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欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百八十五卷目錄
方士部列傳三
宋二
劉應真 陳希微
盧至柔 項舉之
何居中 王應廉
王仔昔 彭文昌
劉混康 王老志
唐子霞 詹大順
王道堅 祝永祐
陳崇政 羅晏
木廣莫 徐知常
陳通 何彪
何得一 楊希孟
清真沖妙先生 孫寂然
呂雲 劉居中
琮師 馮觀國
魚肉道人 玉虛觀道士
歐法師 石先生
楊壬丁 陳桷
尢道元 傅得一
蘇紹成 鄭洞真
謝守灝 唐道人
鄒師正 盧葆真
何嵩 何嶽
王中勤 王道人
劉虛谷 余綱
鄭孺 王寧素
梁真素 楊權
陳以文 劉用光
徐泰定 楊介如
易如剛 貝大欽
曹觀妙 何大士
葉光大 徐元璡
李志靜 湯志道
王中立 司徒師坦
布袍道者 鄧山房
董得時 戴煟
王志心 唐道錄
徐道明 李太初
交趾道士 孫守榮
陳葆光 湯道亨
鈕道人 翟志穎
寶籙 胡用琮
洪志 黎道華
張秀 楊秀
老葉道人 清溪道士
黃梁晤 王茂端
祝通元 無名老人
劉夢鼎 海門子
張與玉 張克真
王志謙 侯谷神
神異典第二百八十五卷
方士部列傳三
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宋二
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劉應真
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按《處州府志》：「劉應真，字從道，松陽人。受籙於龍虎山張虛白，傳法於汪惟德。元祐間，召至京師，主上清儲祥宮，賜紫衣，號靈寶虛應師。有《道經解意》行於世。」陳希微
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按《蘇州府志》：「陳希微，字彥真，先名伯雄，元祐中得疾，因往茅山劉靜一求符水，下山覺眩冒不前，據石大嘔，疾愈，棄家為道士，築室柳汧泉上。徽宗聞其名，屢召不起，乃以所居為抱元觀，賜號洞微法師。」盧至柔
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按《無錫縣志》：「盧至柔，字必強，茅山道士。初居洞虛宮，以符水濟人，病可治者與之水，即不可治，必欲得水亦不拒。及歸，發水輒上激如矢，迸流於地，終不得飲。或為妖所憑，容止失常，至盧所即止。久而思晦跡，行至粲山，有鹿騰出，曰：『生氣在是』，乃結庵居焉。大觀初，元符宮籙劉混康以至柔行業聞於朝，賜名其居曰『明陽』。」政和中，有詔徵之，至則先三日逝矣。
項舉之
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按《處州府志》：「項舉之，字彥昇，甫七歲，為遂昌紫極觀道士。大觀庚寅，往汴京九成宮，會金明池旱，應詔符召池中龍。舉之挺劎結步，池水即湧溢，有七巨魚浮水上，如北斗之次，雨隨沾足。詔改觀為紫極壽光宮，賜殿額及田租。政和丁酉，召赴闕，授紫虛大夫，葆光殿較籍，爵秩視朝散大夫。父禮年百歲，亦蒙恩授宣教郎。」何居中
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按《溫州府志》：「何居中，元豐觀道士。嘗遇異人授以祕書，能制魔卻祟，病者不遠千里求符命，立愈，名聞京師。大觀四年，召見宣和殿，使禳京城火患，治齊郡妖狐及祈雪於太乙宮，皆有驗。累賜真應先生。」王應廉
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按《處州府志》：「王應廉，字正夫，麗水人。天慶觀道士，受上清法籙。政和二年，賜紫衣，得養氣之術于西蜀李曼老，紫氣溢眉間，讀《南華經》得其趣，士大夫樂就之。清談竟日，戶外之履常滿。所居室曰『渾淪庵』。」王仔昔
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按《宋史方技傳》：「仔昔，洪州人。始學儒，自言遇許遜，得大洞隱書豁落七元之法，出遊嵩山，能道人未來事。政和中，徽宗召見，賜號沖隱處士。帝以旱禱雨，每遣小黃門持紙求仔昔畫，日又至，忽篆符其上，乃細書焚符，湯沃而洗之。黃門懼，不肯受，強之乃持去。蓋帝默祝為宮妃療赤目者，用其說一沃立愈，進封通妙」先生，居上清寶籙宮，獻議九鼎神器不可藏於外，乃
於禁中建圓象徽調閣以貯之。仔昔資倨傲，又少戇，
帝常待以客禮，故其遇巨閹殆若童奴。又欲群道士
皆宗己。及林靈素有寵，忌之，陷以事，囚之東太一宮，
旋坐言語不遜，下獄死。仔昔之得罪，宦者馮浩力最
多，未死時，書示其徒曰：「上蔡遇冤人。」其後浩南竄，至
上蔡被誅。
彭文昌
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按《浙江通志》：「彭文昌，仙居人，有道行。政和六年，令晁昌之女惑祟，文昌以市之淫祠為妖，遂焚之。聞鬼神哭聲，祟遂絕。」劉混康
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按《家世舊聞》：劉混康者，茅山道士。其師祖朱自英以
法籙著名。章獻明肅太后臨朝時，常召至京師，從受
法籙，故混康亦得召。混康頗有識，善劾鬼神，然未嘗
行，每曰：「安能敲枷擊鎖，作老獄吏邪？」二人者既至，皆
物故。上疑其蛻化仙去。
按《武進縣志》：「混康，吳隍人。幼疏曠，寄食太和觀。一日遇異人于橋側，與語即歸，其師呵之曰：『汝去幾日，宿何地』？」混康恍然不知。未幾復遇，授以咒術，治疾輒驗。
徽宗聞而召之。先是混康眉睫間有灼瘢，辭不敢見，
因為舉手移於髮際，遂入對。後住茅山元符萬壽宮，
賜號靜一先生，卒賜太平大夫。
王老志
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按《宋史方技傳》：「《王老志》，濮州臨泉人，事親以孝聞。為轉運小吏，不受賂謝。遇異人於丐中，自言吾所謂鍾離先生也。予之丹，服之而狂。遂棄妻子，結草廬田間，時為人言休咎。政和三年，太僕卿王亶以其名聞，召至京師，館於蔡京第。嘗緘書一封至帝所，徽宗啟讀，乃昔歲中秋與喬、劉二妃燕好之語也。帝由是稍信」之，封為洞微先生。朝士多從求書，初若不可解，後卒
應者十八九，故其門如市。京慮太甚，頗以為戒，老志
亦謹畏，乃奏禁絕之。嘗獻《乾坤鑑法》，命鑄之。既成，謂
帝與皇后他日皆有難，請時坐鑑下，思所以儆懼消
變者。明年見其師，責以擅處富貴，乃丏歸，未得請，病
甚，始許其去。步行出就居，病已失矣，歸濮而死。詔賜
金以葬，贈正議大夫。初，王黼未達時，父為臨泉令，問
黼名位所至，即書「太平宰相」四字，旋以墨塗去之，曰：
「恐泄機也。」黼敗，人乃悟。
按《家世舊聞》：初，蔡京為真定帥，道人王老志自言鍾
離權弟子，嘗許京必貴極人臣，至是物色得之，京館
之後圃，引與見上，老志敢大言，熟視上曰：「頗記老臣否？」上亦自記嘗夢遊帝所，有仙官贊拜者，其面目真
老志也。恩禮尢渥，車駕遊幸，老志輒羽衣導駕，言有
非常，輒能知之。未幾，老志夜叩京門，告以鍾離公怒
「我語涉欺誕，行當墮落，公福亦不終矣。」明日得疾，力
辭歸河朔而死。
唐子霞
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按《浙江通志》：「唐子霞，宋政和間，入道洞霄宮，性嗜讀書，撰《大滌洞天真鏡錄》。朝廷方求巖穴奇士，部使者以名聞。徽宗幸寶籙宮講所，上望見儀狀魁偉，即日授金壇郎，主洞霄宮，四方學者翕然從之。盜起徽嚴間，破臨安縣，官吏散走，其徒治舟請行，子霞曰：『吾蒙天子命住此宮，守死，吾職也。公等第去』。已而賊至，子」霞正色叱之，遂遇害。
詹大順
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按《廣信府志》：「詹大順，字德常，為太霞宮道士，精地理書。丞相劉正夫微時，大順嘗為其先卜兆，期之曰：『十八年後，子孫當居宰輔』。已乃驗。正夫為上言之。時方隆聃周學，詔赴闕，政和七年也。大順雅不樂榮進，固辭，正夫裹糧促之曰：『自來都城，日望風馭，乃猶遯養山林，甚引跂也。山林之樂，固無涯矣。上方興道教，延引四方之士，何惜一至邪』？」後至，賜對便殿，詔授沖虛
法師，視朝散大夫、陽德觀住持，凡五賜對。重和元年，
授元素大夫，詞曰：「爾逢世治安，服膺道妙。大白若辱，妄行而實蹈乎方；至德不言，眾競而獨安於靜。矧此道階之新制，異乎世俗之舊聞。惟名不以假人，朕既公於考實。樂全之謂有德，爾無累於修真。」後屢請還
山，詔知鴻都觀。建炎三年羽化，壽八十五。
王道堅
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按《江西通志》：「王道堅，貴溪人。宋政和間，徵赴闕，延館於太乙宮。徽宗訪以修丹延年之術，道堅奏曰：『清靜無為，軒黃所以致治；多欲求仙，漢武所以罔功。夫修煉者，非天子之事。時徽宗預知國當有厄，命道堅禳之。對曰：『修德可以回天，禬禳之事，不敢誤國』。後歷請還山。紹興初，高宗遣使復召，先一日，道堅鳴鼓集大』」眾，乃舉頌曰：「無心曾出岫，倦翮早知還。為報長安使，休尋海上山。」比敕使至，已化矣。
祝永祐
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按《江西通志》：「祝永祐，貴溪人。與王太素齊名，宋政和闇號沖隱大師，知本州神仙宮時，盜掠衢婺二州，將及信境，郡守請檄神兵助備禦。永祐曰：『公無憂。盜踰常山，當自退』。頃之，盜至，草萍大風晝晦，若有旌旛戈甲出沒山谷間，盜大駭，宵遁。郡守以聞，加號通妙。後復徵之，永祐嘆曰：『太素公將歸矣，吾何往為』？稱疾不」赴。卒。年九十一。
陳崇政
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按《辰州府志》：「陳崇政，沅陵人。修道於辰溪大酉觀。有奇術，能致雷雨，辟穀不食以年計，間食瓜果八十，行步如流。宋政和甲子歲，往遊衡岳，正月五日，以書諭其徒曰：『吾當是月二十一日委蛻而歸』。其徒往從崇政，果於是日羽化。」羅晏
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按《續文獻通考》：「羅晏，閬州人。兒時牧山下，見二道人奕，晏舍牧觀之。道士出囊中餅與之食。晏歸家，覺腹中如燎，因發狂累日，自是惟飲水，數日不一食，稍稍預言禍福皆驗。宣和中，賜號靜應處士。張浚延至軍中，晏曰：『相公勿恐』。明日虜退，果然。加號太和沖夷先生。蜀人相傳壽至一百七十八云。」木廣莫
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按《和州志》：木廣莫，和州道士，走江准間，有弔項羽文
云：「無守陵之蕙帳，有照夜之寒缸。」過東坡墓，題詩云：
「文星落處天地泣，此老已亡吾道窮。」宣和初，至京師，
遂得幸佑陵，謂其人可及林靈素之半，賜姓木廣。莫
至紹興中猶在，寓會稽之天長觀。
徐知常
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按《閩書》：「徐知常，字子中，建陽人。能詩，善屬文，尢通道儒典，教悉神仙事，明其本末。宣和中，除蕊珠殿侍宸。」陳通
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按《閩書》：「陳通，長樂人，與弟靈皆有道術，能驅雷雨除祟。宣和中，召至京，符咒輒驗。徽宗悅之，俱封以王爵，沒後，人多祀之。」何彪
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按《永明縣志》：「何彪，字元卿，在小礛山回山寺修煉習靜，甘露屢降於松竹上。磨崖記之，時宣和七年乙巳。」何得一
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按《江西通志》：何得一，新淦祥符觀道士。宋宣和間，徽
宗夢二道士至殿前，問其姓名，對曰：「鄭化基。何得一。」詰旦訪求勿獲，以諸郡免。丁籍稽之，得於臨江軍道
籍中，皆新淦祥符觀道士，化基即得一師也。基久死，
命郡訪致得一。會西遊使者得諸郢，召對稱旨，命住
持龍德太乙宮，賜號沖妙大師，補丹林郎，遷右街監
議。時道士任州縣者率擾民，得一上言：「道家以清淨無事為貴，不應與州縣事，請一切罷去。」其徒貴幸用
事者怵言者攻之，遂奪職歸。後復命赴闕，會金兵入
寇，不果。今丹林郎誥、尚書劄子、郢州禮狀，皆藏觀中。
楊希孟
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按《春渚紀聞》：餘杭沈野，字醇仲，權智之士也。喜蓄書，
晝頗有精識，嘗於錢塘與一道士楊希孟醇叟相遇，
喜其開爽善談，即延與同邸而居。沈善談人倫，而不
知醇叟妙於此術也。時蔡元長自翰長黜居西湖，日
遣人邀致醇叟。一日晚歸，沈語楊曰：「『余嘗觀翰林，風骨氣宇，皆足以貴，而定不入相』。楊徐曰：『子目力未至，此人要如美玉琢成，百體完就，無一不佳者，是人當作二十年太平宰相』。」但其終未可盡談也。楊復善笛，
蓄鐵笛大如常笛，每酒酣，必引笛自娛，聽者莫不稱
善。一日與沈飲於娼樓，月色如晝，而笛素不從客，有
舉酒而言曰：「今夕月色佳甚，杯酒之樂至矣，獨恨不聞笛聲也。」楊徐笑曰：「俟令往取，實無所遣也。」酒再行，
忽引袖出笛，快作數弄，座客皆不知笛所從來。徐扣
之云：「小術耳，乃某左右常驅役使鬼也。俾之取物，雖千里外立可待，但不可使盜取耳。子欲學之，當以奉授。然又有切於性命者，子不問何也？」沈始敬異之。擇
日焚香，跪請其術，且言：「吾術斷欲為先。子欲得之，當先誓於天尊像前，無」不可者。沈與一姓闞人，同受盟
戒而行其教。闞未滿百日而輒有所犯，即夜夢受杖
於像前，晨起背發癰，數日而卒。既而楊辭以有行，沈
問所之，楊亦知沈有河朔之遊，云：「我此行且先適淮南，子若北行過楚，幸訪我於紫極宮，以八月十五日為約，踰期恐行止無定，不能再見也。」楊既行，而沈以
事留，逮至楚，則九月初矣。徑往紫極宮訪之，了無所
聞。因過殿角，有老道士坐睡，因揖以詢楊之存亡。道
士驚顧對曰：「左右與醇叟何處相期，且當約以何日也？」沈告之故，道士嘆息而言曰：「楊誠奇士，奇士左右之遠來，惜較旬日之遲也。」楊至此月餘，一日無疾，焚
香趺坐，與眾道士語久之，揖座人曰：「希孟今當有所適，然此行學道未竟，更當一來也。」語訖，長嘯而逝，正
八月十五日也，今殯東城矣。沈於是即觀中設位拜
泣，醮謝而後行。沈後亦不能畢行其所授而終。
清真沖妙先生
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按《陝西通志》：「清真沖妙先生名元，隱居三原，修真觀。及卒，宋欽宗命宣撫使童貫祭葬，建祠終南。」孫寂然
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按《襄陽府志》：「孫寂然，名元政，字嗣業。時金兵厄武當，殿宇一空。紹興辛酉，首登武當，興復五龍，以符水禳禱，為民除疾。數年，殿宇悉備。高宗召赴闕，以符水稱旨，敕度道士十人。」呂雲
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按《無錫縣志》：「呂雲，字山友，幼為儒，為文甚敏。一夕得異夢，覺有所悟，遂去家如京師，道籙劉某，方被徽宗眷遇，補雲金壇郎，非其志也。去入太行山，遇至人授以元旨，辟穀窮谷，中茹草木而神采充潤。紹興中，三下詔徵，入對太乙宮。自是時入禁中，論講莊老。乾道中晏坐，自草遺表而化。」劉居中
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按《嵩高志》：「劉居中，汴人也。少時隱嵩之巔，曰控鶴庵。初與兩人同處，率一兩月下山覓糧，登陟艱苦，攀葛附藟，窮日力而至。兩人不能堪，皆舍去，獨居中自若。凡二十年。常聞石壁間老人讀書聲，逼聽寂然，既退復爾。其後石壁摧，得異書甚多，陰陽、方技、修真、黃白之學，無所不有。居中縱讀，洞曉奧義。靖康之亂，居中」下山，獨取其首尾全者數篇，餘悉焚之。又嘗聞異香
滿室，經日乃散。南渡後，宋高宗嘗召入宮，賜號「沖靜處士」，不知所終。
琮師
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按《續文獻通考》：「琮師，廣東人，隱湖光巖，超然拔俗，足跡不至城。聞李綱至，即出謁官僚。欲見之，即飄然而去，後趺化。」馮觀國
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按《續文獻通考》：「馮觀國，邵武人。遊方外，遇異人，得內丹之法，自稱無町畦道人，寓宜春二年，言人吉凶甚驗。或有誚其醉狂者，觀國以詩謝之曰：『踏遍紅塵四百州，幾多風月是良儔。朝來應笑酡顏叟，道不相侔風馬牛』。」紹興中，端坐而逝。郡守李觀民為塑其像於
治平觀。
魚肉道人
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按《續文獻通考》：魚肉道人，成都人。生於大觀中，手足
攣縮，瘖不能言。遇異人以藥一粒納口中，遂能言語
動作，知隱匿事。遇武當孫坦先生曰：「羅浮山王野人，五代時惠州刺史。棄官學道，宜往拜之。道人登羅浮，緣藤上崖，見野人踞坐，拜而拱立。野人曰：『子可教取魚肉與之』。」道人自此能食生肉。紹興末，封達真先生。
玉虛觀道士
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按《廣信府志》：「玉虛觀道士，不知何姓氏，介不與人交，受業玉虛，好掩關獨坐。常怪今人不能崇教，謂死必警悟之。」紹興十六年馬永卿《靈驗記》曰：「『父母感疾，有禱輒形夢曰：某日當愈』。已皆果然。又過里域祠，輒毛髮竦慄。一夕夢至其處，有青衣立侍，馬曰：『里域何其靈也』？童子曰：『此本道觀流，發心以行化者也。其存時』」，
謂死必為里域，令未發心者發心，已發心者行持，已
行持者精進，已精進者成效。自為此方主者，五十六
年，默相陰勸，不知其幾。問其姓氏，童子不應，然。與言
甚久，最後謂「道家大忌五辛。」歐法師
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按《蘇州府志》：「『歐法師，嘉定人。紹興中，有雲遊士憩崇真道院，數日別去，期三日後再來，可具酒肴待我』。如期果至，飲甚歡，就歐掌中教為符訣。自此醮祀伏壇，屢著神應，後立化。」石先生
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按《太平府志》：「石先生，不知何許人，紹興間寓光孝寺，被髮垢面，佯狂不羈，晝就食僧廚，夜臥竈底。人以石風呼之，信口作詞，初不可曉，後悉驗。見人多語以未來事，嘗丐於市中，喜而與之錢，其家終日大售，銷忤其意，即有爭鬥。紹興二十八年卒。」===楊壬丁===
按《鎮江府志》：「楊壬丁，河北相州人。氣貌雄偉。紹興三十年，棄官入茅山，築庵飆輪峰下。庵成曰：『吾平生未嘗求信於人，惟求信於天』。遂名庵曰天信。」太宗淳化
二年生，孝宗淳熙五年卒，壽一百八十有八。
陳桷
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按《鎮江府志》：「陳桷，京口人，號靜真先生。紹興間，官待制。一旦掛冠，草衣芒屨，築八卦臺於茅洞之東，石室遺像，至今猶存。」尢道元
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按《無錫縣志》：「尢道元，字浩光，袤族父也。性孤介，志慕沖曠。先是方茂山登仙觀有錢道士，夏月汲水，王八百丹井得冰，大如璧，取食之，遂發狂，不復粒食，周游名山，不知所終。道元初從錢遊，食少冰，亦不食者數年。一日渴，取水飲，自是復食，顏如渥丹，雙瞳凝碧，宴坐一室，凝塵滿几。乾道間，無疾而化。」傅得一
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按《江西通志》：傅得一，宋世為洪州鐵柱宮道士，往來
新淦，蹤跡狂詭，常深夜臥風雪中，鼻息如雷，人以傅
顛目之。朱晦翁贈曰：「到處逢人說傅顛，相看如是幾生前。直㩦北斗傾天漢，去作龍宮第二仙。」又大書其
所居曰「雲庵。」淳熙初，召對德壽內殿，賜號靈寶大師。
蘇紹成
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按《閩書》：蘇紹成，德化人，委業天慶觀，後隱北山。朱文
公嘗造其廬，書「廉靜」二字贈之，且銘其琴曰：「養君中和之正性，去子忿慾之邪心。乾坤無言物有則，我獨與汝鉤其深。」鄭洞真
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按《溫州府志》：「宋鄭洞真，居平陽金舟鄉，號黃茅道士，與陳丹華同修煉。嘗遊山，遇題詩者，氣貌不凡，拜之則白玉蟾也。遂款留師事之，歲餘乃去。後侍玉蟾遊武夷，有詩見於世。」謝守灝
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按《溫州府志》：「謝守灝，字懷英。年十四能屬文。遊太學，讀《臧穀亡羊》，遂有出塵之想。遊方外三十年，遇道士沈若水，授以許真君石函祕文。後遊天台，從王坦十餘年，數隨坦入見孝宗。及光宗即位，賜號觀復先生。守灝舊為舉業，博極群書，自六經諸子百家靡不精究，註解《老子》五千言，又為《混元寶錄》十二卷。」唐道人
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按《羅浮山志》，乾道中，有無語唐道人者至羅浮，請於
經略使龔茂良，買庵以居。茂良戲答以詩曰：「君住羅浮第幾峰，初來惟有虎相從。青霞宴坐疑無累，白石為糧豈用舂。養就汞鉛真活計，換回童稚舊顏容。買田聚米非難事，祗恐闍黎飯後鐘。」唐對人不言不笑，
端坐竟日，蓋有道者也。
鄒師正
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按《羅浮山志》：鄒師正，羅浮道士也。能詩文，嘗主沖虛
觀。郡文學掾王胄遊羅浮作志，師正募緣刻之。白玉
蟾常贈以詩曰：「吾師有道貌，山水箇中人。無著故無累，是清還是真。煙霞供嘯詠，泉石瀹精神。何日分峰隱，誅茅願卜鄰。」師正頗能文，嘗撰《羅浮指掌圖記》傳
於世。
盧葆真
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按《處州府志》：「盧葆真，名仲璠，麗水紫虛觀道士。早遊名山，風標高爽，心境虛靜。年八十一，乾道三年六月三日，作頌示眾，坐小軒揮扇而逝。太師何公偁以詩憶之云：『不見高人盧葆真，洞前松竹幾經春。白雲中斷來雙鵠，彷彿悲鳴是故人』。」何嵩 何嶽
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按《新田縣志》：「何嵩、何嶽，南五都厚園山人。兄弟尋真修煉，遇呂祖傳道於蓮花石，授步虛之術。宋乾道間，徵入朝，嘉其道行，贈嵩為高士真人，嶽為松屋真人。跡有驅蟻坪、卻蛭塘、七星樓。今萬華山遺像存焉。」王中勤
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按《江南通志》：「王中勤，來安人。淳熙中曾遇異人授之法。每歲旱暵及病疫癘，祈禳即應，如桴鼓，聲重一時。」王道人
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按《安陸府志》：「淳熙間，有王道人來復州僦店賣卜，日所得不及百錢，往往持麩金錢許鬻於市。人訝而扣，不答，陰約儕輩密偵之。郡城南有河，王坐岸滸，以絳囊縛釣綸，投擲水中，少焉舉綸則碎金色，已粘著囊外，以鵝翎掃至紙上，如此十餘次乃歸。眾驚訝，以所見告，王笑曰：『吾非挾此技，此蓋吸金藥也。今篋中所餘，明旦當分於諸君』。」眾大喜，黎明至門，道人已去矣。
劉虛谷
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按《九江府志》：「劉虛谷，善修養，著《還丹篇》，能以智慧性斷煩惱殃，乃至有無通用之祕。朱文公常與往來談《易》，論還丹之旨，後步月登青牛洞絕頂，端坐而逝。」余綱
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按《處州府志》：「余綱，青田黃嚴人，郴州助教余正夫之子。少業儒，長慕老莊之學，自號修真居士。白玉蟾訪之不遇，題詩於屋壁曰：『半斤雷火燒紅杏，一點露珠凝碧荷。錦帳中間藏玉兔，銀瓶裏面養金鵝。鉛花朵朵開青蕊，汞葉枝枝發翠柯。我欲刀圭分付汝，料應汝未識黃婆』。」鄭孺
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按《羅浮山志》：鄭孺，滎陽人，少慕仙道，聞白玉蟾在武
夷，擔簦往從之，至則已他適矣。乃往羅浮，事朱橘，授
以丹訣曰：「『氣歸臍為息，神入炁為胎』。遂篤志行之。自此不食亦不饑，氣力百倍。以仙宮中有寥陽之殿、蕊珠之闕、翠英之房，道君在中而說經，乃更名清愷，而號翠房，遂為道士。後復往三山天慶觀，遇玉蟾，禮為」祖師，盡得其傳，而後歸沖虛。玉蟾贈詩云：「鐵作橋梁雲作蓋，石成樓閣水成簾。歸時猿鶴煩傳語，記取前回白玉蟾。」王寧素 梁真素
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按《羅浮山志》：「王寧素，臨安人，號寶谷，為沖虛道士，常居桃源洞圓庵，趺坐，不茹葷，不跡戶外二十三年。惠守趙汝馭嘗請其住見日庵，手植杉於庵前。」李昴英
有《羅浮洞長王寧素送藥瓢》詩云：「久矣深山煉鶴形，聞呼洞長又逃名。斷崖怪木人稀跡，亂石奔泉澗有聲。劍定神通收在匣，棋聊供玩戲分枰。藥瓢解贈寧無意，重到孤庵論養生。」後坐化去，庵竟廢。又有梁真
素，亦沖虛道士也，道行峻潔，有詩名，一時名士咸與
之友，二人蓋有道者也。
楊權
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按《九江府志》：「楊權，字正夫，旰江人。自少穎悟不群，聞張真牧有道行，往從之。真牧授以九返之術。將別，真牧囑曰：『逢江莫行，至泥則止』。慶元乙卯，舟次九江泥沱，觜始悟。臨津結茅，日施符水。時城中大疫，飲其水者輒效，遠近慕之。嘉熙庚子二月十七日，語其徒曰：『吾於教門開化之事略備，爾等念刱始之不易，勇猛進道吾歸矣』。」留頌而逝。咸淳間，封通慧孚惠真人。
陳以文
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按《閩書》：「陳以文，字文仲，同安人。清修學道，居天慶觀三十餘年，守倪思雅敬之。慶元間，賜號守素沖虛大師。」劉用光
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按《廣信府志》：「用光，貴溪人。貌奇古而黔。既壯，無所聞道，往遊南嶽，至撫州臨川，逢一道人，自言是張輔元，與用光偕行。用光行為張負，止為之炊。次長沙，張謂曰：『子事吾勤亦久矣，向吾慢子，觀子之變，子益加敬。吾今去蜀，有一編書授子，子其祕之』。遂去，啟視，乃天心五雷法書。」宋慶元間，衢州旱甚，郡守沈作礪夜夢
黑龍蟠於城隍廟門，旦視之，乃用光醉臥也，即延禱
雨而應。郡上其事，後復禱雨於朝，亦應。用光年幾四
十，方得度為道士。至是即御前賜冠衣，制三，授至左
宮街都道，籙太乙宮都監，賜號沖靖先生。元旦昇座，
奮麈尾曰：「自出洞來無敵手。」竟不續下句而化。向之
張輔元者，或謂天師也。
徐泰定
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按《處州府志》：「泰定，字虛寂，紫虛觀道士。宋尚書梁汝嘉墓在松陽縣萬山間，有觀行庵，開禧初，泰定居之。一日，有吹雙笛道人至庵，與泰定語相合，授以丹訣，仍贈筆一枝，令作水墨山水。泰定謝不能，道士曰：『但隨意為之』。遂畫如素習。後十年，道人欲挾之遠遊，泰定辭，乃留詩別云：『鐵笛雙吹破曉煙，相逢又是十年前。曾將物外無窮意，總付毫端不盡傳。白髮數莖君老矣，青雲一朵我飄然。世間究竟只如此，何似同歸洞府天』。」《泰定》，年八十餘，常童顏端坐而逝。《吹笛道人
自稱李洞明，疑呂洞賓》。
楊介如
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按《江西通志》：「楊介如，字固卿，豐城人。宋開禧間，薄遊諸方，畫筴不售，遂隱於黃冠。嘗主清江相堂觀。一日，諸文士集觀中倡酬，介如蓬鬢垢衣坐其側，眾甚異之。句至，介如朗吟曰：『酒量春吞海，詩肩夜聳山』。坐皆驚服。後入閤皁山，至寶慶元年，年六十八卒。有詩百餘篇，號《隱居集》。」易如剛
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按《蘇州府志》：「易如剛，字仁甫，饒州人。幼孤，入龍虎山為道士，後主茅山玉晨觀，又為崑山普照觀開山主持。寧宗御書觀額及止堂匾賜之。嘉定四年，賜號通妙先生。十四年，復加葆真。」貝大欽
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按《浙江通志》：「貝大欽，餘杭人。入道洞霄，住山三十年，延納雲水，日親視廚饌無缺。建洞晨觀，修黃籙，普度萬餘名。理宗賜號靈天師。」曹觀妙
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按《武當山志》：曹觀妙，名侍德，峴山人也。幼入道，居武
當，嗣五龍之派。天性穎悟，舉止非凡，自作一家書，體
飄逸，有神仙之態，四方多倣之，道法陰陽靡不博究。
膺觀妙之號，領住山之職，遠近皆師事。後移領三茅
崇禧之任。及歸，晚節清高，眾期輕舉。一夕，夢守山之
神語曰：「三茅真君來日降此，君宜遠迓。」旦即領徒眾
迎至會仙峰，久無一人至者。日將暮，真君化為田夫，
荷蓑而至，眾莫之識。令挈物以歸，抵觀拜於堂下。尋
欲勞之不得，但見異香襲人，覆滿庭戶，悔無及矣。後
誡徒眾曰：「此間仙凡混居之地，自今已往，世世不受道俗禮拜。今武當道人不受俗拜始此。」尋立聚聖殿
以奉之。嘗謂門弟子曰：「吾因受三茅真君禮，不免金解。」端平三年十月末旬，果罹兵難，白膏凝膚，略無腥
血。刃者致拜，釋劍而去。後蛻塚於桃源。
何大士
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按《寧遠縣志》：「何大士，名志源，道州蕭川鄉人也。性聰慧，能讀書。及冠，往九嶷山求道，中途忽聞人呼，回顧無人，但見所踏石上有如觀音像，遂頓悟，持戒益堅，勸人為善，救人疾病。於淳祐七年七月二十七日趺坐而化。敕封西山慈應天師祠在本鄉，祈求輒應。」葉光大
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按《處州府志》：「葉光大，麗水人。淳祐間寓紫虛觀。一日，遇兩道人奕於觀後山，光大異之，遂求道，期以明日來。詰旦，光大往候，不見。至晚，遙見兩道人在山絕頂上，復求之，漸覺相近，授以一符一咒語曰：『做得著，穿緋穿綠；做不著，書符賣藥』。由是輒靈應。人或謁之醫，隨意用藥，服即見效。」徐元璡
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按《處州府志》：「徐元璡，玉虛宮道士，宋理宗時應詔祈雪，用粉筆書青紙為符，焚之，進曰：『翌日辰時必雪』。及期果然，賜號紫微惠濟先生。」李志靜
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按《南陽府志》：「清真子李志靜，太原人。年十二中武選，為軍正。有膽略，善騎射。金正大間，累遷至武義將軍，鎮潼關。忽遇一道者，與語良久，皆祕術。及別去，其行如飛，追之不能得。志靜由是棄妻子，自號清真，隱於內鄉平仁里三十年，心境開明，凡事先知，無不應顯。宋理宗淳祐十年庚戌，無疾而逝，其徒立丹霞觀以奉之。」碑具存。
湯志道
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按《鎮江府志》：「湯志道，丹陽人。讀書負奇氣，髽髻跣足，坐大茅頂三十年，誓不出山。淳祐五年秋，大旱，召赴闕禱雨，賜號靈寶先生。寶祐六年，說偈有云：『笑入寥天，一乃一笑。辭世為三十七代宗師』。」王中立
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按《天台縣志》：「王中立，邑人，字定民，號足庵，為桐柏觀道士。初生時，夜夢乘白鶴者止於庭。生而好清靜，讀書穎悟。住持於杭之西太乙宮，潛心教典。宋理宗朝，寵錫優渥。元賜仁靖純素真人，有語錄藏於桐柏宮。史孝祥為之序。」司徒師坦
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按《鎮江府志》：「司徒師坦，號空山，金壇人。學道於茅山崇禧觀。理宗聞其名，召至闕，祈禱有應，賜號洞微先生。就茅山建壇，為民祈福，屢有宣賜。念不忘本，乃以所得宸翰敕黃道秩繳奏，乞移恩三茅君。從之。封大君曰聖佑，二曰德佑，三曰仁佑。年七十六羽化。」布袍道者
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按《浙江通志》：布袍道者，不知何許人。賈似道嘗馳馬
出遊湖山，小憩棲霞嶺下，道者瞪視曰：「官人可自愛重，將來功名，不在韓魏公下。」賈意其侮而去。既而醉
博平康，至於破面。他日復遇道者，頓足驚歎曰：「可惜，可惜！天堂已破，必不能令終矣。」其後悉驗。
鄧山房
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按《遂昌雜錄》：宋道士鄧山房先生者，綿州人也，諱道
樞，以齋科精嚴際遇，理度兩朝。一日，謝后遣巨璫召
至內後門，泣降德音，且令其謫軍令狀，使無洩。后謂
「昨夜夢濟王大怒，以為吾且將兵由獨松關滅汝社稷。」后特旨令鄧往南高峰頂，為謄心章，哀告上帝。已
而黃頭先鋒斬關吏而入。宋亡，鄧構室吳下，曰會通
觀。時浙西按察使治吳下，按察使閻公子靜、雷公若
齋、胡公紫山、徐公子方等皆與卿相過從。一日，質諸
鄧：宋士大夫，較之今日，其所守何如？鄧固辭不敢答。
諸公苦強之，鄧曰：「此事不難見。宋養士大夫厚，其廉隅，可以守，較之今，則相去遠矣。」鄧高士歿後五十年，
西臺中丞曹公士開訪於吳下，僦居湫隘，時方暑，中
丞㩦小殽酒以相餉，遂往會通觀。觀道士吳溪西者，
跛一足，能學其師彈《烏夜啼曲》。鼓琴未竟，而郭公子
昭、曹公克明亦皆有所㩦而來，吳遂出三四巨軸，皆
向時按察諸公與其師倡和詩也。其間一卷，則閻公
子靜詩。詩小序有謂昨日一謳者新到城，當㩦爛煮
牛脾，與謳者同往與尊師飲酒，聽歌《花蕊下》，中丞歎
息謂曹、郭二公曰：「今日憲司官敢若是乎？」於以見國
初文網雖甚疏，而上下樂易，不難治。今日每相反，而
治道益不如昔，可勝歎哉！
按《蘇州府志》：「道樞，字應叔。端平中，從魏了翁出蜀，居於吳，後居城東會道觀。工詩，有《東遊集》，尤善鼓琴。」董得時
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按《處州府志》：「董得時，遂昌人。宋理宗時，充御前祈禱符水道士。咸淳冬，祈雪大應，特賜龍翔宮修真通元演法法師。」戴煟
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按《溫州府志》：「戴煟，號復庵，永嘉人，文端公溪之後，為臨安府知錄。咸淳間，謝后得異疾，舌出不能收，煟應召，傅以消風散，立愈。后大喜，詢知文端孫，妻以姪女。後元兵至，棄官學道，遇異人授以赤天之祕，能飛神謁帝。後遊龍虎山，至衢州，有吏抱其文書捲其右，俾署左判官銜下。署畢索視，則甌郡回祿文也。未幾，郡」果大火，惟煟家得免。
王志心
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按《鎮江府志》：「王志心，金壇人。棄家學道上清宗壇，主其法者，世以甲乙次。時宦者董宗臣有所私，挈印劎於婺之赤松宮，志心上書闕下，暴其惡，詔如舊次，敕取印劎還山，眾推登壇，揮手謝之，寒暑一衲而已。每凝坐而起，兩袖常拂火光。咸淳中，說解去，號一空真妙先生。」唐道錄
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按《幽怪錄》：宋咸淳十年，度宗大漸，大內建醮保安太
乙宮。《唐道錄》：素以精虔著名，行持章伏壇出神層霄，
被罡風吹繫，遂排神馭氣，得至魔王界內，又為天花
墜壓，乃竭力作法，直造天門，大神又行麾叱，乃默叩
祖師云：「自傳法以來，有辭即達，未嘗過差，未審何罪。」若此。有天丁傳祖師張真君法旨，引至三省，敷陳所
奏，始得謄送奏院看詳呈覆，祖師云：「昨奉上帝敕命，不許受宋國章表，但其辭意虔切，難以抑遏。」乃命有
司引押唐某恭詣玉階。適逢下界公事稠眾，中見真
君引致一神人，衣粧皆如天帝，但簪下辮髮耳。有十
數人各荷青冊一儋在庭下伺候，忽傳帝旨云：「宋國人民疆土，付汝執掌。」神人祗拜而退，其荷冊者皆隨
去。傍有天丁謂某言「宋國歷數盡矣」，汝章不達，由此
也。唐還不敢泄露。後至元丙子革命方與人言之。
徐道明
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按《宋史忠義傳》：「道明，常州天慶觀道士也。為管轄，賜紫。德祐元年，北兵圍城，道明謁郡守姚訔請曰：『事急矣，君侯計將安出』？訔曰：『內無食，外無援，死守而已』。道明亟還，慨然告其徒曰：『姚公誓與城俱亡，吾屬亦不失為義士』。迺取觀之文籍，置石函，藏坎中。兵屠城，道明危坐，焫香讀《老子》書。兵使之拜，不顧誦聲琅然，以」刃脅之，不為動，遂死焉。
按《無錫縣志》：「道明，邑石幢儒家子。家貧，母武進王氏，因度為天慶觀道士。德祐乙亥，城破，敵帥坐觀門，謂道明曰：『亟降，吾活爾觀中人』。道明曰：『吾知有宋而已，不知其他』。遂死之。帥屠其觀，少長數百人，無乞哀求活者。」李太初
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按《陝西通志》：「李太初，碧雲真人弟子，手內鳴雷，禱雨輒應。」交趾道士
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按《續文獻通考》：「交趾道士居萬州城南，年九十九。自言交趾人，因度海船壞，結廬於此。養一雞，大如倒掛子，日置枕中啼，即驚覺。又畜一猢猻，小如蝦蟆，以線繫几案間，道士飯已，即登几食其餘。又有龜，狀如錢，置盒中，時使出戲衣褶間。僧惠洪見之，戲曰：『公小人國中，引神通也』。」孫守榮
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按《續文獻通考》：「孫守榮，富陽人。遇異人授以鐵笛，因號富春子，吹笛市中。嘗遊吳興，聞鼓角聲曰：『旦夕將有變，土人當有典郡者。見王元春，即曰：『典郡者，公也』。已而潘丙作亂，元春以告變功，果典郡，自是富春子之名大顯。嘗謁史嵩之，閽者以晝寢辭。榮曰：『丞相方釣魚園池，何得云寢』？閽者驚異，入白丞相，丞相一見』」頗喜，後所言多中，竟為嵩之貶死遠郡。
陳葆光
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按《武進縣志》：「陳葆光受業天慶觀，夢真武舉白璧授之，遂善符篆，治病輒愈。撰《神仙蒙求》三卷。晚住茅峰，主章醮，天燈嘗示現云。」湯道亨
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按《松江府志》：「湯道亨，號清音子，復自號赤腳道人。宋季引一猱自金陵來，處茅椒於府北，猱大如人，能主給使。道亨夜坐時舒光，人推異，爭飯之豐薄，不謝，第言分定云。繇是愈益異之，施與日多，因構庵以居，名曰『太古，以延佇四方雲水之客。久之，有軍士戲烹其猱食之，道亨咨歎，與所親訣別，作偈云：『八十一年饒舌，終日化緣不歇。重陽時節歸家，一路清風明月』』。」遂
端坐而化。
鈕道人
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按《武進縣志》：「鐵巖鈕道人，學道夫椒西村山中，常即葛仙翁丹室採藥修煉，後不知所之。」翟志穎
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按《鎮江府志》：「翟志穎，字同叔，丹陽人。年十三，入華陽洞之西便門，遇道士坐石上，指石壁題名，謂曰：『汝姓名在宗師之列』。因顧石壁，失其人。後果傳印劎，號觀妙先生，為四十二代宗師。」寶錄
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按《霍山縣志寶錄》「姓陳氏，嘗修煉於灊霍山中，大振元教，宋作天祚萬壽宮以祀之。」胡用琮
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按《九江府志》：「胡用琮，太平宮道士，遇道流於雲堂，留之飲酒。既醉，道流以刀剜土，瀝酒漱津，和之成墨，以授用琮，投之几上，鏗然有聲。翌日視之，紫磨金也。其所剜土處有泉出焉，甘而不竭，故謂其堂曰『授墨堂，泉曰『墨仙泉。用琮初以墨研酒，飲其半，宿疾頓愈。由是厭人間事學道，年七十，顏如童子』』。」洪志
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按《九江府志》：洪志，「在青牛谷，通經史，善布算，遇異人授六甲蕩魔祛疾之術，隱居廬山，常乘青牛，故稱。」黎道華
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按《臨川縣志》：「黎道華，字師侯，臨川人。出家祥符觀，受《春秋》於鄧名世，學詩於謝逸，與曾季貍、僧惠嚴俱以詩名，號臨川三隱。性至孝，母家汝水東，日一省視，寒暑不輟。一日，春水暴漲，駕小舟衝浪而往，舟已沒矣，篙工手援出之，人以為純孝所致，號頤庵，有《頤庵詩集》。姜之茂撰《臨川三逸詩》，詔收入祕閣。」張秀
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按《金谿縣志》：「張秀，二十三都人。世傳異術。同谿民數百，謁仙於華蓋山，眾蜂擁不得前，山人指石為几，以試其法。秀乃以鬼斧神工運石上殿，復使雷火清道，谿民隨入殿中，禮畢，還其石於山下，山人畏服。自後谿之謁仙者，皆厚待焉。」楊秀
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按《金谿縣志》：「楊秀，城東人。為羽客，多異術。每夜歸，隨行有光，皆其法所致也。既卒，以金冠殉。後盜欲發其柩，忽有聲如牛，盜懼，不旋踵而死。」老葉道人
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按《老學庵筆記》：「老葉道人，龍舒人，不食五味，年八十七八，平生未嘗有疾，居會稽舜山，天將寒，必增屋瓦，補牆壁，使極完固。下帷設簾，多儲薪炭，杜門終日，及春乃出。對客莊敬，不肯多語弟子曰：『小道人極愿愨嘗歸淮南省親？至七月望日，鄰有住庵僧，召老葉飯，飯已，亟辭歸。問其故，曰：『小道人約今日歸耳』。僧笑曰：『相去二三千里，豈能必如約哉』』？」葉曰：「不然，此子平日未嘗妄也。」僧乃送之歸。及門，小道人已弛擔矣。予識
之已久，每訪之，殊無他語。一日默作，意欲扣其所得，
纔入門，即引入臥內，燒香具道其遇師本末，若先知
者，亦異矣夫！
清溪道士
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按《處州府志》：「清溪道士，不詳其名氏，修煉於青田山之混元峰，丹成，田產青芝，故田曰芝田，山曰芝山，溪曰芝溪。丹井遺蹟尚在。相傳有詩：『白石分金井，青芝布玉田。古今人易老，片月下伊川』。」黃良晤
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按《處州府志》：「黃良晤，永嘉真華觀道士。精五雷法，每飛神朝謁，經日始蘇。華蓋山群鵲縱穢默禱，皆悲鳴而去。嘗醉臥，有病家從之求符，晤即顧溫侯像曰：『汝可往至某處』。患者果見神將至其家而愈。」王茂端
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按《天台縣志》：王茂端，行上清大洞法，通真達靈，事驗
甚著。養母至百歲，自年九十八，清健不衰，人呼為「靈寶。」其弟契真亦行大洞法，號「小靈寶。所著《靈寶教法祕籙》十卷，留桐柏觀。」祝通元
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按《天台縣志》：「祝通元，桐柏觀道士，專事修煉，所著《修真詩》五首，在桐柏觀。」無名老人
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按《山西通志》：無名老人，襄陵人，姓陶，農家子。母賈氏
夢青衣童持金盤，獻一果如瓜，半黃半紅，曰：「上仙賜汝無名果也。」因娠，十三月而生，性沈靜寡欲，舉動與
群兒異。嘗隨馬祖過關，服勤三年。馬祖曰：「『此非干汝事，汝自修行去』。於是浩然長往，隨方乞化，凡七年。一日讀《太上西昇經》，豁然有省，謂同行曰：『我今還鄉去也。年前韶州王氏請住庵，我已諾往』。」已而王氏果迎
至庵，索湯沐浴，儼然而逝。
劉夢鼎
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按《閩書》：劉夢鼎，崇安忠顯公曾孫也。母未孕時，夢一
羽衣，手捧三足香爐至其家曰：「以此寄汝，當有嘉應。」後孕十二月乃生，因名夢鼎。少而聰敏博學，師事侍
宸黃雷囦，得清微道法，主行靈寶齋醮，多有異應。曾
於邵武九龍觀建黃籙大齋，而枯井湧泉，天降甘露
四方從學翕然。一日，南浦真氏延之建醮，遇一道士
相謁，問其姓名，云「是武夷侍者。迓公回山」，須臾不見。
及歸家，家人亦夢其然，遂沐浴坐化。
海門子
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按《閩書》：棲霞山人寄跡松溪縣之棲霞道院，以海門
自號，甚有道行，且善書畫，非賢士大夫不交。人莫知
所從來，亦莫詳其名氏，第稱之曰「海門子。」後不知其
所從去。
張與玉
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按《閩書》：「張與玉，號霜崖，嘗遇異人授以祕訣，煉伏火丹。從黃宗師授五雷法，得飛神御氣之妙。歲旱禱求立應。」張克真
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按《閩書》：「張克真，號平心，初至崇安光化寺，得黃雷囦清微雷法，寺中常有妖狐化婦幻人，師召雷擊狐。福寧州旱，師投符龍湫，金魚銜入，頃刻雷雨大作。州人送之，經飛鸞渡，舟覆溺者數十人。翌日他舟過者，視覆舟下，師端坐無恙。迎拜歸家，雷電繞匝。」王志謙
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按《陝西通志》：「王志謙，字伯剛，靈臺人。博雅業儒。乙未元寇至，避世為黃冠，號清虛子。事盧景，後居隴州祐德觀習靜。壬寅冬歸，建靈臺觀，面白雲洞隱焉。又創引達谿水為磨，人賴其利。」侯谷神
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按《續文獻通考》：「宋侯谷神，沂州道正，貌古形癯，酷慕神仙黃白之術。一日，鶉衣道士入觀中，少話間，袖出丸藥二粒，賜谷神啖之，年踰八十有五羽化。」按《山東通志》：「谷神羽化，時值盛暑，沐浴罷，別諸弟子，
枕肱而逝，月餘不聞其臭。