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欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百七十七卷目錄
僧部列傳五十三
宋四
信南 崇福
繼忠 則全
顥暹 惟正
道隆 方會
可真 德章
可宣 圓鑒
義青 梵卿
重顯 師戒
太瘤 義懷
紹銑 倚遇
谷泉 達觀
神異典第一百七十七卷
僧部列傳五十三
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宋四
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信南
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按《溫州府志》：信南樂清人。為開元、白鶴二寺祖師。景
祐二年，詣都上郊禮頌表乞藏經，許之。上表謝，因進
聖德詩賦及所業詩文，乞略親鳳扆，一望龍顏，然後
還山。上賜對，訪以鄉里，曰：「『臣所居乃王子晉吹簫之地，張文君入竹之鄉』。上曰：『是溫之樂成僧也』。」賜號文
英大師，仍賜大藏經，并三朝御書以歸。
崇福
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按《處州府志》：「崇福禪師，縉雲人。年二十一，祝髮於聖壽寺。不啖酒肉，貌偉神充。景祐二年，大旱，邑令同詣虯溪百丈潭請水，忽有龍見爪，去履一隻入波底。歲再旱，師復至潭所，忽湧出舊履，甘雨踵至。鄉人敬信之如佛。後入涅槃，塑像於寺，遇旱禱必應。」繼忠
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按《溫州府志》：「繼忠，字法臣，永嘉丘氏。父母祈嗣，夢異僧授以子，云：『此螺溪尊者寄汝養之。八歲，入開元得度，即詣南湖，依廣智傳天台教觀，洞悟宗旨。時令代講雪竇，顯禪師見而歎曰：『四明之道，為有傳矣』。永嘉士庶請居開元東閣，遷妙果慧安，退隱江心，出主西湖法明，學者驟集。每歲正月上八，於郡中授戒放生』」，
緇素常至數萬人。行「法華光明彌陀觀音三昧」，誦咒
救疾，神應莫測。范文正命之禱雨即應，時尊為戒師。
元豐五年，集眾告別而逝。著有《扶宗集》五十卷。
則全
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按《寧波府志》：則全字叔平，姓施氏。祝髮於邑之保國
寺南湖，競推十六大弟子，則全首冠焉。旁通書史，尤
善著述。性直氣剛，敢言人失，人是以重之。住三學三
十年，郡守郎簡尢禮之，嘗謂人曰：「叔平才氣凜凜然，若儒冠，使職諫諍，豈下漢汲黯、唐魏徵，我朝王無之耶？」慶曆五年夏，別眾坐亡，世號三學法師。
顥暹
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按《五燈會元》：蘇州堯峰顥暹禪師，僧問：「學人乍入叢林，乞師一接。」師曰：「去。」問：「承教有言：『是法平等，無有高下』。如何是平等法？」師曰：「堯峰高，寶華低。」曰：「恁麼則卻成高下去也？」師曰：「情知參恁麼會。」聞雷聲示眾曰：「還聞雷聲麼？還知起處麼？若知起處，便知身命落處。若也不知，所以古人道：『不知天地者，剛道有乾坤，不如喫茶去』。」問：「如何是道？」師曰：「夕死可矣。」問：「如何是金剛力士？」師曰：「這裏用不著。」問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」師曰：「蒼天！蒼天！」乃曰：「秪如未後，僧問：『亡僧遷化向甚麼處去也』？山僧向他道：『蒼天！蒼天！且道意落在甚麼處？莫是悲傷遷逝，痛憶道人麼？若乃恁麼評論，實謂罔知去處。要知去處麼，更不用久立歇去』。」上堂：「冬去春來，樓閣門開。若也入得，不用徘徊。諸上座還向這裏入得也未？若也入得，所以古人道：『是處是彌勒，無門無善財』。若也入之未得，自是諸上座狂走，更不忉忉。久立，珍重！」惟正
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按《五燈會元》：杭州淨土院惟正禪師，秀州華亭黃氏
子。幼從錢塘資聖院本如隸業，且將較藝於有司，如
使禱觀音像以求陰相，師謝曰：「豈忍獨私於己哉？」郡
人朱紹安聞而嘉歎，欲啟帑度之。師慨然曰：「古之度人以清機密旨，今反是，去古遠矣。吾墮三寶數，當有其時。」已而遇祥符覃恩，得諧素志，獨擁毳袍且敝，同
列慢之。師曰：「佛乎！佛乎！儀相云乎哉！僧乎僧乎！盛服云乎哉！」厥後有願輸奉，歲時用度，俾繼如之。院務亦
復，謝曰：「聞托缽乞食，未聞安坐以享。聞歷謁諸祖，未聞廢學自任。況我齒茂氣完，正在筋力為禮，非從事屋廬之秋也。」於是提策東引，學三觀於天台，復旋徑
山，咨單傳之旨於老宿惟素。素董臨安功臣山淨土
院，師輔相之久，而繼席焉。然為人高簡，律身精嚴，名
卿巨公多所推尊。葉內翰清臣牧金陵，迎師語道。一
日，葉曰：「明日府有燕飲，師固奉律，能為我少留一日，款清話否？」師諾之。翼日，遣使邀師，留一偈而返，曰：「昨日曾將今日期，出門倚杖。」又思維為僧秪，合居巖谷，
國士筵中甚不宜。坐客皆仰其標致。師識慮洗然，不
牽世累。雅愛跨黃犢，出入必持巾缽，悉挂角上，市人
爭觀之，師自若也。杭守蔣侍郎嘗與師為方外友，每
往謁，至郡庭下犢，談笑終日而去。蔣有詩曰：「禪客尋常入舊都，黃牛角上挂瓶盂。有時帶雪穿雲去，便好和雲畫作圖。」師嘗作《山中偈》曰：「橋上山萬層，橋下水千里。唯有白鷺鷥，見我常來此。」平生製作三十卷，號
《錦溪集》。又工書，筆法勝絕，秦少游珍藏之。冬不擁爐，
以荻花作毬，納足其中，客至共之。夏秋好翫月，盤膝
大盆中，浮池上，自旋其盆，吟笑達旦，率以為常。九峰
韶禪師嘗客於院，一夕將臥，師邀之曰：「月色如此，勞生擾擾，對之者能幾人？」峰唯唯而已。久之，呼童子使
熟炙，峰方饑，意作藥石，頃乃橘皮湯一盃。峰匿笑曰：
「無乃太清乎？」有問曰：「師以禪師名，乃不談禪，何也？」師
曰：「徒費言語，吾懶寧假曲折，但日夜煩萬象為敷演耳。」言語有間，而此法無盡，所謂造物無盡藏也。皇祐
元年孟夏八日，語眾曰：「夫動以對靜，未始有極。吾一動，歷年六十有四，今靜矣。然動靜本何有哉？」於是泊
然而逝。
道隆
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按《五燈會元》：東京華嚴道隆禪師，初參石門徹和尚，
問曰：「『古者道，但得隨處安閒，自然合他古轍』。雖有此語，疑心未歇時如何？」門曰：「知有乃可隨處安閒。如人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總將作尋常，不知有而安閒，如人在村落住，有少聲色，則驚怪傳說。」師
於言下有省，門盡授其洞上厥旨，後為廣慧嗣。一日，
福嚴承和尚問曰：「禪師親見石門，如何卻嗣廣慧？」師
曰：「我見廣慧，渠欲剃髮，使我擎凳子來。」慧曰：「道者，我有《凳子詩》聽取。」乃曰：「放下便平穩，我時便肯伊。」因敘
在石門處所得。廣慧曰：「石門所示，如百味珍羞，秪是飽人不得？」師至和初游京，客景德寺，日縱觀都市，歸
常二鼓，一夕不得入，臥於門之下。仁宗皇帝夢至寺
門，見龍蟠地，驚覺。中夜，遣中使視之，睹師熟睡鼻鼾，
撼之驚矍，問名歸奏。帝聞名道隆，乃喜曰：「吉徵也。」明
日召至便殿，問宗旨，師奏對詳允，帝大悅。後以偈句
相酬唱，絡繹於道。或入對，留宿禁中，禮遇特厚，賜號
應制明悟禪師。皇祐間，詔大覺璉禪師於化成殿演
法，召師問話，機鋒迅捷，帝大悅，侍衛皆山呼。師即奏
疏舉璉自代，禁林待問，祕殿譚禪，乞歸廬山。帝覽表
不允，有旨於曹門外建精舍延師，賜號華嚴禪院。開
堂，僧問：「如何是道？」師曰：「高高低低。」曰：「如何是道中人？」師曰：「腳瘦草鞋寬。」師年八十餘，示寂於盛暑安坐七
日，手足柔和，全身塔於寺之東。
方會
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按《五燈會元》：袁州楊歧方會禪師，郡之宜春冷氏子。
少警敏，及冠，不事筆硯，繫名征商，課最，坐不職。乃宵
遯入瑞州九峰，恍若舊遊，眷不忍去，遂落髮。每閱經，
心融神會，能折節叩參老宿。慈明自南源徙道吾，石
霜師皆佐之，總院事，依之雖久，然未有省發。每咨參，
明曰：「庫司事繁，且去。他日又問，明曰：『監寺異時兒孫遍天下在，何用忙為』？」一日，明適出，雨忽作。師偵之小
徑，既見，遂搊住曰：「這老漢今日須與我說，不說打伱去。」明曰：「監寺知是般事便休。」語未卒，師大悟，即拜於
泥途，問曰：「狹路相逢時如何？」明曰：「伱且躲避，我要去那裏去？」師歸來日，具威儀詣方丈禮謝。明呵曰：「未在。」自是明每山行，師輒瞰其出，雖晚必擊鼓集眾。明遽
還，怒曰：「小叢林暮而陞座，何從得此規繩？」師曰：「汾陽晚參也，何謂非規繩乎？」一日，明上堂，師出問：「幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？」明曰：「我行荒草裏，汝又入深村。」師曰：「官不容鍼，更借一問。」明便喝。師曰：「好喝。」明
又喝，師亦喝。明連喝兩喝，師禮拜。明曰：「此事是箇人方能擔荷。」師拂袖便行。明移興化，師辭歸九峰。後道
俗迎居楊歧，次遷雲蓋。受請日，拈法衣示眾曰：「會麼？若也不會，今日無端走入水牯牛隊裏去也。還知麼？」筠陽九岫，萍實楊歧。遂陞座。時有僧出，師曰：「漁翁未擲釣，躍鱗衝浪來。」僧便喝，師曰：「不信道。」僧拊掌歸眾。
師曰：「消得龍王多少風？」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「有馬騎馬，無馬步行。」曰：「少年長老，足有機籌。」師
曰：「念汝年老，放汝三十棒。」問：「如何是佛？」師曰：「三腳驢子弄蹄行。」曰：「莫祗這便是麼？」師曰：「湖南長老。」乃曰：「更有問話者麼？試出來相見。楊歧今日性命在汝諸人手裏，一任橫拖倒拽。為甚麼如此？大丈夫兒須是當眾決擇，莫背地裏似水底按葫蘆相似。當眾引驗，莫便面赤。有麼？有麼？出來決擇看。如無，楊歧今日失利。」師便下座。九峰勤和尚把住云：「今日喜得箇同參。」師
曰：「作麼生是同參底事？」勤曰：「九峰牽犁，楊歧拽耙。」師
曰：「正恁麼時，楊歧在前，九峰在前？」勤擬議，師拓開曰：
「將謂同參，元來不是。」僧問：「人法俱遣，未是衲僧極則；佛祖雙亡，猶是學人疑處。未審和尚如何為人？」師曰：
「伱秪要勘破新長老。」曰：「恁麼則旋斫生柴帶葉燒。」師
曰：「七九六十三。」問：「古人面壁，意旨如何？」師曰：「西天人不會唐言。」上堂：「霧鎖長空，風生大野，百草樹木作大師子吼，演說摩訶大般若。三世諸佛在伱，諸人腳跟下，轉大法輪。若也會得，功不浪施。若也不會，莫道楊」「山勢險，前頭更有最高峰。」上堂，舉古人一輪公案，
布施大眾。良久曰：「口秪堪喫飯。」上堂：「踏著秤錘硬似鐵，瘂子得夢向誰說？須彌頂上浪滔天，大洋海裏遭火爇。參！」上堂：「楊歧一要，千聖同妙，布施大眾。」拍禪床
一下云：「果然失照。參！」上堂：「楊歧一句，急著眼覰。長連床下，拈匙把著。」上堂，拈拄杖云：「『一即一切，一切即一。畫』。一畫云：山河大地，天下老和尚百雜碎。作麼生是諸人鼻孔？」良久云：「劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」喝一喝，卓一下。上堂：「楊歧無旨的，種田博飯喫。說夢老瞿曇，何處覓蹤跡？」喝一喝，拍禪床一下。上堂：「薄福住楊歧，年來氣力衰。寒風凋敗葉，猶喜故人歸。囉囉哩拈上死柴頭，且向無煙火。」上堂：「楊歧乍住屋壁疏，滿床盡布雪真珠。縮卻項，暗嗟吁。」良久曰：「翻憶古人樹下居。」上堂：「雲蓋是事不如說禪似吞栗蒲。若向此處會得，佛法天地懸殊。」上堂，擲下拄杖曰：「釋迦老子著跌偷笑，雲蓋亂說。雖然世界坦平，也是將勤補拙。」上堂：「釋迦老子初生時，周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地。今時衲僧盡皆打模畫樣，便道『天上天下，唯我獨尊。雲蓋不惜性命，亦為諸人打箇樣子』。」遂曰：「陽氣發時無硬地。」示眾：「一切智通無障礙。」拈起
拄杖曰：「拄杖子向汝諸人面前逞神通去也。」擲下曰：
「直得乾坤震裂，山嶽搖動。會麼？不見道，一切智智清淨。」拍禪床曰：「三十年後明眼人前，莫道楊歧龍頭蛇尾。」僧問：「撥雲見日時如何？」師曰：「東方來者東方坐。」問：
「天得一以清，地得一以寧。衲僧得一堪作甚麼？」師曰：
「缽盂口向天。」慈明忌辰設齋，眾纔集，師於真前以兩
手捏拳安頭上，以坐具畫一畫，打一圓相，便燒香，退
身三步，作女人拜。首座曰：「休捏怪。」師曰：「首座作麼生？」座曰：「和尚休捏怪。」師曰：「兔子喫牛妳。」第二座近前打
一圓相，便燒香，亦退身三步，作女人拜。師近前作聽
勢。座擬議，師打一掌曰：「這漆桶也亂做。」龍興孜和尚
遷化，僧至下遺書。師問：「世尊入滅，槨示雙趺。和尚歸真，有何相示？」僧無語。師搥胸曰：「蒼天！蒼天！」室中問僧：
「栗棘蓬伱作麼生吞？金剛圈伱作麼生透？」一日，三人
新到，師問：「三人同行，必有一智。」提起坐具曰：「參頭上座喚這箇作甚麼？」曰：「坐具。」師曰：「真箇那？」曰：「是。」師復曰：
「喚作甚麼？」曰：「坐具。」師顧視左右曰：「參頭卻具眼。」問：「第二人欲行千里，一步為初。如何是最初一步？」曰：「到和尚這裏，爭敢出手？」師以手畫一畫，僧曰：「了。」師展兩手，
僧擬議。師曰：「了。」問：「第三人近離甚處？」曰：「南源。」師曰：「楊歧今日被上座勘破，且坐喫茶。」問僧：「敗葉堆雲，朝離何處？」曰：「觀音。」師曰：「觀音腳跟下一句作麼生道？」曰：「適來相見了。」師曰：「相見底事作麼生？」僧無對。師曰：「第二上座代參頭道看。」亦無對。師曰：「彼此相鈍置。」《示眾》云：
「『春風如刀，春雨如膏，律令正行，萬物情動』。伱道腳踏實地一句作麼生道？出來向東湧西沒處道看。直」饒
道得，也是梁山頌子。《示眾》云：「身心清淨，諸境清淨；諸境清淨，身心清淨。還知楊歧老人落處麼？河裏失錢河裏摝。」《示眾》云：「景色乍晴，物情舒泰。舉步也千身彌勒，動用也隨處釋迦。文殊、普賢，總在這裏。」眾中有不
受人謾底，便道「楊歧和麩糶麪。然雖如是，布袋裏盛錐子。」《示眾》云：「雪！雪！處處光輝明皎潔，黃河凍鎖絕纖流。赫日光中須迸裂。須迸裂，那吒頂上喫蒺藜，金剛腳下流出血。」皇祐改元，示寂，塔於雲蓋。
可真
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按《五燈會元》：洪州翠巖可真禪師，福州人也。嘗參慈
明，因之金鑾同善侍者坐夏。善乃慈明高弟道吾真、
楊歧會皆推伏之。師自負親見慈明，天下無可意者。
善與語，知其未徹，笑之。一日山行，舉論鋒發，善拈一
片瓦礫，置磐石上曰：「若向這裏下得一轉語，許伱親見慈明。」師左右視，擬對之。善叱曰：「佇思停機，情識未透，何曾夢見？」師自愧悚，即還。石霜、慈明見來，叱曰：「本色行腳人必知時節，有甚急事，夏未了早已至此？」師
泣曰：「被善兄毒心終礙塞人，故來見和尚。」明遽問：「如何是佛法大意？」師曰：「無雲生嶺上，有月落波心。」明瞋
目喝曰：「頭白齒豁，猶作這箇見解，如何脫離生死？」師
悚然，求指示，明曰：「汝問我」師。理前語問之，明震聲曰：
「無雲生嶺上，有月落波心。」師於言下大悟。師爽氣逸
出，機辯迅捷，叢林憚之。住翠巖日，僧問：「如何是佛？」師
曰：「同坑無異土。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「深耕淺種。」問：「如何是學人轉身處？」師曰：「一堵牆，百堵調。」曰：「如何是學人著力處？」師曰：「千日斫柴一日燒。」曰：「如何是學人親切處？」師曰：「渾家送上渡頭船。」問：「利人一句，請師垂示。」師曰：「三腳蝦蟆飛上天。」曰：「前村深雪裏，昨夜一枝開。」師曰：「饑逢王膳不能餐。」問：「如何是道？」師曰：「出門便見。」曰：「如何是道中人？」師曰：「擔枷過狀。」上堂：「先德道，此事如爆龜文，爆即成兆，不爆成鈍。爆與不爆，直下便捏。上藍即不然，無固無必，虛空走馬，旱地行船，南山起雲，北山下雨。」遂拈拄杖曰：「拄杖子變作天大將軍，巡歷四天下，有守節不守節，有戒行無戒行，一時奏與天帝釋。」乃喝一喝曰：「丈夫自有衝天志，莫向如來行處行。」卓一下。上堂，舉《龍牙頌》曰：「學道如鑽火，逢煙未可休。直待金星現，歸家始到頭。」神鼎曰：「學道如鑽火，逢煙即便休。莫待金星現，燒腳又燒頭。」師曰：
「若論頓也，龍牙正在半途；若論漸也，神鼎猶少。悟在於此，復且如何？諸仁者，今年多落葉，幾處掃歸家。」上
堂：「臨陣抗敵，不懼生死者，將軍之勇也；入山不懼虎兕者，獵人之勇也；入水不懼蛟龍者，漁人之勇也。作麼生是衲僧之勇？」拈拄杖曰：「這箇是拄杖子。拈得把得動得，三千大千世界一時搖動。若拈不得，把不得、動不得，文殊自文殊，解脫自解脫。」參！上堂，舉僧問巴
陵：「『如何是道』？陵曰：『明眼人落井』。」又問寶應：「『如何是道』？應曰：『五鳳樓前』。」又問首山：「『如何是道』？山曰：『腳下深三尺』。此三轉語，一句壁立千仞，一句陸地行舟，一句賓主交參。諸人莫有揀得者麼？出來道看。如無，且行羅漢慈，破結賊故。行菩提慈，安眾生故。行如來慈，得如相故。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「五通賢聖。」曰：「學人不會。」師曰：「舌至梵天。」師將入滅，示寂甚勞苦，席槁於地，
轉側不少休。哲侍者垂泣曰：「平生訶佛罵祖，今何為乃爾？」師熟視，訶曰：「汝亦作此見解邪？」即起趺坐，呼侍
者燒香，煙起，遂示寂。
德章
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按《五燈會元》：靈隱德章禪師，初住大相國寺西經藏
院。慶曆八年九月一日，仁宗皇帝詔師於延春閣下
齋，宣普照大師。問：「如何是當機一句？」師曰：「一言迥出青霄外，萬仞峰前嶮處行。」曰：「作麼生是嶮處行？」師便
喝曰：「皇帝面前何得如此？」師曰：「也不得放過。」明年又
宣入內齋，復宣普照。問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「雷驚細草萌芽發，高山進步莫遲遲。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「戴角披毛異，來往任縱橫。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「出門天外迥，流光影不真。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「寒林無宿客，大海聽龍吟。」後再宣入
化成殿齋，宣守賢問：「齋筵大啟，如何報答聖君？」師曰：
「空中求鳥跡。」曰：「意旨如何？」師曰：「水內覓魚蹤。」師進《心
珠歌》曰：「心如意，心如意，任運隨緣不相離。但知莫向外邊求。外邊求，終不是，枉用工夫隱真理。識心珠，光耀日，祕藏深密無形質。拈來掌內眾人驚，二乘精進爭能測。碧眼胡須指出臨機妙用何曾失？尋常切忌與人看，大地山河動岌岌。」師皇祐二年乞歸山林養
老，御批杭州靈隱寺「住持賜號明覺。」可宣
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按《五燈會元》：江州歸宗可宣禪師，漢州人也。壯為僧，
即出峽依瑯琊。一語忽投，群疑頓息。瑯琊可之，未幾
令分座。淨空居士郭功甫過門問道與厚。及師領歸
宗，時功甫任南昌尉，俄郡守恚師不為禮，捃甚，遂作
書寄功甫曰：「某世緣尚有六年，奈州主抑逼，當棄餘喘，託生公家，願無見阻。」功甫閱書驚喜，且頷之。中夜，
其妻夢間見師入其寢，失聲曰：「此不是和尚來處。」功
甫撼而問之，妻詳以告。呼燈取書示之，相笑不已，遂
孕。及生，乃名宣老。期年，記問如昔。至三歲，白雲端禪
師抵其家，始見之，曰：「吾姪來也。」雲曰：「與和尚相別幾年？」宣倒指曰：「四年矣。」〈蓋與相別一年方死〉
雲曰：「甚處相別？」曰：「白蓮莊上。」雲曰：「以何為驗？」曰：「爹爹，媽媽，明日請和尚齋。」忽聞推車聲，雲問：「門外是甚麼聲？」宣以手作推車勢。
雲曰：「過後如何？」曰：「平地兩條溝。」果六周無疾而逝。
圓鑒
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按《五燈會元》：舒州浮山法遠圓鑒禪師，鄭州人也。投
三交嵩和尚出家。幼為沙彌，見僧入室，請問趙州庭
柏因緣。嵩詰其僧，師傍有省。進具後，謁汾陽、葉縣，皆
蒙印可。嘗與達觀穎、薛大頭七八輩遊蜀，幾遭橫逆，
師以智脫之。眾以師曉吏事，故號遠錄公。開堂拈香
曰：「汝海枯木上生花，別迎春色。」僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「八十翁翁輥繡毬。」曰：「恁麼則一句迴然開祖胄，三元戈甲振叢林。」師曰：「李陵元是漢朝臣。」問：「如何是佛？」師曰：「大者如兄，小者如弟。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「平地起骨堆。」問：「祖師門下，壁立千仞。正令當行，十方坐斷。和尚將何表示？」師曰：「寒貓不捉鼠。」曰：「莫便是為人處也無？」師曰：「波斯不繫腰。」問：「新歲已臨，舊歲何往？」師曰：「目前無異怪，不用貼鍾馗。」曰：「畢竟如何？」師曰：「將謂目前無。」僧以手畫曰：「爭奈這箇何？」師便打。師與王質待制論道，畫一圓相，問曰：「一不得匹馬單鎗，二不得衣錦還鄉。鵲不得喜，鴉不得殃。速道速道！」王罔措。師曰：「勘破了也。」上堂：「更莫論古話今，秪㨿目前事，與你諸人定奪區分。」僧便問：「如何是目前事？」師曰：「鼻孔。」曰：「如何是向上事？」師曰：「眼睛。」歐陽文
忠公聞師奇逸，日造其室，未有以異之。與客碁，師坐
其傍。文忠遽收局，請因碁說法。師即令撾鼓。陞座曰：
「若論此事，如兩家著碁相似，何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，秪解閉門作活，不會奪角衝關。硬節與虎口齊彰，局破後徒勞綽斡。所以道：『肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失粘，心麤而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處』？」良久
曰：「從來十九路，迷悟幾多人。」文忠嘉歎，從容謂同僚
曰：「修初疑禪語為虛誕，今日見此老機緣所得所造，非悟明於心地，安能有此妙旨哉？」上堂：「天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下。衲僧得一禍患臨身。」擊禪床，下座。上堂：「諸佛出世，建立化門，不離三身智眼，亦如摩醯首羅三目。何故？一隻水泄不通，緇素難辯。一隻大地全開，十方通暢；一隻高低一顧，萬類齊瞻。雖然，若是本分衲僧」，陌路相逢，別具通天正眼
始得。所以道：「三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。」且
道狸奴白牯知有箇甚麼事？要會麼？「深秋簾幙千家雨，落日樓臺一笛風。」師暮年休於會聖巖，敘佛祖奧
義，作九帶，曰：「佛正法眼帶，佛法藏帶、理貫帶、事貫帶。理事縱橫帶，屈曲垂帶，妙葉兼帶，金針雙鎖帶，平懷常實帶。」學者既已傳誦。師曰：「若㨿《圓極法門》，本具十數。今此九帶已為諸人說了，更有一帶，還見得麼？若也見得親切分明，卻請出來對眾說看。說得分明，許汝通前九帶圓明道眼。若見不親切，說不相應，唯依吾語而為已解，則名謗法，諸人到此如何？」眾無語。師
叱之而去。
義青
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按《五燈會元》：舒州投子義青禪師，青社李氏子。七齡
穎異，往妙相寺出家，試經得度，習《百法論》。未幾，歎曰：
「三祇塗遠，自困何益？」乃入洛聽華嚴，義若貫珠。嘗讀
諸林菩薩偈，至「即心自性」，猛省曰：「法離文字，寧可講乎？」即棄游宗席。時圓鑑禪師居會聖巖，一夕夢畜青
色鷹為吉徵。屆旦，師來，鑑禮延之，令看。外道問佛：不
問有言，不問無言。因緣經三載。一日問曰：「汝記得話話頭麼？試舉看。」師擬對，鑑掩其口，師了然開悟，遂禮
拜。鑑曰：「汝妙悟元機邪？」師曰：「設有，也須吐卻。」時資侍
者在旁曰：「青《華嚴》今日如病得汗。」師回顧曰：「合取狗口，若更忉忉，我即便嘔。」自此復經三年，鑑時出洞下，
宗旨示之，悉皆妙契。付以大陽頂相，皮履直裰，囑曰：
「代吾續其宗風，無久滯此，善宜護持。」遂書偈送曰：「須彌立太虛，日月輔而轉，群峰漸倚他，白雲方改變，少林風起叢，曹溪洞簾卷，金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾？」令
依圓通秀禪師。師至彼，無所參問，唯嗜睡而已。執事
白通曰：「堂中有僧日睡，當行規法。」通曰：「是誰？」曰：「青上座。」通曰：「未可，待與按過。」通即曳杖入堂，見師正睡，乃
擊床呵曰：「我這裏無閑飯與上座喫了打眠。」師曰：「和尚教某何為？」通曰：「何不參禪去？」師曰：「美食不中飽人喫。」通曰：「爭奈大有人不肯上座。」師曰：「待肯堪作甚麼？」通曰：「上座曾見甚麼人來？」師曰：「浮山。」通曰：「怪得恁麼頑賴。」遂握手相笑歸方丈，由是道聲藉甚。初住白雲，
次遷投子。師示寂日，書偈曰：「兩處住持，無可助道。珍重諸人，不須尋討。」投筆奄息。闍維，多靈異，獲舍利五
色同靈骨。塔於寺北三峰庵。
梵卿
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按《紹興府志》：梵卿，早入台之東掖山，謁法真大師，聽
天台教。一日，論經王義，法真嘆曰：「子得元妙於性相之外。」更之。謁長蘆秀禪師，未契，即往投子山，謁青禪
師。居三年，青示寂，遂往東林，謁照覺總禪師。從容問
答，心凝神釋。游鍾山，居第一座。晚乃住上虞之象田。
象田久廢，至卿乃復興。
重顯
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按《五燈會元》：明州雪竇重顯禪師，遂寧府李氏子。依
普安院仁銑上人出家。受具之後，橫經講席，究理窮
元，詰問鋒馳，機辯無敵。咸知法器，僉指南遊。首造智
門，即伸問曰：「不起一念，云何有過門？」召師近前。師纔
近前，門以拂子驀口打。師擬開口，門又打，師豁然開
悟。出住翠峰，後遷雪竇。開堂日，於法座前顧視大眾
曰：「若論本分相見，不必高陞法座。」遂以手畫一畫曰：
「諸人隨山僧手看，無量諸佛國土一時現前。各各子細觀瞻，其或涯際未知，不免拖泥帶水。」便陞座。上首
白椎罷，有僧方出，師約住曰：「如來正法眼藏，委在今日，放行則瓦礫生光，把住則真金失色。權柄在手，殺活臨時。其有作者，共相證據。」僧出問：「遠離翠峰祖席，已臨雪竇道場，未審是一是二？」師曰：「馬無千里謾追風。」曰：「恁麼則雲散家家月。」師曰：「龍頭蛇尾漢。」問：「德山、臨濟棒喝已彰，和尚如何為人？」師曰：「放過一著。」僧擬
議，師便喝。僧曰：「未審秖恁麼別有在？」師曰：「射虎不真，徒勞沒羽。」問：「吹大法螺，擊大法鼓，朝宰臨筵，如何即是？」師曰：「清風來未休。」曰：「恁麼則得遇於師也。」師曰：「一言已出，駟馬難追。」僧禮拜。師曰：「放過一著。」乃普觀大
眾曰：「人天普集，合發明箇甚麼事？焉可互分賓主，馳騁問答，便當宗乘去？」廣大門風，威德自在，輝騰今古。
把定乾坤，千聖秖言自知，五乘莫能建立。所以聲前
悟旨，猶迷顧鑒之端；言下知宗，尚昧識情之表。諸人
要知「真實相為麼？但以上無攀仰，下絕己躬，自然常光現前，箇箇壁立千仞，還辯明得也無？未辯辯取，未明明取。既辯明得，能截生死流，同㨿佛祖位。妙圓超悟，正在此時。堪報不報之恩，以助無為之化。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「祥雲五色。」曰：「學人不會。」師曰：「頭上漫漫。」問：「達磨未來時如何？」師曰：「猿啼古木。」曰：「來後如何？」師曰：「鶴唳青霄。」曰：「即今事作麼生？」師曰：「一不成，二不是。」問：「和尚未見智門時如何？」師曰：「爾鼻孔在我手裏。」曰：「見後如何？」師曰：「穿過髑髏。」有僧出禮拜，起曰：「請師答話。」師便棒。僧曰：「豈無方便？」師曰：「罪不重科。」復有
一僧出禮拜，起曰：「請師答話。」師曰：「兩重公案。」曰：「請師不答話。」師亦棒。問：「古人道，『北斗裏藏身』，意旨如何？」師
曰：「千聞不如一見。」曰：「此話大行。」師曰：「老鼠銜鐵。」問：「古人道『皎皎地絕一絲頭』，秖如山河大地，又且如何？」師
曰：「面赤不如語直。」曰：「學人未曉。」師曰：「遍問諸方。」問：「如何是學人自己？」師曰：「乘槎斫額。」曰：「莫秖這便是。」師曰：
「浪死虛生。」問：「如何是緣生義？」師曰：「金剛鑄鐵券。」曰：「學人不會。」師曰：「鬧市裏牌。」曰：「恁麼則行到水窮處，坐看雲起時。」師曰：「列下。」問：「四十九年說不盡底，請師說。」師
曰：「爭之不足。」曰：「謝師答話。」師曰：「鐵棒自看。」問：「如何是把定乾坤眼？」師曰：「拈卻鼻孔。」曰：「學人不會。」師曰：「一喜一悲。」僧擬議，師曰：「苦。」問：「如何是脫珍御服，著敝垢衣？」師曰：「垂手不垂手？」曰：「乞師方便。」師曰：「左眼挑筋，右眼抉肉。」問：「龍門爭進舉，那箇是登科？」師曰：「重遭點額。」曰：
「學人不會。」師曰：「退水藏鱗。」問：「寂寂忘言，誰是得者？」師
曰：「卸帽穿雲去。」曰：「如何領會？」師曰：「披蓑帶雨歸。」曰：「三十年後，此話大行。」師曰：「一場酸澀。」問：「坐斷毗盧底人，師還接否？」師曰：「殷勤送別瀟湘岸。」曰：「恁麼則學人罪過也。」師曰：「天寬地窄太愁人。」僧禮拜，師曰：「苦屈之詞，不妨難吐。」問：「生死到來，如何回避？」師曰：「定花板上。」曰：
「莫便是他安身立命處也無？」師曰：「符到奉行。」上堂，僧
問：「如何是吹毛劍？」師曰：「苦。」曰：「還許學人用也無？」師噓
一噓，乃曰：「大眾前共相酬唱，也須是箇漢始得。若也未有奔流度刃底眼，不勞拈出。所以道，如大火聚，近著即燎卻面門」，亦如按大阿寶劍衝前，即喪身失命。
乃曰：「大阿橫按祖堂寒，千里應須息萬端，莫待冷光輕閃爍。」復云：「看！看！」便下座。上堂，僧問：「如何是維摩一泒？」師曰：「寒山訪拾得。」曰：「恁麼則入不二之門。」師噓一
噓。復曰：「維摩大士去何從，千古令人望莫窮。不二法門休更問，夜來明月上孤峰。」上堂：「春山疊亂青，春水漾虛碧。寥寥天地間，獨立望何極。」便下座，卻顧謂侍
者曰：「適來有人看方丈麼？」侍者曰：「有。」師曰：「作賊人心虛。」上堂：「十方無壁落，四面亦無門。古人向甚麼處見客？或若道得接手句，許伱天上天下。」上堂：「田地穩密底，佛祖不敢近。為甚麼抬腳不起？神通游戲底，鬼神不能測。為甚麼下腳不得？直饒十字縱橫，朝打三千，暮打八百。」上堂：「大眾，這一片田地，分付來多時也。爾諸人四至界畔，猶未識在。若要中心樹子，我也不惜。」問：「如何是諸佛本源？」師曰：「千峰寒色。」曰：「未委向上，更有也無？」師曰：「雨滴巖花。」上堂，僧問：「雪覆蘆花如何？」師
曰：「點。」曰：「恁麼則為祥為瑞去也？」師曰：「兩重公案。」乃曰：
「雪覆蘆花欲暮天，謝家人不在漁船。白牛放卻無尋處，空把山童贈鐵鞭。」師一日遊山，四顧周覽，謂侍者
曰：「何日復來於此？」侍者哀乞遺偈，師曰：「平生唯患語之多矣。」翼日，出杖屨衣盂，散及徒眾。乃曰：「七月七日復相見耳。」至期，盥沐攝衣，北首而逝。塔全身於寺之
西塢，賜明覺大師。
師戒
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按《五燈會元》：蘄州五祖師戒禪師，僧問：「如何是佛？」師
曰：「鼻孔長三尺。」曰：「學人不會。」師曰：「真不掩偽，曲不藏直。」問：「如何是道？」師曰：「點。」曰：「點後如何？」師曰：「荊三汴四。」問：「寶劍未出匣時如何？」師曰：「看。」曰：「出匣後如何？」師曰：
「收。」問：「如何是隨色摩尼珠？」師曰：「隨。」曰：「隨後如何？」師曰：
「一箇婆婆兩箇癭。」問：「得船便渡時如何？」師曰：「棹在誰人手？」僧擬議，師曰：「雲有出山勢，水無投澗聲。」上堂：「佛病祖病，一時與諸禪德拈向三門外，諸禪師還拈得山聲病也無？若拈得山僧病，不妨見得佛病祖病。珍重！」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「擔不起。」曰：「為甚麼擔不起？」師曰：「祖師西來意。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師
曰：「高問低。」對曰：「見後如何？」師曰：「風蕭蕭，雨颯颯。」上堂，
僧問：「名喧宇宙知師久，雪嶺家風略借看。」師曰：「未在更道。」僧展兩手，師便打。僧禮拜，師豎起拄杖曰：「大眾會麼？言不再舉，令不重行。」便下座。問僧：「近離甚處？」曰：
「東京。」師曰：「還見天子也無？」曰：「常年一度出金明池。」師
曰：「有禮可恕，無禮難容。」出去智門，問曰：「暑往寒來即不問，林下相逢事若何？」師曰：「五鳳樓前聽玉漏。門」曰
「爭奈主山高，案山低？」師曰：「須彌頂上擊金鐘。」太瘤
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按《指月錄》：太瘤蜀僧，居眾，嘗歎佛法混濫，異見蜂起，
乃曰：「我參禪，若得真正知見，當不惜口業。」遂發願禮
馬祖塔，長年不輟。忽一日塔放白光，感而有悟，後遍
至叢林勘驗。老宿過雪竇山前云：「這老漢口裏水漉漉地。」雪竇聞其語，意似不平。及太見雪竇，竇云：「伱不肯老僧那？」太云：「老漢果然口裏水漉漉地。」遂搣一坐
具便出。直歲不甘，中路令人毆打，損太一足。太云：「此是雪竇老漢使之，他日須折一足償我。」後果如其言。
太後至都下，放意市肆中。有官人請居家供養，太屢
告辭，官人確留，愈加敬禮。每使侍妾饋食，一日，見官
人至，故挑其妾，官人以此改禮，遂得辭去。不數日，鬧
市中端坐而化。
義懷
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按《五燈會元》：越州天衣義懷禪師，永嘉樂清陳氏子
也。世以漁為叢。母夢星隕於屋，乃孕。及產，尤多吉祥。
兒時坐船尾，父得魚，付師貫之，師不忍，乃私投江中。
父怒笞之，師恬然如故。長遊京師，依景德寺為行童。
天聖中，試經得度，謁金鑾善葉縣省，皆蒙印可。遂由
洛抵龍門，復至都下，欲繼宗風，意有未決。忽遇言《法
華》，拊師背曰：「雲門臨濟去。」及至姑蘇，禮明覺於翠峰。
覺問：「汝名甚麼？」曰：「義懷。」覺曰：「何不名懷義？」曰：「當時致得。」覺曰：「誰為汝立名？」曰：「受戒來十年矣。」覺曰：「汝行腳費卻多少草鞋？」曰：「和尚莫瞞人好。」覺曰：「我也沒量罪過，伱也沒量罪過，伱！作麼生？」師無語。覺打曰：「脫空謾語漢，出去！」入室次，覺曰：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。」師擬議，覺又打出如是者數四。
尋為水頭，因汲水折擔，忽悟，作《投機偈》曰：「一二三四五六七，萬仞峰頭獨足立，驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰。」覺聞拊几稱善。後七坐道場，化行海內，嗣
法者甚眾。住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「布髮掩泥，橫身臥地。」曰：「意旨如何？」師曰：「任是波旬也皺眉。」曰：「恁麼則謝師指示。」師曰：「西天此土。」問：「學人上來，請師說法。」師
曰：「林間鳥噪，水底魚行。」上堂：「須彌頂上不扣金鐘，畢缽巖中無人聚會。山僧倒騎佛殿，諸人反著草鞋。朝遊檀特，暮到羅浮。拄杖針筒，自家收取。」上堂：「衲僧橫說豎說，未知有頂門上眼。」時有僧問：「如何是頂門上眼？」師曰：「衣穿瘦骨露，屋破看星眠。」晚年以疾居池陽
杉山庵。門弟子智才住臨平之佛日，迎歸侍奉。才如
蘇城未還，師速其歸。及踵門，師告之曰：「時至，吾行矣。」才曰：「師有何語示徒？」乃說偈曰：「紅日照扶桑，寒雲封華嶽。三更過鐵圍，拶折驪龍角。」才問：「卯塔已成，如何是畢竟事？」師舉拳示之，遂就寢，推枕而寂。塔全身寺
東之原。崇寧中，諡「振宗禪師。」紹銑
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按《五燈會元》：潭州興化紹銑禪師，上堂，拈拄杖曰：「一大藏教是拭不淨故紙；超佛越祖之談，是誑諕閭閻漢。若論衲僧門下，一點也用不得。作麼生是衲僧門下事？」良久曰：「多虛不如少實。」擊香臺，下座。
按《指月錄》：「紹銑禪師當南公盛化時，荊湖衲子奔趨江南，恆百里無托宿，多為盜劫。師半五十為館，請僧主之以接納，俾得宿食而去。諸方高其風。比化去，闍維，收舍利，兩目睛不壞，腸二亦不壞，益以油火焚之，如鐵帶屈折，色鮮明，因併塔焉。」倚遇
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按《五燈會元》：洪州法昌倚遇禪師，漳州林氏子。幼棄
家，依郡之崇福得度，有大志，自受具游方，名著叢席。
浮山遠和尚嘗指謂人曰：「此後學行腳樣子也。」參北
禪，禪問：「近離甚處？」師曰：「福巖。」禪曰：「思大鼻孔長多少？」師曰：「與和尚當時見底一般。」禪曰：「汝道我見時長多少？」師曰：「和尚大似不曾到福巖。」禪曰：「學語之流。」又問：
「來時馬大師安樂否？」師曰：「安樂。」禪曰：「向汝道甚麼？」師
曰：「教和尚莫亂統。」禪曰：「念汝新到，不能打得伱。」師曰：
「某甲亦放和尚過。」茶罷，禪問：「鄉里甚麼？」師曰：「漳州。」禪
曰：「三平在彼作甚麼？」師曰：「說禪說道。」禪曰：「年多少？」師
曰：「與露柱齊年。」禪曰：「有露柱且從，無露柱年多少？」師
曰：「無露柱一年也不少。」禪曰：「夜半放烏雞。」師留北禪
最久，於是師資敲唱，妙出一時。晚至西山，睠雙嶺深
邃，棲息三年，始應法昌之請。師在雙嶺受請，與英、勝
二首座相別，曰：「三年聚首，無事不知，檢點將來，不無滲漏。」以拄杖畫一畫曰：「這箇即且止，宗門事作麼生？」曰：「須彌安鼻孔。」師曰：「恁麼則臨崖看滸眼，特地一場愁。」英曰：「深沙努眼睛。」師曰：「爭奈聖凡無二路，方便有多門。」英曰：「鐵蛇鑽不入。」師曰：「這般漢有甚共語處？」英
曰：「自緣根力淺，莫怨太陽春。」卻畫一畫。曰：「宗門事且止，這箇事作麼生？」師便掌。英曰：「這漳州子莫無去就？」師曰：「伱這般見解，不打更待何時？又打？」英曰：「也是老僧招得。」上堂：「祖師西來，特唱此事，秪要時人知有如貧子衣珠，不從人得，三世諸佛秪是弄珠底人，十地菩薩秖是求珠底人。汝等正是竛竮乞丏，懷寶迷邦靈利漢，纔聞舉著睫上眉毛，便知落處。若更踏步向前，不如策杖歸山去，長嘯一聲煙霧深。」示眾：「我要一箇不會禪底作國師。」上堂：「汝若退身千尺，我便當處生芽。汝若覿面相呈，我便藏身露影。汝若春池拾礫，我便撒下明珠。直得水灑不著，風吹不入，如箇無孔鐵鎚相似。且道法昌還有為人處也無？」良久曰：「利刀割肉瘡猶合，惡語傷人恨不銷。」上堂：「春山青，春水綠，一覺南柯夢初足。㩦筇縱步出松門，是處桃英香馥郁。因思昔日靈雲老，三十年來無處討。如今競愛摘楊花，紅香滿地無人掃。」上堂：拈起拄杖曰：「我若拈起伱，便喚作先照後用。我若放下伱，便喚作先用後照。我若擲下伱，便喚作照用同時。忽然不拈不放，伱向甚麼處卜度？直饒會得，倜儻分明，若遇臨濟、德山，便須腦門著地。且道伊有甚麼長處？」良久曰：「曾經大海休誇水，除卻須彌不是山。」上堂：「夜半烏雞誰捉去，石女無端遭指注。空王令下急搜求，唯心便作軍中主。雲門長驅，溈山隊伍，列五位鎗旗，布三元戈弩。藥山持刀，青原荷斧，石鞏彎弓，禾山打鼓，陣排雪嶺長蛇，兵屯黃檗飛虎。木馬帶毛烹，泥牛和角煮。賞三軍，犒師旅。打葛藤，分露布。截海颺塵，橫山簸土。擊元關，除微路，多少平人受辛苦。無邊剎海競紛紛，三界聖凡無覓處。無覓處，還知否？昨夜雲收天宇寬，依然帶月啼高樹。」上堂：「閑來秪麼坐，拍手誰賡和。回頭忽見簸箕星，水墨觀音解推磨。」拍手一下曰：「還會麼？八十翁翁雖皓首，看看不見老人容。」上堂：「法昌今日開爐，行腳僧無一箇，唯有十八高人緘口圍爐打坐。不是規矩嚴難，免見諸人話墮。直饒口似秤鎚，未免燈籠勘破。不知道絕功勳，妄自修因證果。」喝曰：「但能一念回光，定脫三乘羈鎖。」黃龍南禪師至，上堂：「挐雲攫浪數如麻，點著銅眼睛便花。除卻黃龍頭角外，自餘渾是赤斑蛇。法昌小剎，路遠山遙，景物蕭疏，游人罕到。敢請黃龍禪師曲賜光臨，不惟泉石生輝，亦乃人天欣悅。然雲行雨施，自古自今。其奈爐韛之所，鈍鐵尢多，良醫之門。病者愈甚，瘥病須求良藥，銷頑必藉金錘。法昌這裏有幾箇垛根阿師？病者病在膏盲，頑者頑入骨髓。若非黃龍老漢到來，總是虛生浪死。」拈拄杖
曰：「要會麼？打麪還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」僧問：
「古鏡未磨時如何？」師曰：「卻須磨取。」曰：「未審如何下手？」師曰：「鏡在甚麼處？」僧遂作一圓相，師便打曰：「這漆桶碌甎也不識。」師與感首座歲夜喫湯次，座曰：「昔日北禪分歲，曾烹露地白牛。和尚今夜分歲，有何施設？」師
曰：「臘雪連山白，春風透戶寒。」座曰：「大眾喫箇甚麼？」師
曰：「莫嫌冷淡無滋味，一飽能消萬劫飢。」座曰：「未審是甚麼人置辦？」師曰：「『無慚愧漢來處也』。不知。」英、勝二首
座到山相訪，英曰：「和尚尋常愛檢點諸方，今日因甚麼卻來古廟裏作活計？」師曰：「打草秖要蛇驚。」師曰：「莫糊塗人好！」師曰：「伱又刺頭入膠盆作甚麼？」英曰：「古人道：『我見兩箇泥牛鬥入海，所以住此山。未審和尚見箇甚麼』？」師曰：「伱！他時異日有把茆蓋頭人。」或問：「伱作麼生秖對？」英曰：「山頭不如嶺尾。」師曰：「伱且道還當得住山事也無？」英曰：「使钁不及拖犁。」師曰：「還曾夢見古人麼？」英曰：「和尚作麼生？」師展兩手。英曰：「蝦跳不出斗。」師曰：「休將三寸燭，擬比太陽輝。」英曰：「爭奈公案見在。」師曰：「亂統禪和，如麻似粟。」龍圖徐公禧布衣時，與師
往來，為法喜之游。師將化前一日，作偈遺之曰：「今年七十七，出行須擇日。昨夜問龜哥，報道明朝吉。」徐覽
偈聳然，邀靈源清禪師同往。師方坐寢室，以院務誡
知事曰：「吾住此山二十三年，護惜常住，每自蒞之。今行矣，汝輩著精彩。」言畢，舉拄杖曰：「且道這箇分付阿誰？」徐與靈源皆屏息，遂擲杖投床，枕臂而化。
谷泉
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按《五燈會元》：南嶽芭蕉庵大道谷泉禪師，泉州人也。
受法汾陽，放蕩湖湘。後省同參慈明禪師。明問：「『白雲橫谷口，道人何處來』？師左右顧視曰：『夜來何處火，燒出古人墳』？明曰：『未在，更道』。」師作虎聲，明以坐具便摵。
師接住，推明置禪床上，明卻作虎聲。師大笑曰：「我見七十餘員善知識，今日始遇作家。」師因倚遇上座來
參，問：「庵主在麼？」師曰：「誰？」曰：「行腳僧。」師曰：「作甚麼？」曰：「禮拜庵主。」師曰：「恰值庵主不在。」曰：「伱聻。」師曰：「向道不在，說甚麼伱我！」拽杖趁出。遇次日再來，師又趁出。遇一
日又來問：「庵主在麼？」師曰：「誰？」曰：「行腳僧。」揭簾便入。師
攔胸搊住曰：「我這裏狼虎縱橫，尿床鬼子三回兩度來討甚麼？」曰：「人言庵主親見汾陽來。」師解衣抖擻曰：
「伱道我見汾陽有多少奇特？」曰：「如何是庵中主？」師曰：
「入門須辨取。」曰：「莫秪這便是麼？」師曰：「賺卻幾多人。」曰：
「前言何在？」師曰：「聽事不真，喚鐘作甕。」曰：「萬法泯時全體現，君臣合處正中邪去也。」師曰：「驢漢不會便休，亂統作麼？」曰：「未審客來將何祗待？」師曰：「雲門餬餅趙州茶。」曰：「恁麼則謝師供養去也。」師叱曰：「我這裏火種也未有，早言謝供養。」師因大雪，作偈曰：「今朝甚好雪，紛紛如秋月。文殊不出頭，普賢呈醜拙。」慈明遷住福嚴
師又往省之，少留而還，作偈寄之曰：「相別而今又半年，不知誰共對談禪。一般秀色湘山裏，汝自匡徒我自眠。」明覽笑而已。
達觀
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按《五燈會元》：潤州金山曇穎達觀禪師，首謁大陽元
禪師，遂問：「『洞山特設偏正君臣，意明何事』？陽曰：『父母未生時事』。」師曰：「如何體會？」陽曰：「夜半正明，天曉不露。」師惘然，遂謁谷隱，舉前話。隱曰：「大陽不道不是，秖是口門窄，滿口說未盡。老僧即不然。」師問：「『如何是父母未生時事』？隱曰：『糞墼子』。」師曰：「如何是夜半正明，天曉」不露。隱曰：「牡丹花下睡貓兒。」師愈疑駭。一日普請，隱
問：「今日運薪邪？」師曰：「然。」隱曰：「雲門問僧人搬柴，搬柴人如何會？」師無對。隱曰：「此事如人學書，點畫可效者工，否者拙，蓋未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也。」師於是默契。良久曰：「如《石頭》云：『執事元是迷，契理亦非悟』。」隱曰：「汝以為藥語為病語？」師曰：「是藥語。」隱呵曰：
「汝以病為藥，又安可哉？」師曰：「事如函得蓋，理如箭直鋒，妙寧有加者，而猶以為病，實未喻旨。」隱曰：「妙至是亦秪名理事，祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡乎？故世尊云：理障礙正見知，事障續諸生死。」師恍如
夢覺，曰：「如何受用？」隱曰：「語不離窠。」曰：「安能出蓋纏？」師
曰：「纔涉脣吻，便落意思，盡是死門，終非活路。」住後，示
眾曰：「纔涉脣吻，便落意思，盡是死門，俱非活路。直饒透脫，猶在沉淪。莫教孤負平生，虛度此世。」要得不孤
負平生麼？拈拄杖卓一下，曰：「須是莫被拄杖瞞始得。看看！拄杖子穿過，伱諸人髑髏。」「跳入你鼻孔裏去也。」又卓一下。僧問：「經文最初兩字是甚麼字？」師曰：「以字。」曰：「有甚麼交涉？」師曰：「八字。」曰：「好賺人。」師曰：「謗此經故，獲罪如是。」問：「一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？」師曰：「老僧。」曰：「自作自受。」師曰：「苦！苦！」問：「和尚還曾念佛也無？」師
曰：「不曾念佛。」曰：「為甚麼不念佛？」師曰：「怕污人口。」上堂，
眾集定，首座出禮拜。師曰：「好好！」問。首座低頭問話次，
師曰：「今日不答話。」便歸方丈。上堂：「山僧門庭別，已改諸方轍。為文殊拔出眼裏楔，教普賢休嚼口中鐵。勸人放開髂蛇手，與汝斫卻繫驢橛。駐意擬思量」，喝曰：
「捏。」參。上堂：「山僧平生意好相撲，秪是無人搭對，今日且共首座搭對。」捲起袈裟下座，索首座相撲。座纔
出，師曰：「平地上喫交。」便歸方丈。上堂：「三世諸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。」良久曰：「且道三世諸佛是誰奴婢？」乃將拂子畫一畫曰：「三世諸佛過這邊，且道一大藏教是誰涕唾？」師乃自唾一唾。上堂：「秤錘井底忽然浮，老鼠多年變作牛。慧空見了拍手笑，三腳猢猻差異猴。」上堂：「五千教典，諸佛常談。八萬塵勞，眾生妙用。猶未是金剛眼睛在。如何是金剛眼睛？」良久曰：「瞎。」上
堂：大眾集定，有僧纔出禮拜。師曰：「欲識佛性義，當觀時節因緣。」僧便問：「如何是時節因緣？」師便下座。問：「如何是向去底人？」師曰：「從歸青嶂裏，不出白雲來。」曰：「如何是卻來底人？」師曰：「自從遊紫陌，誰肯隱青山。」問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「家裏已無回日信，路邊空有望鄉牌。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「滄海盡教枯到底，青山直得碾為塵。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「天地尚空秦日月，山河不見漢君臣。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「鶯囀千林花滿地，客遊三月草侵天。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「伸手不見掌。」曰：「忽遇仙陀客來，又作麼生？」師曰：「對面千里。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「臨濟。」曰：「恁麼則谷隱的子也。」師曰：「德山問：『如何是長法身』？」師曰：「拄杖六尺。」曰：「如何是短法身？」師曰：
「算子三寸。」曰：「恁麼則法身有二也。」師曰：「更有方圓在。」上堂：「諸方鉤又曲，餌又香，奔湊猶如蜂抱王因聖。這裏鉤又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。」舉拄杖作釣魚
勢，曰：「深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。」擲拄杖，下
座