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← 博物彙編 草木典 第一百九十四卷 欽定古今圖書集成 博物彙編 第一百九十五卷 博物彙編 草木典 第一百九十六卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成博物彙編草木典 　第一百九十五卷目錄 　竹部紀事一 草木典第一百九十五卷 竹部紀事一 [ 编辑 ] 《漢書律歷志》：「黃帝使泠綸，自大夏之西，崑䮗之陰，取竹之解谷，生其竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筩以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮而皆可以生之，是為律本。」〈注〉 孟康曰： 「解，脫也。谷，竹溝也。取竹之脫無溝節者也。一說：崑崙之北，谷名也。」應劭曰：「生者，治也。竅，孔也。」《孟康》曰：「竹孔與肉薄厚等也。」《晉灼》曰：「取谷中之竹，生而孔外，肉厚薄自然均者，截以為筩，不復加削刮也。」《韓詩外傳》：「黃帝時，鳳凰棲帝梧桐，食帝竹實。」《博物志》：「堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼以涕揮竹，竹盡斑。」《述異記》：「湘水去岸三十里許，有相思宮、望帝臺。昔舜南巡而葬於蒼梧之野，堯之二女娥皇、女英追之不及，相與協哭，淚下沾竹，竹文上為之斑斑然。」《汲冢周書》王會解：「路人大竹。」〈注〉 路人，東方蠻也。貢大 竹。 《述異記》：「東海畔有孤竹焉，斬而復生，中為管。周武王時，孤竹之國，獻瑞筍一株。」《竹書記年》，天子西征，至於元池，天子三日休於元池 之上，乃奏廣樂，三日而終，是曰「樂池。」天子乃樹之竹， 是曰「竹林。」《晏子》，景公樹竹，令吏謹守之。公出過之，有斬竹者焉， 公以車逐，得而拘之，將加罪焉。晏子入見曰：「公亦聞吾先君丁公乎？」公曰：「何如？」晏子曰：「丁公伐曲沃，勝之，止其財，出其民。公日自莅之，有輿死人以出者，公怪之，令吏視之，則其中金與玉焉。吏請殺其人，收其金玉。公曰：『以兵降城，以眾圍財，不仁。且吾聞之人君者，寬惠慈眾，不身傳誅，令捨之』。」公曰：「善。」晏子退，公令出 斬竹之囚。 《墨子》：「公輸子削竹木以為鵲，鵲成而飛之，三日不下，自以為巧。」《吳越春秋》：越王問范蠡用兵，對曰：「越有處女，願君王問之。」處女北行見王，道逢老人，自稱袁公，即杖箖箊 竹，末折墮地，處女即接其末，公操其本而刺處女，處 女舉杖擊之，公飛上樹，變為白猿。 《史記·趙世家》：知伯率韓、魏攻趙，趙襄子懼，乃奔保晉 陽。原過從後至於王澤，見三人，自帶以上可見，自帶 以下不可見。與原過竹二節，莫通，曰：「『為我以是遺趙毋卹』。原過既至，以告襄子。襄子齋三日，親自剖竹，有朱書曰：『趙毋卹余霍泰山山陽侯，天使也。三月丙戌，余將使女反滅知氏，女亦立我百邑，余將賜女林胡之地，至於後世』。」襄子再拜受三神之令，使相張孟同 私於韓、魏，韓、魏與合謀，以三月丙戌三國反，滅知氏， 共分其地。於是遂祠三神於百邑，使原過主霍泰山 祠祀。 《拾遺記》：「始皇起雲明臺，窮四方之珍木，得雲岡素竹。」《漢書高祖本紀》：「高祖為亭長，乃以竹皮為冠，令求盜之。薛治，時時冠之。及貴，常冠，所謂劉氏冠也。」按注，應 劭曰：「以竹始生皮作冠，今鵲尾冠是也。求盜者亭卒。薛，魯國縣也，有作冠師，故往治之。」韋昭曰：「竹皮，竹筠也。今南夷取竹，幼時績以為帳。」師古曰：「竹皮筍皮，謂」筍上所解之籜耳，非竹筠也。今人亦往往為筍皮巾， 古之遺制也。《韋說》失之。 《地道志》：「梁孝王東苑方三百里，即兔園也。多植竹，中有修竹園。」《四川志》：「邛州南八里有邛崍山。漢張騫奉使西域，得高節竹，植於邛山。」《史記西南夷傳》：「元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時，見蜀布邛竹杖，使問所從來，曰：『從東南身毒國可數千里，得蜀賈人市』。」按注，瓚曰：「邛，山名。此竹節高，實中可作杖。」《河渠書》：「天子使汲仁、郭昌發卒數萬人寒瓠子決。是時東流郡燒草，以故薪柴少，而下淇園之竹以為楗。」《四川志》：「漢竇誼居蜀之峨眉，放浪不羈。月夜子規啼竹上，誼曰：『竹裂吾可歸峨峰』。是夕竹裂黎明遁於峨峰，武帝三徵不起。」《三輔舊事》：「武帝作延陵及廟，竇將軍有青竹園在廟南，恐犯蹈之，言作陵不便。」《東觀漢記》：馬援至荔浦，見冬筍名苞，上言「禹貢厥苞橘柚。」疑謂是也 ​ 《後漢書。寇恂傳》：光武定河內，拜恂河內太守，行大將 軍事。恂移書屬縣，講兵肄射，伐淇園之竹，為矢百餘 萬，養馬二千匹，收租肆百萬斛，轉以給軍。 《漢書西南夷傳》：「夜郎者，初有女子浣於遯水，有三節大竹，流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。武帝元鼎六年，平南夷為牂柯郡。夜郎侯迎降，天子，賜其王印綬，後遂殺之。夷獠咸以竹王非血氣所生，甚重之，求為立後。牂柯太守吳霸以聞，天子乃封其三」子為侯，死配食其父。今夜郎縣有竹王三郎神是也。 《述異記》：漢章帝三年，子母竹筍生白虎殿前，謂之「孝竹。」群臣作《孝竹頌》。 《後漢書費長房傳》：費長房者，汝南人也，曾為市掾，市 中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中。 市人莫之見，唯長房於樓上睹之異焉，因往再拜奉 酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：「子明日可更來。」長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中，唯見玉堂嚴麗， 旨酒甘肴，盈衍其中。共飲畢而出，翁約不聽與人言 之。後乃就樓上候長房曰：「我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別。」長 房使人取之，不能勝。又令十人扛之，猶不舉。翁聞笑 而下樓，以一指提之而上，視器如一升許，而二人飲 之，終日不盡。長房遂欲求道，而顧家人為憂。翁乃斷 一青竹，度與長房身齊，使懸之舍後。家人見之，即長 房形也，以為縊死，大小驚號，遂殯葬之。長房立其傍， 而莫之見也。於是遂隨從入深山，踐荊棘於群虎之 中，留使獨處，長房不恐。又臥於空室，以朽索懸萬斤 石於心上，眾蛇競來齧索且斷，長房亦不移。翁還撫 之曰：「子可教也。」復使食糞，糞中有三蟲，臭穢特甚，長 房意惡之，翁曰：「子幾得道，恨於此不成，如何？」長房辭 歸，翁與一竹杖曰：「騎此任所之，則自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。」又為作一符曰：「以此主地上鬼神。」長 房乘杖，須臾來歸，自謂去家適經旬日，而已十餘年 矣。即以杖投陂，顧視則龍也。家人謂其久死，不信之。 長房曰：「往日所葬，但竹杖耳。」乃發冢剖棺，杖猶存焉。 五色線馬均大巧，能削竹作人語。時天下大旱，人皆 將酒與此竹人語，「天須臾雨也。」《漢書地理志》：「秦地有鄠杜竹林，南山檀柘，號稱陸海，為九州膏腴。」《孝經河圖》：「少室之山有爨器竹，堪為釜甑。」《三輔黃圖》：「竹宮，甘泉祠宮也，以竹為宮，天子居中。」《三輔舊事》：「竇將軍有青竹田。」《三輔決錄》：「蔣詡舍種竹，下開三徑，有羊仲、裘仲之徒與之游。」《搜神記》：蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽，邕仰盼之曰：「良竹也。」取以為笛，發聲遼亮。一云：邕告吳人曰：吾昔嘗經 會稽高遷亭，見屋東閒第十竹椽可為笛。取用，果有 異聲。 《笑林》：漢人，有適吳，吳人設筍，問是何物，語曰：「竹也。」歸 煮其床簀而不熟，乃謂其妻曰：「吳人轣轆，欺我如此。」《世說新語》：魏武征袁本初治裝，餘有數十斛竹片，咸 長數寸，眾云並不堪用，正令燒除。太祖思所以用之， 謂可為竹椑楯，而未顯其言，馳使問主簿楊德祖，應 聲答之，與帝心同，眾服其辯悟。 《廣志》：「魏漢中太守王圖，每冬獻筍，俗謂之。」苛。 《楚國先賢傳》：「孟宗字恭武，至孝。母好食筍，宗入林中哀號，方冬為之出，因以供養，時人皆以為孝感所致。」《晉書杜預傳》：預伐吳，進逼江陵，吳之州郡皆望風歸 命，時眾軍議俟來冬更為大舉，預曰：「昔樂毅藉濟西一戰，以并彊、齊。今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無復著手處也。」遂指授群帥，徑進秣陵。 《五行志》。惠帝元康二年春。巴西郡界竹生花。紫色。結 實如麥。外皮青。中赤白。味甘。 《嵇康傳》：「康少孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾。人以為龍章鳳姿，天質自然。所與神交者，惟陳留阮籍、河內山濤。豫其流者，河內向秀、沛國劉伶。籍兄子咸、瑯琊王戎。遂為竹林之游。世所謂竹林七賢也。」《成都古今記》：「山濤治郫時，刳大竹，釀酴醾作酒，兼旬方開，香聞百步外，故蜀人傳其法。」《彙苑詳注》：「阮籍遊蘇門山，見一隱者，莫知姓名，惟有竹實數斛，杵臼而已。」《晉書紀瞻傳》：「瞻性沈默，少交遊，好讀書，厚自奉養，立宅於烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞翫焉。」《陶侃傳》：「侃領交州刺史，王敦平，遷都督荊雍益梁州諸軍事，領護南蠻校尉，征西大將軍、荊州刺史。時造船，木屑及竹頭，悉令舉掌之，咸不解所以。後正會積雪始晴，廳事前餘雪猶濕，於是以屑布地。及桓溫伐蜀，又」以侃所貯竹頭作「丁裝船」，其綜理微密，皆此類 也。 《世說新語》：「陶公性檢厲，勤於事。嘗發所在竹篙，有一​官長連根取之，仍當足，乃超兩階用之。」《永嘉郡記》：「樂成張廌者，隱居頤志，家有苦竹數十頃，在竹中為屋，常居其中。王右軍聞而造之，廌逃避竹中，不與相見，一郡號為『竹中高士』。」《高士春秋》：王徽之以菖蒲映竹曰：「菖蒲止以九節為貴，而此君面目聳然，正當再拜此君，而此君亦安得不受之耶？」《晉書王徽之傳》：「徽之性卓犖不羈。時吳中一士大夫家有好竹，欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久，主人灑埽請坐，徽之不顧。將出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡歡而去。嘗寄居空宅中，便令種竹，或問其故，嘯詠指竹曰：『何可一日無此君耶』？」《苻堅載記》：「堅聞慕容沖去長安二百餘里，引師而歸。以尚書姜宇為前將軍，與苻琳率眾三萬擊沖於灞上，為沖所敗，宇死之，琳中流矢，沖遂據阿房城。初，堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵冠後庭。沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。姊弟專寵，宮人莫進，長安歌之曰：『一雌復一雄，雙飛入紫宮』。」咸懼為亂，王猛切諫，堅乃出沖。長安又謠曰：「鳳凰鳳凰止阿房。」堅以鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，乃植 桐竹數十萬株於阿房城以待之。沖小字鳳凰，至是 終為堅賊入止阿房城焉。 《異苑》：「晉太元中，汝南人入山伐竹，見一竹，中蛇形已成，上枝葉如故。」又：「吳郡桐廬人常伐餘遺竹，見一竹竿，雉頭頸盡就，身猶未變。此亦竹為蛇，蛇為雉也。」《西州後賢志》：「何隨有家養竹園，人盜其筍。隨遇行見之，恐盜者覺怖，走竹中，傷其手足，挈屐徐步而歸。其仁如此。」《晉書五行志》：「安帝元興三年，荊、江二州界，竹生實如麥。」《風土記》：「陽羨縣有袁君家壇，邊有數林大竹，並高二三丈，枝皆披掃，壇上常潔淨也。」《拾遺記》：「蓬萊有浮筠之簳，葉青莖紫，子大如珠。有青鸞集其上，下有沙礫，細如粉。柔風至，葉條翻起，拂細沙如雲霧。仙者來觀而戲焉。風吹竹葉，聲如鐘磬之音。」《湘中記》：「文斤山上有石床，方高一丈，四面綠竹扶疏，常隨風委拂此床。」《博物志》：「止些山，多竹，長千仞，鳳食其實，去九疑萬八千里。」《廣州記》：「石麻之竹，勁而利，削以為刀，切象皮如切芋。山有鳳鸞棲宿，食其實。山東有溪曰羅陽，永泰中，暑雨漲，有一竹葉若芭蕉，葉隨水出。」晉翟莊字祖休湯之子以孝友著名守父操州致禮 命並不就莊子矯亦高節家居無事好種竹辟命屢 至嘆曰：「吾焉能易吾種竹之心以從事於籠鳥盆魚之間哉！」竟不就矯子法賜節概尤佳武帝以散騎郎 召客勉之就聘乃正色曰：「吾家不仕四世矣。使白璧點污可乎！」亦不從之祖父子孫皆有行義世稱潯陽 《四隱》。 《荊州記》：「臨賀謝休縣東山中有大竹數十圍，高亦數十丈。有小竹生其旁，皆四五圍，下有盤石，徑四五丈，極方正青如彈碁局。兩竹屈垂拂埽石上，初無塵穢，未至數十里，聞風吹此竹，如簫管之音。」《天門山》角上各生一竹，倒垂拂拭，謂之「天帚。」《永嘉郡記》：「陽嶼有仙石，山頂上有平石，方十餘丈，名仙壇，壇陬輒有一筋竹，凡有四竹，葳蕤青翠，風來動音，自成宮商，石上淨潔，初無粗籜，相傳云，曾有卻粒者於此羽化，故謂之仙石。」《小江緣岸》有仙石壇，有竹嬋娟青翠。風來枝動掃石 壇，壇上無塵也。 《東陽記》：崑山去蕪城山十里，山峰嶺高峻，常秀雲表。 故老傳云，「嶺上有員池，魚鱉具有，池邊有竹極大，風至垂屈掃地，恆潔淨如人掃也。」《南越志》：博羅縣東蒼州足簟竹。銘曰：「簟竹既大薄且空中節長一丈，其長如松。」《羅浮山記》：「嶺南道無筋竹，惟此山有之。其大尺圍，細者色如黃金，堅貞疏節。」《廬山記》：「山中有竹，莖如指，竹杪細葉密翠如箒，採以贈人，謂之掃雲箒。」《丹陽記》：「江寧縣南三十里有慈母山，積石臨江，上生簫管竹。自伶倫採竹嶰谷，其後惟此簳見珍，故歷代常給樂府，而俗呼曰鼓吹山。」今慈湖戍常禁采之，王 褒《洞簫賦》所稱即此也。其竹圓緻，異於餘處。 《異苑》：「建安有篔簹竹，節中有人長尺許，頭足皆具。元嘉四年，東陽留道先家中筋竹林忽生連理，野人無知，謂之禍祟，欲斫殺之。」《宋書郭世道傳》：「世道子原平稟至行，居宅下濕，遶宅為溝，以通淤水。宅上種少竹，春月夜，有盜其筍者，原平偶起見之，盜者奔走墜溝。原平自以不能廣施，至使此人顛沛，乃於所植竹處，溝上立小橋，令足通行​又采筍置籬外，鄰曲慚愧，無復取者。」《沈道虔傳》：道虔，吳興武康人也，居縣北石山下。人拔 其屋後筍，令人止之，曰：「惜此筍欲令成林，更有佳者相與。」乃令人買大筍送與之，盜者慚不取，道虔使置 其門內而還。 《南史袁粲傳》：「粲字景倩，明帝五年，加中書令，又領丹陽尹。粲負才尚氣，愛好虛遠，雖位任隆重，不以事務經懷，獨步園林，詩酒自適。家居負郭，每杖策逍遙，當其意得，悠然忘反。郡南一家頗有竹石，粲率爾步往，亦不通主人，直造竹所，嘯詠自得。主人出，語笑款然。俄而車騎羽儀至門，方知是袁尹。」《明僧紹傳》：僧紹隱長廣郡嶗山，聚徒立學。昇明中，弟 慶符為青州。僧紹乏糧食，隨慶符之鬱洲，住弇榆山 栖雲精舍。齊建元元年冬，徵為正員郎，稱疾不就。高 帝後謂慶符曰：「卿兄高尚其事，亦堯之外臣。朕夢想幽人，固已勤矣。所謂逕路絕，風雲通。」仍賜竹根如意 筍籜冠。隱者以為榮焉。 《武陵昭王傳》：豫章王於邸起土山，列種桐竹，號為「桐山。」《徐伯珍傳》：「伯珍字文楚，東陽太末人也。祖父並郡掾史。伯珍少孤貧，學書無紙，常以竹箭、箬葉甘蕉及地上學書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而坐，誦書不輟。」《南海王子䍐傳》：「子䍐母樂容華，嘗寢疾，子䍐晝夜祈禱，於時以竹為燈纘照夜」，此纘宿昔枝葉大茂，母病 亦愈，咸以為孝感所致。主簿劉鬷及侍讀賀子喬為 之賦頌，當時以為美談。 《南齊書劉懷珍傳》：懷珍字靈哲，建元初，歷寧朔將軍、 臨川王前軍諮議、廬陵內史、齊郡太守、前軍將軍。靈 哲所生母嘗病，靈哲躬自祈禱，夢見黃衣老公曰：「可取南山竹筍食之，疾可立愈。」靈哲驚覺，如言而疾瘳。 《南史宗測傳》：測少靜退，不樂人間，王儉雅重之，贈以 蒲褥筍席。 《常新錄》：「宗測樂閒靜好松竹，嘗見日篩竹影上窗，以筆備描之。」《梁書范元琰傳》，「元琰家貧，惟以園蔬為業。或有涉溝盜其筍者，元琰因伐木為橋以渡之。自是盜者大慚，一鄉無復草竊。」《阮孝緒傳》：「孝緒性沈靜，所居室唯有一鹿床，竹樹環繞。」《南史沈約傳》：約子旋，旋子眾。眾字仲師，好學，頗有文 詞。仕梁為太子舍人。時梁武帝制千文詩，眾為之注 解，與陳郡謝景同時召見於文德殿。帝令眾為《竹賦》， 賦成奏之，手敕答曰：「卿文體翩翩，可謂無忝爾。」祖 《述異記》：岑華山在西海之西，有夢竹為簫管，吹之若 群鳳之鳴。 衛有「淇園」，出竹，在淇水之上。 《天台山志》：甘竹實出天台山，閑閑真人以致元帝。 《南雍州記》：辛居士名宣仲，家貧，春月鬻筍充觴酌，截 竹為罌，用充盛置。人問其故，宣仲曰：「我惟愛竹好酒，欲令二物常相並耳。」《魏書彭城王勰傳》：高祖與侍臣升金墉城，顧見堂後 梧桐竹，曰：「鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食。今梧桐、竹並茂，詎能降鳳乎？」勰對曰：「鳳凰應德而來，豈竹、梧桐能降？」高祖曰：「何以言之？」勰曰：「昔在虞舜，鳳凰來儀；周之興也，鸑鷟鳴於岐山，未聞降桐食竹。」高祖笑曰：「朕亦未望降之也。」《水經注》「長泉水逕七賢祠東左右筠篁列植，冬夏不變貞萋。」《洛陽伽藍記》：「永寧寺僧房樓觀，一千餘間，翠竹香草，布濩階墀。」景明寺房簷之外，皆是山池，松竹蘭芷，垂列階墀，含 風團露，流香吐馥。 《北齊書楊愔傳》：「愔字遵彥，一門四世同居，家甚隆盛，昆季就學者三十餘人。學庭前有柰樹，實落地，群兒咸爭之，愔頹然獨坐。其季父暐適入學館見之，大用嗟異，顧謂賓客曰：『此兒恬裕，有我家風』。宅內有茂竹，遂為愔於林邊別葺一室，命獨處其中，常以銅盤具盛饌以飯之。因以督厲諸子曰：『汝輩但如遵彥謹慎，自得竹林別室，銅盤重肉』」之食。 《隋書明克讓傳》：「克讓字弘道，平原鬲人也。父山賓，梁侍中。克讓少好儒雅，善談論，博涉書史，所覽將萬卷。《三禮》《禮記》尤所研精，龜筴歷象，咸得其妙。年十四，釋褐湘東王法曹參軍。時舍人朱异在儀賢堂講《老子》，克讓預焉。堂邊有修竹，异令克讓詠之，克讓攬筆輒成，其卒章曰：『非君多愛賞，誰貴此貞心』。异甚奇之。」《南部煙花錄》：「臨池觀竹既枯，后每思其響，夜不能寢。帝為作薄玉龍數十枚，以縷線懸於簷外，夜中因風雨相擊，聽之與竹無異。」《花木考》：新羅神文王時，東海中有小山，浮水隨波往 來，王異之，泛海入其山。上有一竿竹，命作笛，吹之，兵 ​ 退病愈。旱雨雨晴，風定波平，號「萬波息笛。」群居解頤。唐初有裴略者，宿衛考滿，兵部試判為錯 一事落第，此人即向溫彥博處披訴。彥博時與杜如 晦坐，不理其訴。此人即云：「少小以來，自許明辨，至於通傳言語，堪作通事舍人，并解文章，兼能嘲戲。」彥博 始回意共語，時廳前有竹，彥博即令嘲竹，此人應聲 嘲曰：「竹風吹青肅肅凌寒葉不凋，經冬子不熟。虛心未能待國士，皮上何勞生節目？」彥博即云：「爾解通傳言語，可傳語廳前屏牆。」此人走至廳前，大聲語曰：「方今聖上聰明，闢四門以待士君是何人物，在此妨賢路。」即推倒彥博曰：「此人著膊。」此人云：「非但著膊，亦當著肚。」彥博、如晦大嘆喜，即令送吏部與官。 《唐書百官志》：「司竹監一人，從六品下；副監一人，正七品下；丞二人，正八品上。掌植竹葦，供宮中百司簾篚之屬，歲以筍供尚食。」《五行志》：景龍四年，京畿藍田山竹實如麥，占曰：「大饑。」《蘇世長傳》：「世長子良嗣為荊州長史，帝遣宦者采怪竹江南，將蒔上苑，宦者所過，縱暴至荊，良嗣囚之，上書言狀，帝下詔慰獎，取竹棄之。」《五行志》：開元二年，終南山竹有華，實如麥，嶺南亦然， 竹並枯死。是歲大饑，民採食之。占曰：「國中竹柏枯，不出三年有喪。」十七年，「睦州竹實。」《王維傳》：「維別墅在輞川，地奇勝，有華子岡、欹湖、竹里館、柳浪、茱茰沜、辛夷塢。與裴迪游其中，賦詩相酬為樂。」《李白傳》：白與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂來 山，日沈飲，號「竹溪六逸。」《元山記》：孟浩然一日周旋竹間，喜色可掬，又見網師 得魚，尤甚喜躍，友人問之，答云：「吾適得句，中有魚竹二物，不知竹有幾節，魚有幾鱗，疑致疏謬。」今見二物， 乃釋然矣。 《續世說》：「杜子美居蜀，於浣花里種竹植木，結廬枕江，縱酒吟詠，與田畯野老相狎。」《叩頭錄》：皮藩去北而復來鄱陽，食竹筍，曰：「三年不見羊角哀矣。」《雲仙雜記》：「裴晉公於藍田得一大筍，破之有三四眼睛，甚香美。」韓愈《藍田縣丞廳壁記》：「庭有老槐四行，南牆鉅竹千梃，儼立若相持。」《桂苑叢談》：太尉朱崖公兩出鎮於浙右，前任罷日，遊 甘露寺，因訪別於老僧院，啜茗既終，將欲辭去。公曰： 「昔有客遺筇竹杖一條，聊與師贈別。」亟令求之，須臾 而至。其杖雖竹而方，所持向上，節眼鬚牙，四面對出， 天生可愛。別後不數歲，再領朱方，復因到院，問前時 拄杖何在，曰：「至今寶之。」公請出觀之，則老僧規圓而 漆之矣。嗟歎彌日。自此不復目其僧矣。 《酉陽雜俎》：衛公言：「北都唯童子寺有竹一窠，纔長數尺。相傳其寺綱維每日報竹平安。」東宮郡東有蕪地，西鄰大海，有長洲，多桃枝竹，緣岸 而生。 張芬曾為南康親隨行軍，常揀向陽巨筍，織竹籠之， 隨長旋培，常留寸許。度竹籠高四尺，然後放長，秋深 方去籠伐之，一尺十節，其色如金。 《尚書故實》：崔魏公說：有王修能變竹葉為黃金。 《西溪叢話》：李義山崇讓宅讌詩：「風過迴塘萬竹悲。」洛 陽有崇讓坊，有河陽節度使王茂元宅，李即茂元之 婿。韋氏《述征記》云：此坊出大竹及桃。 《荊溪疏》：「金沙寺在湖㲼東南一里，唐陸希聲舊宅，今尚有讀易臺，遶寺竹竿可數萬箇。」《唐書五行志》：「開成四年六月，襄城山竹有實成米，民採食之。」《党項傳》：「宣宗大中四年，內掠邠寧，詔鳳翔李業、河東李拭合節度兵討之。宰相白敏中為都統，帝出近苑，或以竹一箇植舍外，見纔尺許，遠且百步。帝屬二矢曰：『党羌窮寇，仍歲暴吾鄙，今我約射竹中，則彼當自亡。不中，我且索天下兵翦之，終不以此賊遺子孫』。左右注目。帝一發竹，分矢徹諸外，左右呼萬歲。不閱月」， 羌果破。殄餘種竄南山。 《南詔傳》尋傳蠻者，俗無絲纊跣履榛棘不苦也。戰以 竹籠頭如兜鍪。 《環王傳》：「環王戰乘象。藤為鎧，竹為弓矢。」《唐國史補》：「李舟好事，嘗得村舍煙竹，截以為笛，堅如鐵石，遺李牟，牟吹笛為天下第一。月夜泛江，維舟吹之，寥亮逸發，上徹雲表。俄有客獨立於岸，呼船請載。既至，請笛而吹，甚為精壯，山河可裂。牟平生未嘗見。及入破，呼吸盤擗，其笛應聲粉碎，客散不知所之。舟著記，疑其蛟龍也。」《玉堂閒話》：「唐天復甲子歲，自隴而西，迨於褒梁之境，數千里內亢陽民多流散，自冬經春，饑民啖食草木，至有骨肉相食者甚多。是年忽山中竹無巨細，皆放​花結子，饑民採之，舂米而食，珍於粳糯。其子粗，顏色紅纖，與今紅粳不殊，其味尤更馨香，數州之民皆挈累入山就食之。至於溪山之內，居人如市，人力勝者」競置囤廩而貯之。家有羨糧者，又取與葷茹血肉而 同食者，嘔噦如中毒，十死其九。其竹自此千蹊萬谷， 並皆立枯。十年之後，復產此君，可謂「百萬圓顱，活之於貞筠之下。」李從儼有竹千畝在鳳翔，懼侵民利，未嘗省理。 《北戶錄》：湘源縣十二月食斑皮竹筍，諸筍無以及之。 《儆戒錄》：蜀郡大慈寺律師修準，雖云奉律，性甚褊躁。 庭前植竹，多蟻子緣欄檻。準怒，伐去竹盡，取蟻子棄 灰火中。準後忽患癬瘡遍頭面，醫者云：「蟻漏瘡，不可醫。」竟卒。 《在窮記》：「廣南以竹為硯。」《圖繪寶鑑》：「李夫人，西蜀名家，未詳世胄，善屬文，尤工書畫。郭崇韜伐蜀得之，夫人以崇韜武弁，常鬱悒不樂。月夕獨坐南軒，竹影婆娑可喜，即起揮毫濡墨，橫寫窗紙上，明日視之，生意具足。自是人間往往效之，遂有墨竹。」《五代史扈載傳》：「載少好學，善屬文。遊相國寺，見庭竹可愛，作《碧鮮賦》題其壁。世宗聞之，遣小黃門就壁錄之，覽而稱善，因拜水部員外郎，知制誥，遷翰林學士，賜緋。」《清異錄》：荊南判官劉彧，棄官遊秦隴閩粵，篋中藏大 竹十餘顙，每有客至，斫取少許煎飲，其辛香如雞舌。 人叩其名，曰：「謂之丁香竹，非中國所產也。」江湖間有一種野竹，其葉糾結如蟲狀，山民曰：「此蚱蜢竹也。」海南島中一類筍，極腴厚而甚短，島人號「平頭筍。」余為《筍效》。傅休奕作《墓誌》曰：「邊幼節，字脆中，晉林瑯琊之裔也，以湯卒。」《廣政錄》：孟氏有蜀時翰林學士徐光溥、劉侍郎羲叟 分直，忽睹庭中筍迸出，徐因題之。劉性多譏誚，徐托 土本是蜀人，徐詩曰：「迸出斑犀數十株，更添幽景向蓬壺。出來似有凌雲勢，用作丹梯得也無？」劉詩曰：「徐徐出土非人種，枝葉難投日月壺。為是因緣生此地，從來長養譬如無。」二學士從此不睦。 《玉壺冰》：「張牧之隱於竹溪，不喜與世接。客來，蔽竹窺之，或韻人佳士，則呼船載之，或自刺舟與語，俗子十反不一見，怒罵相踵不顧也。」魏野居陝州東郊，手植竹樹，清泉環遶，旁對雲山，景 趣幽絕。鑿土袤丈，曰「樂天洞，前為草堂，彈琴其中，好事者多載酒殽從之遊，嘯詠終日，出則跨白驢。」《宋史袁彥傳》：「彥，河中河東人。顯德中，授內外步軍都軍頭，領泉州刺史。未幾，改岳州防禦使。從征壽州，為城北造竹龍都部署。竹龍者，以竹數十萬竿圍而相屬，上」設版屋，載甲士數百人，以攻其城。 《錢氏世家》：「昱好學，多聚書，喜吟詠，多與中朝卿大夫唱酬。嘗與沙門贊寧談竹事，迭錄所記。昱得百餘條，因集為《竹譜》三卷。」《五行志》：「太平興國二年八月，青城縣民家竹一本，上分雙莖。」五年五月，眉山縣竹一莖十四節，上分二枝，長丈四 尺。十月，龍水縣華嚴寺舊截竹為筒引水，忽生枝葉， 長二丈許。知州姜宣以聞。 六年七月，新津縣趙豐村竹一莖十二節，上分兩岐。 知州崔憲以聞。 八年十月乙酉，蜀州獻瑞竹一本，十六節，上分兩枝。 雍熙三年四月，眉山縣獻《異竹圖》。 端拱二年七月，彭山縣民家生異竹。 淳化二年二月，射洪縣安國寺竹二莖同本。六月，舒 州竹連理，知州樂史以聞。十一月，陵州民趙崇家慈 竹二莖，長六尺許，其二別有根柢，莖分十枝，長丈餘， 又一本三莖並聳。 三年十月，朗州異竹生。 太平興國四年十二月，榮州獻《異竹圖》。 至道元年十一月，潭州監軍廨生竹一本，長二尺許， 枝葉萬餘，尢為殊異。 二年六月，虔州龍泉縣合龍院竹一竿分兩枝。 咸平元年十二月，宣化縣保聖山瑞竹生一本二枝。 二年閏二月，宣、池、歙、杭、越、睦、衢、婺諸州箭竹生米如 稻，時民饑，采之充食。 景德四年十二月，蓬州上《瑞竹圖》。 大中祥符元年四月，溫州獻《瑞竹圖》。八月，黃州獻異 竹，一本，雙莖。 三年四月，京師《竹有華占》云：「歲不豐。」八月，江陵縣民 張仲家竹自根上分幹，其一幹又分三莖。九月，江陵 府汞泰寺竹出地，七節分為兩莖，長丈餘。知府陳堯 咨以聞。 四年四月，古田縣僧舍竹一本，上分三莖。瑞昌縣民 李讓家筀竹一本，去地五尺許，分為二莖。知州范應 ​ 辰以聞。八月，知信州李放獻《瑞竹圖》三本。 八年四月，彰明縣民家竹一根，上分二本，十三節；又 開元寺桃竹一莖，上分十八節，皆相對。 九年十一月，武岡縣民何文化園竹生兩株，同本，上 分四莖。十一月，晉原縣民李彥滔家竹一本雙莖對 節，知州王世昌圖以獻。 天禧元年四月，邵陽等縣竹生穗如米，民饑，食之。又 浮梁縣竹生穗如米。七月，漢陽軍太平興國寺異竹 一本生二莖，節皆相對。 乾興元年六月，興州竹有實如大麥，民取以食。占曰： 「大饑。」《司馬池傳》：「池知光山縣，禁中營造，詔諸州調竹木，州符期三日畢輸。池以土不產大竹，轉市蘄、黃，非三日可致，乃更與民自為期，約過不輸者罪之，既而輸竹先諸縣。盛度薦於朝，改祕書省著作佐郎。」《寇準傳》：「準在雷州踰年卒，歸葬西京，道出京南公安縣，人皆設祭哭於路，折竹植地，挂紙錢，逾月視之，枯竹盡生筍。眾因為立廟，歲時享之。」《李參傳》：「參知荊門軍，荊門歲以夏伐竹，并稅簿輸荊南，造舟積日久，多蠹惡不可用，牙校破產不償責。參請冬伐竹，度其費以給餘，募商人與為市，遂除其害。」《花史》：「桂東萬玉城，世傳王曾寓此，階砌尚存，旁有修竹數竿，日夕自仆，掃其地而復立。」《揮麈後錄》：富鄭公晚居西都，嘗會客於第中，邵康節 與焉，因食羊肉。鄭公顧康節云：「煮羊惟堂中為勝，堯夫所未知也。」康節曰：「野人豈識堂食之味，但林下蔬筍則常喫耳。」鄭公赧然曰：「弼失言。」《洛陽名園記》：「富鄭公園，自其第東出探春亭，登四景堂，則一園之景勝，可顧覽而得。南渡通津橋，上方流亭，望紫筠堂而還，右旋花木中，有百餘步，走蔭樾亭、賞幽臺，抵重波軒而止，直北走土筠洞，自此入大竹中，凡謂之洞，皆斬竹丈許，引流穿之，而徑其上。橫為洞一，曰土筠；縱為洞三，曰水筠，曰石筠，曰榭筠。歷四」洞之北有亭五，錯列竹中，曰《叢玉》，曰「披風」，曰「漪嵐」，曰 「夾竹」，曰「兼山。」《苗帥園北竹》萬餘竿皆大滿二三圍。疏筠琅玕，如碧 玉椽。 董氏西園有一堂，竹環之，中有石芙蓉，水自其花間 湧出，開軒窗，四面甚敞。盛夏燠暑，不見畏日，「清風忽來，留而不去；幽禽靜鳴，各誇得意。此山林之景，而洛陽城中遂得之。」《卻掃編》：西京一僧院後有竹林甚盛，僧開軒對之極 瀟洒，士大夫多遊集其間。一日，文潞公亦訪焉，大愛 之。僧因具牓乞命名，公欣然許之，攜牓以歸，數月無 耗，僧往請，則曰：「吾為爾思一佳名，未之得也，姑少待。」後半年方送牓還，題曰：竹軒。余觀士大夫立所在亭， 堂名當理而無疵者極少，潞公之語雖質，然不可破 也。 《花史》許州有修竹二十餘畝，潩水貫其中，文彥博為 置守。 《宋史五行志》：天聖元年五月，興州竹有實如大麥，民 取以食之。占曰：「竹有實，大饑。」《禮志》：「景祐三年，禮官宗正條定逐室時薦以京都新物，略依時訓，協用典章。請每歲春季月，薦蔬以筍，果以含桃。」《山堂肆考》：至和二年，成都費孝先遊青城，詣老人村， 壞其竹床。孝先欲償其直，老人曰：「子不見床下書云：某年月日造。某年月日為費孝先壞。」《邵氏聞見後錄》：「仁皇帝嘉祐七年十二月庚子，幸天章閣，召兩府以下觀瑞物十三種。其一為瑞竹，一節有二絃，並生其中。」章子厚在丞相府，顧坐客曰：「延安帥章質夫因板築發地，得大竹根半已變石。邊地自昔無竹，亦一異也。」客皆無語，先人獨曰：「天地回南作北，有幾矣？公以為今日之延安，為自天地以來西邊乎？」子厚太息曰：「先生觀物之學也。」蓋子厚蚤出康節門下也。 《老學庵筆記》：「王荊公於富貴聲色略不動心，得耿天騭憲竹根冠，愛詠不已。」李方叔《西遊記》：「司馬公獨樂園有竹一本，去地二尺，分為二幹，並生六節，節間容線，復合為一，洛中號為『瑞竹』。」《宋史五行志》：「元豐二年四月，眉州生瑞竹。」四年十月，郪縣天慶觀生瑞竹一本，自第九節分莖 雙起。 《張戩傳》：「戩知公安縣，徙監司竹監，至舉家不食筍。常愛用一卒，及將代，自見其人盜筍，籜治之無少貸。罪已正，待之復如初，略不介意。其德量如此。」《仰忻傳》：「忻字天貺，溫州永嘉人。力學以篤行稱。年五十餘，執母喪盡孝禮。躬自負土，廬於墓側。有慈烏白竹之瑞。」《郭義傳》：「義，興化軍人，客錢塘。聞母喪，徒跣奔喪。每一​慟輒嘔血，聚土為墳，手蒔松竹，而廬於其旁。」《獨樂園記》：沼北橫屋六楹，前後多植美竹，命之曰「種竹齋。」《蘇東坡集古氏》「南坡修竹數千竿，大者皆七寸圍，盛夏不見日，蟬鳴鳥呼，有山谷氣象。竹林之西，又有隙地數畝，種桃李雜花。今年秋冬當作三間，一龜頭取雪堂規模，東蔭修竹，西眺江山。若果成此，遂為一郡之嘉觀也。」風篁嶺多竹，風韻淒清。至此，林壑深沈，迥出塵表。流 淙活活，自龍井而下，四時不絕。嶺故叢薄荒密。元豐 中，僧辨才淬治潔楚，名曰風篁。予訪辨才龍井，送至 嶺上，左右驚曰：「遠公過虎溪矣。」辨才笑曰：「杜子有云：『與子成二老，來往亦風流』。」遂作亭嶺上，名曰過溪，亦 曰二老。作詩記之。 嶺南人當有愧於竹。食者竹筍，庇者《竹瓦》，載者竹筏， 爨者竹薪，衣者《竹皮》，書者竹紙，履者竹鞋，直可謂一 日不可無此君也耶？ 昔時與可墨竹，見精練良紙，輒奪筆揮灑，不能自已。 坐客爭奪持去，與可亦不甚惜。後來見人設紙筆研， 即逡巡避去，人就求索，至終歲不可得。或問其故，與 可曰：「吾乃者學道未至，意有所不適，而無所遣之，故一發於墨竹，是病也。今吾病良已，可若何？」然以予觀 之，與可之病，亦未得為已也，獨容有不發乎？予將伺 其發而掩取之。彼方以為病。而吾又利其病。是吾亦 病也。 《畫史》：與可每作竹貺人，一朝士張潛迂疏作謹文，作 紆竹以贈之，如是不一。又作橫絹丈餘，著色偃竹，以 貺子瞻南昌過黃，借得以倣臨之。後數年，會余真州 求詩，非自陳不能辨也。余曰：「偃蹇宜如季，揮毫已逼翁。衛書無曲妙，琰惠有遺工。乍睹虯如物，初披颯有風。顧藏惟謹鑰，化去或難窮。」蘇軾子瞻作墨竹，從地一直起至頂。余問何不逐節 分，曰：「竹生時何嘗逐節生」，運思清拔，出於文同。與可 自謂「與文拈一瓣香」，以墨深為面，淡為背，自與可始 也。作《成林竹》甚精。 《冷齋夜話》：東坡嘗要劉器之同參玉版和尚，器之每 倦山行，聞見玉版，欣然從之。至廉泉寺燒筍而食，器 之覺筍味勝，問：此筍何名？東坡曰：「即玉版也。此老師善說法要，能令人得禪悅之味。」於是器之乃悟其戲， 為大笑。東坡亦悅，作偈曰：「叢林真百丈，嗣法有橫枝。不怕石頭路，來參玉版師。聊憑柏樹子，與問籜龍兒。」瓦礫猶能說，此君那不知。 《卻埽編》：蘇黃門子由南遷，既還，居許下，多杜門不通 賓客。有鄉人自蜀川來見之，伺候於門，彌旬不得通。 宅南有叢竹，竹中為小亭，遇風日清美，或徜徉亭中， 鄉人既不得見，則謀之閽人，閽人使待於亭旁，如其 言，後旬日果出，鄉人因趨進，黃門見之大驚，慰勞久 之，曰：「子姑待我於此。」翻然復入，迨夜竟不復出。 《武夷山記》：「峰山頗有佳竹，多虯屈如龍蛇狀。」《華陽宮記》：「循壽山而西，移竹成林，復開小徑至百數步，竹有同本而異幹者，不可紀極，皆四方珍貢，又雜以對青竹，十居八九，曰斑竹麓。」《齊東野語》：世傳涪翁喜苦筍，嘗從斌老乞苦筍詩云： 「南園苦筍味勝肉，籜龍稱冤莫採錄，煩君更致蒼玉束，明日風雨吹成竹。」又和坡翁春菜詩云：「公如端為苦筍歸，明日青衫誠可脫。」坡得詩，戲語坐客云：「吾固不愛做官，魯直遂欲以苦筍硬差致仕。」聞者絕倒。嘗 賦《苦筍》云：「苦而有味，如忠諫之可悟國。」放翁又從而 獎之云：「我見魏徵殊嫵媚，約束兒童勿多取。」於是世 以「諫筍」目之。殊不知翁嘗《自跋》云：「余生長江南，里人喜食苦筍，試取而嘗之，氣苦不堪於鼻，味苦不可於口，故嘗屏之，未始為客一設。及來黔，人冬掘苦筍，萌於土中，才一寸許，味如蜜蔗，初春則不食。惟僰道人食苦筍四十餘日，出土尺餘，味猶甘」苦相半。以此觀 之，涪翁所食，乃取其甘，非貴乎苦也。南康簡寂觀有 甜苦筍，周益公詩云：「蔬食山間茶亦甘，況逢苦筍十分甜。君看齒頰留餘味，端為森森正且嚴。」此亦取其 甜耳。世人慕名忘味，甘心荼苦者，果何謂哉？又記涪 翁在戎州日，過蔡次律家，小軒外植餘甘子，乞名於 翁，因名之曰味諫軒。其後《王宣子予以橄欖送翁，翁 賦》云：「方懷味諫軒中果，忽見金盤橄欖來。想共餘甘有瓜葛，苦中真味晚方回。」然則二物亦可名之為諫 果也。 《過庭錄》：邵伯恭侍郎守長安，既去久之，以書抵親識 曰：「自去長安，唯酥梨筍時復在念，其他漫然不復記噫。」可謂風流矣。 《宋史五行志》：「元符二年正月，處州民田生瑞竹。」「崇寧四年七月，瀘州瑞竹生。」政和四年八月，建州境內竹生米數千萬石。 三年十一月癸酉，越州承天寺瑞竹一竿，七枝，幹相 似，其葉圓細，生花結實。詔送祕書省，仍拜表賀 ​ 《艮嶽記》。「景龍江北岸萬竹，蒼翠蓊鬱，仰不見天。有勝雲庵、躡雲臺、消閒館、飛岑亭，無雜花異木，四面皆竹也。」《圖繪寶鑑》：「宋徽宗作墨竹，緊細不分濃淡一色，焦墨叢處，微露白道，自成一家，不蹈襲古人。」端獻王頵，越國夫人吳氏，以淡墨寫竹，整整斜斜，曲 盡其態，見者疑其影落縑素。 程堂，字公明，眉人，善畫墨竹。宗文湖州好畫《鳳尾竹》， 其梢極重，作回旋之勢，而枝葉不失向背。 李誕，河間人。多畫叢竹，筍籜鞭節，色色畢具，此宣和 體也。 《畫史》：「朝議大夫王之才妻，南昌縣君李尚書君擇之妹，能臨松竹木石畫。」《夢溪筆談》：「近歲延州永寧關大河岸崩，入地數十尺，土下得竹筍一林，凡百莖，根𠏉相連，悉化為石。適有中人過，亦取數莖去，云欲進呈。延郡素無竹，此入在數十尺土下，不知其何代物，無乃曠古以前，地卑氣濕而宜竹耶？婺州金華山有松石，又如桃核、蘆根、蛇蟹之類，皆有成石者，皆其地本有之物，不足深怪，此」深地中所無，又非本土所有之物，特可異耳。 《補筆談》：「嶺南深山中有大竹，有水甚清徹，溪澗中水皆有毒，惟此水無毒，土人陸行多飲之，至深冬則凝結如玉，乃天竹黃也。」王彥祖知雷州日，盛夏之官，山 溪間水皆不可飲，唯剖竹取水，烹飪飲啜皆用竹水。 次年被召赴闕，冬行求竹水不復可得，問土人，乃知 至冬則凝結不復成水，遇夜野火燒林木為煨燼，而 竹黃不灰，如火燒獸骨而輕。土人多於火後採拾，以 供藥品，不若生得為善。 《宋史王珠傳》：「珠字仲淵，吉州龍泉人，以孝謹聞。建炎間，居父憂，芝數本生墓側，倒植竹以為杙，復生柯葉。紹興間，再罹母喪，復有靈芝雙竹之祥。」《揮麈餘話》：紹興中，趙元鎮為左相，一日入朝，見自外 移竹栽入內，奏事畢，亟往視之，方興工於隙地。元鎮 詢誰主其事，曰：「內侍黃彥節也。」元鎮即呼彥節詬責 之曰：「頃歲艮嶽花石之擾，皆出汝曹，今將復蹈前轍邪？」命勒軍令狀，日下罷役。彥節以聞於上。翌日，元鎮 奏事，上喻曰：「前日偶見禁中有空地，因令植竹數十」竿，非欲以為苑囿。然卿能防微杜漸如此，可謂盡忠 爾。後儻有似此等事，勿憚以警朕之不逮也。 《福建志》：「紹興十八年，候官縣有竹，實如米，饑民採食之。」《五行志》：「乾道元年七月，池州竹生穗，實如米，饑民採之以食。守臣魯察為野穀生竹圖以獻。御史劾察不以民食草木為病，坐佞免官。」《老學庵筆記》：「筇竹杖，蜀中無之，乃出徼外蠻洞，蠻人持至瀘、敘間賣之，一枝纔四五錢，以堅潤細瘦、九節而直者為上品。」《續筆記》：海南儋、崖諸郡出勒竹，枝大於幹澀，竹膚有 芒，可以剉瓜。東坡詩云「倦看澀勒暗蠻煙」是也。 《研北雜志》：朱希真常言：「山陰富水竹，有洛陽許下氣象。」《圖繪寶鑑》：「莊靖王迺裕，孝宗之弟也。工墨竹。喜作挂屏，長竿，枝梢旁出如簷底，乍見濃墨獵獵，頗具掀舞之態。」艾淑，字景孟，建寧人，號竹軒，善畫竹。時又有茅汝元， 號靜齋，善墨梅，人以「艾竹」、「茅梅」為稱。 陳虞之，字雲翁，號「止。」所作墨竹，每見竹折小枝，就日 影視之，皆欲精到。 崖下，放言山中有竹數千竿，皆余累歲手植，初但得 數十竿耳，一旦觀之，既久，不覺成林，無一處不森茂 可喜。嘗自戲善種竹，無如余者。頃過吳江，以語王份 秀才，份云：「竹殊易種，但得肥地，盡去瓦礫荊棘，深根頻以水沃，取糞壤，使壅培，無不可活。不必擇時，然取美觀則可。如欲為用，不如瘦瘠地，磽塉非人力所營」， 或崖谷間自生者，其質堅實而肉厚，斷之如金石以 為椽。常竹十歲一易者，此倍之。吾居前後多竹椽，既 歸，一一驗之，無不如其言。乃知今三十年種竹，初未 嘗得真竹微份，余不聞，君子哉若人。 《茅亭客話》：「滕處士昌祐園中有慈竹，藂生，根不離母，故名之慈也。有釣絲竹，以其弱杪低而垂至地也。有絲竹，葉細而青，莖瘦而紫，亦謂之墨竹。有對青竹，身黃色，有一脈青，節節相對，故謂之『對青也。有苦竹，葉穠多陰，筍高之時，粉香籜翠。有柱竹，扶疏藂茂，瀟灑亭臺，無出此數君也。俗以五月十三日種竹，多遭烈』」日曬乾。園中竹以八月社前後，是月天色多陰土潤， 竹以此月行根也。凡欲移竹，先掘地坑令寬大，以水 調細土作稀泥，即掘竹四面鑿斷大根，科連根以繩 裹定，舁時勿令動著根，鬚間土舁入坑，致泥漿中，令 泥漿周匝遍滿。乃東西搖之，復南北搖之，令泥漿入。 至鬚間，便以細土覆之，勿令土壅過竹本根也。若竹 稍長者，芟去顛葉，纏竹架之，恐風搖動即死。每窠相 ​ 離去二尺餘，不須實斸，只以一腳蹈之，來年生筍速 也。宜於園東北軟土上種之。竹性多，西南行根，不用 頻澆水，水多則肥死。 《貴耳集》：淳熙間，省元徐履因功名之念太重，遂有心 恙之疾。殿試，用卷子寫一枝竹，題曰：「畫竹一竿」，送上 試官。朝廷亦優容之，以省元身後一官與其子，子亦 恙，官遂絕。 《養痾漫筆》：竹之異品頗多，《成都古今記》云：「對青竹黃而溝青，故每節若間出云。」此竹今浙中亦有之，惟會 稽頗多，彼人呼為黃金間碧玉。辰州有一種小竹，曰 龍絲竹，生山谷間，高不盈尺，細僅如針。前輩詩有「小竹如針能具體」，即此也。武陵桃源山有方竹，四面平 整如削，堅勁可以為杖。予頃在湖湘間見有以竹為 桶者，其徑幾二尺。《羅浮山記》云：「第三峰有竹，大徑七尺，圍節長丈二，葉若芭蕉，謂之龍公竹。」《松窗雜錄》有 異竹篾，長二百餘尺。《玉篇》云。 竹可為舟，但未親見 耳。云實有之。 《冷齋夜話》：西湖僧清順，怡然清苦，多佳句。嘗賦《十竹》 詩云：「城中寸土如寸金，幽軒種竹只十箇。春風慎勿長兒孫，穿我階前綠苔破。」鄒志完南遷，自號道鄉居士，在昭州江上為居室，近 崇寧寺。因閱《華嚴經》於觀音像前，有修竹三根，生像 之後，志完揭茅出之，不可，乃垂枝覆像，有如今世畫。 寶陀山巖竹，今猶在，昭人扃鎖之，以俟過客遊觀。 《玉澗雜書》：「吾山有竹數萬本，初多手自移，今所在森然成林，有筀竹、斤竹、哺雞竹、斑竹、紫竹數十種，略備，而」筀筍最可食。今歲自春不雨，累月筍類不出，顧頗 念之。四月初一日，雨踰旬，忽裂地迸出如拔，亟取供 庖，而園人靳之甚，請留以俟再出。問其故，曰：「筍惟初出者盡成竹，次出者多為蟲所傷，十不得五六。」乃悟 老杜詩「瓜須辰日種，竹要上番成」之意，遂忻然許之。 王子猷聞人有竹徑造，不問主人，雖為脫略無所繫， 然有時而還，則娛悅亦無幾。李衛公童子寺竹，日使 人報平安，「不惟不得見，將不免累其胸中，正使無恙，亦何所補？此竹吾所己有，但自守之，日往來其間，所得過二子遠也。」《過庭錄》：蔡持正少於泗州道中山寺讀書，僧厭其久， 書舍有竹，書一絕壁間云：「窗前翠竹兩三竿，瀟灑風吹滿院寒。常在眼前君莫厭，化成龍去見應難。」已有 宰相氣味。蔡作相，其詩尚存，先子經過常見之。 《避暑錄話》：「山林園圃，但多種竹，不問其他景物，望之自使人意瀟然。竹之類多，尤可喜者，筀竹益色深而葉密」，吾始得此山，即散植竹，略有三四千竿，雜眾色 有之意。數年後所向皆竹矣。戊申、己酉間，二浙竹皆 結花而死，俗謂之《竹米》。於是吾所植亦槁盡，今所存 惟介竹數百竿耳。方其初花時，老圃輒能識之，告我 亟盡伐去，存其根，則來歲尚可復生。而余終不忍至 已槁而後伐，則與其根俱朽矣。比雖復補種，而竹種 已難得，不能及前五之一，然猶更須三五年，始可望 其干雲蔽日。今日有告余種竹法者，「但取大竹，善掘其鞭，無使殘折，從根斷取其三節，就竹林燒其斷處，使無泄氣，種之一年，即發細筍，掘去勿存，次年出筍，便可及母」，此良有理。插柳者燒其上一頭，則抽條倍 長。鬻牡丹者，燒其柄，或蠟封，即不蔫。蓋一術也，當即 試之。然種竹須當五六月，雖烈日無害小瘁，久之復 蘇。世言五月十三日為竹醉，可移，不必此日，凡夏皆 可種也。杜子美詩云：「西窗竹影薄，臘月更須栽。」余舊 用其言，每以臘月種，無一竿活者。此亦余信書之弊， 而見事遲也。 山家清供。春訪趙湖，璧弟竹潭，雍亦在焉，論詩把酒， 及夜，無可供者。湖曰：「吾有鏡湖之蒓。」潭曰：「雍有稽山之筍。」僕笑：「可有一桮羹矣。」乃命庖作玉帶羹，以筍似 玉，蒓似帶也。是夜甚適，今猶喜其清高而愛客也。每 讀忠簡公「躍馬食肉付公等，浮家汎宅真吾徒」之句， 有此兒孫，宜矣。 《吳興園林記》：「章氏水竹塢，章農卿北山別業也。有水 竹之勝。