〉詞，東坡以為語清麗，恨其曲度不傳，加數語以〈浣溪沙
〉歌之。則古人之詞，必有曲度也。人謂蘇詞多不諧音律，則以聲調高逸，驟難上口，非無曲度也。如今日俗工，不能度北西廂之類。北宋所作，多付箏琶，故嘽緩繁促
而易流，南渡以後，半歸琴笛，故滌蕩沈渺而不雜。白雪之歌，自存雅音，薤露之唱，別增俗樂。則元人之曲，遂立一門，弦索蕩志，手口慆心。於是度曲者，但尋其聲，製詞者，獨求於意。古有遺音，今成絕響。在昔錢唐妙伎，改畫閣斜陽，饒州布衣，譜橋邊紅藥。文章通絲竹之微，歌曲會比興之旨。使茫昧於宮商，何言節奏，苟滅
裂於文理，徒類啁啾。爰自分馳，所滋流弊。茲白石尚傳遺集，玉田更有成書。點畫
方迷，指歸難見。惟先求於凡耳，藉通四上之原，還內度於寸心，庶有萬一之得。
《能改齋漫錄》曰︰仁宗留意儒雅，務本理道，深斥浮豔虛薄之文。初進士柳三變，好為淫冶謳歌之曲，傳播四方。嘗有〈鶴沖天〉詞云︰〔忍把浮名，換了淺斟低唱。〕及臨軒放榜，特落之曰︰〔且去淺斟低唱，何要浮名。〕景祐元年方及第，後改
名永，才得磨勘轉官。其詞曰︰
黃金榜上。偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風雲便，爭不恣遊狂蕩。
何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。
煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。
且恁偎紅倚翠，風流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。
按詞自南唐以後，但有小令。其慢詞蓋起宋仁宗朝。中原息兵，汴京繁庶，歌臺舞席，競賭新聲。耆卿失意無俚，流連坊曲，遂盡收俚俗語言，編入詞中，以便伎人傳習
。一時動聽，散播四方。其後東坡、少游、山谷輩，相繼有作，慢詞遂盛。東坡才情
極大，不為時曲束縛。然《漫錄》亦載東坡送潘邠老詞︰
別酒送君君一醉。清潤潘郎，更是何郎婿。記取釵頭新利市。莫將分付東鄰子。
回首長安佳麗地。三十年前，我是風流帥。為向青樓尋舊事。花枝缺處餘名字。
右〈蝶戀花〉詞，東坡在黃州，送潘邠老赴省試作也，今集不載。按其詞恣褻，何減
耆卿。是東坡偶作，以付餞席。使大雅，則歌者不易習，亦風會使然也。山谷詞尤俚
絕，不類其詩，亦欲便歌也。柳詞曲折委婉，而中具渾淪之氣。雖多俚語，而高處足
冠群流，倚聲家當尸而祝之。如竹垞所錄，皆精金粹玉。以屯田一生精力在是，不似
東坡輩以餘事為之也。耆卿蹉跎於仁宗朝，及第已老，其年輩實在東坡之前。先於耆
卿，如韓稚圭、范希文，作小令，惟歐陽永叔間有長調。羅長源謂多雜入柳詞，則未
必歐作。余謂慢詞，當始耆卿矣。
《草堂詩餘》，宋無名氏所選，其人當與姜堯章同時。堯章自度腔，無一登入者。
其時姜名未盛。以後如吳夢窗、張叔夏，俱奉姜為圭臬，則《草堂》之選，在《夢窗
》之前矣。中多唐五季北宋人詞，南渡後亦有辛稼軒、劉改之、史邦卿、高竹屋、黃
叔暘諸家，以其音節尚未變也。謂之詩餘者，以詞起於唐人絕句，如太白之清平調，
即以被之樂府。太白〈憶秦娥〉、〈菩薩蠻〉，皆絕句之變格，為小令之權輿。旗亭
畫壁賭唱，皆七言斷句。後至十國時，遂競為長短句。自一字兩字至七字，以抑揚高
下其聲，而樂府之體一變。則詞實詩之餘，遂名曰詩餘。其分小令、中調、長調者，
以當筵作伎，以字之多少分調之長短，以應時刻之久暫。如今京師演劇，分小齣中齣
大齣相似。
《草堂》一集，蓋以徵歌而設，故別題春景、夏景等名，使隨時即景，歌以娛客。
題吉席慶壽，更是此意。其中詞語，間與集本不同。其不同者，恆平俗，亦以便歌。
以文人觀之，適當一笑，而當時歌伎，則必需此也。詩之餘先有小令。其後以小令微
引而長之，於是有〈陽關引〉、〈千秋歲引〉、〈江城梅花引〉之類。又謂之近，如
〈訴衷情近〉、〈祝英臺近〉之類，以音調相近，從而引之也。引而愈長者則為慢。
慢與曼通，曼之訓引也，長也，如〈木蘭花慢〉、〈長亭怨慢〉、〈拜新月慢〉之類，其始皆令也。亦有以小令曲度無存，遂去慢字。亦有別製名目者，則令者，樂家所
謂小令也。曰引、曰近者，樂家所謂中調也。曰慢者，樂家所謂長調也。不曰令曰引
曰近曰慢，而曰小令、中調、長調者，取流俗易解，又能包括眾題也。
辛稼軒〈永遇樂京口北固亭懷古〉一詞，意在恢復，故追數孫劉，皆南朝之英主
。屢言佛貍，以拓跋比金人也。《古今詞話》載，岳倦翁議之云︰〔此詞微覺用事多。〕稼軒聞岳語大喜，謂座客曰︰〔夫夫也，實中余痼。〕乃抹改其語，日數十易，
累月未竟。按此，則今傳辛詞，已是改本。《詞綜》乃注岳語於下，誤也。
吳夢窗〈西子妝〉云︰〔流水麴塵，豔陽酷酒。〕按酷酒，謂酒味酷烈也。白香山
詠家醞云︰〔甕揭開時香酷烈。〕此酷字所本。太白詩︰〔風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。〕當風吹柳花之時，先聞香味之酷烈，而後知店中有酒，故先言香，後言
酒也。豔陽酷酒，正同此意。萬氏《詞律》，疑酷字之偽。然但言酤酒，便索然無味
。
范石湖〈醉落魄〉詞︰
棲烏飛絕。絳河綠霧星明滅。燒香曳簟眠清樾。花影吹笙，滿地淡黃月。
好風碎竹聲如雪。昭華三弄臨風咽，鬢絲撩亂綸巾折。
涼滿北窗，休共軟紅說。
高江村曰︰〔笙字疑當作簾，不然與下昭華句相犯。〕按高說非也。此詞正詠吹笙。
上解從夜中情景，點出吹笙。下解〔好風碎竹聲如雪〕，寫笙聲也。〔昭華三弄臨風咽〕，吹已止也。〔鬢絲撩亂〕，言執笙而吹者，其竹參差，時時侵鬢也。如吹時風
來，則綸巾折，知涼滿北窗也。若易去笙字，則後解全無意味。且花影如何吹簾，語
更不屬。
南宋詞人，繫情舊京，凡言歸路，言家山，言故國，皆恨中原隔絕。此周公謹氏《
絕妙好詞》所由選也。公謹生宋之末造，見韓侘冑函首，知恢復非易言，故所選以張
于湖為首。以于湖不附和議，而早知恢復之難。不似辛稼軒輩率意輕言，後復自悔也
。《宋史張孝祥傳》曰︰渡江初，大議惟和戰。張浚主復讎，湯思退主秦檜之說，
力主和。孝祥出入二人之門，而兩持其說，議者惜之。按孝祥登第，思退為考官，然
以策不攻程氏專門之學，高宗親擢為第一，則非為思退所知也。本傳又言︰張浚自蜀
還朝，薦孝祥，召赴行在。孝祥既素為湯思退所知，及受浚薦，思退不悅。孝祥入對，乃陳二相當同心戮力，以副陛下恢復之志。且靖康以來，惟和戰兩言，遺無窮禍。
要先立自治之策以應之。復言用才之路太狹，乞博采度外之士，以備緩急之用。上嘉
之。按大臣異論，人材路塞，俱非朝廷所以自治。孝祥所陳，可謂知恢復之本計矣。
傳乃謂兩持其說，何見之淺也。故北宋之初，未嘗不和，由自治有策。南宋之末，未
嘗不言戰，以自治無策。于湖〈念奴嬌〉詞云︰〔悠然心會，妙處難與君說。〕亦惜
朝廷難與暢陳此理也。慶元黨禁云︰嘉泰四年，辛棄疾入見，陳用兵之利，乞付之元
老大臣。侂冑大喜，遂決意開邊。則稼軒先以韓為可倚，後有書江西造口壁一詞。《
鶴林玉露》言︰〔山深聞鷓鴣〕之句，謂恢復之事行不得也，則固悔其輕言。然稼軒
之情，可謂忠義激發矣。如韓者，欲以
負山而致傾覆。玉津之事，不聞興義公之悲
者，以其本小人，不學無術，乃以國事付之，其喪敗又何足惜哉。
詞家之有姜石帚，猶詩家之有杜少陵，繼往開來，文中關鍵。其流落江湖，不忘君
國，皆借託比興，於長短句寄之。如〈齊天樂〉，傷二帝北狩也。〈揚州慢〉，惜無
意恢復也。〈暗香〉、〈疏影〉，恨偏安也。蓋意愈切，則辭愈微，屈宋之心，誰能
見之。乃長短句中，復有白石道人也。
《絕妙好詞》載趙汝茪〈夢江南〉云︰〔滿湖春水段家橋。〕《武林舊事》云︰宋
泗水潛夫周密譔斷橋又名段家橋。明瞿佑《歸田詩話》云︰錢思復作西湖〈竹枝〉曲
云︰〔阿姊住近段家橋。〕先伯元範戲之云︰此段家橋創見，卻與羅剎江不同也。蓋
西湖斷橋，以唐人詩斷橋芳草合得名，亦以孤山路至此而盡，非有所謂段家者。按瞿
說甚有理。然有《絕妙好詞》及《武林舊事》證之，則段家橋亦非創見矣。
于廷丈以咸豐初，自楚南解組歸里，余始謁於葑門吳衙場。時年屆八十，長身鶴立，議論纚纚，尤善述乾嘉軼事。一日，余詣丈，適小極。閽人延余登所居小樓。一榻
外，置圖籍數卷。侍者方為展理衾褥。丈執一編示余曰︰〔此洞簫詞，刻在道光己丑，版存京都琉璃廠。今印本罕存矣，此帙檢以贈子。〕丈著述極多，大半刊印。庚申
亂後，覓印本輒不易覯。舊時里第，已成瓦礫，版片更無從問訊，可悲也已。《樂府
餘論》一卷，是附詞後者，今為重刊，并綴昔日過從之雅於末。同治庚午秋仲，江山
劉履芬在吳門寓館書。