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← 博物彙編 禽蟲典 第五十八卷 欽定古今圖書集成 博物彙編 第五十九卷 博物彙編 禽蟲典 第六十卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典 　第五十九卷目錄 　獅部彙考 　　狻麑圖 　　利未亞州獅圖 　　爾雅 〈釋獸〉 　　述異記 〈獅子〉 　　酉陽雜俎 〈獅子〉 　　爾雅翼 〈狻猊〉 　　獸經 〈獅子善走〉 　　瀛涯勝覽 〈阿丹國獅子〉 　　本草綱目 〈釋名　集解　屎　主治〉 　　坤輿圖說 〈利未亞州獅子〉 　獅部藝文一 　　獅子賦　　　　　　　　　唐虞世南 　　鸑鷟篇　　　　　　　　　　張志和 　　獅子賦 〈并序〉 　　　　　　牛上士 　　鎮座石獅子賦　　　　　　　閻隨侯 　　獅子屏風贊 〈有序〉 　　　　宋蘇軾 　獅部藝文二 〈詩〉 　　獅子　　　　　　　　　　　明夏言 　　嘉靖丙戌六月五日京兆驛觀進貢獅子歌 　　　　　　　　　　　　　　　張治道 　獅部紀事 　獅部雜錄 　獅部外編 禽蟲典第五十九卷 獅部彙考 [ 编辑 ] 釋名 《狻，麑》。 〈爾雅〉 　　　　《虓》。 〈爾雅翼〉 僧伽彼 〈本草綱目〉 利未亞州獅圖 {{{2}}} 《爾雅》 [ 编辑 ] 《釋獸》 [ 编辑 ] 《狻麑》如虥，貓食虎豹。 〈註〉 即「獅子」也。出《西域》。 《述異記》 [ 编辑 ] 獅子 [ 编辑 ] 南金山有獅子獸，其毛黃赤而光鮮，耳小，若鳴時地 動石裂也。 《酉陽雜俎》 [ 编辑 ] 獅子 [ 编辑 ] 《釋氏書》言「獅子筋為絃，鼓之，眾絃皆絕。」西域有「黑獅子、棒獅子。」《舊說》：「蘇合香，獅子糞也。」《爾雅翼》 [ 编辑 ] 狻猊 [ 编辑 ] 《狻麑》如虥貓。 〈土版昨閑二切〉 食虎豹，即獅子也。蓋虎 〈闕〉 色，謂 之虥貓。而西域傳註稱：獅子似虎，正黃而有髯，尾端 毛大如斗。又《詩》稱「韓土之樂，有貓有虎。」《周書》記「武王之狩，禽虎二十有二，貓二」，則是虎之類也。《穆天子傳》： 狻麑日走五百里，其為物最猛，虎豹猶畏之。象至以 鼻卷泥，自塗其數尺，數數噴鼻，遇獅子，直搏而殺之。 產子月餘，則教之搏攫，遇其吼時，百獸悉走，其子隨 吼裂聲，旋如驕勇。故西域樂工或得其筋紐，以為琴 絃，混之樂部。適一鼓而樂，絲絃皆絕。又謂之虓。《說文》 曰：「虓，獅子也。」《獸經》 [ 编辑 ] ===獅子善走=== ​ 虓，獅子也。無角而善走，亦曰《狻麑》，亦曰白澤。 《瀛涯勝覽》 [ 编辑 ] 阿丹國獅子 [ 编辑 ] 阿丹國獅子形類虎，黃黑毛，鉅首闊口，尾稍黑，其長 如纓，聲吼如雷，百獸見之皆伏。 《本草綱目》 [ 编辑 ] 《釋名》 [ 编辑 ] 李時珍曰：獅為百獸長，故謂之獅。虓，象其聲也。梵書 謂之僧伽，彼《說文》云：「一名白澤。」今考《瑞應圖》，白澤能 言語，非獅也。 《集解》 [ 编辑 ] 李時珍曰：獅子出西域諸國。狀如虎而小，黃色，亦如 金色猱狗，而頭大尾長。亦有青色者，銅頭鐵額，鉤爪 鋸牙，弭耳昂鼻，目光如電，聲吼如雷，有耏髯。牡者，尾 上茸毛大如斗，日走五百里，為毛蟲之長，怒則威在 齒，喜則威在尾。每一吼則百獸辟易，馬皆溺血。《爾雅》 言：「其食虎豹。」虞世南言「其拉虎吞貔，裂犀分象。」陶九 成言其食諸禽獸，以氣吹之，羽毛紛落。熊太古言其 乳入牛羊馬乳中，皆化成水，雖死後，虎豹不敢食其 肉，蠅不敢集其尾。物理相畏如此。然《博物志》載魏武 帝至白狼山，見物如貍，跳至獅子頭殺之。《唐史》載高 宗時，伽毘耶國獻天鐵獸，能擒獅象。則獅雖猛悍，又 有制之者也。西域畜之，七日內取其未開目者調習 之。若稍長。則難馴矣。 屎 [ 编辑 ] 李時珍曰：陶氏註蘇合香，誤以為獅屎。陳氏正其誤， 言獅屎極臭，赤黑色。今攷補於此。 《主治》 [ 编辑 ] 陳藏器曰：「服之破宿血，殺百蟲。燒之去鬼氣。」《坤輿圖說》 [ 编辑 ] 利未亞州獅子 [ 编辑 ] 利未亞州多獅，為百獸王，諸獸見皆匿影。性最傲，遇 者亟俯伏，雖餓時不噬。千人逐之，亦遲行；人不見處， 反任性疾行。畏雄雞、車輪之聲，聞則遠遁。又最有情， 受人德必報。常時病瘧，四日則發一度。病時躁暴猛 烈，人不能制，擲以毬，則騰跳轉弄不息。 獅部藝文一 [ 编辑 ] 《獅子賦》 唐·虞世南 [ 编辑 ] 「惟聖皇之御曆，乃承天而則大。」洽至道於區中，被仁 風於海外；通鳳穴以文軌，襲龍庭以冠帶；含夷言於 槀街，陳萬物於王會。渺渺地角，悠悠嶂表。有絕域之 神獸，因重譯而來擾。其所居也，巖磴深阻，盤紆絕峻。 翠嶺萬重，瓊崖千仞。馬頓轡而莫升，車摧輪而不進。 伊方服之君長，召積風而奉進。爾乃發烏代，過白狼； 踰絕巘，跨飛梁；越流沙而遙集，超積石而高驤。其為 狀也，則筋骨糾纏，殊文異制；闊臆修尾，勁毫柔毳；鉤 爪鋸牙，藏鋒蓄銳；弭耳宛足，伺間借勢。暨乎奮鬣舐 脣，倏來忽往；瞋目電曜，發聲雷響；拉虎吞貔，裂犀分 象；碎遒兕於齗齶，屈巴蛇於指掌；踐藉則林麓摧殘， 哮呼則江河振蕩。是以名將假其容，「高人圖其質。罄其威以凌厲，美其風而贊述。鑒倚伏以榮身，乃有識之高軌。彼白猿之騁妙，終取斃於弧矢；雖元豹之幽棲，亦捐軀於巖趾。並同亡而異術，豈行藏之足紀。何茲獸之明智，獨出處以殊倫。雖奮武以馴勢，乃知機而屈伸。去金方之僻遠，仰元風之至淳。服猜心與猛氣，遂感德以依仁。同」百獸之率舞，共六擾而來馴。斯 則物無定性，從化如神，譬鱗羽變質於淮海，金錫成 器於陶鈞。當是時也，兆庶欣矚，百僚嘉歎，悅聲教之 遐宣，屬光華之在旦。臣載筆以叨幸，得寓目於奇翫； 順文德以呈祥，迺編之於《東觀》。 《鸑鷟篇》 張志和 [ 编辑 ] 鸑鷟氏自東方來，狻麑氏自西域至，遇於中華之野， 相與競虛談，以聲戰勝負。於是《鸑鷟氏》嚶若而鳴曰： 「吾聞吁者嘻者，呵者噓者，喟㕟颬呬喘乎氣，噬者啜者，啐者歠者，辛酸甜淡吮乎味，睨者辯者眄者雎盱矎。」「察乎瞳」戞者，控者，乾者， 者鏗鍠。 鼕，「讙乎聰，斯極已」，於是《狻麑》氏。 然而唬曰：「吾聞日者、月者、彗者、孛者，昭晰粲朗斡乎天。峰者，岑者、岡者、巖者，嵯峨巉崒疊乎山；濤者，波者、湓者、渦者，澎訇澶漫蕩乎水僪者。」者「魑」者「魅」者僁。 欻乎鬼，斯極已。意曰： 酬酢相窮，以言泉飛不斷，自以為極。然鸑鷟氏摩距 厲吻以觜戲聞，狻麑氏奮毛掉尾以喉鳴震。《中華子》 歎之曰：「近謂諸身，則鸑鷟之說；遠謂諸物，則狻麑之說。」斯二君者，背彼默場，勞於聲戰，雖扇眸若電，鼓舌 如霆，適足驚鷙於窮谷，安能響道於滄溟哉？ 《獅子賦》 〈并序〉 牛上士 [ 编辑 ] 上士曾讀《實錄》，貞觀九年，西域進獅子，祕書監虞世南獻賦，前史美之。竊謂虞公博物洽聞，誠則可重；瑰瑋倜儻，或非所長。欲精體物，乃賦其事。 「窮汗漫之大荒，當崑崙之南軸。鑠精剛之猛氣，產靈猊之獸族。指千里於崇朝，逾鐵山而往復。非取俊於​熊豹，豈方姿於甝虪。」故其方頤蹙額，隅目高眶；攫地 蹲踞，騰空抑揚。簇拳毛以被勁，縷柔毳以為裳。逢之 者碎犀象聞而頓伏；值之者破鵰鶚不敢飛翔。哮呼 奮迅，眱瞲騰振；掌擭攢鈹，口銜霜刃。怒雙睛以電射， 揭一吼而雷震。似烏獲之摧鋒，疑項王之入陣。及夫 朝晡未食，鼓髯奮力；後勁雙瞚，前張闊臆。蹉殊榛以 傲睨，跳絕梁而合赩。倏橫噬而風馳，乃掉尾而雷息。 口裂奔貙，足捎狂兕。猛虎摧於掌握，豪豬碎於牙齒。 既飽飫而心和，乃宛頸而帖耳。彷徨於金河之外，生 長乎蔥山之裡。嘉此獸之奇傑，邈蹻勁而殊材。隨馬 牛而內向，順謳歌而朅來。逾烏城之積阻，獻龍闕之 崔嵬。資譯人之納貢，弭雄心以效能。何虞者之維縶， 驚牙爪之可怖。頓金鎖而長縻，閟鐵牢而永固。悲此 生之窘束，懷舊國而愁慕。雖食肉於當年，思盡力而 無路。羨文豹之掎鹿，美韓盧之逐兔。伊薄技之見收， 而偉材之不顧。聞夫天以煦育為施，草木皆春。帝以 惠訓為施，猛戾皆仁。夏后氏擾驪龍而伏皁，軒轅氏 役熊羆以佐人。此奇獸之為用，豈無用而來馴？何不 校之於搏擊，投之於絕倫，而使之鬱鬱於窮檻，區區 於後塵者乎？ 《鎮座石獅子賦》 閻隨侯 [ 编辑 ] 「有西域之奇獸」，獸嘉名於古今，因匠石之著象，非虞 羅之所擒。若乃良牧見悅，觀者同欽。以可重而作鎮， 將制猛以示心。仁而能馴，似悅君子之德；獸用不擾， 無假虞人之箴。爾其拂拭為容，剖斷成質。臨玉簟而 雙麗，向雕楹而對出。形勢雄壯，似生入戶之風；浮彩 輕明，欲奪臨軒之日。用之則進，捨之則藏。信賢智之 堪擬，豈飛走之可當。幸茲為玩，設彼華堂。祝之者震 來𧈅𧈅，對之者容自鏘鏘。俯以瑠璃之砌，安以玳瑁 之床。芳座豔綺羅之色，錦衣染蘭麝之香。光耀銅符， 彩映銀章。威慴百城，褰帷見之而增懼。坐鎮千里，伏 猛無勞於武張。有足不攫，若知其豢擾；有齒不噬，更 表於循良。豈比夫昔者所貢，從來於遠。幸蒙處之羅 薦，承榮靡倦。一為席上之珍，幾對高堂之宴。棄置為 從於取捨，光價幸生乎顧眄。觀乎府庭之內，莫之為 最。其情也無欲於中；其質也見生於外。既狎人之不 恐，亦與物而何害。願承剪拂之恩，長表衣冠之會。 《獅子屏風贊》 〈有序〉 宋·蘇軾 [ 编辑 ] 潤州甘露寺，有唐李衛公所留陸探微畫《獅子板》。余自錢塘移守膠西，過而觀焉。使工人摹之，置公堂中，且《贊之》曰： 圓其目，仰其鼻，奮髯吐舌威見齒。舞其足，前其耳，「左顧右盻喜見尾。雖猛而和蓋其戲。喦喦高堂護燕几。啼呼顛沛走百鬼，嗟乎妙哉《古陸子》。」獅部藝文二 〈詩〉 [ 编辑 ] 《獅子》 明·夏言 [ 编辑 ] 金眸玉爪目懸星，群獸聞知盡駭驚。怒懾熊羆威凜 凜，雄驅虎豹氣英英。曾聞西國常馴養，今出中華應 太平。卻羨文殊能服爾，穩驂駕馭下天京。 《嘉靖丙戌六月五日京兆驛觀進貢獅子歌》 [ 编辑 ] 張治道 「嘉靖中葉稱至治，海內紛紛多異瑞。天子雖閉玉門關，狻猊猶自遠方至。嗚呼此物胡為來，鉤爪鉅牙身峗嵬。忠順丘墟土番叛，西域之國絕貢獻。月支、疏勒稱西極，此物十年達中國。目光如電眾所驚，踞地咆哮天為黑。傾都之人盡來觀，我亦走馬入長安。長安市人色無歡，為道食羊責縣官。一時無羊人遭鞭，羊」備，猶索打乾錢。高鼻番人眼如拳，錦衣繡褲赤檻前。 有時玩弄口生煙。猛烈驚奔聲震天，百獸蹌地虎豹 雞犬不復鳴青田。狻猊之外有青兕，四十年前曾 過此。異像常聞父老傳，奇形尚在丹青裡。噫嘻先皇 好搏獸，豹房虎圈親來鬥。自謂真龍虎敢當，挽衣一 近遭虎傷。至今海內傳其事，嗚呼此物安足視！鳳凰 絕鳴，麒麟不遊。牛馬不蔽野，狻猊達皇州，我來觀罷 生繁憂。 獅部紀事 [ 编辑 ] 《穆天子傳》：「狻猊日走五百里。」〈注〉 「河伯以為禮。」禮穆王 也。《漢書西域烏弋國傳》：「烏弋有桃拔、師子。」〈注〉 師子，似 虎，正黃，有髯耏，尾端茸毛大如斗。師古曰：「師子即《爾雅》所謂狻猊也。耏亦頰旁毛也。」《後漢書班超傳》：「月氏嘗助漢擊車師，有功，貢奉符拔師子，因求漢公主，超拒還其使，由是怨恨。超久在絕域，年老思土，遣子勇隨獻物入塞。」〈注〉 《東觀記》曰：「時安息遣使獻大爵，師子超遣子勇隨入塞​《章帝本紀》：「章和元年冬十月，月氏國遣使獻師子。」《和帝本紀》：「和帝即位，安息國遣使獻師子。永元十三年冬，又遣使獻師子。」《順帝本紀》「陽嘉二年六月，疏勒國獻師子。」〈注〉 《東觀記》 曰：疏勒王盤遣使文時詣闕。師子，似虎，正黃，有髯耏， 尾端茸毛，大如斗。 《魏略》：「大秦國無盜賊，但有師子為害。行道不群，則不得過也。」《水經注》：「魏武登白狼至柳城，於馬上逢師子，使格之，殺傷甚眾。王乃統率常從健兒數百擊之，師子哮呼奮越，左右咸驚。王忽見一物從林中出如貍，超上王車軛上。師子將至，此獸便跳上師頭上，師子即伏不敢起。於是遂殺之，得師子而還。未至洛陽四十里，洛陽雞狗皆無鳴吠。」《佛祖歷代通載》：法師法顯，隆安二年至中天竺，去王 舍城三十里，入一寺，問耆闍崛山路。僧曰：「日暮矣，彼多師子，且食人，不可往。」顯念吾欲瞻靈境，幸至而晚， 今夕若死，吾志不酬，身非所愛，乃畏師子乎？顯既至， 日已夕，遂留山中，流涕拜曰：「我不自知至此也。」坐樹 下誦經。夜三更，師子蹲踞䑛齕，顯以手循之曰：「欲肉食我，遲誦經畢乃可耳。」於是妥尾而去。 《宋書宗愨傳》，「元嘉二十二年，伐林邑，愨自奮請行。義恭舉愨有膽勇，乃除震武將軍，為安西參軍蕭景憲軍副，隨交州刺史檀和之圍區粟城。林邑遣將范毗沙達來救區粟，和之遣偏軍拒之，為賊所敗，又遣愨。愨乃分軍為數道，偃旗潛進，討破之，拔區粟，入象浦。林邑王范陽邁傾國來拒，以具裝被象，前後無際，士」卒不能當。愨曰：「吾聞師子威服百獸。」乃製其形，與象 相禦。象果驚奔，眾因潰散，遂克林邑。 《南史王敬則傳》：「敬則夢騎五色師子。」宋宗炳《師子擊象圖序》梁伯玉說，「沙門釋僧告云，嘗從天竺，欲向大秦。其間忽聞數十里外哮噉之聲，驚天怖地。頃之，但見百獸率走蹌地。至絕，而四巨象虓然而至，以鼻卷泥，自厚塗數尺，數噴鼻偶立。俄有師子三頭，見於山下，直搏四象，崩血若濫巨泉，樹草偃仆。」《南齊書芮芮虜傳》，建元二年、三年，芮芮主頻遣使貢， 獻貂皮雜物。與上書欲伐魏，虜謂上足下自稱吾。獻 師子皮褲褶，皮如虎皮，色白毛短。時有賈胡在蜀見 之，云此非師子皮，乃扶拔皮也。 《南史劉瓛傳》：「瓛族子顯，為中書郎舍人。顯與河東裴子野、南陽劉之遴、吳郡顧協連職禁中，遞相師友，人莫不慕之。顯博聞強記，過於裴、顧。時波斯獻生師子，帝問曰：『師子有何色』？顯曰：『黃師子超，不及白師子超』。」《伽藍記》：「永橋南道東，有白象師子二坊。師子者，波斯國胡王所獻也，為逆賊万俟醜奴所獲，留於寇中。永」安末，醜奴破滅，始達京師。莊帝謂侍中李彧曰：「朕聞虎見師子必伏，可覓試之。」於是詔近山郡縣捕虎以 送。鞏縣、山陽並送二虎一豹，帝在華林園觀之。於是 虎豹見師子，悉皆瞑目，不敢仰視。園中素育一熊，性 甚馴，帝令取試之。虞人牽育熊至，聞師子氣，驚怖跳 踉，曳鎖而走。帝大笑。普泰元年，廣陵王即位。詔曰：「禽獸內之，則違其性，宜放還山林，師子亦令送歸本國。」送師子者，以波斯道遠不可達，遂在路卻師子而返。 有司糾劾，罪以違旨論。廣陵王曰：「豈以師子而罪人也。」遂赦之。 《北齊書平秦王歸彥傳》：「平秦王歸彥，字仁英，神武族弟也。父徽，魏末坐事當徙涼州，行至河渭間，遇賊，以軍功得免，流困於河州積年。以解胡言，為西域大使，得胡師子來獻，以功得河東守。」《舊唐書康國傳》：「康國，貞觀九年遣使貢師子。太宗嘉其遠至，命祕書監虞世南為之賦。」《酉陽雜俎》：高宗時，加毗葉國，獻天鐵熊，擒師子。 《舊唐書姚璹傳》：「璹以功加銀青光祿大夫。時大石國使請獻師子，璹上疏諫曰，師子猛獸，唯止食肉。遠從碎葉以至神都，肉既難得，極為勞費。陛下以百姓為心，慮一物有失，鷹犬不畜，漁獵總停。運不殺以闡天慈，垂好生以敷至德。凡在翾飛蠢動，莫不感荷仁恩，豈容自菲薄於身而厚資給於獸？求之至理，必不然乎！」疏奏，遽停來使。 《唐國史補》：「開元末，西域獻師子，至長安西道中，繫於驛樹。樹近井，師子哮吼，若不自安。俄頃，風雷大至，果有龍出井而去。」《酉陽雜俎》：「集賢校理張希復言：舊有師子尾拂，夏月蠅蚋不敢集其上。」《唐書師子國傳》：「國人能馴養師子，因以名國。」《談苑》：石曼卿，天禧時為員外郎。時西域獻師子，畜於 御苑，日給羊肉十五斤，率同列往觀。或曰：「吾輩忝預郎曹，反不及一獸。」石曰：「若何不知分？彼乃苑中師子，吾曹園外狼耳，安可並耶？」《鄰幾雜志》：楊文公在閣讀書，占城進師子例進詩。文 ​ 公云：「渡海鯨波息，登山豹霧消。」為時激賞。 《宋史于闐國傳》：「元豐八年九月，遣使入貢，使者為神宗飯僧追福，賜錢百萬，還其所貢師子。」《吐蕃阿里骨傳》：「紹聖元年，以師子來獻。帝慮非其土性，厚賜而還之。」《畫墁錄》：臨江之上一處，當大山中，西望雪山，日晃如 銀，其高無際，出眾山上。居人曰：「此雪山佛居也。」有師 子，人常見之。 韋居聽輿福州，舊有讖云：「師兒走狗吼，狀元在門首。」皆莫曉。至黃朴賜第之年九日，其家相對，屋上瓦師 墮地，群犬走而吠之，已而黃魁天下。 《癸辛雜識》：「近有貢師子者，首類虎，身如狗，青黑色。宮中以為不類。所畫者疑非真其入貢之使，遂牽至虎牢之側，虎見之，皆俯首帖耳不敢動。師子遂溺於虎之首，虎亦莫敢動也。以此知為真師子焉。」唐閻立本 畫文殊所騎者及世俗所裝戲者為何物，豈所貢者 乃師子之常，而佛所騎者為師子之異品邪？又云：「師子極多力，十餘人挽之始能動。」《元史賀勝傳》：「勝入宿衛，帝一日獵還，勝驂乘伶人，蒙采毳，作師子舞以迎駕輿。象驚奔逸不可制，勝投身當象前，後至者斷靷縱象，乘輿乃安。勝退，創甚，帝親撫之，遣尚醫、尚食視護，拜集賢學士，領太史院事，議賜一品服。」《輟耕錄》：「國朝每宴諸王大臣，謂之大聚會。是日盡出諸獸於萬歲山，若虎豹熊象之屬，一一列置訖，然後師子至。身才短小，絕類人家所畜金毛猱狗，諸獸見之，畏懼伏俯，不敢仰視。氣之相壓也如此。及各飼以雞鴨野味之類，諸獸不免以爪按定，用舌去其毛羽，惟師子則以掌擎而吹之，毛羽紛然脫落，有若燖洗」者。此其所以異於諸獸也。古云師子吼。蓋不易於吼。 一吼則百獸為之辟易也。 《真臘風土記》：「國主坐處有師子皮一領，乃傮國之寶。」《四夷考》：「安南王煓死，弟煒代黎季犁𩐠，煒自署國事。上大怒，以新城侯張輔等二十五將軍出廣西、雲南兩道討季犁。時賊恃宣、洮、富良諸江為固，築土城備禦甚嚴。輔攻之，裨將蔡福先登，眾繼之，賊披靡退。驅象巷戰，遊擊將軍朱廣以畫獅蒙馬，神機銃翼而前」， 象奔，賊大潰，斬獲及蹈藉死者無筭。 《偃曝談餘》：弘治中，西番貢人獅一。番人長與之相守， 夜則同宿於木籠中。又畜二小獸，名曰吼，形類兔，兩 耳尖長，僅長尺餘。獅作威時，即牽吼視之，獅畏服不 敢動。蓋吼溺著體即腐，吼猖獗，又畏雄鴻，引吭高鳴， 吼亦畏服。俗所謂「獅子吼」，非也。 《虎苑》國朝劉太監從西番得一黑驢進上，能一日千 里。善鬥虎，取虎城牝虎與鬥，一蹄而斃。又鬥牡虎，三 蹄而斃。後取鬥獅，獅折其脊，劉大慟，蓋龍種也。 獅部雜錄 [ 编辑 ] 《東觀漢記》：「獅子聲吼如雷，目光如電。外國之產，毛群之長也。」《發蒙記》：「獅子五色而食虎於巨木之岫，一噬則百人仆，唯畏鉤戟。」《雲煙過眼錄》：「閻立本《西旅貢獅子圖》。」獅子墨色，類熊， 而猴貌大尾，殊與今時獅子不同。聞近者外國所貢， 正此類也。 閻立本貢《獅子圖》，大獅二，小獅數枚，虎首而熊身，色 黃而褐，神采燦然，與世所畫獅子不同。 《指月錄》：昔有一老宿，因僧問：「獅子捉兔亦全其力，捉象亦全其力，未審全個甚麼力？」老宿曰：「不欺之力。」《偃曝談餘》：獅子乳以金銀寶器盛之皆漏，唯玻璃則 否。 獅部外編 [ 编辑 ] 《雲笈七籤》：「太乙救苦天尊坐五色蓮花之座，垂足二小蓮花中，其下有五色獅子九頭，共捧其座，口吐火焰，繞天尊之身。於火焰中別有九色神光，周身及頂，光焰鋒鋩外射，如千萬鎗劍之形，覆七寶之蓋。」《十洲記》：「聚窟洲在西海中申未之地，上多真仙靈官，宮第門戶，不可勝數。又有獅子辟邪、鑿齒、天祿、長牙、銅頭」鐵額之獸。 《後漢書·西域傳論》 〈注〉 《涅槃經》曰：「阿闍王令醉象蹋佛​佛以慈善根力，舒其五指，遂為五獅子見。爾時醉象惶懼而退。」《法顯記》：阿育王精舍後立石柱作獅子，柱內西邊有 佛像，內外映徹，凈若琉璃。有外道論獅子與沙門爭 此住處，時沙門理居於是共誓：此處若是沙門住處 者，當有靈驗。作是言已，柱頭獅子乃大鳴吼，見證外 道，懼怖心服而還。 《佛祖歷代通載》：「宋文帝元嘉十一年，天竺三藏求那跋摩初讓國出家，解《四阿含》，精貫三藏，誦數百萬言，屬國諸王皆從之。朝廷雅聞其名，沙門惠觀等白於文帝，請遣使致之。有詔交州刺史津遣沙門道沖等航海邀之。沖至，跋摩欣然，附舶抵廣，詔聽乘驛詣闕。道由始興，愛其山類靈鷲，為留周期。寺有寶月殿，跋」摩於東壁戲作《定光儒童布髮像》極妙，夜輒有光。嘗 在定，累日不出，寺僧遣沙彌候之，見白獅子仰躡柱 而戲，彌空皆青蓮花。沙彌驚走大呼，寺僧爭至，豁無 所有。 《舊唐書大食國傳》，「大食國本在波斯之西。大業中，有波斯胡人牧駝於俱紛摩地那之山，忽有獅子人語謂之曰：『此山西有三穴，穴中大有兵器，汝可取之。穴中井有黑石白文，讀之便作王位。胡人依言，果見穴中有石及槊刃甚多，上有文，教其反叛。於是糾合亡命，渡恆曷水，劫奪商旅，其眾漸盛，遂割據波斯西境』」， 自立為王。波斯、拂䔉各遣兵討之，皆為所敗。 《酉陽雜俎》：古龜茲國王阿主兒者，有神異力，能降伏 毒龍。時有賈人買市人金銀寶貨，至夜中，錢並化為 炭，境內數百家皆失金寶。王有男，先出家，成阿羅漢 果。王問之，羅漢曰：「此龍所為。龍居北山，其頭若虎，今在某處眠耳。」王乃易衣持劍，默出至龍所，見龍臥，將 欲斬之。因曰：「吾斬寐龍，誰知吾有神力。」遂叱龍，龍驚 起，化為獅子，王即乘其上。 《志怪錄》：顧光寶善畫。建康陸溉患瘧經年，光寶詣之， 以墨塗一獅子，謂溉曰：「此出手便靈異，可於戶外牓之，虔誠祈禱。」溉如其言。是夕中夜，戶外有窸窣之聲， 良久乃不聞。明日取畫獅子，口中臆前有血淋漓，及 於戶外，皆有點焉。溉病遂愈。時人異之。 《冷齋夜話》：萬安軍南並海石崖中，有道士，年八九十 歲，自言本交趾人，渡海船壞於此崖，因庵焉。養一雞， 大如倒挂，日置枕中啼即夢覺。又畜玉獅，小於蝦蟆， 風度清癯，以線繫几案間，道士喚，則跳躑登几上危 坐，分殘顆而食之。予謁之，示此物，從予乞詩。予熟視 曰：「公小人國中引導者。吾詩俚詎，能摹寫高韻， 銷夏摩竭阤國三世諸佛所生之處。次此向北度九 黑山，有大雪山，名具吉祥，其山北邊有香醉山，是二 山間有大龍王，名曰無熱，所居之池曰阿耨達。從此 池內出四大河，北悉恆河，從獅子口中流出金沙，共 五百河，流歸北海