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← 博物彙編 神異典 第二百十卷 欽定古今圖書集成 博物彙編 第二百十一卷 博物彙編 神異典 第二百十二卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成博物彙編神異典 　第二百十一卷目錄 　居士部紀事二 　居士部雜錄 神異典第二百十一卷 居士部紀事二 [ 编辑 ] 《東軒筆錄》：馮樞密京，熙寧初以端明殿學士率太原。 時王左丞安禮以池州司戶參軍掌機宜文字。馮雅 相好，因以書誇於王平甫曰：「并門歌舞妙麗，吾閉目不窺，但日與平甫談禪耳。」平甫答曰：「所謂禪者，直恐明公未達也。」蓋閉目不窺已是一重公案。馮深伏其 言。 《淨土晨鐘》文潞公諱彥博，參淨嚴法師。誓集十萬人 為浮土會。普勸念佛。臨終無疾，念佛而化。 《教外別傳》：丞相富弼居士字彥國，由清獻公警勵之 後，不舍晝夜，力進此道。聞顒禪師主投子法席，冠淮 甸，往質所疑。會顒為眾登座，見其顧視如象王回旋， 公微有得，因執弟子禮，趨函丈，命侍者請為入室。顒 見即曰：「相公已入來，富弼猶在外。」公聞汗流浹背，即 大悟。 《佛法金湯編》：富弼，河南人。慶曆中，除資政殿學士，相 神宗，封鄭國公，又封韓公。洛陽耆英會中人。初於宗 門未有所趣，趙清獻公勉以書曰：「伏惟執事富貴如是之極，道德如是之盛，福壽康寧如是之備，退休閒逸如是之高。其所未甚留意者，如來一大事因緣而已。能專誠求所證悟，則他日為門下賀也。」公以清獻 警勉之後，不舍晝夜，力進此道。 《羅湖野錄》：富鄭公鎮亳州時，迎華嚴顒公，館於州治， 咨以心法，既有証入，而別後答顒書曰：「示諭此事，問佛必有夙因，非今生能辦，誠是如此。然弼遭遇和尚，即無始以來忘失事，一旦認得，此後須定拔出生死海，不是尋常恩知，雖盡力道，斷道不出也。和尚得弼百千，其數何益於事？不過得人道：華嚴會下出得箇」老病俗漢，濟得和尚甚事？所云「淘汰甚多」，此事誠然。 每念古尊宿始初在本師處，動是二三十年，少者亦 是十數年侍奉，日日聞道聞法，方得透頂透底。卻思 弼兩次蒙和尚垂顧，共得兩箇月，請益更鮮。聰明過 人，能下得多少工夫？若非和尚巧設方便，著力擿發， 何由見個涯岸？雖粉骨碎身，無以報「答，未知何日再得瞻拜，但日夕依依也。」噫先佛特稱富貴學道難，況 貴極人臣，據功名之會而成辦焉，此尤為難耳。形似 汙簡，尊奉顒公，而自謂不是尋常恩知，豈欺人哉？ 徐龍圖禧，元豐五年自右正言出知渭州，既歸分寧， 請黃龍晦堂和尚就雲巖為眾說法，有疏曰：「三十年前說法，不消一個莫字」，如今荊棘塞路，皆據見向開 門，只道平地上休起骨堆，不知那個是佗平地。只道 吃粥了洗缽盂去，不知缽盂落在那邊。不學溷絕學 語言在根，作歸根証據。木刻鷂子，豈解從禽？羊蒙虎 皮，豈奈吃草？故識病之宗匠，務隨時而叮嚀，須令向 千歲松下討茯苓，逼將上百尺竿頭試腳步。直待骸 骨收回，方與眼上安眉。圖佗放匙把箸，自由識箇啜 羹吃飯底滋味。不是鏤明脊骨，曷勝末後拳椎。法門 中如此差殊，正見師豈易遭遇？昔人所以涉川游海， 今者乃在我里。吾鄉得非千載一時事？當為眾竭力， 袒肩屈膝，願唱誠於此會，人天挑屑拔釘，咸歸命於 晦堂和尚。獅子廣座，無畏吼聲，時至義同大眾虔仰。 噫！今之疏帶徘優而為得體，以字相比麗而為見工， 豈有胸襟流出，直截根源若此？黃太史為擘窠大書， 鑱於翠琰，高照千古，為叢林盛事之傳云。 《佛祖綱目》：司馬光初不喜禪，自富公問法於大本，後 忽有所契。後因范鎮論空相，以詩戲曰：「不須天女散，已解動禪心。」又曰：「賤子悟已久，景仁今復迷。」又曰：「到岸何須筏，揮鋤不用金。浮雲任來往，明月在天心。」有居士張戒者，參系南，一日，南問曰：「如何？」曰：「不會。」南 復詰之不已，戒忽領旨，獻《投機頌》，有「身眠大海須彌枕，石筍抽條。」也大奇之句。 邵雍字堯夫，范陽人，居洛四十年，安貧樂道，冬不爐， 夏不扇，夜不就席者數年。有《學佛吟》曰：「飽食豐衣不易過，日長時節奈愁何？求名壯歲投宣聖，怕死老年親釋迦。妄欲斷緣緣愈重，徼來去病病還多。長江一片平如練，幸自無風又起波。」周敦頤，字茂叔，舂陵人。因游廬山，樂其幽勝，遂築室 焉。初謁祖心，叩以教外別傳之旨，心曰：「只消向伱自家屋裏打點。孔子謂『朝聞道，夕死可矣』。畢竟以何為道，夕死可耶？顏子不改其樂，所樂何事？但於此究竟，久久自然有個契合處。」又謁常總論性語及理法界 ​ 事，法界至，理事交徹，泠然獨會。後著《太極圖》語，語出 自《東林口訣》。時了元寓鸞溪，頤復往謁，相與講道。問 曰：「天命之謂性，率性之謂道，禪門何謂無心是道？」曰： 「疑則別參。」曰：「參則不無，畢竟何以為道？」曰：「滿目青山一任看。」頤豁然有省。一日忽見窗前草生，乃曰：「與自家意思一般。」以偈呈曰：「昔本不迷今不悟，心融境會豁幽潛。草深窗外松當道，盡日令人看不厭。」遂請元 作青松社主，以媲白蓮故事。頤後倡明道學，學者稱 為濂溪先生。嘗自言曰：「吾此妙心，實啟迪於黃龍，發明於佛印。然《易》理廓達，自非東林開遮拂拭，無繇表裏洞然。」《佛法金湯編》：胡安國以寶文閣學士致仕，晚號草菴， 久依上封才禪師，得言外之旨。禪人學斬貓兒話問 公，公以偈答曰：「手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。滿堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。」又寄上封有曰： 「祝融峰似杜城天，萬古江山在目前。須信死心原不死，夜來秋月又同圓。」《佛祖綱目》：蘇轍字子由，號潁濱，與兄蘇軾齊名，嘗以 偈獻了元曰：「麤沙供佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手遠來還要否，更無一物可增添。」元曰：「空手持來放下難，三賢十聖聚頭看。此般供養能歆享，木馬泥牛亦喜歡。」元豐三年，轍謫高安，會黃檗全，全熟視曰：「君靜而慧，苟留心宗門，何患不成此道？」轍因參禪，全無 契，適省聰來居壽聖，轍以此事往問，聰不答。轍又叩 之，聰曰：「圓照未嘗以道語人，吾今亦無以語子。」轍於 是得言外之旨。繼參洪州順，順示以搐鼻因緣，轍言 下大悟，呈偈曰：「中年聞道覺前非，邂逅相逢老順師。搐鼻經參真面目，掉頭不受別鉗鎚。枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰？慚愧東軒殘月」上，一杯甘露滑 如飴。 《宋史蘇軾傳》：「軾子過，字叔黨，軾卒於常州，過葬軾汝州郟城小峨眉山，遂家潁昌，營湖陰水竹數畝，名曰小斜川，自號斜川居士。」《指月錄》：左丞范沖居士，字致虛，由翰苑守豫章。過圓 通，謁旻禪師，茶罷曰：「某行將老矣，墮在金紫行中，去此事稍遠。」通呼「內翰」，公應諾。通曰：「何遠之有？」公躍然 曰：「乞師再垂指示。」通曰：「此去洪都有四程。」公佇思，通 曰：「見即便見，擬思即差。」公豁然有省。 樞密吳處厚居士擁節歸鍾陵，謂圓通曰：「某往赴省試，過此過趙州關。」因問：「前住訥老，透關底事如何？」訥 曰：「且去做官，今不覺五十餘年。」通曰：「曾明得透關底事麼？」公曰：「八次經過，常存此念，然未甚脫灑在。」通度 扇與之，曰：「請使扇。」公即揮扇。通曰：「有甚不脫灑處？」公 忽有省，曰：「便請末後句。」通乃揮扇兩下。公曰：「親切！親切。」通曰：「吉獠舌頭三千里。」諫議彭汝霖居士，手寫《觀音經》施圓通。通拈起曰：「這個是《觀音經》，那個是諫議經？」公曰：「此是某親寫。」通曰： 「寫底是字，那個是經？」公笑曰：「卻了不得也。」通曰：「即現宰官身而為說法。」公曰：「人人有分。」通曰：「莫謗經好。」公 曰：「如何即是？」通舉經示之，公拊掌大笑曰：「嗄！」通曰：「又道了不得。」公禮拜。 中丞盧航居士，與圓通擁罏次，公問：「諸家因緣，不勞拈出，直截一句，請師指示。」通厲聲指曰：「看火！」公即撥 衣，忽大悟，謝曰：「灼然佛法無多子。」通喝曰：「放下著！」公 應喏喏。 左司都貺居士問圓通曰：「是法非思量分別之所能解，如何湊泊？」通曰：「全身入火聚。」公曰：「畢竟如何會？」通 曰：「驀直去。」公沉吟。通曰：「可更吃茶麼？」公曰：「不必。」通曰： 「何不恁麼會？」公契旨，曰：「元來太近。」通曰：「十萬八千。」公 占偈曰：「不可思議，是大火聚。便恁麼去，不離當處。」通 曰：「咦！猶有這個在。」公曰：「乞師再垂指示。」通曰：「便恁麼去。鐺是鐵鑄。」公頓首謝之。 《佛祖綱目》：吳恂字德夫，元豐元年任豫章法曹。時郡 帥王韶迎祖心入城，恂亦往參。心曰：「公平生學解記憶多聞，即不問父母未生前道將一句來。」恂無對，遂 日夕提撕此話，忽自知有機未發。偶閱《鄧隱峰傳》，見 其倒卓化去，衣亦順身不褪，忽疑曰：「彼化之異故莫測，而衣亦順之，何也？」以問心，心曰：「公今侍立，是順耶，是逆耶？」曰：「是順。」曰：「還疑否？」曰：「不疑。」曰：「自既不疑，何疑於彼？」恂言下開解，呈三偈曰：「中無門戶四無旁，學者徒勞捉影忙。珍重故園千古月，夜來依舊不曾藏。廬峰居士舊門人，描得師真的的親。大地撮來成個眼，翻騰別是一般新。咄！這多知俗漢，咬盡古今公案。忽於狼藉堆頭，拾得蜣蜋糞彈，明明不直分文，萬兩黃金不換，等閑拈出示人，秖為走盤難看。」咦！心亦送二 偈曰：「水中得火世還稀，看著令人特地疑。自古不存師弟子，如今卻許老胡知。海山門險絕行蹤，踏斷牢關信已通。自有太平基業在，不論南北與西東。」《佛法金湯編》：惠卿，字吉甫，福建人，號鐵船居士，仕至 參政，於法界觀研味已久，後看李長者《華嚴合論》，心 地豁然，說偈曰：「欲見文殊久，馳心向五臺。誰知黃卷​上，指出妙光來。」《續燈正統》：呂鐵船居士母秦國夫人，夢公安二聖住 持福岩佑至舍而生。弱冠時便參空山，一日，山問：「曾見趙州麼？」士厲聲曰：「無山休去。」每稱於人曰：「某再來人也。」士嘗任江淮都總管，乃於蘇之嘉定建永壽寺， 以延雲水。其賡和永明山居詩及他偈言，皆超倫邁 俗。 《指月錄》：太史山谷居士黃庭堅，初謁秀圓通，語具圓 通章，自是遂著《發願文》，痛戒酒色，日惟朝粥午飯，銳 志參求。既依晦堂，乞指徑捷處。堂曰：「祗如仲尼道，二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾者太史居常如何理論？」公擬對，堂曰：「不是，不是。」公迷悶不已。一日，侍堂山 行次，時巖桂盛開，堂曰：「聞木樨花香麼？」公曰：「聞。」堂曰： 「吾無隱乎爾。」公釋然，即拜之曰：「和尚得恁麼老婆心切。」堂笑曰：「祗要公到家耳。」久之，謁死心新禪師，隨眾 入室。心見張目問曰：「新長老死，學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見？」公無語。心約出曰：「晦堂處參得底，使未著在。」後左官黔南，道力愈勝，於無思念中，頓明死 心所問。報以書曰：「往年嘗蒙苦苦提」撕，長如醉夢，依 稀在光影中。蓋疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。 謫官在黔南道中，晝臥覺來，忽爾尋思，被天下老和 尚瞞了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一相為也。 《佛祖統紀》：黃庭堅謫居黔南，制酒絕慾，讀《大藏經》凡 三年，常曰：「利衰毀譽，稱譏苦樂，此之八風，於四儀中未嘗相離。雖古之元」聖大智，有立於《八風》之外乎？非 學道不知也。 《指月錄》：提刑郭祥正字功甫，謁白雲，雲上堂曰：「夜來枕上作得個山頌，謝功甫大儒，廬山二十年之舊，今日遠訪白雲之勤，當須舉與大眾，請已後分明舉似諸方。此頌豈惟謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧，脫卻著肉汗衫，莫言不道。」乃曰：「上大人丘乙己化三千七十士，爾小生八九子，佳作仁可知禮也。」士切 疑，後聞小兒誦之，忽有省，以書報雲雲，以偈答曰：藏 身不用縮頭，斂跡何須收腳？金烏半夜撩天，玉兔趕 他不著。元祐中往衢之南禪，謁泉萬卷，請陞座。公趨 前拈香曰：「海邊枯木，入手成香。爇向鑪中，橫穿香積如來鼻孔。」作此大事，須是對眾白過始得。雲居老人 有個無縫布衫，分付南禪禪師，著得「不長不短，進前則諸佛讓位，退步則海水澄波。今日嚬呻，六種震動。」遂召曰：「大眾還委悉麼？有意氣時添意氣，不風流處也風流。」泉曰：「遞相鈍置。」公曰：「因誰致得？」崇寧初，到五 祖，請祖陞座。公趨前拈香曰：「此一瓣香，爇向鑪中供養我堂頭法兄禪師，伏願於方廣座上，擘開面門，放出先師形相，與他諸人描貌。何以如此？白雲巖畔舊相逢，往日今朝事不同。夜靜水寒魚不食，一鑪香散白蓮峰。」祖遂云：「曩謨薩怛哆缽囉野。恁麼恁麼，幾度白雲谿上望，黃梅花向雪中開。不恁麼不恁麼，嫩柳垂金線，且要應時來。」不見龐居士問馬大師云：「不與萬法為侶者是甚麼人？」大師云：「待汝一口吸盡西江水，即向汝道。大眾，一口吸盡西江水，萬丈深潭窮到底。略彴不是趙州橋，明月清風安可比？」後又到保寧， 亦請陞座。公拈香曰：「法鼓既鳴，寶香初爇楊岐頂。」「門，請師重著楔。」保寧卓拄杖一下曰：「著楔已竟，大眾證明。」又卓一下，便下座。又到雲居，請佛印陞座。公拈 香曰：「覺地相逢一何早，鶻突布衫今脫了。要識雲居一句元，珍重後園驢吃草。」召大眾曰：「此一瓣香薰天炙地去也。」印曰：「今日不著便，被這漢當面糊塗。」便打。 乃曰：「謝公千里來相訪，共話山東竹徑深，借與一龍騎出洞，若逢天旱便為霖。」擲拄杖下座。公拜起，印曰： 「收得龍麼？」公曰：「已在這裏。」印曰：「作麼生騎？」公擺手作 舞便行。印拊掌曰：「祗有這漢，猶較些子。」《佛祖綱目》：郭祥正別號淨空，母夢李白而生。皇祐四 年，守端寓圓通書堂，時正任星子縣主簿，往叩心法。 迨端住承天，遷圓通，正復尉於德化，往來尤密。 《教外別傳》：節使李端愿居士，兒時在館舍，常閱禪書。 長雖婚宦，然篤志祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀達 觀處之，朝夕咨參，至忘寢食。達觀一日視公曰：「非示現力，豈致爾哉？奈無個所入何？」公問曰：「天堂地獄，畢竟是有是無？請師明說。」達觀曰：「諸佛向無中說有，眼見空花，太尉就有裏尋無手。」摣「水月，堪笑眼前見牢獄不避心外聞。天堂欲生殊不知忻怖在心，善惡成境。太尉但了自心，自然無惑。」公曰：「心如何了？」達觀曰： 「善惡都莫思量。」公曰：「不思量後，心歸何所？」達觀曰：「且請太尉歸宅。」公曰：「祗如人死後，心歸何所？」達觀曰：「未知生，焉知死？」公曰：「生則某已知之。」達觀曰：「生從何來？」公罔措。達觀起揕其胸曰：「祗在這裏，更擬思量個甚麼？」公曰：「會得也。」達觀曰：「作麼生會？」公曰：「祗知貪程，不覺錯路。」達觀拓開曰：「百年一夢，今朝方省。」既而說偈 曰：「三十八歲，懵然無知。及其有知，何異無知？滔滔汴水，隱隱隋堤。師其歸矣，箭浪東馳。」《東坡志林》：「元符三年八月，余在合浦，有老人蘇佛兒​來訪，年八十二，不飲酒食肉，兩目爛然，蓋童子也。自言十二歲齋居修行，無妻子。有兄弟三人，皆持戒念道，長者九十二，次者九十。與論生死事，頗有所知。居州城東南六七里，佛兒嘗賣菜之東城，見老人言：『即心是佛，不在斷肉』。余言：『勿作此念，眾人難感易流』。老」人大喜曰：「如是如是。」《佛法金湯編》：陳師道字無已，號後山居士，彭城人。少 刻苦好學。元祐中，蘇軾、孫覺、傅堯俞薦於朝，授徐州 教授。元符三年，詔治泰陵，登封令婁異請因餘力修 少林道場，成曰「面壁蘭社。」師道為記。 《學佛考訓》：王子文諱彧，自號照了居士。崇寧間，棄官 學佛，往來登封盧氏山中二十年，布衣蔬食，井臼自 親。人傳其異，嘗有偈云：「來何遲，去何早，二五不多十不少。一聲杓木遍虛空，誰識堂堂真照了。」《佛法金湯編》：韓駒字子蒼，政和初除正字，終徽猷閣 待制，江西詩派之一也。嘗聞道於草堂清禪師致書 云：「近閱《傳燈》，言通意料，頗合於心。但世緣萬緒，情習千端，未易消釋。須有切要明心處，毋吝指教。」清答曰： 「欲究此事，善惡二途皆勿萌於心，能障人智眼。文字亦不必多看，塞自悟之門。」子蒼得此指導，乃述意云： 「鐘鼎山林無二致，閒中意趣靜中身。都將聞見歸虛照，養性存心不問人。」《教外別傳》：待制潘良貴居士字義榮，年四十回心祖 闈，所至掛缽，隨眾參叩。後依佛燈，久之不契。因訴曰： 「『某祗欲死去時如何』？佛燈曰：『好個封皮，且留著使用，而今不了不當即去，忽被他換卻封皮，卒無整理處』。」公又以南泉斬貓兒話問曰：「『某看此甚久，終未透徹，望和尚慈悲』。佛燈曰：『伱祗管理會別人家貓兒，不知走卻自家狗子』。」公於言下如醉醒。 《先覺宗乘》。徐俯字師川，分寧人，號東湖居士。建炎中， 累官僉書樞密院事。每侍先龍圖，謁法昌、靈源二禪 師，語論終日，公聞之，藐如也。及法昌歸寂，在笑談間， 公異之，始篤信此道。後丁父憂，念無以報罔極，命靈 源至孝址說法。靈源登座問答已，乃曰：「諸仁者，祗如先龍圖平日讀萬卷書，如水傳器，涓滴不遺。且道尋常著在甚麼處？而今捨識之後，這著《萬卷書》底又卻向甚麼處去也？」公聞，灑然有得，遂曰：「吾無憾矣。」靈源 下座問曰：「學士適來見個甚麼，便恁麼道？」公曰：「若有所見，則鈍置和尚去也。」靈源曰：「恁麼則老僧不如。」公 曰：「和尚是何心行？」靈源大笑。靖康初，為尚書外郎，與 朝士同志者挂缽於天寧寺之擇木堂，力參圓悟，圓 悟亦喜其見地超邁。一日，至書記寮，指圓悟頂相曰： 「這老漢腳跟猶未點地在。」圓悟顰蹙曰：「甕裏何曾走卻鱉。」公曰：「且喜老漢腳跟點地。」圓悟曰：「莫謗他好。」《指月錄》：郡王趙令衿參圓悟於甌阜，公欣然就其鑪 錘，悟不少假。公固請，悟曰：「此事要得相應，直須是死一回始得。」公默契，嘗自疏之。其略曰：「家貧遭劫，誰知盡底不存。空室無人，幾度賊來亦打。」悟見，囑令加護。 紹興庚申冬，謁大慧。慧聞令擊鼓入室，公欣然，袖香 趨之。慧曰：「趙州洗缽盂話，居士作麼生會？」公曰：「討甚麼碗？」拂袖便出。慧起搊住曰：「古人向這裏悟去，伱為甚麼不悟？」公擬對，慧搊之曰：「討甚麼碗？」公曰：「還這老漢始得。」《佛祖綱目》：「趙令衿，字表之，號超然居士。任南康時，多與禪衲遊公堂間，為維摩丈室。」《先覺宗乘》，建寧府仙州山吳十三道人，每以己事叩 諸禪。及開善歸，結茅於其左，遂往給侍。紹興庚申三 月八日夜，適然啟悟，占偈呈開善曰：「元來無縫罅，觸著便光輝。既是千金寶，何須彈雀兒。」開善答曰：「啐地折時真慶快，死生凡聖盡平沈。仙州山下呵呵笑，不負相期夙昔心。」《教外別傳》內翰曾開居士字天游，久參圓悟，暨往來 大慧之門有日矣。紹興辛未，佛海補三衢光孝公與 超然居士趙公訪之，問曰：「如何是善知識？」佛海曰：「燈籠露柱，貓兒狗子。」公曰：「為甚麼贊即歡喜，毀即煩惱？」佛海曰：「侍郎曾見善知識否？」公曰：「某三十年參問：何言不見？」佛海曰：「向歡喜處見，煩惱處見。」公擬議，佛海 震聲便喝。公擬對，佛海曰：「開口底不是。」公罔然。佛海 召曰：「侍郎向甚麼處去也？」公猛省，遂點頭說偈曰：「咄哉瞎驢，叢林妖孽。震地一聲，天機漏泄。有人更問意如何？」拈起拂子劈口截。佛海曰：「也祗得一橛。」《佛法金湯編》：呂正己，顯謨閣學士。參長蘆且菴仁禪 師，嘗問師曰：「衣裏藏珠是甚麼人？」師起抖擻曰：「一物也無。」正己唯唯。師贈偈曰：「君今親切到長蘆，抖擻衣衫一物無。此去逢人如有問，但言風急浪花麤。」正己 投機偈云：「針芥相投夙有緣，千年孤立雪庭寒。禪人若問前程事，萬里長安到不難。」師可之。 張浚，字德遠，號紫嚴。紹興中拜相，封和國公，孝宗朝 封魏國公，諡忠獻，南軒之父也。圓悟勸公歸蜀，住昭 覺寺。公問道於師，師曰：「巖頭云：『卻物為上，逐物為下。若能於物上轉得疾，一切立在下風』。」師復示以偈曰 ​ 「收光攝彩信天真，事事圓成物物新。內若有心還有物，何能移步出通津？」公服膺，投偈曰：「教外單傳佛祖機，本來無悟亦無迷，浮雲散盡青天在，日出東方夜落西。」師然之。 呂本中，字居仁。紹興初，賜進士第，除中書舍人。平生 因詩以窮，耽禪而病，清癯如不勝衣。作《江西傳衣詩 泒圖》，推黃山谷為詩祖，列陳無已等凡二十五人為 法嗣。本中嘗致書問大慧禪要，慧答書略曰：「千疑萬疑，只是一疑。話頭上疑破，則千疑萬疑一時破。若一向問人，佛語又如何？祖語又如何？諸方老宿語又如何永劫無有悟時也。」本中自是有省。 《佛祖綱目》：張栻字敬夫，浚之子。嘗問道顏曰：「見即便見，擬思即差，又作麼生？」顏曰：「還問不知有。」栻曰：「知有時如何？」顏曰：「聞聲見色只如常。」栻豁然有省，乃留偈 曰：「聞聲見色只如常，熟察精麤理自彰。脫似虛空藏碧落，曾無少剩一毫芒。」顏肯之。後栻方疾革，定叟求 教，栻曰：「蟬蛻人欲之私，春融天理之妙。」語訖而逝。 《教外別傳》：侍郎李浩居士，字德遠，號正信，幼閱《楞嚴 經》，如遊舊國，志而不忘。後造明果，投誠入室。應庵揕 其胸曰：「侍郎死後，向甚麼處去？」公駭然汗下，應庵喝 出。公退參，不旬日，竟躋堂奧。以偈寄同參嚴康朝曰： 「門有孫臏鋪，家存甘贄妻。夜眠還早起，誰悟復誰迷。」應庵見稱善。有鬻胭脂者，亦久參應庵，頗自負，公贈 之偈曰：「不塗紅粉自風流，往往禪徒到此休。透過古今圈䙡後，卻來這裏吃拳頭。」先覺宗乘，穎橋安鐵胡。一日在風穴團爐內坐，有鍾 司徒來見，使問：「三界焚燒，如何出得？」安將火匙撥開 火。鍾擬議，安曰：「司徒！司徒！」鍾忽有省。 李相公至南嶽，《問福巖審承禪師》：「如何是祖師西來意？」師指庭前柏樹，公如是三問，師如是三答。公欣然， 乃有頌曰：「出沒雲閑滿太虛，元來真相一塵無。重重請問西來意，惟指庭前柏一株。」雲居舜老夫初參洞山，一日如武昌行，乞首謁劉居 士。居士曰：「老漢有一問，若相契即請開疏，若不相契即請還山。」遂問：「古鏡未磨時如何？」舜曰：「黑似漆。磨後如何？」舜曰：「照天照地。」居士長揖曰：「且請上人還山。」舜 㦬而歸，洞山問其故，舜述前語。洞山曰：「汝問我。」舜 理前問，洞山曰：「此去漢陽不遠。」進後語，洞山曰：「黃鶴樓前鸚鵡洲。」舜於言下大悟。 舒州有一居士，常往五祖齋僧。一日問首座曰：「某俗人參得禪麼？」首座云：「伱是俗人，如何參得禪？」居士不 會，舉似五祖。五祖云：「首座卻有本分手段為人。」居士 方信，遂篤志參究。後見佛眼，佛眼展手曰：「因甚麼喚作手？」居士忽大悟。 《佛祖統紀》：乾道九年，魏公史浩佚老於四明，自號真 隱居士。每從南湖智連法師問法要，嘗曰：「師於禪律亦貫通邪？」師曰：「冰泮雪消，固一水耳。」又問：「華嚴般若何太支離？」師曰：「支離所以為簡易。」公倏然有省。及帥 閩歸里，乃於東湖創月波山，於補陀巖結洞室以安 大士。奉德壽殿書「潮音洞」以為額。首延覺雲高第則 約法師專講《智者教》。初，是公攝昌國鹽監，偕鄱陽程 休甫汎海謁補陀山，忽一僧指巖頂有竇，可以下瞰。 方瞻佇間，公與眾見大士金色身相，而公復見雙齒 出唇際如珂玉，喜慰作禮而退。暨歸寺，日已暮，一長 身僧來訪，語公歷官至太師，且云：「公是善終文潞公也，他日入相，主上欲用兵，須力諫之，後二十年，當與公會於越。」語畢遂去。乾道初，以故相鎮越。有道人自 稱養素先生，與公有舊，亟命延之，索紙大書曰：「黑頭潞相，重增萬里風光；碧眼胡僧，曾共一宵情話。」擲筆 竟出。公大驚，因追思補陀事，知長身僧及道人皆大 士示現，相距正二十年云。 《佛法金湯編》史浩字直翁，四明人。孝宗朝拜相，封衛 國公，又封越王。淳熙乙巳，掛冠歸四明。嘗過金山，覽 梁武儀範之盛，謂報恩度世之道在是。乃於月波山 創殿，設十界像，與名僧講究。製儀文四卷行於世。 《教外別傳》：提刑吳偉明居士，字元昭，久參真歇了禪 師，得自受用三昧為極致。後訪大慧於洋嶼庵，隨眾 入室，大慧舉「狗子無佛性」話問之，公擬答，大慧以竹 篦便打。公無對，遂留咨參。一日，大慧謂曰：「不須呈伎倆，直須碎地折，嚗地斷，方敵得生死。若祗呈伎倆，有甚了期？」即辭去。道次延平，倏然契悟。連書數頌寄大 慧，皆室中所問者。有曰：「不是心，不是佛，不是物，通身一具金鎖骨。趙州親見老南泉，解道鎮」州出蘿蔔，大 慧即說偈證之曰：「通身一具金鎖骨，堪與人天為軌則。要識臨濟小廝兒，便是當年白撞賊。」門司黃彥節居士，字節夫，號妙德，於大慧一喝下，疑 情頓脫，大慧以衣付之。嘗舉首山竹篦話至葉縣，近 前奪得拗折，擲向階下曰：「是甚麼？」首山曰：「瞎。」公曰：「妙德到這裏，百色無能，但記得曾作《臘梅絕句》曰：『擬嚼枝頭蠟，驚香卻肖蘭，前村深雪裏，莫作嶺梅看』。」法華持驗。晁待制說之，字以道，嘗往湖南訪明智，聞 ​ 三千境觀之說。欣然願學。晚年日課蓮經不輟。自號 「洧上老《法華》。」《佛祖綱目》：陸游字務觀，官待制，封渭南伯，自號放翁。 參崇岳，問曰：「心傳之學，可得聞乎？」岳曰：「既是心傳，豈徒聞得？」游領解，呈偈曰：「幾度驅車入帝京，逢僧一例眼雙青。今朝始覺禪家別，說有談空要眼聽。」太傅高世則，字仲貽，號無功。初參楷，求指心要，楷令 去其所重，扣己而參。一日，忽造微密，呈偈曰：「懸崖撒手任縱橫，大地虛空自坦平。照壑輝巖不借月，庵頭別有一簾明。」潘興嗣，字延之，南昌人。初調德化縣尉，同郡許瑊始 拜江州守。嗣往見之，瑊不為禮，遂懷刺歸，竟不之官。 問道於慧南，獲其印可。嘗曰：「我清世之逸民。」故自號 清逸居士，隱居豫章東湖上，琴書自娛。一日，同參清 源來訪，見其拂琴次，源曰：「老老大大，猶弄箇線索在。」嗣曰：「也要彈教響。」源曰：「不少。」嗣曰：「知心能幾人？」修顒，趙城梁氏子。幼不拜神祠，不受書訓。嘗曰：「當為人天師，安慕此耶？」遂遊方，造瑞光，參宗本。因舉無著 問天親彌勒說什麼，云「只說這箇。」晨夕參叩。一日登 廁捺倒，打破水瓶，遂悟，作頌曰：「這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腳下包，清風明月杖頭挑。」喻良能，義烏人，官太常寺丞，所著有《諸經講義》《香山》 等集。嘗賦《蓮社詩》云：「遠公結社事清修，永叡宗雷並俊游。千古空餘舊名字，白蓮零落不勝秋。前身我是比丘身，處處名山有宿因。何日塵緣都掃盡，重為香火社中人。」應乾，萍鄉彭氏子。遍歷諸方，晚至泐潭，參常總，久之 未蒙印可。總示以《鳥窠吹布毛》因緣，殊不解。一日，豁 然悟旨，乃呈頌曰：「潦倒忘機是鳥窠，西湖湖上控煙蘿。布毛取出無多子，鐵眼銅睛不奈何。」總印可之。 劉子羽字彥修，出知永嘉，問道於杲。杲曰：「僧問趙州：『狗子還有佛性也無』？州云：『無』。但恁麼看。」羽後乃於柏 樹上發明，有頌曰：「趙州柏樹太無端，境上追尋也大難。處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安。」比部郎中許式，出守南昌，過華峰，聞祥公曰：「聰道者在江西，試尋訪之，此僧人天眼目也。」遂往參聰，言下 了悟。時聰常自植松，而誦《金剛經》不輟。式贈詩曰：「語言渾不滯高躡祖師蹤。夜坐連雲石，春栽帶雨松。鑑分金殿燭，山答月樓鐘。有問西來意，虛堂對遠峰。」指月錄：太守許式，得法於洞山，一日與泐潭澄上藍 溥坐次，潭問：「聞郎中道『夜坐連雲石，春栽帶雨松』，當時答洞山甚麼話？」公曰：「今日放衙早。」潭曰：「聞答泗州大聖，揚州出現語，是否？」公曰：「別點茶來。」潭曰：「名不虛傳。」公曰：「和尚早晚回山？」潭曰：「今日被上藍覰破。」藍便 喝。潭曰：「須伱始得。」公曰：「不奈船何，打破戽斗。」公入上 藍僧堂，問：「首座年多少？」曰：「六十八。」公曰：「僧臘多少？」曰： 「四十七夏。」公曰：「聖僧得幾夏？」曰：「與虛空齊受戒。」公拍 板頭曰：「下官喫飯，不似首座喫鹽多。」莫將尚書，字少虛，官西蜀時，謁南堂咨決心要，堂使 其向好處提撕。適如廁，聞穢氣，急以手掩鼻，遂有省。 即呈偈曰：「從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。萬別千差無覓處，得來元在鼻尖頭。」堂答曰：「一法纔通法法周，縱橫妙用更何求？青蛇出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。」襄州王敬初常侍，視事次，米和尚至，公乃舉筆示之。 米曰：「還判得虛空否？」公擲筆入宅，更不復出。米致疑， 明日，憑鼓山供養主入探其意。米亦隨至，潛在屏蔽 間偵伺。供養主纔坐，問曰：「昨日米和尚，不審有甚麼言句，便不相見？」公曰：「師子齩人，韓盧逐塊。」米聞此語， 即省前謬，遽出朗笑曰：「我會也！我會也！」公曰：「會即不無，伱試道看。」米曰：「請常侍舉。」公乃豎起一隻箸。米曰： 「這野狐精。」公曰：「這漢徹也。」龍圖王蕭居士，字觀復，留昭覺日聞開靜板聲有省。 問南堂曰：「某有個見處，纔被人問，卻開口不得。未審過在甚處？」堂曰：「過在有個見處。」堂卻問：「朝旆幾時到任？」公曰：「去年八月四日。」堂曰：「自按察幾時離衙？」公曰： 「前月二十。」堂曰：「為甚麼道開口不得？」公乃契悟。 睦州刺史陳操尚書問僧：「有個事與上座商量得麼？」曰：「合取狗口。」公自摑口曰：「某甲罪過。」曰：「知過必改。」公 曰：「恁麼則乞上座口喫飯，得麼？」齋次，拈起胡餅問僧： 「江西湖南還有這個麼？」曰：「尚書適來喫個甚麼？」公曰： 「敲鐘謝響。」又與僚屬登樓次，見數僧行來，有一官人 曰：「來者總是行腳僧。」公曰：「不是。」曰：「焉知不是？」公曰：「待來勘過。」須臾，僧至樓前，公驀喚：「上座！」僧皆舉首。公謂 諸官曰：「不信道，又看資福。」福見來便畫一圓相。公曰： 「弟子恁麼來，早已是不著便，何況」師更畫一圓相，福 便掩卻方丈門。 太傅王延彬居士，一日入招慶佛殿，指缽盂問殿主： 「這個是甚麼缽？」主曰：「藥師缽。」公曰：「祗聞有降龍缽。」主 曰：「待有龍即降。」公曰：「忽遇拏雲湧浪來時作麼生？」主 曰：「他亦不顧。」公曰：「話墮也。」公到招慶煎茶，朗上座與 ​ 明招把銚，忽飜茶銚，公問：「茶鑪下是甚麼？」朗曰：「捧鑪神。」公曰：「既是捧鑪神，為甚麼飜卻茶？」朗曰：「事官千日，失在一朝。」公拂袖便出。明招曰：「朗上座喫卻招慶飯了，卻向外邊打野。」朗曰：「上座作麼生？」招曰：「非人得其便。」比部孫居士，因楊岐來訪，值視斷次，士曰：「某為王事所牽，何由免離？」岐指曰：「委悉得麼？」士曰：「望師點破。」岐 曰：「此是比部弘願深廣，利濟群生。」士曰：「未審如何？」岐 示以偈曰：「應現宰官身，廣弘悲願深。為人重指處，棒下血淋淋。」士於此有省。 先覺宗乘觀文王韶居士，字子淳，出刺洪州，乃延晦 堂禪師問道，默有所契。因述《投機頌》曰：「晝曾忘食夜忘眠，捧得驪珠欲上天；卻向自身都放下，四稜榻地恰團圓。」晦堂深肯之。 戴道純，字孚中，官寺丞，咨叩靈源，一日有省，乃呈偈 曰：「杳冥源底全機處，一片心花露印紋。知是幾生曾供養，時時微笑動香雲。」《卻掃編》：曾尚書楙喜理性之學，中年提舉淮西學事， 遊五祖山，憑欄恍若有所得者，因為偈曰：「四大本空，五蔭皆蘊，靈臺一點，常現圓明。」《佛法金湯編》：張鎡號約齋，官至直祕閣學士。見密庵 傑禪師之後，以書告其悟由曰：「鎡曩造籌室，蒙垂示歸來應接外，常以此鞭策。一日靜坐，因舉狗子話，胸臆豁然，如太虛空，了無障礙。祖師言句，是入道之門，守著不放捨，為大病也。自此塵緣世念，不著排遣，自此淨盡古人公案。昔所茫然，今亦無疑矣。」鎡嘗聞鐘 聲悟道，有偈曰：「鐘一撞，耳根塞，赤肉團邊去箇賊。有人問我解何宗，舜若多神面門黑。」《學佛考訓》尚書陳瓚修淨業，病革，置冰榻前。眾見冰 中湧出七級浮圖，欄楯鉤綴，窗格玲瓏，無不周備，陳 乃化去。 南宋沈三郎專心淨慮，臨歿端坐而逝。茶毘日，有白 鶴二十九隻飛鳴雲表，久之西去。 《佛祖綱目》：趙渢字文孺，自號黃山，東平人。金大定二 十二年進士。性沖澹，學道有所，得仙和尚坐脫渢題 曰：「識得從來覺性圓，西歸雙屨更翛然。永嘉穩步曹溪路，臨濟飽參黃檗禪。桶底脫時無一物，機輪轉處有三元。火中留得一莖草，依就光明爍大千。」《佛法金湯編》：「移剌真卿，字楚材，本姓耶律。及金滅遼，真卿歸金，改姓移剌。自號湛然居士。嘗撰《鳴道集說後序》。」《延平府志》：「如如居士，順昌顏氏，於宋末舉鄉試，棄儒入釋。元初過將樂萬安都，見下洞庵毀，鳩材將建，所缺惟正樑張氏墓側有合抱梓一，求之弗得，是夕風雨拔之，因鬻為樑。居士題其上曰：『靈根不肯混凡紫，天意移將福地來。向日親逢霹靂手，今朝果作棟樑材』。後菴復圯。正統間，華僧興復新之。於瓦礫中得舊」樑，外朽中堅。所題字墨漬入木不沒。 《佛祖綱目》：「趙孟頫字子昂，號松雪，宋宗室。年十二即好寫金剛經，與僧語，親若眷屬。每受明本書，必焚香望拜。提舉江浙儒學時，叩本心要本，為說防情復性之旨。後入翰林，遣問般若大意。本有淨土偈一百八首，頫作一百八贊，手書授之。」楊允真，字無識，金華人。縣東五十五里許有一土阜， 延袤數里餘，曰羅漢山。先是宋元豐間，里之善士鄭 克允與其弟克明於其地冶鐵，鑄阿羅漢像五百十 八尊，山因是得名。二百餘年後，允真居於山側，與其 室人王氏本淨同往伏龍山，謁蘭室馨，受大乘三聚 淨戒，以縛禪為事。一夕，夢有異僧若來自西域者，告 曰：「汝宜於羅漢山建永寧庵，以修學禪定。」覺而異之， 乃即其地構佛廬。真手植青松，蔚乎成林，而門樓亦 具。 《瑯嬛記》：近余友王九蓮居士修淨土，一心觀想，夜夢 見佛皆塑像，非活佛也，無可奈何。一日遇僧寂公，居 士告以故，僧曰：「此特易耳。」因問居士曰：「君想像先公，能得其平生容貌乎？」曰：「能。」「夢中所見與生時有異乎？」曰：「無異也。」僧曰：「佛本無相，因佛見相，自今以後，宜即以先公作阿彌陀佛想。」漸想先公眉間有白毫光，面 「如真金，坐蓮花上，其身漸大，皆可想像，則君先公即活佛矣。」居士如法修之，自後夢見父，即心謂是佛。久 之，其父遂引坐蓮花，與說法要，有所得，專修益篤。尋 有父執姓馬者，其父未死時，為商蜀中，十年不歸。一 日扣門求見，言某日得危疾死，半日被吏執縛，歷諸 地獄。正惶急，忽見金光照耀，中擁人「影，趺坐蓮花，呼某姓名，某諦視之，乃尊公也。命吏送歸，遂活。故不惜遠歸拜謝，因問尊公何修而至此？居士具以實告，馬異之，亦誓如說求生淨土。」由此觀之，則寂公此法，不 直能自度，兼能度人。一舉兩得，發前人所未發。 《佛法金湯編》：韓性字明善，山陰人，魏忠獻公韓琦八 世孫。隱居不仕，諡莊節。公淹貫經史，精通內典，嘗曰： 「佛居西土，風教有異，然極能勸化得人。」我觀今人凡 ​ 修佛事，未有不端心正念者。雖愚夫愚婦，一聞經禮 像，必預齋戒，持敬去欲，然後從事。雖吾聖人復生，勸 人為善，不過如此，正恐未能也。嘗謂顏樂齋門人朱 仲弘曰：「佛去世已久，後人如此恭敬他，誦他的言語。你道佛要人如此耶，教人如此耶？若強人從己，誰人肯從？如今人一句言語，要行于一鄉，亦不可得。且佛之言語，奚翅數百萬里？凡日月光照所及處，無不信服。」仲弘聞之默然。 劉秉忠自幼好學，至老不衰。雖位極人臣，而齋居蔬 食，終日淡然，不異平昔。自號「藏春散人。」馮子振，攸州人，自號海粟居士。其豪俊與陳剛中略 同，剛中敬畏之。子振於天下書無所不記，當其為文 也，酒酣耳熱，命侍史二三人潤筆以俟。子振疾書，隨 紙多寡，頃刻輒盡。嘗撰《梅花百詠》呈中峰和尚，又為 中峰撰《淨土偈贊》并序。 蘇大年，字昌齡，號西磵居士，揚州人。嘗撰《仲芳倫公 語錄》序略曰：「昔鷲嶺拈花，迦葉微笑；少林面壁，二祖安心。莫非揭示頂𩕳上一著，所謂教外別傳者也。自曹溪而下，枝分派別，或棒或喝，或擎義，或豎指，其機用雖各不同，然而指示學者，密契真源，則一而已。」鳳 臺仲芳禪師倫公早歲遍參知識，履踐穩密，證悟切 當，至於「得坐披衣」，為四海衲子之所宗仰。觀其提唱， 識見明白，使夫學者死盡偷心，從上佛祖之道不墜。 其於宗教，豈曰小補哉？ 《眉公筆記》：「黃長睿遭會稽公之喪，廣讀佛書，恍若有悟，遂篤好之，嘗作《西方淨土發願記》。將殆之夕，沐浴易衣，向西念佛而逝。」《學佛考訓》屏山李居士嘗謁萬松有得，因閱諸儒《鳴 道集》廢卷，嘆曰：「食我園中椹，不見好音。」乃為說以辨 之，大闡元風，指歸佛祖。 于見素居士，諱明照。舉孝廉，專修淨土。後為仕宦，捐 俸刻書本藏經，以便學者。與其弟潤甫及丹陽賀知 機、金壇繆仲淳、吳江周仲大、沈及庵、吳孚泉、嘉禾賀 道星、朱廣原君升、曹石蒼諸公，先後助揚，並弘蓮社 之學。 袁中郎居士頗悟禪宗，兼修淨土，已卒，而其弟小修 夢來迎己，且云：「幸生淨土矣。」弟曰：「何緣至此？」曰：「以某生時著《西方合論》耳。」武林虞淳熙著《淨土詩》，亦生中 品。 幻寄居士姓瞿氏，輯《指月錄》行於世，論三元五位甚 析。 《荊州府志》：「羅萬策字明獻，彝陵人。少遊太學有聲，仕郡佐，視事輒病退則否，因決意致仕。當策走長安時，常夢入一古剎，兩沙彌前導，忽至一室，有大書『法朗二字。及解任，道經一寺，恍如舊遊。須臾二沙彌前迎，歷歷如夢中。所至一室，則大書『法朗』二字在焉。策異而叩之，則曰：『吾師祖法朗坐化已久矣』。自是策每題』」詠，輒自識為《法朗》云。 《新田縣志》：「侯通庵北一都人，素好善，崇尚佛法。一夜，夢觀音大士指引云：『太平山下可建圖閣』。」次早登山， 見一婦人在焉。及至前，婦人不見，止見黃傘一把，遂 立寺場。 居士部雜錄 [ 编辑 ] 《輟耕錄》：今人以居士自號者甚多，考之六經中，惟《禮 記·玉藻》有曰：「居士錦帶」，注謂道藝處士也。吳曾《能改 齋漫錄》云：居士之號，起於商周之時。按《韓非子書》曰： 「太公封于齊，東海上有居士任矞、華仕，昆弟二人立議曰：『吾不臣天子，不友諸侯，耕而食之，掘而飲之，吾無求於人。無上之名，無君之祿，不仕而事力』云。」然則 「居士」云者。處士之類是已。 《見聞錄》：「佘山慧日院佛像落成，徐文貞入山中，奉世廟欽賜蟒衣一襲，付僧圓實，因賦一絕云：『單衣露冷宿曇華，誤綰宮袍傍帝車，拈向山門君莫笑，細看還是舊袈裟』。」丁酉，陸平泉八十有九矣，亦以衲衣一襲 付慧日院，手書偈於衲之表云：「解組歸來萬慮捐，盡將身世付安禪。披來戒衲渾無事，不向歌姬為乞緣。」此二事與東坡《解衣留鎮山門》同一風流也。 《筆記》：「裴休相公，法門中龍象也，歿後作于闐王。于闐一小國耳，當懿昭際，不聞有所興闡佛法也。此公未見蘗圭峰，未談般若，不妨作相作節度。既見而既談之，使天下歸以龍象。而奈何作相作節度，富貴如故也。于闐之報，業報也，非福報也。」《竹窗二筆》，「自宋迄元，居士有悟入者，不一而足。宋居 士劉興朝，其《悟道集》自敘悟處甚詳，蓋真有得者。元 放牛居士於無門老人不是不是處悟入，所作是非 關橫說豎說，非具大知見者不能道。此二老蹤跡不 甚顯，興朝猶載傳燈，放牛罕有知者，吾故表而出之。