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博物彙編 神異典 第二十二卷
欽定古今圖書集成
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欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二十三卷目錄
南嶽衡山之神部彙考一
陶唐氏
〈帝堯一則〉
漢
〈武帝元封一則 宣帝神爵一則〉
魏
〈文帝黃初二則〉
晉
〈成帝咸和一則〉
宋
〈孝武帝大明一則〉
梁
〈武帝天監一則〉
北周
〈武帝建德一則〉
唐
〈太宗貞觀一則 元宗開元二則 天寶三則〉
宋
〈
太祖乾德二則 太宗太平興國一則 真宗大中祥符二則 神宗熙寧一則 徽宗
政和一則
〉
金
〈世宗大定一則〉
元
〈世祖中統一則 至元二則〉
明
〈
太祖洪武四則 成祖永樂一則 英宗正統一則 憲宗成化一則 世宗嘉靖一則
穆宗隆慶一則 神宗萬曆一則 熹宗天啟一則 愍帝崇禎一則
〉
皇清
〈順治一則 康熙一則〉
南嶽衡山之神部彙考二
唐書
〈天文志〉
老子中經
〈熒惑星治霍山〉
南嶽衡山之神部藝文一
祀衡嶽祈雨文 明韓重
祀衡嶽文 陳省
衡嶽文 羅洪先
南嶽衡山之神部藝文二
〈詩〉
謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓 唐韓愈
謁南嶽 宋范成大
望南嶽 明楊基
南嶽衡山之神部紀事
南嶽衡山之神部雜錄
南嶽衡山之神部外編
西嶽華山之神部彙考一
上古
〈黃帝一則〉
陶唐氏
〈帝堯一則〉
秦
〈始皇一則〉
漢
〈武帝元封一則 宣帝神爵一則〉
魏
〈元帝咸熙一則〉
北魏
〈明元帝泰常一則 文成帝興安一則 孝文帝太和一則〉
隋
〈煬帝大業一則〉
唐
〈
高祖武德二則 元宗先天一則 開元六則 天寶二則 肅宗上元一則 僖宗乾
符一則
〉
宋
〈太祖乾德一則 太宗太平興國一則 真宗大中祥符三則 哲宗元祐一則〉
金
〈世宗大定二則〉
元
〈世祖至元二則 仁宗延祐一則〉
明
〈
太祖洪武三則 惠宗建文一則 成祖永樂三則 仁宗洪熙一則 宣宗宣德一則
英宗正統六則 代宗景泰二則 英宗天顯二則 憲宗成化六則 孝宗弘治五則
武宗正德一則 世宗嘉靖三則 穆宗隆慶二則 神宗萬曆一則
〉
皇清
〈順治二則〉
西嶽華山之神部彙考二
唐書
〈天文志〉
雲笈七籤
〈白帝〉
華嶽全集
〈西方七宿〉
西嶽華山之神部藝文一
太華山讚 晉郭璞
華嶽銘序 傅元
上西嶽書 唐李靖
少華山佑順侯碑頌 房鄴
拜嶽言 陳黯
謁華山嶽廟賦 姚幹
修西嶽廟碑銘 宋楊昭儉
祭西嶽文 明朱誠泳
地震祭文 章元應
西嶽華山之神部藝文二
〈詩〉
送楊尚書祭西嶽 唐姚合
華山廟 張籍
雨後過華嶽廟 李山甫
賦得明星玉女壇送廉察尉華陰 王翰
西嶽宮 明王履
西嶽華山之神部選句
神異典第二十三卷
南嶽衡山之神部彙考一
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陶唐氏
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帝堯命舜攝位以歲五月祭南嶽
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按《書經虞書舜典》：「歲二月，東巡狩至於岱宗，柴望秩於山川，肆覲東后，協時月正日，同律度量衡，修五禮，如五器。五月，南巡狩至於南嶽，如岱禮。」〈傳〉
《南嶽衡山》。
〈疏〉
《釋山》云：「泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恆山為北嶽。」岱之與泰，衡之與霍，皆
一山而有兩名也。張揖云：「天柱謂之霍山。」 《漢書地理志》云：「天柱在廬江灊縣。」 則霍山在江北，而與江南衡為一者。郭璞《爾雅註》云：「霍山今在廬江灊縣，別名天柱山。漢武帝以衡山遼曠，故移其神於此。」 今彼土俗，人皆呼之為南嶽。南嶽本自以兩山為名，非從近來也。
漢
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武帝元封五年祭南嶽
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按：《史記武帝本紀》：「上巡南郡，至江陵而東，禮潛之天柱山，號曰南嶽。」〈注〉
《徐廣》曰：「元封五年。」按《衡岳志》，「時帝將封五嶽，以衡山遠，故以天柱代之耳。」宣帝神爵元年詔歲祠南嶽灊山於灊
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按：《漢書宣帝本紀》，不載。按《郊祀志》，「宣帝改元神爵，令祠官以禮為歲事。自是五嶽四瀆皆有常禮。南嶽灊山於灊，使者持節侍祠，一禱而三祠云。」魏
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文帝黃初二年祀南嶽
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按：《三國志魏文帝本紀》：「黃初二年，初祀五岳。」黃初三年，禮南嶽。
按《衡岳志》：「黃初三年禮南嶽沈瘞珪璋。」晉
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成帝咸和八年祭南嶽
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按《晉書成帝本紀》，不載。按《衡岳志》，「咸和八年，祀南嶽，遣百戶吏卒以奉其事。時神州傾覆，惟南嶽獨在封內，舊臺選百戶吏卒以奉其職。中興之際，未有官守，郡常遣太史兼假四時禱賽，春釋寒而冬請冰。咸和以後，又復隳替。」宋
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孝武帝大明七年詔祭南嶽
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按《宋書孝武帝本紀》，「大明七年二月甲寅，車駕巡南豫、南兗二州。丙辰，詔曰：江漢楚望，咸秩周禋，禮九疑於盛唐，祀蓬萊於渤海，皆前載流訓，列聖遺式。霍山是曰南嶽，實維國鎮，韞靈呈瑞，肇光宋道。朕駐蹕於野，有事岐陽，瞻睇風雲，徘徊以想。可遣使奠祭。」梁
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武帝天監 年定以孟春仲冬祠南嶽
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按《梁書。武帝本紀》不載。按《衡岳志》，「梁武帝天監中，令衡陽郡置南岳宰，祀三人，以孟春仲冬祠之。」北周
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武帝建德元年以慈利為北衡州祀天門山為南嶽按周書武帝本紀不載按衡岳志云云
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唐
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太宗貞觀 年定祀南嶽衡山於衡州
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按《唐書太宗本紀》。不載按《衡岳志》。「唐太宗制。以五郊迎氣之日祭五岳。貞觀中。定祀南岳衡山於衡州。」元宗開元十三年封南嶽為王立真君祠
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按《唐書元宗本紀》，不載。按《衡岳志》，開元十三年，封
南嶽為司天王，秩加三公一等。是時天台道士司馬
承禎言：「今五嶽神祠是山林之神也。五嶽皆有洞府，有上清真人降住其職，山川風雨，陰陽氣序，是所理焉。冠冕章服，佐從神仙，皆有名數，請別立齋祠。」元宗
奇其說，敕五岳皆置真君祠。
開元二十五年，祭南嶽。
按《唐書元宗本紀》不載。按《冊府元龜》，「開元二十五年十月戊申，敕令國子監祭酒張說祭南嶽。」天寶三載遣使祭南嶽
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按《唐書元宗本紀》。不載按《冊府元龜》。天寶三載「四月丙辰。詔令少府監李知柔祭南嶽。」天寶五載春正月。封南嶽為「司天王。」按《唐書。元宗本紀》。不載按《舊唐書元宗本紀》云云。
天寶十載。遣使祭南嶽司天王。
按《唐書元宗本紀》。不載按《冊府元龜》。「天寶十載二月己亥。遣嗣魯王宇祭南嶽司天王取三月十七日庚子致祭。」宋
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太祖乾德元年遣使祭南嶽
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按《宋史太祖本紀》。「乾德元年夏四月乙酉。遣使祭南嶽」按《禮志》，「太祖平湖南，命給事中李昉祭南嶽，繼命有司製諸嶽神衣冠劍履，遣使易之。」按《衡嶽志》：「建隆四年，平湖南，命李昉祭南嶽。」〈
按是年改元乾
德
〉
乾德六年七月，復南嶽祠。
按《宋史太祖本紀》。不載。按《玉海》云云。
按《衡嶽志》：「乾德六年，始定南嶽常祀，時有司言，祀官所奉止四嶽，今按《祭典》，請祭南嶽於衡州。」太宗太平興國八年定祀南嶽於衡州
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按《宋史太宗本紀》不載。按《禮志》：太平興國八年，祕
書監李至言：「按五郊迎氣之日，皆祭逐方嶽鎮海瀆，望遵舊禮，就迎氣日各祭於所隸之州。」其後立夏日
祀南嶽衡山於衡州。
真宗大中祥符二年定祀南嶽於衡山
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按《宋史真宗本紀》不載。按《禮志》：祕書丞董溫其言：
「漢以霍山為南嶽，望令壽州長吏春秋致祭。」禮官言：
「雖前漢嘗以霍山為南嶽，緣今嶽廟已在衡山，難於改制。其霍山如遇水旱祈求及非時，準別敕致祭，即委州縣奉行。」按《衡嶽志》：「大中祥符二年秋八月，祕書丞董溫其議南嶽祀衡山，從之。」大中祥符四年，詔加南嶽帝及后尊號。
按《宋史真宗本紀》，大中祥符四年夏五月乙未，加上
五嶽帝號，作《奉神述》。按《禮志》，五月乙未，加上南嶽
曰司天昭聖帝命翰林禮官詳定儀注及冕服制度，
崇飾神像之禮，其玉冊制如宗廟諡冊，帝自作《奉神
述》，備紀崇奉意。遣官致祭畢，奉玉冊袞冕置殿內。又
加上五嶽帝后號南曰景明，遣官祭告。
神宗熙寧九年遣使祭南嶽
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按《宋史神宗本紀》。不載按《禮志》。「熙寧九年十二月。以安南行營將士疾病者眾。遣同知太常禮儀院王存詣南嶽虔潔致禱。仍建祈福道場一月。」徽宗政和三年詔以祭五帝日祭南嶽衡山於潭州界
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按《宋史徽宗本紀》。不載。按《衡嶽志》云云。
金
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世宗大定四年定以立夏望祭南嶽
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按《金史世宗本紀》：大定四年六月庚午，初定祭五嶽
四瀆禮。按《祭祀志》：「四年禮官言，嶽鎮海瀆當以五郊迎氣日祭之。」詔依典禮，立夏望祭南嶽衡山。
元
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世祖中統二年遣使祭南嶽
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按《元史世祖本紀》，「中統二年秋七月乙丑，遣使持香幣祀嶽瀆」按《禮志》，「自中統二年始以南嶽為南道，遣使二人，漢官、蒙古官出璽書給驛以行。」至元三年定南嶽祭日
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按《元史世祖本紀》。至元三年。秋七月丙午。遣使祭五
嶽四瀆按《祭祀志》。三年夏四月。定歲祀嶽鎮海瀆
之制。三月南嶽立。夏日遙祭衡山。
至元二十八年，加上「南嶽」封號。
按《元史世祖本紀》。至元二十八年。春二月丁酉。詔加
嶽瀆四海封號。各遣官詣祠致告按《祭祀志》。二十
八年春二月。加上南嶽司天大化昭聖帝。
明
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太祖洪武三年正南嶽神號
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按：《明會典》：「洪武三年，正嶽鎮諸神號。」「南嶽」則稱南嶽
衡山之神。
按《衡嶽志》：「洪武三年，革昭聖帝號，稱南嶽衡山之神。七月遣尚寶館大使胡鉉致祭。」按《南嶽記》餘高皇帝祝文曰：「神有歷代封號，予起寒微，詳之再三，畏不敢效。蓋神靈鎮南方，不知歲月幾何，神之所以靈，人莫能測其職，必受命於上天后土，為人君者何敢預焉。予概不敢加號。」洪武七年定「祭南嶽衡山」於湖廣衡州府。
按《明會典》云云。
洪武十年，遣使祭衡嶽。
按《衡嶽志》：「洪武十年，遣晉國公李文忠禱祭衡嶽。洪武二十八年，遣使祭南嶽。」按《衡嶽志》：「洪武二十八年，遣神樂觀道士樂本然、監生王濟祭南嶽。」成祖永樂五年遣使祭南嶽
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按《衡嶽志》：「永樂五年，以征安南黎賊，遣監生張禮祭衡嶽。」英宗正統九年以久旱遣侍讀周敘禱南嶽
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按《衡嶽志》云云。
憲宗成化六年以地震遣祀南嶽
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按《衡嶽志》云云。
世宗嘉靖十一年以儲宮未立禱南嶽
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按《衡嶽志》云云。
穆宗隆慶三年以水災遣巡撫姜廷頤祭南嶽
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按《衡嶽志》云云。
神宗萬曆元年癸酉以登極遣祀南嶽
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按《衡嶽志》云云。
熹宗天啟元年辛酉以登極遣給事曾某祭告南嶽按衡嶽志云云
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愍帝崇禎二年己巳遣顧侯祀南嶽
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按《衡嶽志》云云
皇清
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順治八年
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按《衡嶽志》，「順治八年辛卯，遣內翰林弘文院侍讀學士白引謙祭告南嶽。」康熙元年
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按《衡嶽志》：「康熙元年壬寅，遣太常寺少卿王引祚祭告南嶽。」南嶽衡山之神部彙考二
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《唐書》。
天文志
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《星紀》鶉尾，以負南海，其神主於衡山，熒星位焉。
《老子中經》
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《熒惑星治霍山》
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「南極」者，一也，仙人之首出也，上上太一也，天之侯王
太尉公也。主諸災變，國祚吉凶之期。上為熒惑星，下
治霍山。
南嶽衡山之神部藝文一
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《祀衡嶽祈雨文》
明·韓重
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惟神毓秀鍾靈，聳峙南土，「奠安之功，民物允賴。今春以來，天時亢暘，雨澤少降。五穀未能播種，黎庶實切憂惶。重等夙夜兢惕，用是側身修省，虔致禱祈。」惟神
矜憫下民，斡旋大造，早霈甘澤，以滋禾稼，以濟民艱。
庶民有豐稔之休，則神亦享無窮之報。
《祀衡嶽文》
陳省
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於維五岳，秩祀百王。屹此衡山，實鎮炎方。祝融摩漢，
紫蓋熒煌。七十二岫，斗牛之傍。望盡荊楚，吞吐瀟湘。
為雲為雨，為燠為暘。有虞巡狩，祀事實將。茫茫禹跡，
玉簡中藏。我奉帝命，特巡其疆。陟彼絕巘，白雲飛揚。
豈曰「游衍，亦曰祈禳。惟嶽有神，峻極彼蒼。永奠南祀，徼福炎荒。神其鑒我，來格馨香。」《衡嶽文》
羅洪先
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洪先自有知聞，世有五嶽，地之鉅者也。及知有所嚮，
則聞「觀五嶽者，人之達者也。」已而仕于朝，始聞五嶽
之事甚嚴，而南嶽獨為最遠。非有天子之命，雖王公
大人不可以往；非有禱謁之事，雖牲帛不可以獻。惟
不仕于朝，則又拘于地，限于力，或有幸而得至，必其
時之偶者也。洪先今為田野之民，於分無所嚴鄰南
嶽封壤，越八百有餘里，載跋涉，歷旬朔而後至，又不
可謂偶，蓋於達人之觀，竊有志焉，未能也。夫天垂象，
地示形，至教莫加焉。嘗聞人譚南嶽祝融峰之上，獨
立無伍，人之仰日月者。至此則見其出入海竅如彈
丸，跳躍於肘袂。其雲霧涌坌，風力剛烈，扃戶不密，即
几席皆漭瀁之區。而又千巖萬壑，突見崱出，斬絕深
伏，臨之使人心眩而膽悸。夫積不厚，則所出不奇，蔽
障不盡撤，則所見不極。遠自古聖云亡，至教日墜，不
可易者，惟象與形耳。今將徜徉七十二峰之間，求所
謂積厚者，視培塿為何若？而極其所止，窮其所變，以
及吾身之所有者，果同耶？異耶？聞之與見，果盡耶？未
盡耶？抑未盡者？將陰啟而默授之，必有待乎其人，則
《洪先》豈所棄乎？是故雖非牲幣，亦可以獻矣。
南嶽衡山之神部藝文二
〈詩〉
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《謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓》
唐·韓愈
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五嶽祭秩。皆
〈一作比〉
《三公》四方環鎮嵩當中。火維地荒
足妖怪，天假神柄專其雄。噴雲泄霧藏半腹，雖有絕
頂誰能窮。我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清。
〈一作晴〉
《風》
潛心默禱若有應，豈非正直能感通。須臾淨掃眾峰
出，仰見突兀撐青
〈一作晴〉
空。紫蓋連延接天柱，石廩騰
擲堆祝融。森然魄動下馬拜，松柏一逕趨靈宮。粉牆
丹柱動光彩，鬼物圖畫填青紅。升階傴僂薦脯酒，欲
以菲薄明其衷。廟令老人識神意，睢盰偵伺能鞠躬。
手持桮珓導我擲，云此最吉餘難同。竄逐蠻荒幸不
死，衣食纔足甘長終。侯王將相望久絕，神縱欲福難
為功。夜投佛寺上高閣，「星月掩暎雲朣朧。猿鳴鐘動不知曙，杲杲寒日生於東。」《謁南嶽》
宋·范成大
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「湘中固多山，夾岸萬馬屯。坡陀無敢高，似遜喬嶽尊。曉投望雲亭，眾丘拱牆藩。濃嵐忽飄蕩，積翠浮雲端。天柱已峻極，祝融更高寒。紫蓋鬱當中，岡勢洶崩奔。峙為赤帝峰，下直宮壖垣。角樓捧雙闕，圓方模九閽。炎符撫中興，南正實司天。草木薰協氣，山林奠神姦。妥靈有備物，龍卷鸞旗軒。走忝桂林伯，與神俱南轅，上謁禮，亦宜，為國憂元元。」心空禍福相，古井寒無瀾。
杯珓不用擲，但願歸田園。相傳壁畫好，拂拭塵埃昏。
弓刀立壯士，劍珮班靈官。後宮行樂處，窈窕千雲鬟。
錦地舞月晝，珠櫳侍春閒。武氏筆已絕，梗概猶清妍。
旋車闔廟去，頗厭山市喧。勝果招客遊，徑排集賢關。
梵庋絢雜組，錫杖鏘古鐶。避雨勝業閣晚晴留憑欄
「石廩映岣嶁，望眼增孱顏。上封眇孤絕，南臺半雲煙。碧岫有靈藥，朱陵巢洞仙。病倦懶幽討，山僧鐫我頑。松樛唐季枝，柏跼隋初根。奇事不勝紀，重遊當細論。」《望南嶽》
明·楊基
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「我從匡廬來，但覺諸山低。嵯峨望衡嶽，雲霄與之齊。下有赤蛇蟄，上有朱雀棲。仰瞻祝融拔，俯揖紫蓋迷。五嶺皆培塿，三江為涔蹄。巍然南服尊，嵩霍相提㩦。封秩崇君稱，諸神咸朝隮。丹書篆寶冊，萬古封金泥。百王重祀典，赤繅藉玉珪。自非精靈通，牲帛勞焚齎。余方向遠道，無由陟層梯。蒼蒼煙霞中，喔喔聞天雞。」緬思昌黎伯，恭默開雲霓。靈貺自昭格，誠敬良可稽。
斯人久云沒，感念徒含悽。
南嶽衡山之神部紀事
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《北夢瑣言》：唐彭城劉山甫，中朝士族也。其先官於嶺
外，侍從北歸，泊船於青草湖，登岸見有北方毗沙門
天王，因詣之，見廟宇摧頹，香燈不續。山甫少年而有
才思，元隨張處權請郎君詠之，乃題詩曰：「壞牆風雨幾經春，草色盈庭一座塵。自是神明無感應，盛衰何得卻由人。」是夜夢為天王所責，自云：「我非天王，南嶽神也，主張此地，汝何相侮？」俄而驚覺，而風浪斗起，倒
檣絕纜，沈溺在即。遽起悔過，令撤詩版，然後已。
湖南馬希聲嗣父位，連年亢旱，祈禱不應，乃封閉南
嶽司天王廟及境內神祠，竟亦不雨。其兄希振入諫
之，飲酒至中夜而退，聞堂前諠譟，連召希振，復入，見
希聲倒立於階下，衣裳不披，其首已碎。令親信輿上，
以帛蒙首。翌日發喪，以弟希範嗣位。先是，大將周達
自南嶽迴，見江上雲霧中擁執希聲而去，祕不敢言。
夕有物如黑幕，突入空堂，即時而卒。
《談苑》：「華山下有南嶽行宮，祈禱甚盛，雲臺觀常以道士一人主之。有一道士以施利市酒食，畜婦人，巡檢姓馬者知而持之，共享其利。一夕，道士夢為官司所錄，送五道將軍殿中，并追馬勘鞫，獄具，各決杖七十。既寤，覺脊間微痛，潰而為瘡，自知不祥，亟往詣馬，馬亦在告矣。問其夢中所見皆同，馬亦疽發於背，二人」俱卒。
《衡嶽志》：明太祖夜夢一人偉貌修髯，俯伏階下曰：「臣來輔陛下。」上問：「卿何人？」對曰：「臣衡嶽神也。」詰旦，上幸
國學，命諸生開講，時茹瑺應講，偉貌修髯，與夢中所
見無異，上詢其籍，亦對曰：「小臣衡山人也。」上奇其與
夢相符，遂擢用之。後立永樂朝，官至兵部尚書，封忠
誠伯於本縣祠祭三百年不絕。
嶽帝之靈，有求必應。明季癸未歲，有當陽徐子龍者，
寓衡為獻，賊掠於圍中，默許《玉皇尊經》一藏，久未酬
還，因謁嶽叩禱於聖帝。是夜夢中神人告語曰：「有李姓者為汝了心。愿。」逮丁亥歲二月初，盧黃兩鎮搆釁，
衡郡鼎沸，道人李常庚為之排解，士民咸曰：「李道人為兩營講和」，子龍因而訪謁。言及往事，遂於九仙觀
設壇諷誦訖。至壬辰歲，亂兵橫馳，子龍㩦妻女蕭氏
等，潛身草莽中，窘甚，復許《玉皇經》一藏，保全無恙，亦
在九仙觀諷誦完。先年衡郡火災，左右前後皆燬，而
子龍獨無患，闔郡稱異，叩其故，曰：「此人諷過《玉皇經》兩藏也。」嶽帝顯報如此。今郡南關天成館是。
南嶽衡山之神部雜錄
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韓愈《送廖道士序》：「五嶽於中州，衡山最遠。南方之山，巍然高而大者以百數，獨衡為宗。最遠而獨為宗，其神必靈。」《客座新聞》：「衡神祠，其經綿亙四十餘里，夾道皆合抱，松桂相間，連雲蔽日，人行空翠中。而秋來，香聞十里，計其數云一萬七千株。真神幻佳境，宜其靈妥神安，永久無虞。」南嶽衡山之神部外編
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《龍魚河圖》：「衡山姓丹，名靈峙，霍山將軍朱丹。」《五嶽真形圖》，南嶽崇。
《聞奇錄》：唐進士趙顏，於畫工處得一軟障，圖一婦人
甚麗。顏謂畫工曰：「世無其人也，如何令生？某願納為妻。」畫工曰：「余神畫也，此亦有名，曰真真，呼其名，百日晝夜不歇，即必應之。應則以百家彩灰酒灌之，必活。」顏如其言，遂呼之，百日晝夜不止，乃應曰：「諾。」急以百
家彩灰酒灌之，遂活。下步言笑飲食如常，曰：「謝君召妾，妾願事箕帚，終歲生一兒，兒年兩歲。」友人曰：「此妖也，必與君為患，余有神劍可斬之。」其夕乃遺顏劍。劍
纔入顏室，真真乃泣曰：「妾南嶽地仙也，無何為人畫妾之形，君又呼妾名，既不奪君願，君今疑妾，妾不可住。」言訖，㩦其子卻上軟障，嘔出先所飲百家彩灰酒。
睹其障惟添一孩子，皆是畫焉。
《墉城集仙錄》：緱仙姑，長沙人也。入道居衡山，年八十
餘，容色甚少，於魏夫人仙壇精修香火十餘年，孑然
無侶。後有一青鳥，形如鳩鴿，紅頂長尾，飛來所居，自
語曰：「我南嶽夫人使也，以姑修道精苦，獨棲窮林，命我為伴。」他日又言：西王母姓緱，乃姑之祖也，聞姑修
道勤至，將有真官降而授道，但時未至耳，宜勉於修
「勵也。」每有人遊山，必青鳥先言其姓字。又一日，青鳥
飛來曰：「今夕有暴客，無害，勿以為怖也。」其夕，果有十
餘僧來毀魏夫人仙壇，乃一大石，方可丈餘，其下空
浮，寄他石之上。每一人推之則搖動，人多則屹然而
震。是夕群僧持火挺刃，將害仙姑，入其室，姑在床上
而僧不見。僧既出門，即推壞仙壇，轟然有聲，山震谷
裂，謂已顛墜矣，而終不能動，僧相率奔走。及明，有遠
村至者云：「十僧中九僧為虎所食，其一不共推，故免。」歲餘，青鳥語姑遷居他所，因徙居湖南，鳥亦隨之而
往。
《太平廣記》：「元和初，有元徹、柳實者，居於衡山，二子俱從父為官。浙右李庶人連累，各竄於驩愛州，二子共結行李而往省焉。至於濂州合浦縣，登舟欲越海，將抵交趾，艤舟於合浦岸，夜有村人饗神，簫鼓喧譁，舟人與二子齊往看焉。夜將午，俄𩗗風欻起，斷纜漂舟，入於大海，莫知所適，擺簸數四，幾欲輕沈，然後抵孤」島而風止，二子愁悶而陟焉。周覽之次，忽睹有紫雲
自海面湧出，又見虹橋忽展，直抵於島上。俄有雙鬟
侍女捧玉盒持金爐而來，二子見之，前告以實。女曰：
「少頃有玉虛尊師當降此島，與南溟夫人會約。子但堅請，將有所遂。」言訖，有道士乘白鹿，馭彩霞，直降於
島上。二子並拜而泣告。尊師憫之曰：「子可隨此女謁南溟夫人，當有歸期。」尊師語雙鬟曰：「余暫修真畢，當詣彼。」二子受教，至帳前行拜謁之禮。見一女未笄，衣
五色文彩，皓玉凝肌，紅流膩絕。二子告以姓氏，夫人
哂之曰：「昔時有劉阮，今有元柳，莫非天也。」設二榻而
坐。俄頃，尊師至，夫人迎拜，遂還坐，命飛觴。侍女進饌，
玉器光潔。尊師會畢「告去。」回顧二子曰：「子有道骨，歸乃不難。但宿分自有師，吾不當為子師耳。」二子拜尊
師遂去。夫人命侍女紫衣鳳冠者曰：「可送客去，而所乘者何？」侍女曰：「有百花橋可馭。」二子感謝。夫人贈以
玉壺一枚。俄有橋，長數百步，欄檻之上皆有異花。二
子於花間潛窺，見千龍萬蛇，遞相交遶，為橋之柱。二
子因詰使者，使者曰：「吾不當為使，而送子蓋有深意，欲奉託強為之行。」遂襟帶間解一琥珀盒子，中有物
隱隱若蜘蛛形狀，謂二子曰：「吾輩水仙也。昔遇番禺少年，情之至，而有子未三歲，合棄之。夫人命與南嶽神為子，其來久矣。聞南嶽回鴈峰使者有事於水府，返日憑寄吾子所弄玉環，往而使者隱之，吾頗為恨望。二君子持此盒至回鴈峰下，訪使者廟投之，當有異變。倘得玉環為送吾子，吾子亦自當有報效耳，慎勿啟之。」二子受之，謂使者曰：「玉虛尊師云吾輩自有師，師復是誰？」曰：「南嶽太極先生耳。當自遇之。」遂與告
別。橋之盡，即昔日合浦維舟處，回視巳無橋矣。二子
詢之，時已一十二年，驩愛二州親屬已殞謝矣。二子、
達家妻，各謝世已三晝。家人悲喜不勝，曰：「人云郎君亡沒，大海服闋已九秋矣。」二子厭人世，睹妻子喪，不
甚悲感，遂相與直抵回鴈峰，訪使者廟，以盒子投之。
倏有黑龍長數丈，激風噴電，折樹揭屋，霹靂一聲，而
廟立碎。二子戰慄，不敢熟視，空中乃有擲玉環者，二
子取之，送南嶽廟。及歸，有黃衣少年持二金盒子，各
到二子家曰：「郎君令持此藥，曰還魂膏而報。」二君子
家有斃者，雖一甲子猶能塗頂而活。受之而使者不
見二子，遂以活妻室。後共尋雲水，訪太極先生而曾
無影響。悶卻歸，因大雪，見老叟負樵而鬻，二子哀其
衰邁，飲之以酒，睹樵擔有太極字，遂禮之為師，以玉
壺告之，叟曰：「吾貯玉液者，亡來數十甲子。」甚喜，再見
二子。因隨詣祝融峰，自此得道，不重見云。
《雲笈七籤》：「昔黃帝遊觀六合，後造神靈，見東中西北四嶽，並有佐命之山，惟衡山峙立無輔，乃與昌宇、力牧、方明等章詞三天太上使霍山潛山為南嶽儲君，拜青城山為丈人，署廬山為使者，令總衡嶽以鼎鎮，舉德真而為主。儲君者，衡山之副君也。吳越人或謂霍山為嶽，其實非正也。」南嶽衡山君，領仙七萬七百人。南嶽君服朱光之袍，
九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龍，從群官。
霍山南嶽儲君，黃帝所命，衡嶽之副主也。領靈官三
萬人，上調和氣，下拯黎民，閱校眾仙，制命水神，是峻
險之府，而諸靈之所順也。儲君服青錦之袍，戴啟明
之冠，佩道君之玉策，或乘科車，或駕龍虎。
潛仙儲君，黃帝所命，為衡嶽儲貳，時參政事，今職似
輔佐者也。潛山君服紫光繡衣，戴參靈之冠，佩朱宮
之印，乘赤龍之車。
青城丈人主地仙人，是五嶽之上司，以總群官也。丈
人領仙官萬人，服朱光之袍，戴蓋天之冠，佩三庭之
印，乘科車，從眾靈。
廬山使者，秩比御史，主總仙官之位，蓋五嶽之監司。
使者服朱緋之袍，戴平華之冠，佩三天真形之印，亦
乘科車。
《氏族博攷》：「南嶽姓爛，名洋光。」《恆嶽志》：「南嶽神，姓崇，諱崿，主世界星象分野，兼水族魚龍之事。」《衡嶽志魏夫人碑》云：「南嶽魏夫人華存，學道久之，感龜臺金母、三元夫人馮雙禮、朱紫陽來降，教以神訣，王母擊節而歌，馮雙禮、朱紫陽激雲璈而答歌。南嶽夫人還王屋山，王子喬等並降。時夫人與四真人為賓主，設三元紫柰。」西嶽華山之神部彙考一
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上古
黃帝封華山
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按《史記五帝本紀》，不載。按《封禪書》，「黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室，太山東萊，此五山，黃帝之所常遊與神會。」陶唐氏
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帝堯命舜攝位以歲八月祭西嶽
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按《書經虞書舜典》：「八月，西巡守，至于西嶽如初。」〈傳〉
「西嶽華山」，初謂「岱宗。」秦
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始皇二十六年定西嶽之祀
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按《史記秦始皇本紀》，不載。按《封禪書》：「秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川，鬼神可得而序也。自華以西，名山曰華山，春秋泮涸，禱賽如東方名山川，而牲牛犢牢具珪幣各異。」〈按本紀秦并天下在二十六年〉
漢
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武帝元封元年有事於華山
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按《漢書武帝本紀》：元封元年「冬十月，詔曰：『朕用事華山，至於中嶽，獲駮麃，見夏后啟母石』。」宣帝神爵元年詔歲祀西嶽華山於華陰
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]
按《漢書宣帝本紀》，不載。按《郊祀志》，「宣帝改元神爵，令祠官以禮為歲事。自是五嶽四瀆皆有常禮。西嶽華山，於華陰使者持節侍祠，一禱而三祠云。」魏
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元帝咸熙元年正月使使者以璧幣祠華山
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按：《三國志魏元帝本紀》云云。
北魏
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明元帝泰常八年遣使祠華山
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按《魏書明元帝本紀》。不載。按《禮志》，泰常八年正月，
「幸洛陽，遣使以太牢祠華山。」文成帝興安三年遣有司修華嶽廟立碑
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按《魏書文成帝本紀》，不載按《禮志》，「文成皇帝即位三年正月，遣有司詣華嶽修廟立碑。數十人在山上，聞虛中若有聲，聲中稱萬歲」云。
孝文帝太和二十一年五月癸卯遣使祭華嶽
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按：《魏書孝文帝本紀》云云。
隋
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煬帝大業十年十二月幸東都過祀華嶽築場於廟側
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]
按《隋書煬帝本紀》不載。按《禮儀志》云云。
唐
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高祖武德二年十月甲子祠華山
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]
按：《唐書高祖本紀》云云。
武德三年四月丙申祠華山。
按：《唐書高祖本紀》云云。
按《舊唐書禮儀志》：「武德貞觀之制，五嶽四鎮年別一祭，各以五郊迎氣日祭之，祭西嶽華山於華州。」元宗先天二年封西嶽華山神為金天王
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]
按《唐書元宗本紀》，不載按《舊唐書禮儀志》，「元宗乙酉歲生，以華嶽當本命。先天二年七月正位，八月癸丑，封華山神為金天王。」按《華嶽全集》，唐封金天王懿號冊曰：「華山之神，既能興雲致雨，而西方為最貴矣。軒轅皇帝遊焉，以會神靈，虞舜望焉，以覲群后。爰因夏氏，以迄隋室，朝更五姓，載歷三千，祀典相因，舊章未改。壇場廟宇，何代不修，一禱三祀，無歲或缺。所以報生植，事神靈，未嘗有怠。其神祉休明，災咎淫慝，亦未嘗爽。」神祠在黃神谷
口，漢興光初，遷於官道北，建立宮庭，祀事牲品視三
公之禮。
開元八年三月敕太常長官分祭華嶽
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按《唐書。元宗本紀》。不載。按《冊府元龜》云云
開元十年勒石華嶽。
按《唐書。元宗本紀》。不載按《舊唐書禮儀志》。「開元十年。因幸東都。於華嶽祠前立碑。高五十餘尺。又於嶽上置道士觀。修功德。」開元十二年，帝製《嶽廟文》，使勒石。
按《唐書元宗本紀》，不載按《舊唐書元宗本紀》，開元
十二年冬十一月庚申，幸東都，至華陰，上製嶽廟文，
勒之於石，立於祠南。
開元十三年五月戊戌，以親製《西嶽碑》示百僚，有五
色雲見於前。
按《唐書元宗本紀》不載。按《冊府元龜》云云。
開元二十三年，群臣請封華嶽，不從。
按《唐書元宗本紀》，不載按《冊府元龜》，「開元二十三年九月丁卯，文武百官尚書左丞相蕭嵩等累表請封嵩、華二嶽，帝不從。」開元二十八年，群臣請封華山，不許。
按《唐書元宗本紀》，不載按《冊府元龜》，開元二十八
年九月「己丑，邠王守禮率宗子左丞相裴耀卿率百官僧道、父老皆於朝堂抗表，以時和年豐，請封嵩、華二山，帝抑而不許。」天寶三載四月丙辰遣宗正卿濮陽郡王祭西嶽
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按《唐書元宗本紀》不載。按《冊府元龜》云云。
天寶九載，詔「封華嶽」，會災而止。
按《唐書元宗本紀》：「天寶九載正月丁巳，詔以十一月封華嶽。三月辛亥，華嶽廟災，關內旱，乃停封。」肅宗上元二年改封華山為太山
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按《唐書肅宗本紀》不載。按《文獻通考》云云。
僖宗乾符五年敕封少華山為佑順侯
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按《唐書僖宗本紀》不載。按《文獻通考》云云。
宋
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太祖乾德元年命製西嶽神衣冠劍履遣使易之
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按《宋史太祖本紀》。「乾德元年五月甲寅，遣使禱雨嶽瀆」按《禮志》，「太祖平湖南，命有司製諸嶽神衣冠劍履，遣使易之。」〈按太祖本紀湖南平在乾德元年〉
太宗太平興國八年定以立秋日祀西嶽華山於華州
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按《宋史太宗本紀》不載。按《禮志》：太平興國八年，祕
書監李至言：「按五郊迎氣之日，皆祭逐方嶽鎮海瀆，望遵舊禮，就迎氣日各祭於所隸之州。」其後立秋日
祀西嶽華山於華州。
真宗大中祥符元年加號西嶽神為順聖金天王
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按《宋史真宗本紀》不載。按《禮志》，真宗封禪畢，車駕
至潼關，遣官祠西嶽，用太牢，備三獻禮。庚午，親謁華
陰西嶽廟，群臣陪位，廟垣內外列黃麾仗，遣官分奠
廟內諸神，加號嶽神為「順聖金天王。」〈
按本紀真宗封禪在大中祥符
元年
〉
大中祥符二年。五月庚辰。陝西旱。遣使禱西嶽
按《宋史真宗本紀》云云。
大中祥符四年，加上西嶽曰「金天順聖帝」，又加上帝
后號曰「肅明。」按《宋史真宗本紀》，大中祥符四年二月壬子，出潼關，
渡渭河，遣官祀西嶽。乙丑，加號西嶽。夏五月乙未，加
上五嶽帝號作《奉神述》。按《禮志》，五月乙未，加上西
嶽曰「金天順聖帝」，命翰林禮官詳定儀注及冕服制
度，崇飾神像之禮。其玉冊制如宗廟諡冊，帝自作《奉
神述》，備紀崇奉意。遣官致祭畢，奉玉冊袞冕置殿內。
又加上五嶽帝后號。西曰肅明。遣官祭告
哲宗元祐元年遣官祭西嶽
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按《宋史哲宗本紀》。不載按《禮志》。元祐元年十二月。
以華州鄭縣山摧。命太常博士顏復往祭西嶽。
金
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世宗大定四年詔立秋日祭西嶽於華州
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按《金史世宗本紀》不載。按《禮志》，「大定四年，禮官言嶽鎮海瀆當以五郊迎氣日祭之。」詔立秋日祭西嶽
華山於華州。
大定七年，議改「華嶽」，以范拱議仍舊制。
按：《金史世宗本紀》，不載。按《續文獻通考》：大定七年，
或有言前代都長安及汴洛，以太華等山列為五嶽，
今既都燕，當別議五嶽名。時太常寺官或取嵩高，疏
周都豐鎬，以吳嶽為西嶽，范拱以為非是，議略曰：「軒轅居上谷，在恆山之西；舜居蒲阪，在華山之北。」以此
言之，未嘗據所都而改嶽祀也。後遂不改。
元
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世祖至元三年夏四月定每歲祀嶽鎮之制七月土王日祀華山於華州界
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按《元史世祖本紀》不載按《禮志》云云。
至元二十八年。春二月。加上西嶽金天大利順聖帝
按《元史世祖本紀》。不載按禮志云云。
仁宗延祐四年遣使祭西嶽
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按《元史仁宗本紀》：「延祐四年十月壬寅，遣御史大夫伯忽、參知政事王貴祭陝西嶽鎮名山明[编辑]太祖洪武三年正西嶽神號遣使致祭[编辑]按：《明會典》：「洪武三年，正嶽鎮諸神號。」西嶽則稱西嶽
華山之神。
按「《華嶽全集》。三年，遣尚書吏部員外郎李矩致祭西嶽。」洪武十年八月戊申，遣宋國公馮勝、道士何公溥致
祭西嶽。
洪武二十五年四月乙卯，遣禮部主事廖亮等致祭
「西嶽。」按：以上俱《華嶽全集》云云。
惠宗建文四年七月丙申遣道士曾惟新致祭西嶽按華嶽全集云云
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成祖永樂四年七月甲子遣道士鄧全禮致祭西嶽永樂五年五月戊辰遣監生劉純致祭西嶽
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永樂九年，遣戶部侍郎王彰致祭西嶽。
按：以上俱《華嶽全集》云云。
仁宗洪熙元年遣鴻臚寺少卿趙泉致祭西嶽
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按：《華嶽全集》云云。
宣宗宣德元年二月乙亥遣應城伯孫傑致祭西嶽按華嶽全集云云
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英宗正統元年正月辛巳遣安遠侯柳溥致祭西嶽正統二年遣華陰縣知縣王貫致祭西嶽
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正統六年正月乙卯，「遣禮部右侍郎王士嘉致祭西嶽。」正統九年四月癸卯，遣翰林院編修呂原祭告西嶽。
正統十年六月丁巳，「遣通政使司右參議湯鼎祭告西嶽。」正統十一年。遣通政使司右通政王錫。祭告西嶽
按以上俱《華嶽全集》云云。
代宗景泰元年正月庚申遣工科給事中霍榮致祭西嶽
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景泰五年。遣左春坊兼翰林院侍講楊鼎。致祭西嶽
按以上俱《華嶽全集》云云。
英宗天順元年遣禮科給事中張璿致祭西嶽
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天順五年，遣大理寺寺丞丘晟致祭「西嶽。」按：以上俱《華嶽全集》云云。
憲宗成化元年二月丁卯遣吏科給事中李和致祭西嶽
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成化四年五月丁丑，遣巡撫陝西都察院右副都御
史陳价「祭告西嶽。」成化九年四月甲子，遣禮科給事中霍貴致祭西嶽。
成化十三年六月乙巳，「遣巡撫陝西、都察院右副都御史余子俊祭告西嶽。」成化二十年，遣巡撫陝西都御史鄭時致祭西嶽。十
月甲子，又遣吏部左侍郎耿裕致祭。
成化二十三年。遣詹事府少詹劉健。致祭西嶽。
按以上俱《華嶽全集》云云。
孝宗弘治元年遣成山伯王鏞致祭西嶽
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弘治六年五月朔。遣巡撫陝西都察院右副都御史
王宗彝致祭「西嶽。」弘治十年四月，遣巡撫陝西都察院右副都御史許
進致祭《西嶽》。
弘治十四年四月「甲午，遣巡撫陝西都察院右副都御史周季麟、致祭西嶽。」弘治十八年十月乙卯，命巡撫陝西兼督理馬政、都
察院左副都御史楊一清致祭西嶽。
按：以上俱《華嶽全集》云云。
武宗正德元年遣大理寺左少卿張鸞致祭西嶽
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按：《華嶽全集》云云。
世宗嘉靖十七年七月遣華陰縣知縣唐寅祭謝西嶽
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嘉靖四十年八月丁卯，遣巡撫陝西都察院右僉都
御史裴紳致祭《西嶽》。
嘉靖四十三年，遣巡撫陝西都御史陳其學致祭《西
嶽》。
按：以上俱《華嶽全集》云云。
穆宗隆慶元年十月丙申遣寧晉伯劉斌致祭西嶽隆慶二年八月丁酉命巡撫陝西贊理軍務都察院右僉都御史張祉致祭西嶽
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按：以上俱《華嶽全集》云云。
神宗萬曆十五年遣巡撫陝西都御史王琁致祭西嶽
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]
按：《華嶽全集》云云
皇清
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順治十四年
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按：《華嶽全集》。順治十四年二月己丑。
皇帝遣「整飭潼關等處兵備」、兼分巡《關內道》《陝西按》
察司副使湯斌致祭於「西嶽華山。」順治十八年
按：《華嶽全集》，順治十八年閏七月二十五日。
皇帝遣都察院左副都御史楊時薦致祭於西嶽《華》
山
西嶽華山之神部彙考二
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《唐書》。
《天文志》
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《鶉首》《實沈》以負西海，其神主於華山，太白位焉。
《雲笈七籤》
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《白帝》
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少昊為白帝，治西嶽，上應井鬼之精，下鎮秦之分野。
《華嶽全集》
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《西方七宿》
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西方七宿，按《石氏星經》，「西方白帝，其精白虎為七宿，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、司秋、司金、司西嶽。」西嶽華山之神部藝文一
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《太華山讚》
晉·郭璞
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「華嶽靈峻，削成四方。爰有神女，是挹玉漿。」其誰遊之？
龍駕雲裳。
《華嶽銘序》
傅元
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《易》稱「法象，莫大乎天地。」天以高明崇顯，而嶽配焉。地
以廣厚為基，而嶽體焉。若夫太華之為鎮也，五嶽列
位，而存其首，三條分方，而處其中。故能參兩儀以比
德，協和氣之絪縕。故雲行與雨施，興雷風以動物。是
以古先歷代聖帝明王，莫不燔柴加牲，尊而祀焉。於
《虞書》則西巡狩至於西嶽，而親祭焉。於《禮》則大司馬
掌其分域，而大宗伯典其禮祀也。
《上西嶽書》
唐·李靖
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布衣李靖，不揆狂簡，獻書西嶽大王閣下：「靖聞上清下濁，爰分天地之儀；晝明夜昏，乃著神人之道。又聞聰明正直，依人而行。至誠感神，信不虛矣。伏惟大王，嵯峨擅德，肅爽凝威，為靈術制百神，配名位，雄四嶽。是以立像清廟，作鎮金方。遐觀歷代哲王，莫不順時禋祀。興雲致雨，天實肯從，轉孽為祥，何有不賴。嗚呼！」靖者一丈夫耳，何得進不偶用，退不獲安，呼吸若窮
池之魚，進退似失林之鳥，憂傷之心，不能已已。社稷
陵遲，宇宙傾覆，奸雄競逐，郡縣土崩，遂欲建義橫行，
雲飛電掃，斬鯨鯢而清海嶽，卷氛祲以闢山河，使萬
姓昭蘇，庶物昌運，即應天順時之作也。又大寶不可
妄據，欲仗劍竭節，未有飛龍在天，捧「忠義之心，傾濟世之志，吐肝膽於階下，惟神鑒之。願告進退之機，得遂平生之志。有賽德之時，終陳擊鼓。若三問不對，亦何神之有靈？然後即靖斬大王頭，焚其廟建，縱橫之略，亦未晚也，惟神裁之。」《少華山佑順侯碑頌》
房鄴
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上嗣位九年，以宗室弄兵，皇居失守，大駕東狩，至於
華嶽。明年，同華連帥太傅許公罷藩邸兵，復諸子位，
正皇儲，立母后，朝廷乂安，中外咸若。又明年，宮闕復
就，乘輿反正，封少華佑順侯，崇祀也。始者內兵橫起，
右輔騷然，警蹕難追，宗社不復，扶持關輔，徒為扄鐍，
抗表奉迎，莫迴天睠。公即馳單騎詣行在所，肉袒徒
跣，上言曰：「廟主不行，陵寢不告，蒼黃順動，莫知攸往。況西無正名之伐，東異省方之行，南征無復國之期，北濟乏召君之慮。華當關右，不遠王畿，末虧巡狩之名，免負出君之恥。可以為百辟會朝之地，諸侯輸貢之府。地雖不廣，足以助供億；兵則非眾，足以備扞禦。時也。」讜論確然，宸心不返。宣問往復，至於再三。嘉謨
不聽，忠言不納。大事將去，群心洶然。關內諸侯，惟公
獨任。非神啟聖，不能釋明主之疑；非神祐忠，不能壯
純臣之節。既而上察公之志不可奪也，諒公之言不
可復也。由是天迴日轉，龍起雲從。乃睠是邦，因駐清
蹕。上復交《泰》之道，下無疑間之憂。內難既夷，外兵以
息，皇嗣之不正者，濱「於五紀，今則因公以正之；《坤儀》之不定者，殆乎百稔，今則因公以定之。君臣以協，父子以親，夫婦以倫，有國之大本也。公一舉而得之，豈筆舌所能論哉？咸以公仗順討逆，神寔佑之。佑順之封，非神莫尸。璽書爰來，牲幣以告。」是命下客書石，誌
之鄴。耳目奇功，縑緗具美，授簡執筆，略無愧辭。姑錄
許公貞順之誠，少華保佑之實，以明報神，以勸事君
至於極天鎮地之崇，固國經邦之力，降神生賢之運，
仙峰靈掌之奇，嶽有舊封，國有常祀，今茲紀述，故不
復云。頌曰：「惟華之始，因山以紀。蓮峰東秀，終南西峙。少華居中，不封不祀。歲在丙辰，暴兵中起。天子震驚，蒙塵旅次。豈無近藩，諸侯莫至。惟我許公」，聞風奮臂。
一騎迎鑾，六龍迴轡。行朝有亭，行廟有位。宗戚以歸，
兵戎以弭。爰立母后，始正皇嗣。乃君乃臣，乃父乃子。
家國大倫，禮無違事。祉既啟侯，封亦明祀。金天之毗，
佑順之美。乃刻貞珉，永證惇史。
《拜嶽言》
陳黯
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黯，自關東隨計來闕下，經華嶽祠，有巫導以祈謁，乃
徹蓋整衣，馨爐瀝觴，頫拜而前，緘默而退。巫曰：「客是行也，務名耶？官耶？胡為乎有祈禮而無祈詞？」神之肸
蠁而盍舒乃誠曰：「余其來拜。以嶽長群山，猶人之有聖賢，草木之有松蘭，百川之有河海，鱗羽之有虯鸞，屹屹崇崇，干霄拄空，載國祀典，宜人攸宗。拜之思盡」乎余之敬，詞之黯，懼乎神之聰。且神視果高而聽果
深，必福其善而禍其淫。余行合乎神也，必照而臨如
欺乎神也祈之乎何心？巫兮余言無妄兮為妄言者
之箴。
《謁華山嶽廟賦》
姚幹
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沐蘭湯兮同之子，采白蘋於南澗。修府君之明祀，祠
肅肅兮山之下，神萃萃兮凜千古。辛夷楣兮葯殿房，
載雲旗兮駕虯虎。澹閟宮之瀏侐，紛進拜於軒宇。靈
連蜷兮既留，予蹁蹮而屢舞。願馨香而嘉薦，豈神祇
之或吐。精享既周，歷勝飛眸，東拓巨靈之掌，北控長
河之流。殷其雷也，寧示口於贔屭；成其物也，配祀典
「於清秋。豈徒三峰峻秀，四面若削，扇萬壑以雲騰，飛長天而雨落。將有開之必先，實明神之攸作。」則神也
無私，正直自持，禍淫福善，幽鑒無遺。余總角之年，每
專精於書圃；洎乎既冠之日，亦切磋於文詞。謂一飛
之摩昊，胡十五之遊悲。聞至誠之必應，何功名之太
遲。豈媚竈而先獲，寧守道之後時。神「乎神乎，莫使心疑。我后之文思望賢如調饑礪。乃鋒刃以俟鹿鳴之時。收片玉於宗伯，冀神兮無我欺。」《修西嶽廟碑銘》
宋·楊昭儉
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明星之下，太華之疆。聳躍萬仞，神明一方。《兌》曰麗澤，
秋為白藏。奠我西夏，實流耿光。爰有神明，宅於喬嶽。
惟正直兮斯在。故蒸黎兮所託。我后所以搜墜典，秩
無文。撤卑陋之舊制兮，繚垣匝野。構顯敞之新規兮，
高楹窣雲。神兮神兮所當揚厥職而顯吾君。禦災捍
患兮，福吾生民。
《祭西嶽文》
明·朱誠泳
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維弘治七年，歲次甲寅，三月庚寅朔，越二日壬辰，嗣
秦王誠泳，敢昭告於西嶽華山之神曰：「天地間五嶽並峙，為五方之宗。巖巖華嶽，實奠西土。禮諸侯祭境內山川。余小子欽承帝命，嗣守秦藩，華嶽之祀，予實主之。歲時玉帛，將事望秩，肸蠁潛孚，灝靈如在。乃今奉詔賜泳，又得便道展拜，廟於靈嶽之下。尺寸之誠，其敢隱於神哉？」予聞古之修祀事者，有報有祈，惟神
作鎮，能興雲雷，召風雨，斡運陰陽，為一方民物祛除
旱澇疾苦、夭閼不齊之患，使宵旰無西顧之憂，而予
宗臣亦享太平之福者，秋毫皆神賜也，敢不一報。獨
念予德無似，不能奉答休祉，又不善攝養，嬰於足疾，
藥連歲弗奏功，且以踰壯及強之年，「而嗣裔未建，簠簋之托，疚然在懷。嘗稽古傳記，以英賢之產，歸之嶽降。夫金主生生，生為無窮；兌澤物物，物沾其利，予固無以媚於神。然自神而言，則為祭主；自廷命而言，則均為國主。博濟之惠，奚獨後予？馨香如聞，願神默相，使予氣血循軌，精神內固，勿藥有喜，夢熊協吉。此予夙夜而不能忘者也，敢不以祈。」夫以民物所賴，報神
之賜，而以予所願，祈神之休，是雖各舉其重者言之，
而實未始不相關也，神其鑒之。
《地震祭文》
章元應
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維弘治十四年，歲次辛酉，正月庚戌朔，越日，陝西等
處承宣布政使司分守關內道右參政章元應，謹率
華陰縣縣丞等官張鑑等，敢昭告於西嶽華山之神
曰：「弘治辛酉月正元日二日，環關輔屬境郡邑，同時地震者三，有聲如雷，動搖官民屋廬，朝邑一縣，震動尤甚，城垣樓堞，公廨民居，傾摧略半，被壓死傷甚夥。二日、四日以至旬日，仍震不已。陵谷坼裂，水泉湧出。人民驚惶，四散逃避。露坐野宿，無所依栖，扶老㩦幼，啼聲載路。」訛言沸騰，群心惑亂，城市鄉村，為之一空。
切維天道人事，相為感通，災異之來，必有所自。蓋由
「元應等守土文武官僚，平昔立心不端，操持不謹，職業不修，軍民不恤，財力不省，公道不行，刑法不中，良善困窮，無所控訴，豪猾得志，罔知懲戒，民窮財盡而征斂不休，假公營私而科罰不止，嗟怨聲聞，感傷和氣，以致天道不順，地道不寧。當三陽開泰之時，一歲春元之日，而撼動如此，一震不已而至於連震，連震不已而至於泉湧，變不虛生，誠為驚懼。雖各洗濯瑕疵，痛自警省，慰安人心，撫恤災患。然而誠微德薄，未遂潛孚，俯仰無措，寢食不遑。仰惟神明峻極為靈，廟食西土實上帝之所付託，下民之所仰望，豈可坐視土宇，搖撼室家，摧壞人民，顛沛而不加之意哉？如或人事乖違，民心愁怨，和氣感傷，凡有殃咎，宜加於元應等守土官僚。元元何辜，橫罹患害。所冀以皇天后土為心，以宗社生民為念，掌握機衡，斡旋造化。反禍為福，轉災為祥。奠撮土於杌隉之餘，拯遺黎於傾覆之際。務俾隤然而方者靜位乎下，群然而生者安處乎中。息訛言，定眾志，紓宵旰西顧之憂，解溝瀆倒懸之急。斯神之貺也，亦神之職也。」夫宮居而粒食者既
獲所安，則廟焉而血食者宜有所享。神人相依，萬世
永賴者也。嗚呼！明有禮樂，幽有鬼神，陰陽表裡，不可
誣也。惟神其鑒之。謹告。
西嶽華山之神部藝文二
〈詩〉
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《送楊尚書祭西嶽》
唐·姚合
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報功嚴祀典，寵詔下明廷。酒氣飄林嶺，香煙入杳冥。
樂清三奏備，詞直百神聽。衣拂雲霞濕，詩通水石靈。
何因逐騶騎，暫得到岩扄。
《華山廟》
張籍
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金天廟下西京道，巫女紛紛走似煙。手把紙錢迎過
客，遣求恩福到神前。
《雨後過華嶽廟》
李山甫
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華山《黑影霄》，崔嵬金天。
〈缺二字〉
《門未開》雨淋鬼火滅不
滅，風送神香來不來。牆外素錢飄似雪，殿前陰柏吼
如雷。知君暗宰人間事，休把蒼生夢裡裁。
《賦得明星玉女壇送廉察尉華陰》
王翰
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「洪河之南曰秦鎮，發地削成五千仞，三峰離地皆倚天。唯獨中峰特修峻，上有明星玉女祠。祠壇高眇路逶迤，三十六梯入河漢，樵人往往見蛾眉。蛾眉嬋娟又宜笑，一見樵人下靈廟。仙車欲駕五雲飛，香扇斜開九華照。含情遲佇惜韶年，願侍君邊復中旋。江妃玉佩留為念，嬴女銀簫空自憐。仙俗途殊兩情遽，感」君無盡辭君去。遙見明星是妾家，風飄雪散不知處。
故人家在西長安，賣藥往來投此山。綵雲蕩漾不可
見，綠蘿蒙茸鳥緡蠻。欲求玉女長生法，日夜燒香應
自還。
《西嶽宮》
明·王履
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西嶽行宮每每分，金方元氣祇孤尊。千秋像設嚴誰
瀆，萬劫兵殘巋自存。肅肅陰風秋倍早，沈沈雲樹日
長昏。杜陵老子何多累，空憶《真源》只漫論。
西嶽華山之神部選句
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唐杜甫《封西嶽賦》：「將陟西嶽，覽八荒，御白帝之都，見金天之王，既刊石乎岱宗，又合符乎軒皇。」閻隨侯《西嶽望幸賦》：「帝則少皞居神位。」則蓐收在祀。
杜甫詩：「稍待秋風涼冷後，高尋白帝問真源。」李白詩：「白帝金精運元氣，石作蓮花雲作臺。」〈又〉
明星
玉女備灑掃，
劉長卿詩：「金天有封廟，松柏隱蒼然。」《韓愈詩》：「日駕此迴轄，金部取司刑。」元張翔詩：「白帝真源深固地，金精灝氣遠浮天。」明李攀龍詩：「蓮花直撲青天色，玉女常含白雪愁