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← 博物彙編 禽蟲典 第一百三十六卷 欽定古今圖書集成 博物彙編 第一百三十七卷 博物彙編 禽蟲典 第一百三十八卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典 　第一百三十七卷目錄 　魚部雜錄 　魚部外編 禽蟲典第一百三十七卷 魚部雜錄 [ 编辑 ] 《易經剝》六五，「貫魚以宮人寵，無不利。」〈本義〉 「魚」陰物。宮。人。 陰之美。而受制於陽者也。五為眾陰之長。當率其類 受制於陽。故有此象。 《姤》：九二：包有魚，無咎，不利賓。 〈程傳〉 包者，苴裹也。魚，陰物 之美者。陽之於陰，其所悅美，故取《魚》象。 〈本義〉 二與初遇， 為「包有魚」之象。然制之在己，故猶可以「無咎。」若不制 而使遇於眾、則其為害廣矣。故其象占如此。 九四：「包無魚」，起凶。 〈本義〉 初六正應己遇於二而不及於 己，故其象占如此。 《中孚》，「豚魚吉。」〈程傳〉 「豚躁，魚冥」，物之難感者也。孚信能感 於豚魚，則無不至矣，所以「吉」也。 《詩經齊風敝笱》章：「敝笱在梁，其魚唯唯。」〈註〉 「唯唯」，行出 入之貌。 《陳風衡門章》：「豈其食魚，必河之魴？豈其食魚，必河之鯉。」〈大全〉 陸氏曰：《里語》云：「洛鯉、河魴，貴於牛羊。」則魴、鯉乃 魚之美者。 《檜風匪風章》。「誰能烹魚，溉之釜鬵。」《小雅魚麗章》：「魚麗于罶鱨，鯊魚麗于罶魴，鱧魚麗于罶鰋鯉。」〈大全〉 《埤雅》云：「鱨鯊之美，不若魴鱧；魴鱧之美，不若鰋鯉。」故其序如此。鱨魚黃，魴魚青，鱧魚元，鰋魚白， 鯉魚赤，則五色之魚皆備。 《鶴鳴章》「魚潛在淵，或在于渚。」「魚在于渚，或潛在淵。」〈註〉 言理之無定在也。 《無羊章》「牧人乃夢，眾維魚矣。」大人占之，「眾維魚矣，實維豐年。」〈註〉 人不如魚之多，故夢人乃是魚，則為豐年。 《正月》篇：「魚在于沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。」〈註〉 「魚在于沼」，其為生已蹙矣；其潛雖深，然亦炤然而易 見。言禍亂之及，無所逃也。 《魚藻章》「魚在在藻，有頒其首。」〈註〉 《頒》，大首貌。 魚在在藻，有莘其尾。 〈註〉 莘，長也。 魚在在藻，依于其蒲。 《大雅旱麓章》：「鳶飛戾天，魚躍于淵。」《靈臺章》：「王在靈沼，於牣魚躍。」〈註〉 牣，滿也。魚滿而躍，言 多而得其所也。 《韓奕章》：「其殽維何，炰鱉鮮魚。」〈箋〉 鮮魚中膾者也。 〈正義〉 新 殺謂之鮮魚，餒則不任為膾，故云。 《禮記·曲禮》：「毋反魚肉。」水潦降，不獻魚鱉。 〈註〉 水涸，魚鱉易得，故「不獻。」《王制》：「禽獸魚鱉不中殺，不粥於市。」《禮器》居山，以魚鱉為禮，君子謂之「不知禮。」《樂記》：「大饗之禮，尚元酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。」《樂記》：「水煩則魚鱉不大。」《儀禮：公食大夫禮》，「祭飲酒於上豆之間，魚、腊、醬、湆不祭。」〈註〉 《不祭》者，非食物之盛者。 〈疏〉 《少儀》云：「祭膴膴。」詁為 大魚肉之臠，是亦祭之也。 賓出，有司卷三牲之俎，歸於賓館，魚腊不與。 《特牲饋食禮》：魚十有五。 〈註〉 魚，水物，以頭枚數，陰中之 物，取數於月，十有五日而盈。 逸《詩》：「魚在在藻，厥志在餌。」「魚水不務」，陸將何及。 《古諺》：「水至清則無魚，人至察則無徒。」《井》水無大魚，新林無長木。 林中不賣薪，湖上不鬻魚。 事歷終古，以魚為「魯。」《道德經微明章》「魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。」《文子·上德》篇：「川廣者魚大。」魚不可以無餌釣，獸不可以《空器》召。 欲致魚者先通谷，欲求鳥者先樹木。水積而魚聚，木 茂而鳥集。 為魚得者，非挈而入淵也；為猿得者，非《負而上木》也， 縱之所利而已。 「因下為淵」，即深而魚鱉歸焉。 臨河欲魚，不若歸而結網。 《上仁》篇：「先王之法，魚不長尺，不得取。」《列子·楊朱》篇：「吞舟之魚，不游枝流。」《莊子·齊物論》：毛嬙「麗，姬人之所美也，魚見之深入。」《大宗師》篇：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖​魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」《胠篋》篇：「鉤餌網罟，罾笱之知多，則魚亂於水矣。」《至樂》篇：「《咸池》《九韶》之樂，張之洞庭之野，魚聞之而下入」，人卒聞之，相與還而觀之。魚處水而生，人處水而 死，彼必相與異其好惡，故異也。 《外物篇》：「筌者所以在魚，得魚而忘筌。」魚不畏網，而畏鵜鶘。 《荀子王制》篇：「聖王之制也，黿鼉魚鱉鰌鱣孕別之時，網罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。」《法行篇》：「魚鱉黿鼉，猶以淵為淺而堀其中，及其得也必以餌。」《韓子外儲》說：「臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網者引其綱，若一一攝萬目而後得，則是勞而難引其綱，而魚已囊矣。」《呂氏春秋功名篇》：「善釣者出魚乎十仞之下，餌，香也。」《察今》篇：「魚鱉之藏，嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調。」《精論》篇：「求魚者濡，非樂之也。」《黃石公安禮章》，「水淺者，大魚不遊。」《韓詩外傳》：「吞舟之魚，不居潛澤。度量之士，不居汙世。」吞舟之魚大矣，蕩而失水，則為螻蟻所制，失其輔也。 枯魚銜索，幾何不蠹。 魚之侈，口垂腴者，魚畏之。 《易林》「灼火泉源，釣魚山巔。魚不可得，火不肯燃。探巢捕魚，費日無功。」《淮南子天文訓》：「火上蕁，水下流，故鳥飛而高，魚動而下，月虛而魚腦減。」《原道訓》：「井魚不可與語，大拘於隘也。」《主術訓》：「魚得水而遊焉則樂，塘決水涸，則為螻蟻所食。有掌修其隄防，補其缺漏，則魚得而利之。」水濁則魚噞。 《繆稱訓》：「尋常之溝，無吞舟之魚。」《齊俗訓》曾子曰：「擊舟水中，鳥聞之而高翔，魚聞之而淵藏。故所趨各異，而皆得其便。」水積則生相食之魚，土積則生自穴之獸。 《詮言訓》「俎之先生魚，豆之先泰羹，此皆不快於耳目，不適於口腹，而先王貴之，先本後末也。」《兵略訓》：「魚鱉不動，不擐脣喙，物未有不以動而制者也。」《說山訓》：「釣魚者務在芳其餌。芳其餌者，所以誘而利之也。」《好魚》者先具罟與罘，未有無其具而得其利。 上求魚，臣乾谷。 《說林》訓：「魚無耳而聽，有然之者也。」使水濁者，魚撓之。 《釣魚》者，泛杭。 〈註〉 《泛釣浮杭》，動動則得魚。 《泰族訓》：「天之且雨也，陰曀未集而魚已噞矣。」《說苑政理》篇：「吞舟之魚不遊淵，何則？其志極遠也。」《尊賢》篇：「射魚指天而欲發之，當也，雖舜禹亦困。」《指武》篇：「鮑魚蘭芷，不同篋而藏。」《雜言》篇：「與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，與之化矣。」《後漢書劉陶傳》：「養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。水木本魚鳥之所生也，用之不時，必至燋爛。」《論衡龍虛》篇：「魚食於濁游於清。」《答佞》篇：「魚鱉匿淵，捕魚者知其源。」《效力篇》：「淵中之魚，遞相吞食，度口所能容，然後嚥之，口不能受，哽咽不能下。」《亂龍篇》：「釣者以木為魚，丹漆其身，近之水流而擊之，起水動作，魚以為真，並來聚會。」夫丹木非真魚也，魚 含血而有知，猶為象至。 《潛夫論卜列篇》：「呼鳥為魚，可內之水乎？呼魚為鳥，可棲之木耶？」《外史時勢》篇：「三寸之魚，畜乎方渚，憑依乎茂藻之間，蕩漾回瀾之際，以為是魚之所逝而息也。不知苑囿潰於淫雨，而方渚之波通於川瀆，而魚皆掉尾而去，遐逝乎江湖，旁泛乎藪澤，而東躍乎滄海，若鯤之變化而飛翔焉。雲行雨施，周流八埏，而鼓宇內之萬物。是其在渚也，安於渚而不知海；其在海也，又安於海」而忘渚也，亦其勢然也； 《抱朴子博喻》篇：「芳藻春耀，不能離柯以久鮮；吞舟之魚，不能舍水而攝生。」《廣譬篇》：「懸魚惑於芳餌。」《喻蔽》篇：「牛跡之中，無吞舟之鱗。」《登涉篇》：山中寅日有自稱虞吏者，虎也；辰日稱河伯 者，魚也。但知其物名，則不能為害。 虞喜《志林》：「東海之魚墜一鱗，崑崙之木落一葉」，聖人 皆能知人也。 《新論愛民》篇：「水濁無掉尾之魚​《辯施》篇：「江湖非為魚鑿潭，潭深而魚自歸之。非其所招，勢使然也。」《殊好》篇：「彭蠡之濱，以魚食犬而人不愛者，非性輕財所豐故也。」《顏氏家訓》：「山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚。」元真子《真修篇》：「夫鳥飛於空，魚遊於淵，非術也，自然而然也。故為鳥為魚者，亦不自知其能飛能遊。苟知之，立心以為之，則必墮必溺矣。」《酉陽雜俎》：「分鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，鯤鯁生建邪，建邪生庶魚。」魚有睫及目合，腹中自連珠。 「二目不同」連鱗白。 腹下丹字並殺人。 秀才顧非熊言釣魚當釣其旋繞者，失其所主，眾鱗 不復去，頃刻可盡。 《續博物志》：「魚子合豬肝食之，殺人。」《觀魚制帆》。 《譚子化書》：「海魚有吐黑水上庇其身而游者，人因黑而漁之。」有愛鮑魚若鳳膏者。 《歸田錄》：「今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其謬者，惟『打』字爾。造舟車者曰打船、打車」，網魚曰打魚， 汲水曰「打水。」東坡《志林》：僧謂酒為「般若湯」，謂魚為「水梭花」，雞謂「鑽籬菜」，竟無所益，但欺而已。世常有之，有為不義而文 之以美名者，與此何異哉！ 《物類相感志》，薄荷去魚腥。 枳實煮魚則骨軟，或用鳳仙花子。 煮魚羹臨煮熟，入川椒，多則去腥。 《後山談叢》：「魚行隨陽，春夏浮而愬流，秋冬沒而順流，漁者隨其出沒上下而取之。」《潁諺》云：「子過母，當暑而涼，水退而魚潛」，皆為大水之 候。潁人謂前水為母，後水為子，後水大於前水，為子 勝母。水終，魚當大出。河濱之人厭於食鮮，水退而魚 不出，為潛云。 《夢溪筆談》：宋明帝好食蜜漬鱁鮧，一食數升。鱁鮧乃 今之烏。 腸也，如何以蜜漬食之？大抵南人嗜鹹，北 人嗜甘。魚加糖蜜，蓋便于北俗也。 《補筆談》：孫思邈《千金方》：「人參湯須用流水煮，用止水則不驗。」人多疑流水無異。予嘗見丞相荊公喜放生， 每日就市買活魚，縱之江中，莫不洋然，惟鰌䱉入江 水輒死。乃知鰌䱉但可居止水，則流水與止水異，不 可不信。夫魚生流水中則背鱗白，生止水中則背鱗 黑而味惡，此亦一驗矣。謂豈其食魚必河之魴，蓋流 水之魚，品流自異， 《西溪叢語》：魚皆逆水上。近有詞云：「江水東流郎又西，問尺素何由到。」似非也。古樂府《緩聲歌》云：「思東流之水，必有西上之魚。」《談苑》：「小池中魚，至九月、十月間，宜取投大水中，不爾，冬間俱凍死。」鯇魚惟食草，人刈草以飼之。至八月則 不食，至三月復食如初。 《魚躍龍門》，化龍時必須雷電為燒其尾乃化。 《避暑錄話》：浙東溪水峻急，多灘石，魚隨水觸石皆死， 故有溪無魚。土人率以陂塘養魚，乘春魚初生時，取 種於江外，長不過半寸，以木桶置水中，細切草為食， 如食蠶，謂之「魚苗」，一夫可致數千枚，投於陂塘，不三 年長可盈尺。但水不廣，魚勞而瘠，不能如江湖間美 也。《大業雜記》載吳郡送太湖白魚種子，置苑內海中 「水邊，十餘日即生。」其法「取魚產子著菰蔣上者，刈之曝乾」，亦此之類。但不知既曝乾，安得復生，必別有術。 今吳中此法不傳，而太湖白魚實冠天下也。 《青箱雜記》：「海有魚，虯尾似鴟，用以噴浪則降雨。漢柏梁臺災，越王上厭勝之法，乃大起建章宮，遂設鴟魚於屋脊，以厭火災。」即今世之鴟吻是也。 《筆記》：「金鼎之貴，魚不求烹也。」《清波雜志》：張無盡嘗作一表云：「魯酒薄而邯鄲圍，城門火而池魚禍。」上句出《莊子》，下句不知所出。以意推 之，當是城門失火，以池水救之，池竭而魚死也。《廣韻》 池字韻注云：「池，水沼也。」古有姓池名仲魚者，城門失 火燒死。諺曰：「城門失火，殃及池魚。」白樂天詩有「火發城頭魚水裏，救火竭池魚失水。」初不主姓名之說。然 《廣韻》所載，當有所據。 《芥隱筆記》：《前漢貨殖傳》：「水居千石魚波」，言養魚一歲 收千石。唐皮日休《釣侶詩》：「一斗霜鱗換濁醪。」注云：「吳中賣魚，論斗酒乃論斤。」《墨莊漫錄》：山谷詩云：「爭名朝市魚千里。」予問諸學士 「魚千里」，多云此《齊民要術》載范蠡種魚事，法池中作 九墩。然初無千里字，心頗疑之。後因讀《關尹子》云：「以盆為沼，以石為島，魚環游之，不知幾千萬里不窮也。」乃知前輩用事如此該博，字皆有來處。 《感應類從志》：「木瓜翻魚」：以木瓜灰和麥飯、糠及米，投 ​ 水中，魚乃食之，魚皆翻目矣。 《雞肋編》：越州在鑑湖之中，繞以秦望等山，而魚薪難 得，故諺云：「有山無木，有水無魚，有人無義。」里俗頗以 為諱，言及無魚，則怒而欲爭矣。 釣絲之半，繫以荻梗，謂之浮子。視其沒，則知魚之中 鉤。韓退之《釣魚詩》云：「羽沉知食駛。」則唐世蓋浮以羽 也。 《蠡海集》：「水族乃陰中之陽。」何以知其然歟？蓋羽禽卵 生者，陽也，水族亦多卵生，剛在外之物皆陽者，螺、蚌、 龜、鱉。 蟹皆殼在外，陽之氣輕而虛。鳥得陽氣多，故 羽翎皆空管，是以能高飛；魚乃陰物，而得陰氣多，故 腹內生脬，是以能浮躍。魚目晝夜不瞑，因知其為陰 物而得陽多者也。 《聞見後錄》：「魚枕骨作器皿，人知愛其色瑩徹耳，不知遇蠱毒必爆裂，尤可貴也。」《溪蠻叢笑》：癆魚山猺無魚，具上下，斷其水，揉蓼葉困 魚，魚以 出名「癆魚。」《岳陽風土記》：「江上漁人取巨魚，以兩舟夾江，以一人持綸鉤其一綸繫其兩端，度江所宜用，餘皆軸之。中至十鉤，有大如秤，鉤皆相連，每鉤相去一二尺，鉤盡處，各置黑鉛一斤，形如錘，以候水勢深淺。」錘上 以 五寸許正鉤，使攲側絕江，往來牽挽，以待魚行，亟取 之，謂之「擺鉤。」數舟聯比而下，每中魚則候其緩急，急 則縱，緩則收，隨之上下，待其力困，然後引而取之。至 有相逐數日者，雖數百斤之魚，皆可鉤綸，用一百二 十絲成魚，至大者力不能勝，即以環循綸，投副鉤助 之，亦須漁人得之於心，應之於手也。 「《貴耳集》魚聚北道」，此物之靈也。 山家清供河樞粥。《禮記》：魚乾曰菀。古詩有「酌醴火枯魚」之句，南人謂之鯗，多煨食，早有造粥者。比游天台 山，取乾魚浸洗細截，同米煮入醬料，加胡椒，言能愈 頭風，適放陳琳之檄。亦有雜豆腐為之者。《雞跖集》云： 「武夷君食河樞脯，乾魚也。」因名之。 五色線。《風俗通》：「城門失火，禍及池魚。」按《百家書》曰：「宋城門失火，因汲池水以沃之。池水空竭，魚悉露死。」喻 惡人之滋井中，傷良善也。 《雜俎》：曹植說庾冰曰：「鹹水之魚，不游於江；淡水之魚，不入於海。寧去累世宅，不去䱥魚額。」《癸辛雜識》：江州等處，水濱產魚苗地主至於夏，皆取 之出售，以此為利。販子輳集，多至建昌，次至福建、衢、 婺。其法作竹器似桶，以竹絲為之，內糊以漆紙，貯魚 種於中，細若針芒，戢戢莫知其數，著水不多，但陸路 而行，每遇陂塘，必汲新水，日換數度。別有小籃，製度 如前，加其上以盛養魚之具。又有口圓底尖，如罩籬 之狀，覆之以布，納器中，去其水之盈者。以小碗又擇 其稍大而黑鱗者則去之，不去則傷其眾，故去之。終 日奔馳，夜亦不得息。或欲少憇，則專以一人時加動 搖。蓋水不定則魚洋洋然，無異江湖。反是則水定魚 死，不可謂勤矣。至家，用大布兜於廣水中，以竹掛其 四角，布之四邊，出水面尺餘，盡縱苗魚於布兜中。其 魚苗時見風波微動，則為陣，順水旋轉而游戲焉。養 之一月半月，不覺漸大而貨之。或曰：「初養之際，以油炒糠飼之，後並不育子。」《輟耕錄》：《江鄰幾雜志》云：「丁正臣賫玉腴來館中。」沈休 文云：「福州人謂之佩羹，即今魚脬是也。」《輟畊錄》。「藏魚」〈說文鮓藏魚也〉 《空同子》：橄欖為楫，撥魚則浮，亦磁石引針，琥珀起草 之類歟。 《偶談》：遊魚不解五音，鼓琴出聽，偶然而不必盡然。 《玉笑零音》：「潮汐之盛縮，因月之盈虛。古語如是，誰則驗之？吾於魚腦之光減而信之矣。蓋魚蝦水畜也，水者月之液，月者水之精，陰氣之以類相感者也。」《蜩笑偶書》：「食祿宜卻饋遺也，而有時乎受饋遺，故子產受生魚，不為傷廉。」《海槎餘錄》：「江魚狀如松江之鱸，身赤色，亦間有白色者，產於鹹淡水交會之中，士人家以其肉細膩，初為膾烹之，及有味，皮厚如錢。此品不但絕勝海鄉，雖江左時魚鱸鱖之味亦無以尚也。」〈 按石首亦名江魚未審是條專指石首或 另有一種姑附錄魚部以備考 〉 《豫章漫抄》：「今人家池塘所蓄魚，其種皆出九河，謂之魚苗，或曰魚秧，南至閩廣，北越淮泗，東至於海，無別種也。蓋江湖交會之間，氣候所鍾，每歲於三月初旬挹取於水，其細如髮，養之舟中，漸次長成，亦有贏縮，其利頗廣，九江設廠以課之。洪武十四年，欽差總旗王道兒等至府編僉，漁人謂之撈戶。」《廣莊》「江魚入海，則惑失其所常。」《書傳正誤》。燕窩、海粉二物，俗以為海味之素食，誤也。 燕窩係銀魚之初生者，海燕㘅以結窩，故曰燕窩。海 粉是海魚口吐之物，以其形似粉，故曰海粉，魚去而 海粉浮上，人即收之，其色綠，若日曬過收之，其色黃。 是二物者，一本魚質，一為魚吐，非素物也 ​ 《讀史訂疑》岑嘉州詩：「魚龍川北蟠溪雨，鳥鼠山西洮水雲。」以魚龍對鳥鼠絕工。然讀《水經註》，方知魚龍乃 龍魚也。水出五色魚，俗以為靈，故稱龍魚水，又曰「龍魚川。」《夷白齋詩話》：古詩有「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。」魚腹中安得有書？古人以喻隱 密也，魚沉潛之物故云。 《元亭涉筆》，水畜魚也。又川禽亦魚也。 長松茹退《憨憨子》曰：「海有大魚，背負萬山；山有大獸，尾占千里。眾人聞而不信，茲請實之。萬物一體，物我同根。以此而言，則焦螟可以負太山，螻蟻可以抗雷雨。魚大而背負萬山，獸大而尾拖千里，夫復何疑？」古今諺：「魚兒秤水面，水來渰高岸。」《田家雜占》：魚躍離水面，謂之「秤水」，主水漲高多少，增 水多少。 《偃曝談餘》：「諸魚目中瞳人，眵淚所覆，故水見陸不見珍珠船。漁人以猢猻毛置網四角，則多得魚，云魚見之如人見錦繡也。有人見垂釣布網，但志心默禱，揭諦咒七遍，可使終日無獲。」有漁者得魚甚易，云「取燕肉和麵為餌。」《鑰必以魚》者，取其不瞑目守夜之義。 唐田澄《蜀城》詩：「地富魚為米，山芳桂是樵。」俗名沃土， 為魚米之地。 《日知錄》：東魏杜弼檄梁文曰：「楚國亡猿，禍延林木。城門失火，殃及池魚。」後人每用此事。《清波雜志》云：「不知所出。」以意推之，當是城門失火，以池水救之，池竭而 魚死也。《廣韻》有池仲魚者，城門失火，仲魚燒死，故諺 云：「城門失火，殃及池魚。」據此，則池魚是人姓名。按《淮 南子》云：「楚王亡其猿，而林木為之殘。宋君亡其珠，池中魚為之殫，則失火」與「池魚」自是兩事，後人誤合為 一耳。 考池魚事，本於《呂氏春秋。必己篇》曰：「宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡，王使人問珠之所在，曰：『投之池中』。於是竭池而求之，無得，魚死焉。」此言禍福之相及也。此後 人用池魚事之祖。 《平陽府志》：「平屬瀕河州縣，俱產魚，然黃河急湍，漁人又無網罟之具，水漲時則持木棒伺河岸而擊之，中者百或得一焉。此何異馬上健兒彎弓矢以射河伯也。汾河產亦不多，味肥美。惟臨晉五姓湖魚甚廣，漁人畜鸕鶿取之，味差減黃河矣。」魚部外編 [ 编辑 ] 《山海經。海外南經》：「結胸國在其西，南山在其東南。自此山來，蟲為蛇，蛇號為魚。」《長臂》國，在其東，捕魚水中，兩手各操一魚。 《海外東經》：「元股之國在其北，其為人衣魚。」〈註〉 以魚皮 為衣也。 《海內南經》：「氐人國在建木西，其為人，人面而魚身。」〈註〉 「盡胸以上人」胸以下魚也。 《大荒南經》有人名曰張弘，在海上捕魚。海中有張弘 之國，食魚，使四鳥。有人焉，鳥喙有翼，方捕魚於海。 大荒西經互人之國。 〈人面魚身〉 有魚偏枯，名曰《魚婦》。顓頊 死即復蘇，蛇乃化為魚，是為《魚婦》。 〈註〉 《淮南子》曰：后稷 龍在建木西，其人死復蘇，其半為魚。」蓋謂此也。 《大荒北經》有人方食魚，名曰「深目民之國，昐姓食魚。」《拾遺記》：堯命夏鯀治水，九載無績。鯀自沉於羽淵，化 為元魚，時揚鬚振鱗，橫修波之上，見者謂為河精。羽 淵與河海通源也。海民於羽山之中，修立鯀廟，四時 以致祭祀，常見元魚與蛟龍跳躍而出，觀者驚而畏 矣。至舜命禹，疏川奠岳，濟巨海則黿鼉而為梁，踰翠 岑則神龍而為馭，行遍日月之墟，惟不踐羽山之地。 皆聖德感鯀之靈化。其事牙說，神變猶一，而色狀不 同。元「魚」「黃」「熊」，四音相亂，傳寫流文，「鯀」字或「《魚邊》元也。群疑眾說，並略記焉。冀州之西二萬里，有「孝養之國。」舜受堯禪，其國執玉 帛來朝，特加賓禮，爰及鳥獸昆蟲，以應陰陽。至億萬 之年，山一輪，海一竭，魚蛟陸居。有赤鳥如鵬，以翼覆 蛟魚之上，蛟以尾叩天求雨，魚吸日之光，冥然則暗 如薄蝕矣。 《尚書中候》天乙在亳都，鄰國襁負歸德。東觀於洛，習 禮堯壇，降三分沉璧，退立榮光不起，黃魚雙躍，出濟 於壇，黑烏以雄，隨魚亦止，化為黑玉，赤勒曰：「元精天乙受神福，伐桀克」，三年天下悉合。 《瑯嬛記》：湯既伐桀，讓於務光，務光笑曰：「以九尺之夫而讓天下於我，是形吾短也。」羞而沉於水，有只尺之 魚，負之而去。 《酉陽雜俎》：南人相傳秦漢前有洞主吳氏，土人呼為 ​ 「吳洞。」娶兩妻，一妻卒，有女名葉限，少慧善陶金，父愛 之。末歲父卒，為後母所苦，常令樵險汲深。時嘗得一 鱗二寸餘，赬鬐金目，遂潛養於盆水，日日長易數器， 大不能受，乃投於後池中。女所得餘食，輒沉以食之， 女至池，魚必露首枕岸，他人至不復出。其母知之，每 伺之，魚未嘗見也。因詐女曰：「爾無勞乎？吾為爾新其襦。」乃易其弊衣，後令汲於他泉，計里數百也。母徐衣 其女衣，袖利刃，行向池呼魚，魚即出首，因斫殺之，魚 已長丈餘，膳其肉，味倍常魚。藏其骨於鬱棲之下，逾 日女至向池，不復見魚矣。乃哭於野。忽有人被髮麄 衣，自天而降，慰女曰：「爾無哭，爾母殺爾魚矣，骨在糞下，爾歸可取魚骨藏於室所，須第祈之，當隨爾也。」女 用其言，金璣衣食隨欲而具。及洞節母往，令女守庭。 果女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履母所生。女 認之，謂母曰：「此甚似姊也。」母亦疑之。女覺遽反，遂遺 一隻履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之 慮。其洞鄰海島，島中有國名「陀汗」，兵強，王數十島，水 界數千里。洞人遂貨其履於陀汗國。國主得之，命其 左右履之，足小者履減一寸，乃令一國婦人履之，竟 無一稱者，其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以 非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來，乃以是 履棄之於道旁，即遍。 人家捕之，若有女履者，捕之 以告。陀汗王怪之，乃搜人室，得《葉限》，令履之而信。葉 限因衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也。始具事於王， 載魚骨與《葉限》俱還國。其母及女即為飛石擊死。洞 人哀之，埋於石坑，命曰「懊女塚。」洞人以為禖祀，求女 必應。陀汗王至國，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈於 魚骨寶玉無限，逾年不復應。王乃葬魚骨於海岸，用 珠百斛藏之，以金為際。至徵卒叛時，將發以贍軍，一 夕，為海潮所淪。 《神仙傳》：「蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時得道，常與母共食。母曰：『食無鮓，他日可往市買也』。先生於是攜錢而去，斯須即以鮓至。母食畢曰：『何處買來』？對曰：『便縣市也』。母曰：『便縣去此百二十里，道途徑險，往來遽至，汝欺我也』。欲杖之，先生跪曰：『買鮓之時，見舅在市，與我語云：『明日來此，請待舅至，以驗虛實』。母遂寬之。明』」曉舅果到。云「昨見先生。便縣市買鮓。」母即驚駭。方知 其神異。 《西京雜記》：「昆明池刻玉石為魚，每至雷雨，魚嘗鳴吼，鬐尾皆動。」漢世祭之以祈雨，往往有驗。 《抱朴子·論僊篇》：「甘始以藥含生魚而煮之於沸脂中，無藥者，熟而可食。其㘅藥者，遊戲終日，如在水中也。」《神仙傳》：葛元字孝先，元手拍床，燕雀魚鱉之屬使之 舞，皆應絃，節如人見賣魚者在水邊，元謂魚主曰：「欲煩此魚至河伯處，可乎？」漁人曰：「魚已死矣，何能為。」元 曰：「無苦也。」乃以魚與元，元以丹書紙置魚腹，擲魚水 中，俄頃，魚還躍上岸，吐墨書青色如大葉而飛去。吳 大帝請元相見，欲加榮位，元不聽，求去不得，以客待 之，常共游宴坐上，見道間人民請雨，帝曰：「百姓請雨，安可得乎？」元曰：「易得耳。」即便書符著竈中。一時之間， 天地晦冥，大雨流注中庭，平地水尺餘。帝曰：「水寧可使有魚乎？」元曰：「可復書符水中。」須臾有大魚百許頭， 亦各長一二尺，走水中。帝曰：「可食乎？」元曰：「可。」遂使取 治之，乃真魚也。 《搜神記》：「彭蠡湖側有鄉人李進勍者，以販彭蠡湖魚為業，常以大船滿載其魚於金陵及維揚肆中，積有年矣。一旦復販魚於金陵，夜泊三山之浦，其夕風靜波澄，月色如晝。進勍乃步於岸側，聞船內有千萬人誦經聲，進勍驚而異之，伺聽於岸，其音清亮非常。勍即登舟察之，乃船內魚耳。進勍曰：『由我鄙見，販易眾生，輪迴之身，不可測也』。」因悉放魚於江中。臨放魚時， 言曰：「諸魚既各通靈，他日某若困苦，敢希方便垂恩矣。」由是改業，販鬻荻薪。數年之間，大作簰筏，載薪於 金陵貨之。未到間，值大風吹溺，簰筏一時沉沒，惟進 勍墮於江中不溺，足下如有所履。俄而被風颭竹數 竿，至於進勍身側。進勍扶此竹而獲濟？乃見大魚數 百頭，於《進勍》足下乘之，及有竹頭，共拽竹而行。于時 到於洲，乃得登岸。回顧諸魚，各已散去。至夜不得渡 江，即栖於洲上，將更深矣。進勍即獨坐愁苦，兩淚迸 灑，嗟身之蹇躓，一至於茲。忽見荻叢碎罅中光芒然， 進勍即以手摸之，獲金二斤。乃袖於懷中，愁悶頗息。 俄見一人著白衣，向波心湧立，謂進勍曰：「朝來得存性命，及獲金，乃汝前者所放諸魚，今各報子恩也。」言 訖不見。待旦即有魚數十頭，又拽一葉舟來，橈棹俱 備，進勍因得及岸而歸矣。余常覽佛書，見論十千，天 子報恩，何異於是乎？ 《古巢》一日，江水暴漲，尋復故道。港有巨魚，重萬斤，三 日乃死，合郡皆食之，一老姥獨不食。忽有老叟曰：「此吾子也，不幸罹此禍，汝獨不食，吾厚報汝。若東門石龜目赤，城當陷。」姥日往視，有稚子訝之，姥以實告。稚 子欺之，以朱傅龜目。姥見，急出城。有青衣童子曰：「吾​龍之子。」乃引姥登山，而城陷為湖。 《異苑》：晉吳隸為魚塞於雲湖，有大魚化為人，語隸云： 「晚有大魚攻塞，切勿殺。」隸許之。須臾有大魚至，群魚 從之。隸同侶誤殺大魚。是夕風雨晦冥，魚悉飛上木 間，因號為飛魚徑。 《廣古今五行記》：晉安郡民斷溪取魚，忽有一人著白 帢黃練單衣來詣之，即同飲饌，饌畢，語之曰：「明日取魚，當有大魚甚異，最在前，慎勿殺。」明日果有大魚，長 七八丈，逕來衝網，其人即捕殺之，破腹見所食飯悉 在其人家，死亡略盡。 《元中記》：「東方之大者，東海魚焉。行海者一日逢魚頭，七日逢魚尾。魚產則百里水為血。」《搜神後記》：錢塘杜子恭有祕術，嘗就人借瓜刀，其主 求之，子恭曰：「當即相還耳。」既而刀主行至嘉興，有魚 躍入船中，破魚腹得瓜刀。 《南康記》：「南康有狂人周可大，見魚必置數十頭，食餘棄於几上，人謂隨即臭腐，可大以手摩之，皆為石魚。後年餘，友人訪之，見其紙裹石魚，煨以啖客，新香不異常魚。」《古今五行記》：「安城民尹兒，宋元嘉中，父暫出，令守舍，忽一人年可二十，騎馬張斗繖，從者四人，衣並黃色，從東方來，於門呼尹兒求暫寄息，因入舍中，庭下坐胡床，一人捉繖覆之，尹兒看其衣，悉無縫，五色斑斕，似鱗甲而非也。有頃雨將至，此人上馬去，顧語尹兒曰：『明當更來』。乃西行躡虛而昇，須臾雲氣四合，白晝」為之晦冥。明日大水暴至，川谷沸湧，丘壑淼漫，將淹 尹舍。忽見大魚，長三丈餘，盤屈當水，衝尹族乃免漂 蕩之患。 《江表異同錄》：宋後廢帝元徽三年，京口戍將劉萬年 夜巡於北固山西，見二男子容止端麗，潔白如玉，遙 呼萬年謂曰：「君與今帝姓族近遠？」萬年曰：「望異姓同。」一人曰：「汝雖族異，恐禍來及。」萬年曰：「吾有何過？」答曰： 「去位禍即不及。」萬年見二人所言，益異之。萬年謂二 人深謝預聞，用何見酬？萬年欲請歸鎮，二人曰：「吾非世人，不食世物。」萬年與語之次，化為魚，飛入江去。萬 年翌日託疾，遂罷其位。後果如魚所言。 《宣城縣志》：宣城郡民劉成、李暉，鬻魚蟹吳越間，天寶 十三年，自新安往丹陽郡，至下查浦，去宣城四十里， 天暮泊舟，時暉往浦岸村舍，獨成在江上，忽聞舫中 有聲，見一大魚振鬚搖首，呼「阿彌陀佛。成懼，匿身蘆中。俄聞群魚俱躍，呼佛聲動地，登舫投魚江中。有頃暉至，成具以告，暉怒曰：『豎子安得妖妄乎』？」成用衣資 酬其直，餘百錢易荻草十餘束於岸。明日，遷入舫中， 重不可舉，視之，得緡十五千，題云：「償汝魚直。」《酉陽雜俎》：虢州五城縣黑魚谷，貞元中，百姓王用業 炭於谷中，中有水，方數步，常見二黑魚長尺餘，游於 水上。用伐木飢困，遂食一魚。其弟驚曰：「此魚或谷中靈物，兄奈何殺此？」有頃，其妻餉之，用運斤不已，久乃 轉面。妻覺狀貌有異，呼其弟視之，忽褫衣號躍，變為 虎焉。徑入山，時時殺麞鹿，夜擲庭中，如此二年。一日 日昏叩門，自名曰：「我，用也。」弟應曰：「我兄變為虎二年矣，何鬼假吾兄姓名？」又曰：「我往年殺黑魚，冥謫為虎，比因殺人，冥官笞余一百，今免放，杖傷遍體，汝第視予無疑也。」弟喜，遽開門，見一人頭猶是虎，因怖死。舉 家叫呼奔避，竟為村人格殺之。驗其身，有黑子，信王 用也，但首未變。元和中，處士趙齊約常至谷中，見村 人說 《宣室志》「有石旻者，不知何許人也。浪跡江湖之間，有年數矣。道術元妙，殆不可測。長慶中，客於宛陵郡。有雷氏子，常為宣城部將。一日與友人數輩會飲於郡南別墅，旻亦在坐。其家童網得一魚，長數尺，致於舍。是日雷生與客俱深醉，諸客盡去，獨旻宿雷氏別墅。時夏暑方甚，及明日，其魚已敗爛不可食矣。家童將」棄之，旻謂之曰：「此魚雖敗，吾有良藥，尚可活之，安可棄耶？」雷生笑曰：「先生妄矣。誠有良劑，安能活此魚耶？」曰：「吾子幸觀之。」於是衣中出一小囊，囊有藥數粒，投 於敗魚之上。僅食頃，其魚鮮潤如初，俄而搖鬣振鱗， 若在洪流中。雷生驚異，再拜謝曰：「先生之術可謂神矣。某輩塵俗聾瞽，望先生高蹤，若井鮒之與雲禽，焉得而為伍乎？」《錄異記》：前進士崔道紀及第後，遊江淮間，遇酒醉甚， 臥於客館中，其僕使井中汲水，有一魚隨桶而上，僕 者得之，以告道紀，道紀喜曰：「『魚羹甚能醒酒，可速烹之』。既食良久，有黃衣使者自天而下，立於庭中，連呼道紀，使人執梃宣敕曰：『崔道紀下土小民，敢殺龍子，官合至宰相，壽合至七十，並宜削除』。」言訖，升天而去。 是夜「《道紀》暴卒，年三十五。」《瑯嬛記》：昔宗羨思桑娣不見，候月徘徊於川上，見一 大魚浮於水面，戲囑曰：「汝能為某通一問於桑氏乎？」魚遂仰首奮鱗，開口作人語曰：「諾。」宗羨出袖中詩一 首納其口中，魚若吞狀，即躍去。是夜桑娣聞叩闥聲 ​ 從門隙視之，見一小龍據其戶，驚而入，不寢達旦。開 戶視之，惟見地上彤霞箋一幅，詩曰：「飄飄雲中鶴，遙遙慕其儔。蕭蕭獨處客，惙惙思好逑。愁心何當已，愁病何當瘳？誰謂數武地，化作萬里修？誰謂長河水，化作瀸瀸流。誰謂比翼鳥，化作各飛鷗。悲傷出門望，川廣無方舟。無由竭余款，馳想託雲浮。」由此觀之，則魚 能寄書，實有是事，紈素製魚盛書，更是一事。 沈世坦《謝美人製魚書》甚旨，一時傳誦。中有云：「製楚江之鯉，裁越國之綾。造化杳冥，出茲針線。鱗甲彷彿，成彼丹青。雖辜彈鋏之心，聊作傳書之使。素手得蒙一水，寧辭鮫室㘅珠。綵毫儻點雙睛，尚冀龍門燒尾。」註曰：昔楊隱之女有仙術，與父爭衡。隱之以土撚作 小丸，散土中，即生梧桐數株，枝葉青蔥。女以素綾剪 小魚，一沾水即躍去，共為笑樂，忘其貧約。顧士思少 時，見鄰家捕魚，恆買放之。一日有美男子叩門，贈以 明珠，曰：「此鮫室上珠，報君活我。」士思後為吏部郎沈 明遠畫一魚，不點雙睛，嘗戲詑人曰：「若點當化龍去。」有一童子拈筆試點，沈叱之，魚已躍去矣。欲詰童子， 失其所在。 李思訓畫一魚，甫完，未施藻荇之類。有客叩門出看， 尋入，失去畫魚。使童子覓之，乃風吹入池水內，拾視 之，惟空紙耳。後思訓臨池，往往見一魚如所畫者。嘗 戲畫數魚投池內，經日夜終不去。 《稽神錄》：洛陽處士劉某，頗有奇術，恆為河南尹張全 義所禮。會與梁太祖食思魚膾，全義曰：「吾有客，能立致之。」即召劉，劉使掘小坎，汲水滿之，垂釣良久，即獲 魚數頭。梁祖大怒曰：「妖妄之甚者也。」即杖背二十，械 繫於獄。翌日將殺之，其夕亡去。劉友人為登封令，其 日至縣，謂令曰：「吾有難，從此逝矣。」遂去，不知所之。 《九國志》：「廖光圖與伊岳道士尹用昌為林泉之交。母病思鱠。值江暴漲不可得。用昌探懷得一木獺。長三寸許。再三祝之。投於江中。須臾波浪騰沸。遂擒一巨鱗出。因取作鱠。母食而愈。」《十國春秋？南唐許堅傳》：「堅失其家世，或云晉長史穆 之裔也。形怪而陋，嘗往來雲泉寺。所居地重巒喬山， 人號小蔣山。堅喜作詩，夢中多吟詠詩句，旦則負一 布囊，遊廬阜白鹿洞、茅山、九華間。性嗜魚，輒炙之火 上，不去鱗而食。堅有異術，太虛觀有池，堅放所炙魚 於池中，頃之化生魚逝去。