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← 博物彙編 禽蟲典 第一百二十一卷 欽定古今圖書集成 博物彙編 第一百二十二卷 博物彙編 禽蟲典 第一百二十三卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典 　第一百二十二卷目錄 　豕部雜錄 　豕部外編 禽蟲典第一百二十二卷 豕部雜錄 [ 编辑 ] 《易經大畜》六五，「豶豕之牙，吉。」〈大全〉 進齋徐氏曰：「牡豕曰猳，攻其特而去之曰豶，所以去其勢也。豕之害物在牙，人不能去其牙之猛利，惟去其勢，以絕其剛燥之性，則牙雖存，亦不能害物矣。」《睽》上九：睽孤，見豕，負塗。 〈程傳〉 《睽》極無所不疑。其見三如 「豕」之污穢，而又背負泥塗、見其可惡之甚也。 《姤》：初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。 〈程傳〉 豕、陰躁之物。故以為況。羸弱之豕、雖未能強猛。然其 中心在乎蹢。躅，跳擲也。陰微而在下、可謂羸矣。然其 中心常在乎消陽也。 《中孚》：《彖》：中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。 〈程傳〉 「豚躁魚冥」，物 之難感者也。孚信能感於豚魚，則無不至矣。 《說卦》：「坎為豕。」〈大全〉 前後皆陰之污濁，而中心剛躁者，豕 也。南軒張氏曰：「豕主汙濕，其性趨下，故坎為豕。」《詩經小雅吉日章》：「發彼小豝。」《漸漸之石》，章有豕白蹢，烝涉波矣。 〈注〉 蹢蹄，烝眾也。豕， 涉波將雨之徵也。《張子》曰：豕之負塗曳泥，其常性也。 今其足皆白，眾與涉波而去，水患之多可知。 《大雅》「篤公劉章乃造其曹，執豕于牢。」〈注〉 《曹》，《群牧》之處 也。 《禮記·曲禮》：「凡祭，士以羊豕。」《王制》：「庶人秋薦黍，黍以豚。」〈注〉 黍，南方之穀，陽類也，故 「配以豚。」豚，陰物也。 士無故不殺犬豕。 《月令》：「孟夏之月，農乃登麥，天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟。」孟冬之月，天子食黍與彘。 《禮運》：「夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚。」〈註〉 捭豚，擘析 豚肉，加於燒石之上而熟之也。 《禮器》居澤，以鹿豕為禮，君子謂之「不知禮。」「羔豚而祭」，百官皆足。 《郊特牲》：「天子大蜡，八迎虎，為其食田豕也。」《內則》：「凡接子擇日，庶人特豚，士特豕。」《少儀》：「凡膳，告於君子，主人展之以授使者。干阼，階之南面，再拜稽首送，反命，主人又再拜稽首。其禮犆豕，則以豕左肩五箇。」君子不食圂腴。 〈註〉 圂，與「豢」同。謂犬豕也。腴，腸也。犬豕 亦食米穀，其腹與人相似，故不食其腸也。 《樂記》：「夫豢豕為酒，非以為禍也。」《周禮·天官·籩人》：「饋食之豆，其實豚拍魚醢。」〈訂義〉 《鄭康成》 曰：「鄭大夫、杜子春皆以拍為膊」，謂脅也。 《地官》：「封人歌舞牲及毛炮之豚。」〈訂義〉 鄭康成曰：「毛炮之豚，爓去其毛炮之以備八珍。」草人凡糞種：埴壚用豕。 《儀禮士昏禮》期，初昏，陳三鼎於寢門外東方，北面北 上，其實特豚，合升去蹄，舉肺脊二，祭肺二。 〈註〉 特猶一 也，去蹄，蹄甲不用也。舉肺脊者，食時所先舉也。肺者 氣之主也，脊者體之正也。食時則祭之，飯必舉之，貴 之也。 《大射禮》，「士布侯，畫以鹿豕。」《公食大夫禮》：「鉶芼牛藿，羊苦豕薇，皆有滑。」《特牢饋食禮》：「宗人視牲告充。」《雍正》作豕。 〈註〉 「雍正」官名， 北面以策，動作豕視聲氣。 〈疏〉 祭祀之牲，當充盛肥。若 聲氣不和，即是疾病，不堪祭祀也。 《少牢饋食禮》：「司馬刲羊，司士擊豕。」〈註〉 《尚書傳》羊屬火， 豕屬水。疏云：「司馬火官，還使刲。」羊屬火故也。《周禮》鄭 注：「司空奉豕」，司士乃司馬之屬官，今不使司空兼其 職也。 《文子上德》篇：「犬豕不擇器而食，偷肥其體，故近死。」《上仁》篇：「豚肥充廚，骨骴不官。」《列子仲尼篇》：「受人養而不能自養者，犬豕之類也。」《莊子達生篇》：「祝宗人元端以臨牢筴，說彘曰：『汝奚惡死？吾將三月』。」「汝十日戒，三日齋，藉白茅，加女肩尻乎彫俎之上，則汝為之乎？」《為彘謀》曰：「不如食以糠糟，而錯之牢筴之中。自為謀，則苟生有軒冕之尊，死得於腞楯之上，聚僂之中，則為之。」為彘謀則去之，自為 謀則取之。所異彘者何也？ 《墨子非攻》篇：「攘人犬豕雞豚，其不義又甚；入人園圃，竊桃李，是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。」《魯問》篇：「子墨子謂魯陽文君曰：『吾今賤人也，亦攻其​鄰家，殺其人民，取其狗豕食糧衣裘，亦書之竹帛，以為銘於席豆，以遺後世子孫。曰：『莫若我多，亦可乎』』？」《荀子榮辱》篇：「乳彘不觸虎，乳狗不遠遊，不忘其親也。」《呂氏春秋明理篇》：「至亂之化。有豕生而彌。有社遷處。有豕生狗。」《易林》「虎聚磨牙，以待豚豬。」往必傷亡，宜待止居。 空槽注豬。㹠彘不到， 三豕俱走，鬥於谷口。白豕不勝，死於坂下。 殊類異路，心不相慕。牝豕無猳，鰥居室家。 「豶豕童牛」，害傷不來。三光同堂，生我福仁。 臭彘腐木，與狼相輔。 《淮南子氾論訓》：「饗大高者，而彘為上牲，非彘能賢於野獸糜鹿也，而神明獨饗之者，何也？以為彘者，家人所常畜而易得之物也，故因其便以尊之。」《主術》訓先王之法，彘不期年，不得食。 《修務訓》野，彘有艽莦。 《泰族訓》：「剝狗燒豕，調平五味」者，庖也。 《春秋繁露》：「春旱求雨，取三歲豬燔之於四通神宇，令闔邑里南門，置水其外。開北門，其猳豬一，置之於里北門之外。市者亦置一猳豬，聞鼓聲，燒豬尾。」《論衡物勢》篇：「五行之氣相賊害，含血之蟲相勝服，其驗何在？亥，水也，其禽豕也；己，火也，其禽蛇也。水勝火，故豕食蛇。」曰：「審如論者之言，含血之蟲亦有不相勝之效。亥，豕也，未，羊也；丑，牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？」《潛夫論賢難》篇：「今觀宰司之取士也，有似于司原之佃也。昔有司原氏者，燎獵中野，鹿斯東奔，司原縱譟之。西方之眾有逐豨者，聞司原之譟也，競舉音而和之。司原聞音之眾，則反輟己之逐而往伏焉。遇夫俗惡之豨，司原喜而自以獲白瑞珍禽也」，盡芻豢殫囷 倉以養之。豕俯仰嚘咿，為作容聲，司原愈益珍之。居 無何，烈風興而澤雨作，灌巨豕而惡塗渝，遂駭懼。真 聲出，乃知是家之艾豭耳。此隨聲逐響之過也。 《鹽鐵論》：「今閭巷縣伯，阡陌屠沽，無故烹殺，相聚野外，負粟而往，挈肉而歸。夫一豕之肉，得中年之收；十五斗粟，當丁男半月之食。」《今食必趨時楊豚韭卵》。 《抱朴子登涉篇》：「山中寅日有自稱虞吏者，虎也；亥日稱神君者，豬也。但知其物名，則不能為害。」《荊楚歲時記》：「『按董勛問禮俗曰，正月四日為豬』。今四日不殺豬，亦此義也。」十二月八日，並以豚酒祭竈神。 《續博物志》：「魚子合豬肝食之，殺人。」《天中記》：「北狄，渤海俗所貴者，曰鄚頡之豕。」《宋史天文志》：「天溷星，天廁，養豬之所。」《物類相感志》：「用鹽洗豬臟䐗子，則不臭。」嬾真子老杜《遣悶》詩云：「家家養烏鬼，頓頓食黃魚。」所 說不同。《筆談》以為鸕鶿能捕黃魚，非也。黃魚極大至 數百斤，小者亦數十斤。故詩云：「日見巴東峽，黃魚出浪新。脂膏兼飼犬，長大不容身。」又有白小詩云：「白小群分命，天然二寸魚。細微霑水族，風俗當園蔬。」蓋言 魚大小之不同也。僕親見一峽中士人夏侯節立夫 言，「烏鬼豬也。峽中人家多事鬼，家養一豬，非祭鬼不用，故於豬群中特呼烏鬼以別之。」此言良是。僕又見 浙人呼海錯為蝦菜，每食不可闕，始悟風俗當園蔬 之意。 《芥隱筆記》：退之《石鼎聯句》：「豕腹脹彭亨。」乃用《詩》「蕩炰烋於中國。」注：「炰烋，彭亨也。」山家清事：僕舊苦臟疾，偶遇人語曰：「但不食豚足矣。」試之一歲果爾。按《本草》云：「其肉不可食，令人暴肥而召風，又耗心氣。」又文人尤所當戒，且食多忌。吳茱萸、 白花菜、蕎麥皆不可同食。由是久不食，而他病亦鮮， 且覺氣爽，而讀書日益悟，始信不食豚之功大。或曰： 事祠山者當戒此，恐未有所據云。 《癸辛雜識》：北方野豬大者數百斤，最獷悍難獵。每以 身揩松樹，取脂自潤，然後臥沙中，傅沙于膏，久之，其 膚革堅厚如重甲，名「帶甲，野豬雖勁弩不能入也。其牙尤堅利如戟，馬至則以牙梢之，馬足立傷，雖虎豹所不及也。」《雪濤談叢余》：邑諺云：「豬來窮家，貓來孝家。」故豬貓二 物皆為人忌，有至必殺之。邑中博士名張宗聖者解 曰：「諺語政不爾，無足忌者，蓋窮家籬穿壁破，故豬來非豬能兆窮也。家多蟲鼠為耗，故貓來孝，家則耗之訛，非貓能兆孝也。」空同子：「知聲而不知音者，禽獸是也。如落落呼豬，咄咄呼馬驢，呼之則應者，知聲也。」《書》蕉掘地而得豚，名曰「邪​豕部外編[编辑]《後漢書西域莎車國傳》：莎車將君得在于寘，暴虐，百姓患之。明帝永平三年，其大人都末出城，見野豕，欲射之。豕乃言曰：「無射我，我乃為汝殺君得。」都末因此 即與兄弟共殺君得。 《華陽國志》：三縫縣通道寧州，渡瀘得蜻蛉縣，有長谷 石，中有石豬，子母數千頭。長老傳言，「夷昔牧豬於此，一朝豬化為石，迄今夷不敢往牧。」《搜神記》：李汾，越州上虞縣人也。性悅山水，乃居四明 山。山下有百姓張老莊，其家大富，好養豕，積年不宰 而縱之。永和末，中秋月圓，李汾步月於中庭，撫琴自 適。忽聽外有人嗟嘆之聲，或言或笑，李汾不測其由， 詰曰：「何人夜久至此山？」院女笑曰：「惟好秀才之妙聲。」汾開門而看，見一女端正無比，惟覺口帶高緇黑色。 汾問「娘子莫是神仙乎？」女對曰：「非也，兒是此山中張家女。今夕父母作客東村，竊來奉謁，幸勿見責也。」汾 欣然謂娘子曰：「不棄荒居，便請升階。」言訖，女子乃上 階煎茶，言笑相謔，汾莫能及。下帷背燈，琴瑟已盡。忽 爾晨雞報曉，女起告辭。汾戀慕惜別，即偷女青氈履 子一隻，藏衣籠中。汾恍惚睡著。女撫汾悲泣，「求覓履子，願無留此。今夕再期，若收之，妾身必死。今拜謝君子，幸無留。」汾竟不與而睡，其女號泣而去。汾驚而覺， 不見其女，只見床前鮮血滿地。汾心異之，乃開籠觀 其履子，已化為豬蹄殼，乃怕懼不已，尋血下山，直至 張公圈內。其豬還見汾來，瞋目咆哮。已而汾具以前 事告張公。公聞之驚怪，遂烹之。汾乃棄此山院，別遊 他邑矣。 晉有一士人，姓王，家在吳郡。日暮引船上當大埭，見 埭上有一女子，年十七八，便呼之。留宿至曉，解金鈴 繫其臂，使人隨至家，都無女人，因過豬欄中，見母豬 臂有金鈴。 《法苑珠林》：晉杜願字永年，梓潼涪人也。家甚富，有一 男名天保，願愛念，年十歲，太元三年暴病死。後數月， 豬生五子，一子最肥。後官長新到，願將以作禮，就捉 殺之。有比丘忽至願前，謂曰：「此㹠是君兒也，如何百餘日中而相忘乎？」言竟，忽然不見。願尋視，見在火中 騰空而去，雲氣充布，彌日乃歇。 隋大業八年，宜州城東南里民姓皇甫，其家兄弟四 人，並皆勤事生業。其第二弟名遷，交遊惡友，不事生 活。母嘗取錢欲令市買，且置床上，母向舍後，遷從外 來，入堂不見人，便偷錢去。母還覓錢不得，遂勘合家 良賤，並云不知。母怒，悉加鞭捶，大小皆怨。至後年遷 亡，其家豬生一㹠子，八月社至，賣與遠村。社家遂託 夢于婦曰：「我是汝夫，為盜取婆錢，枉及合家，浪受楚拷。今我作豬來償債，將賣與社家，縛我欲殺汝是我婦，何忍不語？男女贖我婦。」初夢忽寤，仍未信之，復眠 其夢如初。因起報姑，姑曰：「吾夢亦如之。」遲明，令兄齎 錢詣社官收贖之，後二年方死。長安弘法寺靜琳師 是遷之，鄰里親見其豬，嘗話其事焉。 隋冀州臨黃縣東有耿伏生者，其家薄有資產。隋大 業十一年，伏生母張氏避父，將絹兩疋與女。數歲後， 母亡，變作母豬，生在其家，復產二㹠，伏生並已食盡， 遂更不產。伏生即召屠兒出賣，未取之間，有一客僧， 從生乞食，即於生家少憩，僧將一童子入豬圈中遊 戲，豬與之言：「我是伏生母，為往日避生父眼，取絹兩匹與女。我坐此罪，變作母豬，生得兩兒，被生食盡，還債既畢，更無所負。欲召屠兒賣我，請為報之。」童子具 陳向師，師時怒曰：「汝甚顛狂，豬那解作此語？」遂即寢 眠。又經一日，豬見童子，又云：「屠兒即來，何因不報？」童 子重白，師主又不許。少頃，屠兒即來取豬。豬踰圈走 出，而向僧前床下。屠兒逐至僧房，僧曰：「豬投我來，今為贖取。」遂出錢三百文贖豬。後乃竊語伏生曰：「家中曾失絹否？」生報僧云：「父存之日，曾失絹兩匹。」又問娣 姒幾人？生云：「唯有一娣，嫁與縣北公乘家。」僧即具陳 童子所說。伏生聞之，悲泣，不能自已，更別加心，供養 豬母。凡經數月，豬忽自死，託夢其女云：「還債既畢，得生善處。」兼勸其女更修功德。 唐貞觀永徽間，盩厔鄠縣界有果毅，每客來，恆買豚 設饌。衛士家生十豚，總買盡。其最後買者，煮尚未熟， 果毅對客坐，遂聞婦人哭聲。意疑其妻，向家看之，不 哭。至廳又聞哭聲，看妻還不哭。如此數迴。後更向家， 即聞哭聲在門外。若門外，即聞哭聲在家中。其客大 驚，不安席，似聞哭聲云：「男女生十箇，總被果毅吃盡。」其客數遍，聽之了了惻然即去。果毅驚，因此得病，數 旬而終。長安共傳此事焉。 唐顯慶三年，徐玉為晉州刺史。有屠兒在市東巷殺 一豬，命斷湯燖，皮毛並落。死經半日，會殺餘豬，未及 開解，至曉以刀破腹，長劃腹下一刀，刀猶未入腹。其 豬忽起，走出門，直入市西，至一賈者店內，床下而臥。 市人競往看之，屠兒執刀走逐。看者問其所由，屠兒 答云：「我一生已來殺豬，未嘗聞見此事，猶欲將去。」看 ​ 者數百人皆嗔責。屠兒競出錢贖豬，諸人共為造塔， 安置豬身，毛皮始得生，咽下及腹下瘡處差已，作大 肉塊，麤如臂許，出入來去，不污其室。性潔不同餘豬。 至四十五年方卒。 唐龍朔元年，懷州有人至潞州市豬，至懷州賣。有一 特豬，潞州三百錢買。將至懷州，賣與屠家，得六百錢。 至冬十一月，潞州有人姓李，任校尉，至懷州上番，因 向市欲買肉食，見此特豬已縛四足在店前，將欲殺 之。見此校尉語云：「汝是我女兒，我是汝外婆。本為汝家貧，汝母數索，不可供足，我大兒不許，我憐汝母子私避，兒與五斗米，我今作豬，償其盜債，汝何不救我？」校尉問此屠兒贖豬，屠兒初不之信，餘人不解此豬 語，唯校尉得解。屠兒語云：「審若是汝外婆，我解放之。汝對我更請共話。」屠兒為解放已，校尉更請豬，語云： 「某今上番一月未得將婆還舍，未知何處安置婆？」豬 即語校尉云：「我今已隔世，受此惡形，縱汝下番，亦不須將我還。汝母見在，汝復為校尉，家鄉眷屬見我此形，決定不喜，恐損辱汝。家門某寺有長生豬羊，汝安置我此寺。」校尉復語豬言：「婆若有驗，自預向寺。」豬聞 此語，遂即自向寺。寺僧初不肯受，校尉具為寺僧說 此靈驗。合寺僧聞，並懷慚愍，為造舍居處，安置校尉， 復留小氈令臥寺僧，道俗競施飲食。後寺僧並解豬 語，下番辭向本州，報母此事。母後自來看豬，母子相 見，一時泣淚。豬至麟德元年，猶聞平安。 《廣古今五行記》：「唐長安中，豫州人元佶居汝陽縣，養一牝豬，經十餘年，一朝失之，乃向汝陽變為婦人，年二十二三許，甚有姿質，造一大家門云：『新婦不知所適，聞此須人養蠶，故來求作』。主人悅之，遂延與女同居。其婦人甚能梳妝結束，得錢輒沽酒并買脂粉而已。後與少年飲過，因入林醉臥，復是牝豬形耳，兩頰」猶有脂澤在焉。 《幽怪錄》：「代國公郭元振，開元中下第，自晉之汾，夜行，陰晦失道，久而絕。遠，有燈火之光，以為人居也。往尋之八九里，有宅門院宇甚峻。入門廊下及堂上，燈燭熒煌，牢饌羅列，若嫁女之家，而悄無人。公繫馬西廊前，歷階而升，徘徊堂上，不知其何處也。俄聞堂上東閣有女子哭聲，嗚咽不已。公問曰：『堂中泣者人耶？鬼』」耶？何陳設如此？無人而獨泣曰：「妾此鄉之祠，有烏將軍者，能禍福人，每歲鄉人必擇處女之美者而嫁焉。妾雖陋拙，父利鄉人之五百緡，潛以應選。今夕鄉人之女並為遊宴者，到是醉妾此室，共鎖而去，以適於將軍者也。今父母棄之，就死而已，惴惴哀懼，君誠人耶？能相救免，畢身為掃除之婦，以奉」指使。公大憤曰： 「其來當何時？」曰：「二更曰：吾忝為丈夫，必力救之。若不得，當殺身以殉汝，終不使汝枉死於淫鬼之手也。」女 泣少止。於是坐於西階上，移其馬於堂北，令一僕侍 立於前，若為儐而待之。未幾，火光照耀，車馬駢闐，二 紫衣吏入而復走出曰：「相公在此。」逡巡，二黃衫吏入 而出亦曰：「相公在此。」公私心獨喜，曰：「吾當為宰相，必勝此鬼矣。」既而將軍漸下，導，吏復告之。將軍曰：「入，有戈劍弓矢翼以入」，即東階下。公使僕前曰：「郭秀才見。」遂行，揖將軍曰：「秀才安得到此？」曰：「聞將軍今夕嘉禮，願為小相耳。」將軍者喜而延坐，與對食，言笑極歡。公 囊中有利刀，思欲刺之。乃問曰：「將軍曾食鹿腊乎？」曰： 「此地難遇。」公曰：「某有少許珍者，得自御廚，願削以獻。」將軍者大悅。公乃起，取鹿腊并小刀以削之，置一小 器，令自取之。將軍喜，引手取之，不疑其他。公伺其無 機，乃投其脯，捉其腕而斷之。將軍失聲而走，導從之 吏，一時驚散。公執其手，脫衣纏之，令僕夫出望之，寂 無所見。乃啟門謂泣者曰：「將軍之腕已在此矣。尋其血蹤，死亦不久。汝既獲免，可出就食。」泣者乃出，年可 十七八，而甚佳麗，拜於公前曰：「誓為僕妾。」公勉諭焉。 天方曙，開視其手，豬蹄也。俄聞哭泣之聲漸近，乃女 之父母兄弟及鄉中耆老，相與舁櫬而來，將收尸以 備殯殮。見公及女乃生人也。咸驚以問之，公具以告 焉。鄉老共怒公殘其神，曰：「烏將軍，此鄉鎮神，鄉人奉之久矣。歲配以女，才無他虞。此禮不設，即風雨雷雹為虐，奈何失路之客，而傷我明神，致暴於人，此鄉何負？當殺卿以祭烏將軍，不爾，亦縛送本縣。」揮少年將 令執公，公諭之曰：「爾徒老於年，未老於事。我天下之達理者，爾眾其聽吾言。」夫神承天而為鎮，不若諸侯 受命於天「子而疆理天下乎？」曰：「然。」公曰：「使諸侯漁色於國中，天子不怒乎？殘虐於人，天子不伐乎？誠使爾呼將軍者，其神明也，神固有豬蹄者乎？且淫妖之獸，天地之罪畜也，吾執正以誅之，豈不可乎？爾曹無正人，使爾少女年年橫死於妖畜，積罪動天，安知天不使雪焉？從吾言，當為爾除之，永無聘禮之患，如何？」鄉 人悟而喜之曰：「願從命。」公令數百人執弓矢刀鎗鍬 钁之屬相隨，尋血而行。血入大塚穴中，因圍而斸之， 應手漸大如瓮口。公令束薪燃火，投入照之，其中若 大室。見一大豬，無前左腳，血臥其地，突煙走出，斃於 ​ 圍中。鄉人翻共相慶，會錢以酬公。公不受，曰：「吾為人除害，非鬻獵者得救之。」女辭其父母親族曰：「多幸為人托質血肉，閨闈未出，固無可殺之罪。今日貪錢五十萬，以嫁妖獸，負鎖而去，豈人所宜？若非郭公之仁勇，寧有今日？是妾死于父母，生于郭公也。請從郭公，不復以舊鄉為念矣。」泣拜而從公。公多岐慰喻，止之 不獲，遂納為側室，生子數人。公之貴也，皆任大官之 位。事已前定，雖生遠地，而至于鬼神，終不能害，明矣。 《酉陽雜俎》：僧一行愽覽無不知，尤善于數，鉤深藏往， 當時學者莫能測。幼時家貧，鄰有王姥，前後濟之數 十萬。及一行開元中承上敬遇，言無不可，常思報之。 尋王姥兒犯殺人罪，獄未具，姥訪一行求救，一行曰： 「姥要金帛，當十倍酬也，明君執法難以請。」〈一日情〉 「求如何？」王姥戟手大罵曰：「何用識此僧！」一行從而謝之，終 不顧。一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內， 徙大瓮于中。又密選常住奴二人，授以布囊，謂曰：「某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來，其數七，可盡掩之，失一則杖汝。」奴如言而往。至酉，果 有群豕至，奴悉獲而歸。一行大喜，令寘瓮中，覆以木 蓋，封以六一泥，朱題梵字數寸，其徒莫測。詰朝，中使 叩門，急召至便殿，元宗迎問曰：「太史奏昨夜北斗不見，是何祥也？師有以禳之乎？」一行曰：「後魏時失熒惑，至今帝車不見。古所無者，天將大警于陛下也。夫匹婦匹夫不得其所，則隕霜赤旱，盛德新感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出，繫乎釋門，以瞋心壞一切善，慈心降一切魔。如臣曲見，莫若大赦天下。」元宗從之。 又其夕，太史奏北斗一星見，凡七日而復。成。式以此 事頗怪，然大傳眾口，不得不著之。 《廣異記》：「安定皇甫恂以開元中初為相州參軍，有疾暴卒，數食頃而蘇。刺史獨孤思莊，好名士也，聞其重生，親至恂所，問其冥中所見，云：『頃者恂初至官，嘗攝司功，有開元寺主僧送牛肉二十，觔初亦不了其故，但受而食之，適爾被追，乃是為僧所引。既見判官，判官問何故殺牛，恂云：『生來蔬食，不曾犯此』。判官令呼』」僧，俄而僧負枷至，謂恂曰：「己殺與君，君實不知所以相引，欲求為追福耳。」乃謂恂曰：「君後至同州，判司為我造《陁羅尼幢》，幸不忘所託。然我辯伏，今便受罪。及君得同州，我罪亦畢，當託生為豬。君造幢之後，必應設齋慶度。」其時會有所睹。恂乃許之。尋見牛頭人以 股叉叉其頸去，恂得放還。思莊素與僧善，召而謂之， 僧甚悲懼，因散其私財為功德。後五日患頭痛，尋生 三癰，如叉之狀，數日死。恂自相州參軍遷左武衛兵 曹參軍，數載，選授同州司士。既至，舉官錢百千，建幢 設齋。有小豬來師前跪伏，齋畢，繞幢行道數百轉乃 死。 開元中，崔日用為汝州刺史。相傳刺史宅舊凶，無居 者，日用既至，修理灑掃，處之不疑。其夕，日用堂中明 燭獨坐，半夜後，有烏衣數十人自門入，至坐階下，或 有跛者眇者。日用問：「君輩悉為何鬼，來此恐人。」其跛 者自陳云：「某等罪業，悉為豬身，為所放散，在諸寺，號長生豬。然素不樂此生，受諸穢惡，求死不得，恆欲與人申說，人見悉皆恐懼。今屬相公為郡相投，轉此身耳。」日用謂之曰：「審若是，殊不為難。」俱拜謝而去。翊日， 寮佐來見日用，莫不驚其無恙也。衙畢，使奴取諸寺 長生豬。既至，或跛或眇，不殊前見也。歎異久之，令司 法為作名，乃殺而賣其肉，為造經像，收骨葬之。他日， 又來謝恩，皆作少年狀，云：「不遇相公，猶十年處於穢惡，無以上報。今有寶劍一雙，各值千金，可以除辟不祥，消彌凶厲也。」置劍床前，再拜而去。日用問何日改 官，答云：兩日內為太原尹，更問得宰相否，默而不對。 《姚生傳》：唐御史姚生，罷官居于蒲之左邑，有子一人， 外甥二人，各一姓，年皆及壯，而頑駑不肖。姚之子稍 長于二甥，姚惜其不學，日以誨責，而怠遊不悛，遂于 條山之陽，結茅以居之，冀絕外事，得專藝學。林壑重 深，囂塵不到。將遣之日，姚誡之曰：「每時季一試汝之所能，學有不進，必檟楚及汝，汝其勉焉。」及到山中，二 子曾不開卷，但樸斲塗塈為務。居數月，其長謂二人 曰：「試期至矣，汝曾都不省書，吾為汝懼。」二子曾不介 意。其長讀書甚勤。忽一日子夜臨燭憑几，披書之次， 覺所衣之裘，後裾為物所牽，襟領漸下，亦不之異，徐 引而襲焉，俄頃復爾，如是數四，遂回視之，見一小豚 藉裘而伏，色甚潔白，光潤如玉，因以壓書界。方擊之， 豚聲駭而走，遽呼二子秉燭，索于堂中，牖戶甚密，周 視無隙，而莫知豚所往。明日，有蒼頭騎馬扣門入，謂 三人曰：「夫人問訊，昨夜嬰兒無知，誤入君衣裾，殊以為慚。然君擊之過傷，今則平矣，君勿為慮。」三人俱遜 詞謝之，相視莫測其故。少頃，向來騎僮復至，兼抱持 所傷之兒并乳保數人，衣襦皆綺紈精麗，非尋常所 見。復傳夫人語云：「小兒無恙，故以相示。」逼而觀之，自 眉至鼻端，如丹縷焉，則界方棱所擊之跡也。三子愈 恐，使者及乳保皆甘言慰安之。又云：「少頃夫人自來​言訖而去。三子悉欲潛去避之，惶惑未決。有蒼頭及紫衣宮監數十，奔波而至，前施屏幃，裀席炳煥，香氣殊異。旋見一油壁車，青牛丹轂，其疾如風，寶馬數百，前後導從。及門下車，則夫人也。三子趨出再拜。夫人微笑曰：「不意小兒至此。君昨所傷，亦不至甚，恐為君憂，故來相慰耳。」夫人年可三十餘，風姿閒整，俯仰如 神，亦不知何人也。問三子曰：「有家室未？」三子皆以未 對。曰：「吾有三女，殊姿淑德，可以配三君子。」三子拜謝。 夫人因留不去，為三子各創一院，指顧之間，畫堂高 閣，連雲而具。翌日，有輜軿至焉。賓從粲麗，逾於戚里。 車服炫晃，流光照地，香滿山谷。三女自車而下，皆年 十七八。夫人引三女升堂，又延三子就座。酒殽珍備， 果實豐衍，非常世所有，多未之識。三子殊不自意。夫 人指三女曰：「各以配君。」三子避席拜謝。復有送女數 十，若神仙焉。 三《柳軒雜識》：「廣德祠山神曰：張避食豨。」按《祠山神事 要》云：「王始自長興縣疏聖瀆，欲通津，廣德化身為豨，役使陰兵。後為夫人李氏所覘，其工遂輟食之。」避豨 蓋以此。《淮南子》載禹治水時，自化為熊，以通轘轅之 道。塗山氏見之，慚而化為石。右二事實相類。 《客退紀談》：豬突入人家，必割其耳，黃昏雞鳴必殺之， 以為不祥，俗忌也。王隆家方割豬耳，適有神降於伍 氏，隆往問曰：「豬入門可乎？」神答曰：「豬入門，百福臻。」又 問曰：「割其耳何如？」曰：「割豬耳，傷於矢。」隆明日觀射，果 傷其臂，里中異之。 《珍珠船》辰州有人射豬，遂入石室，見老翁，問：「何故射吾豬？」對以傷禾。翁即呼一童責之曰：「何不謹門令豬出？」射者問，童子曰：「我即王弼，受《易》未通。」遂罰守門 ​