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丙午年 五月十有二日

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← 博物彙編 神異典 第一百八十二卷 欽定古今圖書集成 博物彙編 第一百八十三卷 博物彙編 神異典 第一百八十四卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成博物彙編神異典 　第一百八十三卷目錄 　僧部列傳五十九 　　宋十 　　法寧　　　　　　　蘊能 　　祖覺　　　　　　　辦和尚 　　宗印　　　　　　　宗顯 　　法常　　　　　　　智策 　　元易　　　　　　　清了 　　正覺　　　　　　　慶預 　　守璋　　　　　　　德朋 　　惟尚　　　　　　　普潤 　　普覺　　　　　　　紹隆 　　心道　　　　　　　悟本 　　端裕　　　　　　　景元 　　婁和尚　　　　　　彌光 神異典第一百八十三卷 僧部列傳五十九 [ 编辑 ] 宋十 [ 编辑 ] 法寧 [ 编辑 ] 按《明高僧傳》：「華亭昭慶寺法寧，因住沂州馬𡺸山，故號馬𡺸。山東密州莒縣李氏子也。初依沂州天寧妙空明和尚得度，參侍既久，盡得雲門宗旨。出世住沂之淨居寺，大弘雪竇之道。紹興間，抵華亭青龍鎮，察判章袞母高氏夢天神告曰：『古佛來也』。翼日，師至迎之，止錢氏園，乃建精舍，掘地得鐵磬斷碑、佛像之應。」於是華亭令柳約奏所建剎賜額曰「淨居。」因省明公 于明州雪竇。時郡守莫將請主吉祥。哲宗元符，佘山 有精舍曰「靈峰部」，符改曰昭慶禪院。右丞朱諤請師 為開山第一代。無何，遷明州廣慧，復返昭慶。紹興二 十六年丙子正月八日，沐浴端坐說法，辭眾而寂。世 壽七十六，僧臘五十九。塔全身於寺之東隅。 蘊能 [ 编辑 ] 按《五燈會元》：眉州中巖慧目蘊能禪師，本郡呂氏子。 年二十二，於村落一富室為校書，偶遊山寺，見禪冊， 閱之似有得，即裂冠圓具，一缽遊方。首參寶勝澄甫 禪師，所趣頗異。至荊湖，謁永安喜真如哲德山繪，造 詣益高。迨抵大溈，溈問：「上座桑梓何處？」師曰：「西川。」曰： 「『我聞西川有普賢菩薩示現，是否』？師曰：『今日得瞻慈相』。」曰：「白象何在？」師曰：「爪牙已具。」曰：「還會轉身麼？」師提 坐具，繞禪床一帀。溈曰：「不是這箇道理。」師趨出。一日， 溈為眾入室，問僧：「黃巢過後，還有人收得劍麼？」僧豎 起拳。溈曰：「菜刀子。」僧曰：「爭奈受用不盡。」溈喝出。次問 師：「黃巢過後，還有人收得劍麼？」師亦豎起拳。溈曰：「也秪是菜刀子。」師曰：「殺得人即休。」遂近前攔胸築之。溈 曰：「三十年弄馬騎，今日被驢子撲。」後還蜀庵於舊址， 應四眾之請，出住報恩。上堂：「龍濟道：『萬法是心光，諸緣惟性曉。本無迷悟人，秪要今日了』。」師曰：「既無迷悟，了箇甚麼？咄！」上堂，舉：雪峰一日普請搬柴，中路見一 僧，遂擲下一段柴曰：「一大藏教秖說這箇。」後來真如 哲道：「一大藏教不說這箇。據此二尊宿說話，是同是別？山僧則不然。」豎起拂子曰：「提起則如是我聞，放下則信受奉行。」室中問崇真氈頭：「如何是你空劫已前父母？」真領悟曰：「和尚且低聲。」遂獻《投機頌》曰：「萬年倉裡曾饑饉，大海中住儘長渴。當初尋時尋不見，如今避時避不得。」師為印可。一日，與黃提刑奕綦次，黃問： 「數局之中，無一局同，千著萬著則故是，如何是那一著？」師提起棋子示之。黃佇思，師曰：「不見道，從前十九路，迷殺幾多人。」師住持三十餘載，凡說法不許錄其 語。臨終書偈，趺坐而化。闍維時，暴風忽起，煙所至處 皆雨舍利。道俗斸其地，皆得之，心舌不壞。塔於本山。 祖覺 [ 编辑 ] 按《明高僧傳》：「眉州中巖寺祖覺，別號癡庵，嘉州楊氏子也。聰穎夙發，獨嗜佛乘，精究賢首宗旨，盡得其奧。後奉旨出住眉州之中巖，四方學者，雲委川騖，而至日於開堂弗倦。誨示汲引後學，曲盡慈悲。清涼一宗，至師可為鼎盛矣。而於拈椎之外，古今書史，諸子典謨，無不該研，一覽成誦。嘗修《北宋僧史》，併《華嚴集解》《金剛經註》《水陸齋儀》」等行世。 辦和尚 [ 编辑 ] 按《青州府志》：「辦和尚，嘗創普照寺，世稱青州辦和尚。禪教盛行北方二百餘年，燕秦齊晉之間入是宗者，皆其後學。」有《青州百問》一卷，皆覺和尚及林泉老人 問答頌偈也。 宗印 [ 编辑 ] 按《五燈會元》：懷安軍雲頂寶覺宗印禪師，上堂：「古者道：『識得凳子，周帀有餘』。又道：『識得凳子，天地懸殊』。山僧總不恁麼，識得凳子，是甚麼閑家具？」一日普說罷， 師曰：「諸子未要散去，更聽一頌。」乃曰：「四十九年一場​熱轟；八十七春老漢獨弄。誰少誰多，一般作夢。歸去來兮，梅梢雪重。」言訖，下座，倚杖而逝。 宗顯 [ 编辑 ] 按《五燈會元》：「成都府信相宗顯正覺禪師，潼川王氏子。少為進士，有聲。嘗晝掬溪水為戲，至夜思之，遂見水泠然盈室，欲汲之不可，而塵境自空，曰：『吾世網裂矣』。」往依昭覺得度，具滿分戒。後隨眾咨參。覺一日問 師：「『高高峰頂立，深深海底行，汝作麼生會』？師於言下頓悟，曰：『釘殺腳跟也』。覺拈起拂子曰：『這箇又作麼生』？」師一笑而出。服勤七祀，南遊至京師，歷淮、淛。晚見五 祖演和尚於海會，出問：「未知關棙子，難過趙州橋。趙州橋即不問，如何是關棙子？」祖曰：「汝且在門外立。」師 進步一踏而退。祖曰：「許多時茶飯，元來也有人知滋味。」明日入室，祖云：「伱便是昨日問話底僧否？我固知伱見處，秖是未過得白雲關在。」師珍重便出。時圓悟 為侍者，師以白雲關意叩之。悟曰：「伱但直下會取。」師 笑曰：「我不是不會，秖是未諳。待見這老漢，共伊理會一上。」明日，祖往舒城，師與悟繼往。適會於興化，祖問 師：「記得曾在郡裡相見來？」師曰：「全火祗候。」祖顧悟曰： 「這漢饒舌，自是機緣相契。」遊廬阜回，師以「高高峰頂立，深深海底行」所得之語告五祖，祖曰：「吾嘗以此事詰先師，先師云：『我曾問遠和尚，遠曰：『貓有歃血之功，虎有起屍之德。非素達本源，不能到也』』。」師給侍之久， 祖鍾愛之。後辭西歸，為小參，復以頌送曰：「離鄉四十餘年，一時忘卻蜀語。禪人回到成都，切須記取魯語。」時覺尚無恙，師再侍之，名聲藹著。遂出住長松，遷保 福信相。僧問：「三世諸佛，六代祖師，總出這圈䙡不得。如何是這圈䙡？」師曰：「井欄脣。」上堂，舉仰山問中邑：「『如何是佛性義』？邑曰：『我與伱說箇譬喻，汝便會也。譬如一室有六窗，內有一獼猴，外有一獼猴從東邊喚狌！狌！獼猴即應。如是六窗俱喚俱應』。」仰乃禮拜：「適蒙和尚指示，某有箇疑處。」邑曰：「伱有甚麼疑？」仰曰：「秖如內獼猴睡時，外獮猴欲與相見，又作麼生？」邑下禪床，執 仰山手曰：「狌狌與伱相見了。」師曰：「諸人要見二老麼？我也與伱說箇譬喻。」中邑大似箇金師，仰山將一塊 金來，使金師酬價，金師亦盡價相酬。臨成交易，賣金 底更有貼秤。金師雖然暗喜，心中未免偷疑。何故？若 非細作，定是賊贓。便下座。 法常 [ 编辑 ] 按《五燈會元》，嘉興府報恩法常首座，開封人也，丞相 薛居正之裔。宣和七年，依長沙益陽華嚴元軾下髮， 遍依叢林，於《首楞嚴經》深入義海。自湖湘至萬年，謁 雪巢機契，命掌牋翰。後首眾報恩，室中惟一矮榻，餘 無長物。庚子九月中，語寺僧曰：「一月後不復留此。」十 月二十一，往方丈謁飯。將曉，書《漁父詞》於室門，就榻 收足而逝。詞曰：「此事楞嚴常露布。梅華雪月交光處。一笑寥寥空萬古。風甌語。迥然銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩。斑斑誰跨豐干虎。而今忘卻來時路。江山暮。天涯目送鴻飛去。」智策 [ 编辑 ] 按《五燈會元》：臨安府徑山塗毒智策禪師，天台陳氏 子。幼依護國僧楚光落髮，十九造國清謁寂室，光灑 然有省。次謁大圓於明之萬壽，圓問曰：「甚處來？」師曰： 「天台來。」曰：「見智者大師麼？」師曰：「即今亦不少。」曰：「因甚在汝腳跟下？」師曰：「『當面錯過』。圓曰：『上人不耘而秀，不扶而直』。一日辭去，圓送之門，拊師背曰：『寶所在近，此城非實』。」師頷之。往豫章謁典牛，道由雲居，風雪塞路， 坐閱四十二日。午初，版聲鏗然，豁爾大悟。及造門，典 牛獨指師曰：「甚處見神見鬼來？」師曰：「雲居聞版聲來。」牛曰：「是甚麼？」師曰：「打破虛空，全無柄靶。」牛曰：「向上事未在。」師曰：「東家暗坐，西家廝罵。」牛曰：「嶄然超出佛祖。他日起家，一麟足矣。」住後，上堂，舉：《教中》道：『若以色見我，以音聲求我。是人行邪道，不能見如來』。雖然恁麼， 正是「『捕得老鼠，打破油甕』。懷禪師道：『伱眼在甚麼處』？雖則識破釋迦老子，爭奈拈鎚䑛指。若是塗毒即不然，色見聲求也不妨，百華影裡繡鴛鴦。自從識得金鍼後，一任風吹滿袖香。」師將示寂，陞座別眾，囑門人 以文祭之。師危坐傾聽至，「尚饗。」為之一笑。越兩日，沐 浴更衣，集眾說偈曰：「四大既分飛，煙雲任意歸。秋天霜夜月，萬里轉光輝。」俄頃，泊然而逝。塔全身於東岡 之麓。 元易 [ 编辑 ] 按《五燈會元》：襄州石門元易禪師，潼川稅氏子。上堂： 「十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。大眾，秖如聞見覺知，未嘗有間，作麼生說箇心空底道理？莫是見而不見，聞而不間，為之心空邪？」錯！莫是 忘機息慮，萬法俱捐，銷能所以人元宗泯性相而歸 法界，為之心空邪？錯！恁麼也不得，不恁麼也不得，恁 「麼不恁麼總不得，未審畢竟作麼生？還會麼？」良久曰： 「若實無為無不為，天堂地獄長相隨。三尺杖子攪黃河，八臂那吒冷眼窺，無限魚龍盡奔走，捉得循河三​腳龜。脫取殼，鐵錐錐，吉凶之兆便分輝。借問東村白頭老，吉凶未兆若何為？休休！休！古往今來春復秋，白日騰騰隨分過，更嫌何處不風流？咄！」上堂：「皓月當空，澄潭無影。紫微轉處夕陽輝。彩鳳歸時天欲曉。碧霄雲外，石筍橫空；綠水波中，泥牛駕浪。懷胎玉兔，曉過西岑；抱子金雞，夜棲東嶺。於斯明得，始知夜明簾外別是家風；空王殿中，聖凡絕跡。且道作麼生是夜明簾外事？還委悉麼？正值秋風來入戶，一聲砧杵落誰家？」僧問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「精靈皺眉。」曰：「磨後如何？」師曰：「波斯彈指。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「好事不出門。」紹興丁丑七月二十五日坐寂，火後收舍利塔於學 射山。 清了 [ 编辑 ] 按《五燈會元》：真州長蘆真歇清了禪師，左綿雍氏子。 襁褓入寺，見佛喜動眉睫，咸異之。年十八，試《法華》得 度，往成都大慈習經論，領大意。出蜀至沔漢，扣丹霞 之室。霞問：「『如何是空劫已前自己』？師擬對。霞曰：『伱』！」「在，且去！」一日登缽盂峰，豁然契悟，徑歸侍立。霞掌曰： 「將謂伱知有。」師欣然拜之。翼日，霞上堂曰：「日照孤峰翠，月臨溪水寒。祖師元妙訣，莫向寸心安。」便下座。師 直前曰：「今日陞座，更瞞某不得也。」霞曰：「伱試舉我今日陞座看。」師良久，霞曰：「將謂伱瞥地。」師便出。後遊五 臺，之京師，浮汴直抵長蘆，謁祖照，一語契投，命為侍 者。踰年，分座。未幾，照稱疾退閑，命師繼席，學者如歸。 建炎末，游四明，主補陀、台之天封、閩之雪峰，詔住育 王，徙溫州龍翔、杭之徑山。慈寧皇太后命開山皋寧 崇先。上堂：「我於先師一掌下伎倆俱盡，覓箇開口處不可得。如今還有恁麼快活不徹底漢麼？若無，御鐵負鞍，各自著便。」上堂：「久默斯要，不務速說。釋迦老子待要款曲賣弄，爭奈未出母胎，已被人覰破。且道覰破箇甚麼？瞞雪峰不得。」上堂：「上孤峰頂，過獨木橋，驀直恁麼行，猶是時人腳高腳低處。若見得徹，不出戶，身遍十方；未入門，常在屋裡。其或未然，趁涼般取一轉柴。」上堂：「道得第一句，不被拄杖子瞞。識得拄杖子，猶是途路中事。作麼生是到地頭一句？」上堂：「處處覓不得，秖有一處不覓自得。且道是那一處？」良久曰：「賊身已露。」上堂：「口邊白醭去，始得入門。通身紅爛去，方知有門裡事，更須知有不出門底。」乃曰：「喚甚麼作門？」僧問：「三世諸佛向火焰裡轉大法輪，還端的也無？」師 大笑曰：「我卻疑著。」曰：「和尚為甚麼卻疑著？」師曰：「野花香滿路，幽鳥不知春。」問：「不落風彩，還許轉身也無？」師 曰：「石人行處不同功。」曰：「向上事作麼生？」師曰：「妙在一漚前，豈容千聖眼。」僧禮拜。師曰：「秖恐不甚麼。」師一日 入廚看煮麪次，忽桶底脫，眾皆失聲曰：「可惜許！」師曰： 「桶底脫自合歡喜，因甚麼卻煩惱？」僧曰：「和尚即得。」師 曰：「灼然可惜許一桶麪。」問僧：「伱死後燒作灰，撒卻了，向甚麼處去？」僧便喝。師曰：「好一喝，秖是不得翻款。」僧 又喝。師曰：「公案未圓，更喝始得。」僧無語。師打曰：「這死漢。」上堂：「苔封古徑，不墮虛凝。霧鎖寒林，肯彰風要。鉤針穩密，孰云漁父棲巢。祗受承當，自是平常快活。還有具透關眼底麼？」良久曰：「直饒聞早便歸去，爭似從來不出門。」上堂：「乍雨乍晴，乍寒乍熱，山僧底箇，山僧自知；諸人底箇，諸人自說。且道雪峰口除喫飯外，要作甚麼？」問僧：「琉璃殿上，玉女攛梭，明甚麼邊事？」曰：「回互不當機。」師曰：「還有斷續也無？」曰：「古今不曾間。」師曰： 「正當不曾間時如何？」僧珍重便出。上堂，撼拄杖曰：「看看，三千大千世界一時搖動，雲門大師即得，雪峰則不然。」卓拄杖曰：「三千大千世界向甚麼處去？還會麼？不得重梅雨，秧苗爭見青？」上堂：「幻化空身即法身。」遂 作舞云：「見麼？見麼？恁麼見得，過橋村酒美。」又作舞云： 「見麼？見麼？恁麼不見，隔岸野花香。」上堂：「還有不被元妙汙染底麼？」良久曰：「這一點傾四海水，已是洗脫不下。」僧問：「如何是空劫已前自己？」師曰：「白馬入蘆花。」上 堂：「窮微喪本，體妙失宗。一句截流，淵元及盡。是以金針密處，不露光鋩，玉線通時，潛舒異彩。雖然如是，猶是交互雙明。且道巧拙不到，作麼生相委？」良久曰：「雲蘿秀處青陰合，巖樹高低翠鎖深。」上堂：「轉功就位是向去底人，玉韞荊山貴。轉位就功是卻來底人，紅爐片雪春。功位俱轉，通身不滯。撒手亡依。石女夜登機，密室無人掃。正恁麼時絕氣息一句作麼生相委？」良 久曰：「歸根風墮葉，照盡月潭空。」師終於皋寧崇先，塔 於寺西華桐塢，諡悟空禪師。 正覺 [ 编辑 ] 按《五燈會元》：明州天童宏智正覺禪師，隰州李氏子。 母夢五臺一僧解環，與環其右臂，乃孕，遂齋戒。及生， 右臂特起若環狀。七歲日誦數千言。祖寂，父宗道久 參佛陁遜禪師，嘗指師謂其父曰：「此子道韻勝甚，非塵埃中人，苟出家必為法器。」十一得度於淨明本宗， 十四具戒，十八遊方，訣其祖曰：「若不發明大事，誓不」歸矣。及至汝州香山成枯木，一見深所器重。一日聞 僧誦《蓮經》，至父母所生眼悉見三千界，瞥然有省，即 ​ 詣丈室陳所悟。山指臺上香合曰：「裡面是甚麼物？」師 曰：「是甚麼心行？」山曰：「汝悟處又作麼生？」師以手畫一 圓相呈之，復拋向後。山曰：「弄泥團漢有甚麼限？」師曰： 「錯。」山曰：「別見人始得。」師應喏喏即造丹霞。霞問：「如何是空劫已前自己？」師曰：「井底蝦蟆吞卻月，三更不借夜明簾。」霞曰：「未在，更道。」師擬議，霞打一拂子曰：「又道不借。」師言下釋然，遂作禮。霞曰：「何不道取一句？」師曰： 「某甲今日失錢遭罪。」霞曰：「未暇打得，伱且去。」霞領大 洪，師掌牋記，後命首眾，得法者已數人。四年過圓通， 時真歇初住長蘆，遣僧邀至，眾出迎，見其衣舄穿敝， 且易之。真歇俾侍者易以新履，師卻曰：「吾為鞋來邪？」眾聞心服，懇求說法，居第一座。六年出住泗州普照， 次補太平、圓通、能仁及長蘆天童，屋廬湫隘。師至，創 闢一新，衲子爭集。上堂：「黃閣簾垂，誰傳家信？紫羅帳合，暗撒真珠。正恁麼時，視聽有所不到，言詮有所不及。如何通得箇消息去？夢回夜色依稀曉，笑指家風爛熳春。」上堂：「心不能緣，口不能議，直饒退步荷擔，切忌當頭觸諱。風月寒清古渡頭，夜船撥轉瑠璃地。」上 堂：「空劫有真宗，聲前問己躬。赤窮新活計，清白舊家風。的的三乘外，寥寥一印中。卻來行異類，萬派自朝東。」上堂：「今日是釋迦老子降誕之辰，長蘆不解說禪。與諸人畫箇樣子。秖如在摩耶胎時作麼生。」以拂子 畫此○相曰：「秖如以清淨水浴金色身時又作麼生。」復畫此。 相曰：「秖如周行七步，目顧四方，指天指地，成道說法，神通變化，智慧辨才，四十九年三百餘會，說青道黃，指東畫西，入般涅槃時又作麼生？」乃畫此。 相？復曰：「若是具眼衲僧，必也相許。其或未然，一一歷過始得。」上堂，僧問：「如何是向去底人？」師曰：「白雲投壑盡，青嶂倚空高。」曰：「如何是卻來底人？」師曰：「滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市廛。」曰：「如何是不來不去底人？」師曰：「石女喚回三界夢，木人坐斷六門機。」乃曰：「句裡明宗則易，宗中辨句則難。」良久曰：「還會麼？凍雞未報家林曉，隱隱行人過雪山。」僧問：「一絲不著時如何？」師曰：「合同船子並頭行。」曰：「其中事作麼生？」師曰：「快刀快斧斫不入。」問：「布袋頭開時如何？」師曰：「一任填溝塞壑。」問：「清虛之理，畢竟無身時如何？」師曰：「文彩未痕初，消息難傳際。」曰：「一步密移元路轉，通身放下劫壺空。」師曰：「誕生就父時，合體無遺照。」曰：「理既如是，事作麼生？」師曰：「歷歷纔回分化事，十方機應又何妨。」曰：「恁麼則塵塵皆現本來身去也。」師曰：「透一切色，超一切心。」曰：「如理如事，又作麼生？」師曰：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」曰：「入市能長嘯，歸家著短衫。」師曰：「木人嶺上歌，石女溪邊舞。」上堂：「諸禪德，吞盡三世佛底人，為甚麼開口不得？照破四天下底人，為甚麼合眼不得？許多病痛與伱一時拈卻，且作麼生得十成通暢去？還會麼？擘開華嶽連天色，放出黃河到海聲。」師住 持以來，受無貪而施無厭。歲艱食，竭己有及贍眾之 餘，賴全活者數萬。日常過午不食。紹興丁丑九月，謁 郡僚及檀度，次謁越帥趙公令詪，與之言別。十月七 日還山，翼日辰巳間，沐浴更衣，端坐告眾。顧侍僧索 筆作書，遺育王大慧禪師，請主後事。仍書偈曰：「夢幻空花，六十七年；白鳥煙沒，秋水連天。」擲筆而逝。龕留 七日，顏貌如生。奉全軀塔於東谷，諡「宏智」，塔名「妙光。」慶預 [ 编辑 ] 按《五燈會元》：隨州大洪慧照慶預禪師，上堂：「進一步踐他國王水草，退一步踏他祖父田園。不進不退，正在死水中，還有出身之路也無？蕭騷晚籟松釵短，游漾春風柳線長。」上堂，舉船子囑夾山曰：「直須藏身處無蹤跡，無蹤跡處莫藏身。吾在藥山三十年，秖明此事，今時人為甚麼卻造次？丹山無彩鳳，寶殿不留冠」， 有時憨，有時癡，非我途中爭得知。 按《安陸府志》：「慶預，京山人。師道楷於大洪山。靖康間，盜起，預日謹禪誦以定眾志。若是者數年，所活萬人。紹興中，下廬阜，入八閩，閉關雪峰十年，忽微笑，書偈而逝。」守璋 [ 编辑 ] 按《浙江通志》：「守璋，王氏子。七歲以試經度為僧。戒行精潔，尤工於詩，號文惠禪師。所著有《柿園集》一刻，《松園集》行世。」德朋 [ 编辑 ] 按《浙江通志》：「德朋，鹽官顧氏子，守璋弟子也。紹興十八年入徑山，禮真歇了禪師，夜宿山下，真歇夢雙月入寺，詰朝白眾。頃之，朋至，相與問答，機鋒峻密，因以杵通竹節有聲，豁然開悟，世號竹筒和尚。有語錄若干卷。」惟尚 [ 编辑 ] 按《浙江通志》：「惟尚，鹽官曹氏子。謁尊宿五六十人，前後印正，而心不自欺，輒舍去。最後參普照英，再參黃龍，歷住壽聖、薦福，謝歸舊隱，爐香瓶水，泊如也。紹興間示寂，張子韶為譔碑銘。」===普潤=== ​ 按《蘇州府志》：「普潤參《南屏清辨》得言下旨，有《注解金剛經心疏抄》《息陰集》。」普覺 [ 编辑 ] 按《五燈會元》：臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師，宣城 奚氏子。夙有英氣。年十二入鄉校。一日，因與同窗戲 以硯投之，誤中先生帽，償金而歸，曰：「大丈夫讀世間書，曷若究出世法？」即詣東山慧雲院，事慧齊。年十七， 薙髮具毗尼，偶閱《古雲門錄》，恍若舊習。往依廣教珵 禪師，棄遊四方，從曹洞諸老宿。既得其說，去登寶峰， 謁湛堂準禪師。堂一見異之，俾侍巾裓，指以入道捷 徑。師橫機無所讓。堂訶曰：「汝曾未悟，病在意識，領解則為所知障。」堂疾革，囑師曰：「吾去後，當見川勤，必能盡子機用。」堂卒，師趨謁無盡居士，求堂《塔銘》。無盡門 庭高，少許可，與師一言相契，下榻延之，名師庵曰妙 喜。洎後再謁，且囑令見圓悟。師至天寧，經半載，悟數 舉因緣詰之，師酬對無滯。俾掌記室，未幾，令分座室 中，叢林浩然。歸重，名振京師。右丞相呂公舜奏賜紫 衣、佛日之號。圓悟歸蜀，師於雲居山後古雲門舊址 創庵以居，學者雲集。久之，入閩，結茅於長樂洋嶼，從 之得法者十有三人。又徙小溪雲門庵，後應張丞相 魏公浚徑山之命。開堂日，僧問：「人天普集，選佛場開。祖令當行，如何舉唱？」師云：「鈍鳥逆風飛。」曰：「遍界且無尋覓處，分明一點座中圓。」師曰：「人間無水不朝東。」復 有僧競出，師約住云：「假使大地盡末為塵，一一塵有一口，一一口具無礙廣長舌相，一一舌相出無量差別音聲，一一音聲發無量差別言詞，一一言詞有無量差」別妙義。如上塵數衲僧，各各具如是口，如是舌， 如是聲音，如是言詞，如是妙義，同時致百千問難，問 問各別，不消長老咳嗽一聲，一時答了。乘時於其中 間作無量無邊廣大佛事，一一佛事，周遍法界，所謂 「一毛現神變，一切佛同說經」於無量劫，不得其邊際。 便恁麼去，鬧熱門庭即得。正眼觀來，正是「業識茫茫，無本可據，祖師門下，一點也用不著。況復勾章棘句，展弄詞鋒，非惟埋沒從上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。」所以道：「『毫釐繫念，三塗業因；瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲；殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患。看他先聖恁麼告報，如國來兵器，豈得已而用之』？本分事上，亦無這箇消息。山僧今日如斯舉唱，大似無夢說夢，好肉剜瘡。檢點將來，合喫拄杖。只今莫有下得毒手者麼？若有堪報不報之恩，共助無為之化。如無，倒行此令去也。」驀拈 拄杖云：「橫按鏌鋣全正令，太平寰宇斬癡頑。」卓拄杖， 喝一喝，便下座。道法之盛，冠於一時。眾二千餘，皆諸 方俊乂。侍郎張公九成亦從之遊，灑然契悟。一日，因 議及朝政，與師連禍。紹興辛酉五月，毀衣牒，屏居衡 陽，乃裒先德機語，間與拈提，離為三帙，目曰《正法眼 藏》。凡十年，移居梅陽。又五年，高宗皇帝特恩放還。明 年春，復僧伽梨，四方虛席以邀，率不就。後奉朝命，居 育王，逾年，有旨改徑山，道俗歆慕如初。孝宗皇帝為 普安郡王時，遣內都監入山謁師，師作偈為獻。及在 建邸，復遣內知客詣山，供五百應真，請師說法，祝延 聖壽，親書「妙喜庵」三字，并製贊寵寄之。師年邁求解。 辛巳春，得旨退居明月堂。隆興改元，一夕星殞於寺 西，流光赫然，尋示微恙。八月九日，學徒問安，師勉以 弘道，徐曰：「吾翼日始行。」至五鼓，親書遺奏，又貽書辭 紫巖居士。侍僧了賢請偈，復大書曰：「生也秖恁麼，死也秖恁麼，有偈與無偈是甚麼？」熱大擲筆，委然而逝。 平明有蛇尺許，腰首白色，伏於龍王井欄，如義服者， 乃龍王示現也。四眾哀號，皇帝聞而歎惜，上製《師真 贊》曰：「生滅不滅，常住不住。圓覺空明，隨物現處。」丞相 以次致祭者沓來，門弟子塔全身於明月堂之側。壽 七十有五，夏五十有八。詔以明月堂為妙喜庵，諡曰 「普覺」，塔名「寶光。」淳熙初，賜其《全錄》八十卷，隨《大藏》流 行。 紹隆 [ 编辑 ] 按《五燈會元》：平江府虎丘紹隆禪師，和之含山人也。 九歲謝親，居佛慧院，踰六年得度受具。又五年，荷包 謁長蘆信禪師，得其大略，有傳圓悟語至者。師讀之 歎曰：「想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快。第恨未聆謦欬耳。」遂由寶峰依湛堂，客黃龍，叩死心禪師， 次謁圓悟。一日入室，悟問曰：「見見之時，見非是見；見猶離見，見不能及。」舉拳曰：「還見麼？」師曰：「見。」悟曰：「頭上安頭。」師聞，脫然契證。悟叱曰：「見箇甚麼？」師曰：「竹密不妨流水過。」悟肯之。尋俾掌藏教。有問，悟曰：「隆藏主柔易若此，何能為哉？」悟曰：「瞌睡虎耳。」後歸邑，住城西開 聖。建炎之擾，乃結廬銅峰之下。郡守李公光延居彰 教，次徙虎丘，道大顯著。因追繹白雲端和尚立祖堂 故事，乃曰：「為人之後，不能躬行遺訓，於義安乎？」遂圖 其像以奉安之。上堂曰：「凡有展托，盡落今時。不展不托，墮坑落壍。直饒風吹不入，水灑不著，檢點將來，自救不了。豈不見道：直似寒潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊​以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。」拈拄杖劃 一劃，云：「劃斷古人多年葛藤，點頭石不覺拊掌大笑。且道笑箇甚麼？腦後見腮，莫與往來。」上堂：「目前無法，萬象森然。意在目前，突出難辨。不是目前法，觸處逢渠。非耳目之所到，不離見聞覺知。雖然如是，也須踏著他向上關捩子始得。所以道：『羅籠不肯住，呼喚不回頭。佛祖不安排，至今無處所。如是則不勞斂念。樓閣門開。寸步不移，百城俱到』。」驀拈拄杖劃一劃云：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」上堂曰：「百鳥不來春又暄，憑欄溢目水連天。無心還似今宵月，照見三千與大千。」上堂：「摩竭陁國親行此令。」拈拄杖卓一下 曰：「大盡三十日，小盡二十九。」僧問：「為國開堂一句作麼生道？」師曰：「一願皇帝萬壽，二願重臣千秋。」曰：「秖如生佛未興時，一著落在甚麼處？」師曰：「吾常於此切。」曰： 「官不容鍼，更借一問時如何？」師曰：「踞虎頭，收虎尾。」曰： 「中間事作麼生？」師曰：「草繩自縛漢。」曰：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」師曰：「幾行巖下路，少見白頭人。」問：「九旬禁足，意旨如何？」師曰：「理長即就。」曰：「秖如六根不具底人，還禁得也無？」師曰：「穿過鼻孔。」曰：「學人今日小出大遇。」師曰：「降將不斬。」曰：「恁麼則和尚放某甲逐便也。」師曰：「停囚長智。」問：「雪峰道：『盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。未審此意如何』？」師曰：「一畝之地，三蛇九鼠。」曰：「乞師再垂指示。」師曰： 「海口難宣。」問：「如何是大道真源？」師曰：「和泥合水。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「截斷草鞋跟。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「蛇頭生角。」問：「古人到這裡，因甚麼不肯住？」師 曰：「老僧也恁麼。」曰：「忽然一刀兩段時如何？」師曰：「平地神仙。」問：「萬機休罷，千聖不攜時如何？」師曰：「未足觀光。」曰：「還有奇特事也無？」師曰：「獨坐大雄峰。」紹興丙辰，示 微疾而逝，塔全軀於寺之西南隅。 心道 [ 编辑 ] 按《五燈會元》：常德府文殊心道禪師，眉州徐氏子。年 三十得度，詣成都習唯識，自以為至同舍，詰之曰：「三界惟心，萬法唯識。今目前萬象摐然，心識安在？」師茫 然不知對，遂出關周流江淮。既抵舒之太平，聞佛鑑 禪師夜參，舉趙州柏樹子話，至覺鐵觜云：「先師無此語，莫謗先師好。」因大疑，提撕既久，一夕豁然，即趨丈 室，擬敘所悟。鑑見來便閉門。師曰：「和尚莫謾某甲。」鑑 云：「十方無壁落，何不入門來？」師以拳擉破窗紙，鑑即 開門搊住云：「道！道！」師以兩手捧鑑頭，作《口啐》而出。遂 呈偈曰：「趙州有箇柏樹話，禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝，不能直向根源會。覺公說道無此語，正是惡言當面罵。禪人若具通方眼，好向此中辨真假。」鑑 深然之，每對客稱賞。後命分座，襄守請開法天寧，未 幾，擢大別文殊。上堂曰：「師子嚬呻，象王哮吼。雲門北斗裡藏身，白雲因何喚作手？三世諸佛不能知，狸奴白牯卻知有。且道作麼生是他知有底事？雨打梨華蛺蝶飛，風吹柳絮毛毬走。」上堂，拈拄杖直上指曰：「恁麼時刺破憍尸迦腳跟。」卓一下曰：「恁麼時卓碎閻羅王頂骨。」乃指東畔曰：「恁麼時穿過東海鯉魚眼睛。」指 西畔曰：「恁麼時塞卻西王母鼻孔。且道總不恁麼時如何？今年雨水多，各宜頻曬㫰。」宣和改元，下詔改僧 為德士。上堂：「祖意西來事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無事客，兩度受君恩。」所以道：「欲識佛性義，當觀時節因緣。」且 道即今是甚麼時節？毗盧遮那頂戴寶冠，為顯真中 有俗；文殊老叟身披鶴氅，且要俯順時宜。一人既爾， 眾人亦然，大家成立叢林，喜得群仙聚會。共酌迷仙 酎，同唱《步虛詞》。或看《靈寶度人經》，或說長生不死藥。 琴彈月下，指端發太古之音；棋布軒前，妙「著出神機之外。進一步便到大羅天上，退一步卻入九幽城中。秖如不進不退一句又作麼生道？直饒羽化三清路，終是輪迴一幻身。」二年九月，復僧上堂：「不挂田衣著羽衣，老君形相頗相宜。一年半內閑思想，大底興衰各有時。我佛如來預識，法之有難，教中明載，無不委知。較量年代，正在於茲。魔得其便，惑亂正宗。僧改俗形，佛更名字，妄生邪解，刪削經文，鐃鈸停音，缽盂添足，多般矯詐，欺罔聖君。賴我皇帝陛下聖德聖明，不忘付囑，不廢其教，特賜宸章，頒行天下，仍許僧尼重新披削。」實謂寒灰再燄，枯木重榮。不離俗形而作僧 形，不出魔界而入佛界。重鳴法鼓，再整頹綱，《迷仙酎》 變為甘露「瓊漿，《步虛詞》翻作《還鄉曲子》。放下銀木簡，拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳，今日和南不審。秪改舊時相，不改舊時人？敢問大眾，舊時人是一箇是兩箇？」良久曰：「秋風也解嫌狼籍，吹盡當年道教灰。」建炎三 年春示眾，舉臨濟入滅囑三聖因緣，師曰：「正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有是說？今古時人皆妄傳不」信，但 看後三月。至閏三月，賊鍾相叛，其徒欲舉師南奔者， 師曰：「學道所以了生死，何避之有？」賊至，師曰：「速見殺，以快汝心。」賊即舉槊殘之，血皆白乳。賊駭，引席覆之 而去 ​ 悟本 [ 编辑 ] 按《五燈會元》：饒州薦福悟本禪師，江州人也。自江西 雲門參侍妙喜，至泉南小谿。於時英俊畢集，受印可 者多矣。師私謂其棄己，且欲發去。妙喜知而語之曰： 「汝但專意參究，如有所得，不待開口，吾已識也。」既而 有聞師入室者，故謂師曰：「本侍者參禪許多年，逐日只道得箇不會。」師詬之曰：「這小鬼伱未生時，我已三度霍山廟裡退牙了，好教伱知。」由是益銳志，以狗子 無佛性話，舉「無」字而提撕。一夕將三鼓，倚殿柱昏寐 間，不覺無字出口吻，忽爾頓悟。後三日，妙喜歸自郡 城，師趨丈室，足纔越閫，未及吐詞。妙喜曰：「本鬍子這回方是徹頭也。」住後，上堂：高揖釋迦，不拜彌勒者，與 三十拄杖。何故？為他？秪會步步登高，「不會從空放下。東家牽犁，西家拽耙，者與三十拄杖。何故？為他秖會從空放下，不會步步登高。山僧恁麼道，還有過也無？眾中莫有點檢得出者麼？若點檢得出，須彌南畔，把手共行。若點檢不出，布袋裡老鴉雖活如死。」上堂：「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道，釋梵絕視聽而雨華。大眾，這一隊不唧𠺕漢，無端將祖父田園私地結契，各據四至界分，方圓長短，一時花擘了也，致令後代兒孫千載之下，上無片瓦蓋頭，下無卓錐之地。博山當時若見十字路頭掘箇無底深坑，喚來一時埋卻，免見遞相鈍置。何謂如此？不見道：『家肥生孝子，國霸有謀臣』。」上堂：「乾闥婆王曾奏樂，山河大地皆作舞。爭如跛腳老雲門，解道臘月二十五，博山今日有條攀條，無條攀例，也要應箇時節。」驀拈拄杖橫按膝上，作撫琴勢云：「還有聞絃賞音者麼？」良久，云：「直饒便作鳳凰鳴，畢竟有誰知指法？」卓 一下，下座。 端裕 [ 编辑 ] 按《五燈會元》：慶元府育王山佛智端裕禪師，吳越王 之裔也。六世祖守會稽，因家焉。師生而岐嶷，眉目淵 秀。十七驅烏於大善寺，十八得度受具，往依淨慈一 禪師。未幾，偶聞僧擊露柱曰：「伱！何不說禪」師忽有省。 去謁龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以穎邁見推。晚見圓 悟於鍾阜。一日，悟問：「誰知正法眼藏向這瞎驢邊滅卻，即今是滅不滅？」曰：「請和尚合取口好。」悟曰：「此猶未出常情。」師擬對，悟擊之，師頓去所滯。侍悟居天寧，命 掌記室，尋分座，道聲藹著。京西憲請開法丹霞，次遷 虎丘徑山。謝事，徇平江道俗之請，庵於西華。閱數稔， 敕居建康保寧，後移蘇城萬壽及閩中元沙壽山西 禪，復被旨補靈隱。慈寧皇太后幸韋王第，召師演法， 賜金襴袈裟，乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋，赴育王之 命，上堂曰：「德山入門便棒，多向皮袋裡埋蹤；臨濟入門便喝，總在聲塵中出沒。若是英靈衲子，直須足下風生，超越古今途轍。」拈拄杖卓一下，喝一喝曰：「秖這箇，何似生？若喚作棒喝，瞌睡未醒；不喚作棒喝，未識德山、臨濟。畢竟如何？」復卓一下曰：「總不得動著。」上堂： 「盡大地是沙門眼，遍十方是自己光。為甚麼東弗于逮打鼓，西瞿耶尼不聞，南贍部洲點燈，北鬱單越暗坐？直饒向箇裡道得，十全猶是光影裡活計。」拂子 曰：「百雜碎了也。作麼生是出身一路？」擲下拂子曰：「參。」上堂：「動則影現，覺則冰生。直饒不動不覺，猶是秦時。」「轢鑽。到這裡便須千差密照，萬戶俱開，毫端撥轉機輪，命脈不沈毒海。有時覺如湛水，有時動若星飛，有時動覺俱忘，有時照用自在。且道正恁麼時是動是覺，是照是用？還有區分得出底麼？鐵牛橫古路，觸著骨毛寒。」《上堂》曰：「行時絕行跡，說時無說蹤。行說若到，則垛生招箭。行說未明，則神鋒劃斷。就使說無滲漏，行不迷方猶滯殼漏在。若是大鵬金趐，奮迅百千由旬，十影神駒，馳驟四方八極，不取次啗啄，不隨處埋身，且總不依倚，還有履踐分也無？剎剎塵塵是要津。」《上堂》曰：「易填巨壑，難滿漏巵。若有操持，了無難易。拈卻大地，寬綽有餘。放出纖毫，礙塞無路。忽若不拈不放，向甚麼處履踐？同誠共休戚，飲水亦須肥。」僧問： 「如何是賓中賓？」師曰：「伱是田庫奴。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「相逢猶莽鹵。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「劍氣爍愁雲。」曰：「如何是主中主？」師曰：「敲骨打髓。」師蒞眾，色必凜 然，寢食不背眾，唱道無倦。紹興庚午十月初，示微疾， 至十八日，首座法全請遺訓，師曰：「盡此心意，以道相資。」語絕而逝。火後，目睛齒舌不壞，其地發光終夕，得 舍利無計，踰月不絕。黃冠羅肇常，平日問道於師，適 外歸，獨無所獲，道念勤切，方與客食，咀嚼間若有物 吐哺，則舍利也，大如菽，色若琥珀，好事者持去。遂再 拜於闍維所，聞香匳有聲，亟開所獲，如前而差。紅潤。 門人奉遺骨分塔於鄮峰西華，諡「大悟禪師。」景元 [ 编辑 ] 按《五燈會元》：台州護國此庵景元禪師，永嘉楠溪張 氏子。年十八，依靈山希拱圓具，後習台教，三祀棄謁 圓悟於鍾阜。因僧讀《死心小參》語云：「既迷須得箇悟，既悟須識箇迷。悟中迷，迷中悟，迷悟雙忘，卻從無迷​悟處建立一切。」法。師聞而疑，即趨佛殿，以手托開門 扉，豁然大徹。繼而執侍，機辯逸發，圓悟目為聱頭元 「侍者。」遂自題肖像付之曰：「生平只說聱頭禪，撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅龍截腳跟，大地撮來墨漆黑。晚年轉復沒刀刀，奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面，一為渠儂併拈出。」圓悟歸蜀，師還淛東，鏟彩埋光，不求 聞達。括蒼守耿延禧嘗問道於圓悟，因閱其語錄，至 題肖像，得師為人，乃致開法南明山，遣使物色，至台 之報恩，獲於眾寮，迫其受命。方丈古公乃靈源高第， 聞其提唱，亦深駭異。僧問：「三聖道：『我逢人即出，出則不為人』。意旨如何？」師曰：「八十翁翁嚼生鐵。」曰：「興化道『我逢人則不出，出即便為人，又作麼生』？」師曰：「須彌頂上浪飜空。」問：「天不能蓋，地不能載，是甚麼物？」師曰：「無孔鐵鎚。」曰：「天人群生類，皆承此恩力也。」師曰：「莫妄想。」問：「三世諸佛說不盡底句，請師速道。」師曰：「眨上眉毛。」問：「昔年三平道場重興，是日圓悟高提祖印，始自師傳。如何是臨濟宗？」師曰：「殺人活人不眨眼。」曰：「目前抽顧鑑，領略者還稀。如何是雲門宗？」師曰：「頂門三眼耀乾坤。」曰：「未舉先知，未言先見。如何是溈仰宗？」師曰：「推不向前，約不退後。」曰：「三界唯心，萬法唯識。如何是法眼宗？」師曰：「箭鋒相直不相饒。」曰：「建化何妨行鳥道，回途復妙顯家風。」「如何是曹洞宗？」師曰：「手執夜明符，幾箇知天曉。」曰：「向上還有路也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上路？」師曰：「黑漫漫地。」僧便喝。師曰：「貪他一粒粟，失卻半年糧。」上堂：「威音王已前，這一隊漢錯七錯八。威音王已後，這一隊漢落二落三。而今這一隊漢坐立儼然，且道是錯七錯八，落二落三？還定當得出麼？」舉拂 子曰：「吽吽！浴佛」，上堂：「這釋迦老子初生下來，便作箇笑具，一手指天，一手指地，云：『天上天下，惟吾獨尊』。後來雲門大師道：『我當時若見一棒打殺與狗子喫卻，貴圖天下太平』。尚有人不肯放過，卻道讚祖，須是雲門始得。且道那裡是讚他處？莫是一棒打殺處是麼？且喜沒交涉。今日南明乍此住持，秖得放過，若不放過，盡大地人並皆乞命始得。如今事不獲已，且同大眾向佛殿上，每人與他一杓。何故？豈不見道：『乍可違條，不可越例』。」以拂子擊禪床，下座。上堂：「野牛鳴，師子吼。張得眼，開得口，動南星，蹉北斗。大眾還知落處麼？金剛階下蹲，神龜火裡走。」師退居西山，耿龍學請就 淨光陞座。靈峰古禪師舉白雲見楊岐，岐令舉《茶陵 悟道頌》公案，請師批判。師乃曰：「諸禪德，楊岐大笑，眼觀東南，意在西北。白雲悟去，聽事不真，喚鐘作甕。檢點將來，和楊岐老漢都在架子上將錯就錯。若是南明即不然，我有明珠一顆，切忌當頭蹉過。雖然覿面相呈，也須一鎚打破。」舉拂子曰：「還會麼？棋逢敵手難藏行，詩到重吟始見功。」師示疾，請西堂應庵華禪師 為座元，付囑院事，示訓如常。俄握拳而逝。茶毗得五 色舍利，齒舌右拳無少損。塔於寺東劉阮洞前，壽五 十三。 婁和尚 [ 编辑 ] 按《太平府志》：「婁和尚，失其名，紹興間，居城北永寧庵，與鄉里夏叟善。一日語夏曰：『吾明旦當去，有話相付』。夏默喻。明日入城，逢故人留飲，至則坐化矣。留偈曰：『有生有死尋常事，無去無來誰不然。我今去也何時節，風在松梢月在天』。夏捧誦歎恨，亦坐亡。」彌光 [ 编辑 ] 按《明高僧傳》：「泉州教忠寺彌光，號晦庵，閩中李氏子也。生寡言笑，聞僧貝梵則喜。年十五，依文慧禪師圓頂，未窮海藏，喜究群書。一日計曰：『剃髮染衣，當期悟徹，而醉心俗典耶』？遂首謁圓悟，次參黃檗祥高庵悟機語皆契。以淮楚盜起，歸謁佛心，值大慧寓廣，因從之。慧曰：『汝在佛心處所得者，試舉一二看』。光曰：『佛心』」上堂，拈普化公案曰：「佛心即不然，總不恁麼來時如何？劈脊便打，從教遍界分身。」慧曰：「汝意如何？」曰：「某不肯他後頭下個註腳。」慧曰：「此正是以病去法。」光毅然 無信可意。慧曰：「汝但揣摩看。」光竟以為不然。經旬，因 記海印信公拈曰：「雷聲浩大，雨點全無。」光始無滯，趨 告慧，舉道者見琅邪并元沙未徹語詰之，光對已，慧 大笑曰：「雖進一步，秖不著所在。如人斫樹根，下一刀，則命根斷矣。汝向枝上斫，其能斷命根乎？今諸方浩浩說禪，見處總如是也，何益於事？其楊岐《正傳》止三四人而已。」光慍而去。翼日，慧問：「汝還疑否？」曰：「無可疑者。」慧曰：「秖如古人相見，未待開口，已知虛實，或聞其語，便識淺深，此理如何？」光悚然汗下，莫知所詣。慧令 究有句無句話。慧過雲門庵，光亦侍行。一日問曰：「某到這裡不能得徹，病在甚處？」慧曰：「汝病最癖，世醫拱手，何也？別人死了不得活，汝今活了未曾死，要到大安樂田地，須是死一回始得。」光疑情愈深。後入室，慧 問：「喫粥了也，洗缽盂了也？去卻藥忌，道將一句來。」光 曰：「裂破。」慧乃振威喝曰：「伱又說禪也！」光即大悟。慧即 撾鼓告眾曰：「龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關鎖開。慶快平生在今日，孰云千里賺吾來？」光亦呈偈曰：「一拶 ​ 當機怒雷吼，驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪淊天，拈 得鼻孔失卻口。自爾名喧宇宙，道洽緇素。出住教忠， 瓣香為妙喜拈出，其為知本也歟。