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博物彙編 藝術典 第五十七卷
欽定古今圖書集成
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欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第五十八卷目錄
醫部彙考三十八
黃帝素問三十八
〈六元正紀大論篇第七十一上之下〉
藝術典第五十八卷
醫部彙考三十八
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《黃帝素問三十八》
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《六元正紀大論篇第七十一》
〈上之下〉
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帝曰：「少陽之政奈何？」岐伯曰：「寅申之紀也。」馬蒔曰：「寅申屬少陽相火，故以五寅五申為屬少陽之政。」少陽 太角 厥陰 壬寅壬申 其運風鼓，其化
鳴紊啟坼，其變振拉摧。
其病掉眩。支脅驚駭。
馬蒔曰：少陽相火司天，《五常政大論》云上徵則其氣逆，即《五運行大論》之所謂以下臨上，不當其位是也。壬為陽水，故為太角。厥陰風木在泉，壬寅同天符，壬申同天符者，即本論後云壬寅、壬申，太角下加厥陰，謂在泉，是厥陰乃同天符也。風火合勢，故其運風鼓。少陰司天，太角運亦同，其化則鳴紊啟坼，如《五常政大論》云：「其德鳴紊啟圻」 是也。其變則振拉摧拔，其病掉眩支脅驚駭，此皆風火合勢而然也。
張志聰曰：壬主木運太過，寅申少陽司天，厥陰在泉，運氣與太陽太角相同，但其病少異。蓋木與水土相合，其病在血分；木與風火相合，其病在氣分。《本經》曰：「諸風眩掉，皆屬於肝。」 又曰：「東方肝木，其病發驚駭。」 此單論太角之運，註已見前，此不再贅，餘倣此。
太角、
〈初正〉
少徵， 太宮， 少商， 太羽。
〈終〉
少陽 太徵 厥陰 戊寅天符戊申《天符》 其運
暑，其化暄。
鬱燠其變炎烈沸騰，其病上熱鬱，血溢
血泄心痛。
馬蒔曰：「少陽相火司天，戊為陽火，故為太徵。《五常政大論》」云：「上徵而收氣後，厥陰風木在泉。其運暑者，運與司天皆熱也，其化暄。」鬱燠《五常政大論》。作「暄暑鬱燠。」此變暑為。
者。以上臨少陽故也。張志聰曰：戊主火運太過。火運之歲。上見少陽。天與之會。故《天元冊》曰：「天符暄。」「鬱燠」，炎烈沸騰，盛之極也。火運上臨少陽，故熱鬱為血溢、血泄、心痛諸病。
太徵， 少宮， 太商， 少羽。
〈終〉
少角。
〈初〉
少陽 太宮 厥陰 甲寅甲申 其運陰雨，其化
柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重胕腫痞飲。
馬蒔曰：「少陽相火司天，甲為陽土，故為太宮。厥陰風木在泉。其運陰雨者，甲為濕土也。」張志聰曰：「柔者土之德，潤澤濕之化也。太陰所至，為雷霆驟注烈風，氣變之常也。體重胕腫痞飲者，感太宮之運而為脾病也。」 按太過之運氣有三，三五十五為民病，少有異同，蓋以司天在泉之氣化少異耳。
太宮， 少商， 太羽。
〈終〉
太角、
〈初〉
少徵。
少陽 太商 厥陰 庚寅庚申同正商 其運涼，
其化霧露清切，其變肅殺凋零，其病肩背胸中。
馬蒔曰：「少陽相火司天，庚為陽金，故為太商。厥陰風木在泉同。正商者，《五常政大論》云：『堅成之紀，上徵與正商同。其運涼者，太商之氣涼也』。」張志聰曰：「歲金太過，而司天之火制之，則金氣已平，故與正商之歲同。金氣和平，故曰清切。」 其病肩背胸中者，肺脈出胸中，俞在肩背也。
太商 少羽。
〈終〉
少角。
〈初〉
太徵 少宮。
少陽 太羽 厥陰 丙寅丙申 其運寒肅，其化
凝慘溧冽，其變冰雪霜雹，其病寒浮腫。
馬蒔曰：「少陽相火司天，丙為陽水，故為太羽。厥陰風木在泉，其運寒肅者，太羽為寒水也。」張志聰曰：「寒肅慘冽，冰雪霜雹，皆太羽之運化。病寒浮腫者，寒水之病也。」太羽，
〈終〉
太角、
〈初〉
少徵， 太宮， 少商。
凡此少陽司天之政，氣化運行先天，天氣正，地氣擾，
風迺暴舉，木偃沙飛，炎火迺流，陰行陽化，雨迺時應，
火木同德，上應熒惑歲星。其穀丹蒼，其政嚴，其令擾。
故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒迺時至，涼雨並
起。民病寒中，外發瘡瘍，內為泄滿。故聖人遇之，和而
不爭，往復之作，民病寒熱，瘧泄，聾瞑嘔吐，上怫腫，色
變。初之氣，地氣遷，風勝迺搖，寒迺去，候迺大溫，草木
早榮，寒來不殺，溫病迺起。其病氣怫於上，血溢目赤，
欬逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。二之氣，火反鬱，白埃
四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨迺零，民迺康。其病熱鬱
於上，欬逆嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒
膿瘡。三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨，上，雨迺涯，民病
熱中聾瞑，血溢膿瘡，欬嘔鼽，衄，渴嚏欠，喉痹目赤，善
暴死。四之氣，涼迺至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其
病滿身重。五之氣，陽迺去，寒迺來，雨迺降，氣門迺閉，
剛木早凋，民避寒邪，君子周密。終之氣，地氣正，風迺
至，萬物反生，霜霧以行。其病關閉不禁，心痛，陽氣不
藏，而欬抑其運氣，贊所不勝，必折其鬱氣，先取化源，
暴過不生，苛疾不起，故歲宜鹹、宜辛、宜酸，滲之泄之，
漬之發之，觀氣寒溫，以調其過。同風熱者多寒化，異
風熱者少寒化，用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼
遠涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之
階也。
王冰曰：「《化源》年之前十二月，迎而取之。太角、太徵，歲同風熱，以寒化多之。太宮、太商、太羽，歲異風熱，以涼調其過也。」馬蒔曰：「此言少陽司天之政，有主氣，又加以客氣，而天時民病治法因之也。凡此少陽司天之政，歲運太過，其氣化運行，先天而至，少陽司天，故天氣正，風木在泉，故地氣擾，惟風木在泉，故風迺舉，木偃沙飛；惟相火司天，故炎火迺流，陰行陽化，雨乃時應，火木同德，上之所應者，熒惑歲星也。」 林億云：「六氣惟少陽厥」 陰司天司地，為上下通和，無相勝尅，故言「木火同德。」 餘氣皆有勝尅，故言「合德。」 其穀丹蒼，丹為火而蒼為木也。火之政嚴，木之令擾，故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒迺時至，涼雨並起。民病為寒中，為外發瘡瘍，內則為泄滿。聖人遇之，和而不爭，往復之作，民病則為寒熱，為瘧，為泄，為聾，為瞑，為嘔吐，為上怫腫色變也。初之主氣，本厥陰風木也，而少陰君火客氣加之，則地氣遷，風勝乃搖，寒迺去，候迺大溫，草木早榮，寒來不殺，溫病迺起。其病氣怫於上，為血溢，為目赤，為欬逆，為頭痛，為血崩，為脅滿，為膚腠中瘡也。二之主氣，本少陰君火也，而太陰濕土客氣加之，則火反鬱，白埃四起，雲趨雨府，風不能勝濕，雨迺零落也，民迺康。其有病者，熱鬱於上，為欬逆，為嘔吐，為瘡；發於中，為胸嗌不利，為頭痛，為身熱，為昏憒，為膿瘡也。「三之主氣，本少陽相火也。而又少陽相火客氣加之，則天政布，炎暑至，少陽臨上，雨迺涯，民病有為熱中，為聾，為瞑，為血溢，為膿瘡，為欬，為嘔，為鼽，為衄，為渴，為嚏，為」 欠、為喉痹，為目赤，為善暴死也。「四之主氣，本太陰濕土也，而陽明燥金客氣加之，則涼迺至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其有病者，為滿為身重也。五之主氣，本陽明燥金也，而太陽寒水客氣加之，則陽迺去，寒迺來，雨迺降，氣門迺閉，氣門者，元府也，剛木早凋，民避寒邪，君子則能周密也。終之主氣」 ，本太陽寒水也。而厥陰風木客氣加之，則地氣正，風迺至，萬物反生，霜霧已行，共病為關閉不禁，為心痛，為陽氣不藏而欬。然則治之者當何如？必抑其運氣之太過，贊其所值之不勝，折其鬱氣者。後《本病篇》云：「寅申之歲，陽明升天，主窒天英，勝之不前。」 蓋言陽明在地，至寅申之年升天，作少陽左間，「遇天英火司窒之，故不能升天。至戊寅戊申，火運先天而至，則金欲升天，火運抑之也。《刺法論》云：『金欲升而天英窒抑之，當刺手太陰之經穴』。」 《經渠》後《本病篇》云：「寅申之歲，少陰降地，主窒地元，勝而抑之。又或遇丙申丙寅，水運太過，先天而至，君火欲降，水運承之，降而不下，故《刺法論》云：『火欲降而地元窒』」 ，抑之，降而不入，當刺足少陰之井穴涌泉，足太陽之合穴委中，先取化源，王註以為年前之十二月迎而取之也。暴病不生，重疾不起，故歲宜鹹、宜辛、宜酸，以滲之、泄之、漬之、發之，觀其氣有寒溫，而調其病。司天為熱，在泉為風，即如壬寅、壬申為太角，戊寅戊申為太徵，乃同風熱者，宜多用寒化，「甲寅甲申為太宮，庚寅庚申為太商，丙寅丙申為太羽，乃異。風熱者，宜少用寒化。」 天時有寒熱溫涼，而人用藥食亦有寒熱溫涼。凡用寒熱溫涼者，宜用遠去時之寒熱溫涼，而不可輕犯之也。彼有假借而用之，以主氣不足，臨氣勝之，特假寒熱溫涼，以資四正之氣，則可以偶犯之耳。若非假反之法，則與時相違，病必生矣。
張志聰曰：寅申歲主太過，六氣皆先天時而至。夫天地陰陽之氣，交相感召，所謂上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。夫蒼黅丹素元之氣，化生地之五行。地之五行，上呈天之六氣，故曰「寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之」 ，是三陰三陽在下，而六氣之在上也。是以少陽之上，火氣治之，中見厥陰；厥陰之上，風氣治之。中見少陽正中也。天氣正者。謂少陽司天。而氣化行於氣交之中。蓋以三陰三陽在下。故雖主司天。而氣下行於中也。下節厥
陰司天，而曰地氣正者，謂少陽在泉之氣，而亦行於中，蓋少陽為厥陰之中見也。按厥陰不從標本，從中見少陽之化，故凡此厥陰之政，諸同正歲氣化運行同天，謂厥陰同少陽，天氣正、地氣正之諸歲，而厥陰之氣運行同少陽天氣之在中。蓋以少陽司天，則厥陰在中，少陽在泉，則地氣在中，少陽為厥陰之中見也。厥陰在泉，則地氣在中，厥陰司天，則天氣亦在中，謂厥陰從中見少陽之化也。能明乎司天在泉及左右間氣，再於上下氣交中求之，斯得運化之微妙也。厥陰在泉，故地氣擾。下文曰：「厥陰所至，為撓動，為迎隨」 ，行令之常也。風乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，火，風之氣也。陰行陽化，雨乃時應，謂厥陰之氣上行，而從少陽之化，故「雨乃時應。」 蓋少陽所至為火生，終為蒸溽，此德化之常也。火木同德，上應熒惑歲星倍明也。其穀丹蒼，感司天在泉之氣而成熟者。嚴者，火之政，擾者風之令也。「風熱參布」 者，少陽厥陰之氣，交相參合，而布於氣交之中。「雲物沸騰」 者，地氣上升也。「太陰橫流，涼雨並起」 者，蒸溽而為雨也。按厥陰風木，上從司天之化，故太陰濕土從之，即風氣下臨，黃起土用之義，畏其勝制而從之也。風熱之氣在外，則寒濕之氣在內，是以外發瘡瘍，內為寒中泄滿。故聖人遇此之候，和其寒熱，而不使外內交爭，往復出入也。如外內往復交作，則為寒熱之瘧。泄聾嘔吐者，風熱之氣乘於內也。上怫腫色變者，寒濕之氣乘於外也。初之間氣，乃少陰君火，主氣乃厥陰風木，是以風搖候溫，草木得生長之氣而早榮也。殺，降也。少陽司天，而又值君火主氣，故雖有時氣之寒來，而不能殺二火之溫熱也。血溢目赤，欬逆、膚瘡等證，皆風火之為病也。二之客氣，乃太陰濕土，是以司天之火氣，反鬱而白埃四起，雲趨雨府，皆濕土之氣化也。厥陰風氣，雖上從少陽，而亦不能勝其雨濕，風火氣盛，得陰濕以和之，故民乃康。其有災眚，則病熱鬱嘔吐，昏憒膿瘡諸證，皆因陰濕凝於外，而火熱鬱於內也。司天之氣，上臨於三氣，故天政布。主時之氣，亦屬少陽，故炎暑至，「雨乃涯」 者，太陰橫流也。民病熱中血溢，鼽衄嚏欠諸證，感風火之氣也。二火相交，風熱並至，故善暴死。四之加臨間氣，乃陽明清涼之氣，故涼乃至，白露降。少陽之火，與風熱之氣交於氣交之中，故炎暑間化，風熱主歲，而遇此清涼，故民氣和平。其病滿身重者，感主時濕土之氣也。五之間氣，乃太陽寒水，故陽熱去而寒乃來，以秋冬之交，而行閉藏之冬令，故氣門乃閉，宜周密以避寒邪。曰「聖人」 ，曰「君子」 ，蓋言聖賢之隨時調養以和其氣，是以暴過不生，苛疾不起。厥陰風木主終氣，故風乃至。地氣正者，厥陰從中見少陽之化也。萬物遇生氣而反生，地氣反上升而霜霧以行，以閉藏之時，而反行發生之令，故其病關閉不禁。心痛者，腎氣上乘於心也。夫肺主氣，而腎為生氣之原，故腎為本，肺為末，陽氣至冬而歸藏於腎臟，今反上乘於肺，故欬運氣太過，故當抑之。所不勝者，如壬年角運太過，則土氣不勝；戊年火運太過，則金氣不勝，故宜抑其太過，贊助其所不勝。折其鬱氣者，如庚寅庚申歲，少陽司天，則商運受鬱矣。甲寅甲申歲，厥陰在泉，則宮運受鬱矣。是當折其致鬱之氣，先取五運之化源，折抑其太過，贊助其不勝，是以暴過不生，苛疾不起。暴者，謂太宮太商之運氣，主太過而反受其鬱，故其過暴，暴者為病甚，故曰「苛。」 是故宜鹹以制少陽之火，宜辛以勝風木之邪，厥陰從少陽之火化，是子泄其母氣矣，故又宜用酸以補之。漬者，上古用湯液浸漬以取汗。滲之泄之者，以清火熱之在中；漬之發之者，以散風邪之外襲。寒溫者，謂五運之寒溫也，如太角太徵之歲，運氣與司天在泉之風熱相同者，多用寒涼以清之。如太宮太商太羽之歲，運氣與司天在泉之氣異者，則少之食藥同法也。遠者，如太陽司天，太陰在泉，則先云「用寒遠寒，用涼遠涼」 ；少陽司天，厥陰在泉，則先云「用熱遠熱，用溫遠溫。」 蓋言歲運寒熱之藥食當遠此。司天在泉，遠者勿犯也。
帝曰：「善。太陰之政奈何？」岐伯曰：「丑未之紀也。」馬蒔曰：「丑未屬太陰濕土，故以五丑五未為太陰之政也。」太陰 少角 太陽 《清熱勝復》同， 同正宮。 丁
丑丁未， 其運風清熱。
馬蒔曰：「太陰濕土司天，丁為陰木，故為少角。太陽寒水在泉。清熱勝復同者，清勝熱復也。同正宮者，委和之紀，上宮與正宮同，蓋言上見太陰，與正宮同者也。其運風清熱者，運風勝，清復熱也。」張志聰曰：「少角主木運不及，故清氣勝之。有勝必有復，故熱以復之。」 清熱勝復之氣，與本運同其化。
「風乃運氣，清乃勝氣，熱乃復氣，三氣同其運。」 愚按：「太過之運言病，不及之運不言病。蓋太過者暴，不及者徐。」少角。
〈初正〉
太徵， 少宮， 太商， 少羽。
〈終〉
太陰 少徵， 太陽 寒雨勝復同， 癸丑癸未，
其運熱，寒雨。
馬蒔曰：「太陰濕土司天，癸為陰火，故為少徵。太陽寒水在泉。寒雨勝復同者，寒勝雨復也。其運熱，寒雨者，運熱勝寒復雨也。」張志聰曰：「火運不及，寒反勝之，土雨來復。」少徵， 太宮， 少商， 太羽。
〈終〉
太角、
〈初〉
太陰 少宮 太陽 風清勝復同。
〈註義同前〉
同正宮
己丑太乙天符己未太乙天符， 其運雨風清。
馬蒔曰：「太陰濕土司天，己為陰土，故為少宮。太陽寒水在泉，風清勝復同者，風勝清復也。同正宮者，《五常政紀大論》云：『卑監之紀，上宮與正宮同，蓋上見太陰，當與正宮同也。己為土，丑未亦為土，司天之氣，與當年十二律五行相同。又是歲會，名曰太乙天符。其運雨風清者，運雨風勝清復也』。」張志聰曰：「土運臨四季，是為歲會。土運之歲，上見太陰，是為天符。天符合歲會，是為太乙天符。」少宮， 太商， 少羽。
〈終〉
少角。
〈初〉
太徵，
太陰 少商， 太陽 熱寒勝復同， 乙丑乙未，
其運涼熱寒。
馬蒔曰：「太陰濕土司天，乙為陰金，故為少商。太陽寒水在泉，熱寒勝復同者，熱勝寒復也。其運涼熱寒者，運涼熱勝寒復也。」少商， 太羽。
〈終〉
太角、
〈初〉
少徵 太宮。
太陰 少羽 太陽 雨風勝復同， 同正宮。 辛
丑辛未， 其運寒雨風。
馬蒔曰：太陰濕土司天，辛為陰水，故為少羽。太陽寒水在泉，風雨勝復，同者風勝寒復，此曰「雨者疑誤。同正宮者，《五常政紀大論》云：『涸流之紀，上宮與正宮同。或以此二歲為同歲會，為平水運。欲去同正宮』」 三字，非也。蓋此歲有二義，而輒去其一，甚不可也。辛丑同歲會，辛未同歲會者，運氣與在泉合，其氣化陰年曰「同歲會。」 其運寒雨風者，運寒風勝，涼復也。
少羽，
〈終〉
少角。
〈初〉
太徵， 少宮， 太商。
凡此太陰司天之政，氣化運行後天，陰專其政，陽氣
退避，大風時起，天氣下降，地氣上騰，原野昏霿，白埃
四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。民病寒濕腹
滿，身䐜憤，胕腫痞逆，寒厥拘急。濕寒合德，黃黑埃昏，
流行氣交，上應鎮星辰星，其政肅，其令寂，其穀黅元。
故陰凝於上，寒積於下。寒水勝火，則為冰雹，陽光不
治，殺氣迺行，故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及
宜早。土之利，氣之化也。民氣亦從之間，穀命其太也。
初之氣，地氣遷，寒迺去，春氣至，風迺來，生布萬物以
榮。民氣條舒，風濕相薄，雨迺後。民病血溢，筋絡拘強，
關節不利，身重筋痿。二之氣，大火正，物承化，民迺和，
其病溫厲大行，遠近咸若，濕蒸相薄，雨迺時降。三之
氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨迺時降，寒迺隨之。感於
寒濕，則民病身重胕腫，胸腹滿。四之氣，畏火臨，溽蒸
化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，
濕化不流，則白露陰布，以成秋令。民病腠理熱，血暴
溢瘧，心腹滿，熱臚脹，甚則胕腫。五之氣，慘令已行，寒
露下，霜迺早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病
《皮腠》。終之氣，寒大舉，濕大化，霜迺積，陰迺凝，水堅冰，
陽光不治，感於寒，則病人關節禁固，腰脽痛。寒濕持
於氣交而為疾也。必折其鬱氣而取化源，益其歲氣，
無使邪勝，食歲穀以全其真，食間穀以保其精，故歲
宜以苦燥之溫之，甚者發之泄之，不發不泄，則濕氣
外溢，肉潰皮拆，而水血交流。必贊其陽，火令禦甚，寒
從氣異，同少多，其判也。同寒者以熱化，同濕者以燥
化。異者少之，同者多之，用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠
溫，用熱遠熱，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者
病也。
〈霿音茂數入聲差音此平聲〉
王冰曰：「萬物生長化成，皆後天時而生成也。南極雨府差夏，謂立秋之後一十日也。其穀黅元，正氣所生成也。黃黑昏埃，是謂殺氣，自北及西，流行於東及南也。間穀，謂以間氣之大者，言其穀也。應順天常，不愆時候，謂之時雨化源，九月迎而取之，以補益也。贊其陽火，令禦甚寒。謂冬之分，其用五步，量氣用之。少宮、少商、少羽歲同寒，少宮歲又同濕，濕過故宜燥，寒過故宜熱，少角少徵歲平和處之也。」馬蒔曰：「此言太陰司天之氣，有主氣，又加以客氣，而天時民病治法因之也。氣化運行後天者，以太陰司天之歲，皆不及也。司天以濕，在泉以寒，故陰專其政，陽氣退避。土不及則風勝之，故大風時起，濕氣下降，寒氣上騰，故原野昏霿，白埃四起，雲奔。」
南極，寒雨數至，物成於差夏，謂立秋後十日也。「民病為寒濕，為腹滿，為身䐜憤，為胕腫，為痞逆，為寒厥，為拘急也。」 惟濕寒合德，故黃黑埃昏，流行於氣交之際，上之所應者，鎮星辰星耳。寒之政肅，濕之令寂，其穀元黅，寒為元而濕為黅也。故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則為冰雹，而陽光不治，殺氣乃行。凡種穀者，「有餘之歲，其土宜高，不及之歲，其土宜下，高者宜晚，下者宜早，雖土之利，實氣之化也。民氣高下亦從之。」 至於間穀，則以在泉為太者之間氣命之。蓋太陰為少，寒水為太，左間厥陰之色蒼，右間陽明之色白也。初之主氣，本厥陰風木也。而厥陰風木客氣加之，則地氣遷，寒迺去，春氣至，風迺來，生氣「布，萬物以榮，民氣條舒，風濕相薄，雨氣迺後，民病有為血溢，為筋絡拘強，為關節不利，為身重，為筋痿」 也。「二之主氣，本少陰君火也，而少陰君火客氣加之，則大火正，蓋以少陰居君火之位，故大火正」 也。物承化，民迺和，其病溫厲大行，遠近皆然，時則濕蒸相薄，時雨乃降也。「三之主氣，本少陽相火也，而太陰濕土客氣加之，則天政下布，濕氣乃降，地氣上騰，時雨乃降，寒亦隨之，故感於寒濕，則民病為身重，為胕腫，為胸腹滿也。四之主氣，本太陰濕土也，而少陽相火客氣加之，則畏火臨」 溽蒸化，地氣上騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令。民病為腠理熱，「為血暴溢，為瘧，為心腹滿熱，為臚脹，甚則為附腫」 也。五之主氣，本陽明燥金也，而陽明燥金客氣加之，則慘令已行，霜露下降，草木黃落，寒氣及體，而君子當周密。民病則在皮腠中也。終之主氣，本太陽寒水也，而太陽寒水客氣加之，則寒大舉，濕大化，霜積陰凝，水冰陽隱。民病感寒，為關節禁固，為腰脽痛。蓋以寒濕持於氣交而為病也。然治之者當何如？必折其鬱氣者。後《本病篇》云：丑未之歲，少陽升天，主窒天蓬，勝之不前，又或遇太陰未遷正者，即少陰未升天，辛丑辛未，水運抑之，故《刺法論》云：火欲升而天蓬窒抑之。凡君火相火，同刺包絡之榮穴勞宮。按：《本病篇》云：「丑未之歲，厥陰降地，主」 窒地晶，勝而不前。又或遇少陰未退位，即厥陰未降下，遇乙丑乙未金運抑之，降之未下，故《刺法論》云：木欲降而地晶窒，抑之降而不入，當刺手太陰之井穴少商，手陽明之合穴曲池，取其化源者，即於九月補之，益其歲氣，無使邪勝，食歲穀間穀，以全真保精。宜以苦者燥之溫之，甚者發之泄之。若「不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮拆，而水血交流也。又必贊其陽火，以令禦其盛寒之氣，從其氣之異同，以少多而判治之。如己丑、己未之歲為少宮，乙丑、乙未之歲為少商，辛丑辛未之歲為少羽，是同為寒，宜以熱化治之；己丑己未之歲為少宮，又同為濕，宜以燥化治之；丁丑丁未之歲為少角，癸丑」 癸未之歲為少徵，皆平和之歲也，宜以平和處之。其異者則少用，其同者則多用。天有寒熱溫涼，而人之藥食亦有寒熱溫涼。凡用寒熱溫涼者，宜遠寒熱溫涼而無犯之。或有假借而用之者，特以主氣不足，臨氣勝之，假其寒熱溫涼，以資四正之氣，則可以偶犯之耳。若非假反之法，則與時相違，病必生矣。
張志聰曰：「太陰司天，寒水在泉，故陰專其政。陽氣退避，土令不及，風反勝之，天地之寒濕氣交，是以原野昬霿，寒雨數至也。差夏，長夏之時，秋之交也。民病腹滿諸證，皆感寒濕之氣而成。寒濕合德，是以黃黑埃昬，流行氣交，上應鎮辰，二星明耀。肅者土之政，寂者水之令。黅元之穀，感司天在泉之氣而成太陰之濕」 ，氣凝於上，太陽之寒氣積於下，寒水勝火，則為冰雹，即所謂「火鬱之發，山川冰雪」 是也。陽氣在上，為陰凝所勝，則肅殺之氣乃行，此言上下陰陽之氣也。若五方之地土，各有高下厚薄之不同，故歲氣有餘，地土宜高厚；歲氣不及，地土宜卑下。蓋太過之氣宜緩，不及之氣宜先。地土高厚，氣緩於出地「之下者，氣易於升也。氣有餘宜至之遲，氣不及宜至之早，此地利之有高下，氣至之有早晏，而民氣亦從之。」 按此論上下陰陽之氣者，謂天包乎地之外也。地土之有高下者，地居乎天之中也；氣至之有早晏者，氣貫乎地之內也。人氣從之者，人由乎氣交之中也。此當與《五常政大論》合看。夫初之主客，皆風氣所司，故歲前之地氣遷，冬令之寒乃去，而春氣正，風乃來，生榮萬物，民氣條舒，主客之氣與司天之氣相薄，故雨乃後至也。民病血溢筋痿諸證，皆感風濕之氣所致。二之主客，乃君相二火，故大火盛，火土合德，故物承化，民乃和。濕熱氣盛，是以溫厲大行，土氣周備於四方，故遠近咸若。司天之氣。臨於三氣。寒濕之氣。行於氣交。故民病胕腫。胸腹滿。四之客氣。乃少陽相火。
寒水司地，故畏火之加臨。四之主氣，乃太陰濕土，濕熱相合，則溽蒸化而地氣上騰。陰濕之氣，與火氣不相合，是以天氣否隔，濕化不流於下，則白露陰布，以成秋令。寒風，太陽寒水之氣也。民病滿脹等證，乃寒濕熱三氣雜至，合而為病也。五氣之主客，皆陽明清涼之氣，故其候寒冷。收藏之令早行，故君子周密。陽明之氣主肌，故病在皮腠。終之主，客乃在泉，寒水之氣，故寒大舉。寒濕之氣，上下相交，故濕大化。霜積陰凝，濕之化也。冰堅陽伏，寒之令也。腎為冬藏而主骨，關節禁固，骨節不利也。腰脽者，腎之腑也。寒濕持於氣交，謂天地之氣上下相持，人在氣交之中而為病也。「益其歲氣，無使邪勝」 者，謂歲運不及，故當益之。邪氣者，即己所不勝之氣也。真精者，乃天乙所生之真元，即精與氣耳，故曰「真」 ，曰精。苦乃火味，故能燥濕而溫寒。判者，分也。
帝曰：「善。少陰之政奈何？」岐伯曰：「子午之紀也。」馬蒔曰：「子午屬少陰火，故以五子五午為少陰之政也。」少陰 太角 陽明 壬子壬午 其運風鼓，其化
「鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病支滿。」馬蒔曰：「少陰君火司天，壬為陽木，故為太角。《五常政大論》云：『上徵則與其氣逆，陽明燥金在泉。其運風鼓者，壬為風火以鼓之也。其變振拉摧拔者，風火之變也』。」太角、
〈初正〉
少徵， 太宮， 少商， 太羽。
〈終〉
少陰 太徵 陽明 戊子天符戊午太乙天符
其運炎暑，其化暄曜鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱
血溢。
馬蒔曰：「少陰君火司天，戊為陽火，故為太徵。《五常政大論》云：『上徵而收氣後陽明燥金在泉，其運炎暑者』」 ，林億云：「詳太徵運。太陽司天曰熱，少陽司天曰暑，少陰司天曰炎暑，兼司天之氣而言運也。其化暄曜鬱燠，《五常政大論》作暄暑鬱燠，此變暑為曜者，以上臨少陰故也。」張志聰曰：「戊子天符者，火運之歲，上見少陰也。戊午太乙天符者，火運臨午，火運之歲，上見少陰也。」太徵， 少宮， 太商， 少羽。
〈終〉
少角。
〈初〉
少陰 太宮 陽明 甲子甲午 其運陰雨，其化
「柔順時雨，其變震驚飄驟，其病中滿身重。」馬蒔曰：「少陰君火司天，甲為陽土，故為太宮。陽明燥金在泉。其運陰雨者，甲土也。」太宮， 少商， 太羽。
〈終〉
太角、
〈初〉
少徵。
少陰， 太商， 陽明， 庚子庚午 同正商， 其運
涼勁，其化「霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病下清。」馬蒔曰：「少陰君火司天，庚為陽金，故為太商。陽明燥金在泉同。正商者，《五常政大論》云：『堅成之紀，上徵與正商同。以運合在泉，故云其運涼勁。其病下清者，運與在泉皆金也』。」張志聰曰：「運氣與諸太商同。其病下清者，感秋金之氣也。」太商 少羽。
〈終〉
少角。
〈初〉
太徵 少宮。
少陰 太羽 陽明 丙子歲會 丙午。 其運寒，
其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹，其病寒下。
馬蒔曰：「少陰君火司天，丙為陽水，故為太羽。陽明燥金在泉。丙子歲曾者，丙子皆水也。其運寒者，丙水也。」張志聰曰：「丙子歲會者，水運臨子也。其病寒下者，感寒水之氣也。」太羽，
〈終〉
太角、
〈初〉
少徵， 太宮， 少商。
凡此少陰司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明，
寒交暑熱加燥，雲馳雨府，濕化迺行，時雨迺降，金火
合德，上應熒惑太白，其政明，其令切，其穀丹白，水火
寒熱，持於氣交，而為病始也。熱病生於上，清病生於
下，寒熱凌犯而爭於中。民病欬喘，血溢，血泄鼽嚏，目
赤眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌乾腫。上初之氣，
地氣遷，燥將去，寒迺始，蟄復藏，水迺冰，霜復降，風迺
至，陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰脽痛，炎暑將起，中
外瘡瘍。二之氣，陽氣布，風迺行，春氣以正，萬物應榮，
寒氣時至，民迺和，其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。
三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣
厥心痛，寒熱更作，欬喘目赤。四之氣，溽暑至，大雨時
行，寒熱互至，民病寒熱嗌乾，黃癉，鼽衄飲發。五之氣，
畏火臨，暑反至，陽迺化，萬物迺生，迺長榮，民迺康。其
病溫終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，欬喘甚則血
溢，寒氣數舉，則霿霧翳，病生皮腠，內舍於脅，下連少
腹，而作寒中，地將易也。必抑其運氣，資其歲勝，折其
鬱發，先取化源，無使暴過而生其病也。「食歲穀以全真氣，食間穀以避虛邪。歲宜鹹以耎之而調其上，甚則以苦發之，以酸收之而安其下，甚則以苦泄之，適氣同異而多少之。」同天氣者，以寒清化；同地氣者，以
溫熱化，用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食
宜同法，有假則反，此其道也，反是者病作矣。
王冰曰：「地將易，謂氣終則遷，何可長也？」 《化源》謂先於年前十二月迎而取之。太角太徵歲同天氣，宜以寒清治之。太宮太商太羽歲同地氣，宜以溫熱治之。
馬蒔曰：「此言少陰司天之政，有主氣，又加以客氣，而天時民病治法因之也。少陰司天之政，歲運太過，其氣化運行，皆先天而至。金氣在泉，故地氣肅；火氣司天，故天氣明。往歲巳亥終之客氣少陽，今歲子午初之客氣太陽，太陽寒交，往歲少陽之暑，故曰寒交暑；今歲少陰在上，而陽明在下，故曰熱加燥。其雲馳雨府，則濕化迺行，時雨迺降。惟金火合德，上之所應者，熒惑與太白」 也。火之政明，金之令切，其穀丹白，火為丹而金為白，火在天而金在泉也。及水火寒熱，持於氣交，而病所由始。熱病生於上者，火在上也，清病生於下者，金在下也。寒凌火，熱凌金，故寒熱凌犯而爭於中。民病為欬喘，為血溢，為血泄，為鼽，為嚏，為目赤，為眥瘍，為寒厥入胃，為心痛，為腰痛，為腹大，為嗌乾上腫也。初之主氣，本厥陰風木也。而太陽寒水客氣加之，則地氣遷，燥將去。蓋往年為巳亥，巳亥之在泉為少陽，則暑往而陽明在地，故燥將至也。「去」 當作「至。」 初之客氣為太陽，故寒迺始。惟寒又始，故蟄藏水，冰霜復風至也。其陽氣既鬱，民反周密，民病有為，關節禁固，為腰脽痛，至炎暑將起，又當為中外瘡瘍也。二之主氣，本少陰君火也，而厥陰風木客氣加之，則陽布風行，春氣已正，萬物以榮。或寒氣時至，民病迺和，其病當為淋，為目瞑，為目赤，為氣鬱於上而熱也。三之主氣，本少陽相火也，而少陰君火客氣加之，則天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病當為氣厥，為心痛，為寒熱更作，為欬喘，為目赤也。四之主氣，本太陰濕土也，而太陰濕土客氣加之，則溽暑至，大雨時行，寒熱互至，民病為寒熱，為嗌乾，為黃癉，為鼽，為衄，為飲發也；五之主氣，本陽明燥金也，而少陽相火客氣加之，則火乃金之所畏，故謂之畏火臨。暑反至，陽迺化，萬物迺生，長榮茂，民迺康。其有病則為溫也。終之主氣，本太陽寒水也。而陽明燥金客氣加之，則燥令行，餘火內格，為腫於上，為欬為喘，甚則為血溢也。且寒氣數舉，則霿霧成翳，外則病生皮腠，內則病舍脅下，連小腹而作寒中，以其地氣之將易也。然則治之者當何如？必抑其運氣之有餘，資其歲氣之所勝，折其鬱發者，後《本病篇》云：「子午之歲，太陰升天，主窒天衝，勝之不前。」 蓋言太陰在地三年，此年升天，作少陰左間，遇天衝，窒之不前。又或遇壬子木運，先天而至，升天不前，故《刺法論》云：「土欲升而天衝窒抑之，當刺足太陰之俞穴太白。」 又《後本病篇》云：「太陽降地，主窒地阜，勝」 之不入。又或遇甲子甲午，土運太過，先天而至，土運承之，降而不入。故《刺法論》云：「水欲降而地阜窒抑之。」 當刺足太陰之井穴隱白，足陽明之合穴三里，又先於年前之十二月，以迎取其化源，無使暴過而生其病也。食歲穀以全其真，間穀以避虛邪，宜鹹以耎之而調其上，甚則以苦發之，以酸收之「而安其下，甚則以苦泄之。又必適其氣之同異而多少其制。如壬子、壬午之為太角，戊子戊午之為太徵，歲同天氣之熱，當以寒清之化治之。甲子、甲午之為太宮，庚子庚午之為太商，丙子丙午之為太羽，歲同地氣之寒，當以溫熱之化治之。」 化者，治也。天有寒熱溫涼，而人之藥食亦有寒熱溫涼，故凡用寒熱溫涼者，當遠天時之寒熱溫涼，而無犯之。或有假借而用之者，特以主氣不足，臨氣勝之，借其寒熱溫涼，以資四正之氣，則可以偶犯之耳。若非假借之法，則與時相違，病由是而作矣。
張志聰曰：少陰司天，太過之歲，氣運皆先天時而至。燥金在泉，故地氣肅。君火在天，故天氣明。歲前之終氣，乃少陽相火，今歲之初氣，乃太陽寒水，故為寒交暑而水火寒熱，持於氣交而為病始也。君火在上，燥金在下，故曰「熱加燥。雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，即少陽臨上，雨乃涯」 之義。金火合德，上應熒惑，太白光明。明者，火之政，切者，金之令也。其穀丹白，感金火之氣而成熟者。「寒熱凌犯」 者，司天在泉之氣，交相犯而爭於中也。欬喘，血溢，鼽嚏，目赤，眥瘍，嗌乾腫，上熱病生於上也。血溢寒厥，清病生於下也。入胃，心痛，腰痛，腹大，寒熱交爭於中而為病也。初之客氣，乃太陽寒水，故歲前之燥熱將去，而寒乃始，蟄蟲復藏。冰霜復結也。初之時氣。乃厥陰風木。故風乃至。陽春之氣鬱。而民反周密。太陽主筋而為腎之府。故「關節禁固而腰脽痛。」 時交於二氣之君火。故炎暑將至。二之主氣合司天。
之君火，客氣，乃厥陰風木，故陽氣布而風乃行。春氣始正，萬物應生長之氣以榮。按少陰之上，君火主之，少陰標陰而本熱，二氣三氣，皆君火司令，而曰寒氣時至者，少陰從本從標也。寒熱氣交，故民乃和。其病淋目瞑者，寒氣之為病也。《經》云：「陽盛則瞋目，陰盛則瞑目。」 目赤者，君火之氣也。氣鬱於上而熱者，寒氣上乘也。三之主氣，乃君相二火，故天政布，大火行，眾類得長氣而蕃鮮，在下之寒氣時至，故民病氣厥心痛。蓋君火在上，陰寒在下，寒氣厥逆凌心，則心痛而寒熱更作，乘於肺則為欬喘，蓋肺乃心之蓋，而又下交於腎也，迫其君火上炎則目赤。四之主客，乃濕土主氣，濕熱氣交，故溽暑至，大雨時行，寒熱互至也。民病嗌乾黃癉諸證，皆感濕熱之氣。歲半以下，及五之主氣，皆屬陽明，而少陽相火加之，故畏長氣上臨。間氣司令，故暑反至，陽乃化，萬物得長氣而生榮，涼熱之氣合化，故民乃康。其有災眚，感溫熱而為溫病，終氣，乃陽明燥金司令，故燥令行。氣交之餘，熱內格，而為欬喘血溢諸證。寒水主時，故寒氣數舉，舍於皮腠而為病也。夫地支始於子，而對於午，六氣已終，則在泉之氣將易，而交於丑未矣。運氣太過，故當抑之，而資其歲之所不勝。鬱發者，謂五運之氣鬱極乃發也。虛邪，不正之邪也。能保其精，則邪自辟矣。鹹從水化，故能耎堅以調和在上之君火，甚則以苦發其火鬱。金氣主「收。故宜酸收以安其下。甚則以苦泄其燥。若同司天之熱氣者。宜以寒清；同在泉之清涼者。宜用溫熱也。」帝曰：「善。厥陰之政奈何？」岐伯曰：「巳亥之紀也。」馬蒔曰：「巳亥屬厥陰風木，故以五巳五亥為厥陰之政。」厥陰 少角 少陽 清熱勝復同， 同正角 丁
巳，天符 丁亥，天符 其運風清熱
馬蒔曰：「厥陰風木司天，丁為陰木，故為少角。少陽相火在泉，清熱勝復同者，清勝熱復也。同正角者，委和之紀，上見厥陰上角，與正角同也。丁巳天符丁亥天符者，運氣司天，皆木也。其運風清熱者，運為風，勝為清，復為熱也。」少角。
〈初正〉
太徵， 少宮， 太商， 少羽。
〈終〉
厥陰 少徵， 少陽 寒雨勝復同， 癸巳癸亥，
其運熱，寒雨。
馬蒔曰：「厥陰風木司天，癸為陰火，故為少徵。寒雨勝復同者，寒勝雨復也。癸巳同歲會癸亥同歲會者，運氣與在泉合，其氣化陰，年日同歲會也。其運熱寒雨者，運為熱，勝為寒，復為雨也。」少徵， 太宮， 少商， 太羽。
〈終〉
太角、
〈初〉
厥陰 少宮 少陽 風清勝復同， 同正角， 己
巳己亥， 其運雨風清。
馬蒔曰：「厥陰風木司天，己為陰土，故為少宮。少陽相火在泉。風清勝復同者，風勝清復也。同正角者，《五常政大論》云：『卑監之紀，上見厥陰上角，與正角同也。其運雨風清者，運為雨，勝為風，復為清也』。」少宮， 太商， 少羽。
〈終〉
少角。
〈初〉
太徵，
厥陰， 少商， 少陽 熱寒勝復同， 同《正角》， 乙
巳乙亥， 其運涼熱寒。
馬蒔曰：「厥陰風木司天，乙為陰金，故為少商。少陽相火在泉。熱寒勝復同者，熱勝寒復也。同正角者，《五常政大論》云：『從革之紀，上見厥陰上角，與正角同也。其運涼熱寒者，運為涼，勝為熱，復為寒也』。」少商。
〈乙〉
太羽，
〈丙終〉
太角、
〈壬初〉
少徵。
〈癸〉
太宮、
〈甲〉
厥陰， 少羽， 少陽， 雨風勝復同， 辛巳辛亥，
其運寒雨風。
馬蒔曰：「厥陰風木司天，辛為陰水，故為少羽。少陽相火在泉。雨風勝復同者，雨勝風復也。其運寒雨，風運為寒，勝為雨，復為風也。」張志聰曰：「雨風勝復之氣，與風運同化，皆非本年正化，所謂邪化日也。不及之運同。」少羽，
〈辛終〉
少角。
〈丁初〉
太徵，
〈戊〉
少宮：
〈己〉
太商：
〈庚〉
張志聰曰：始於丁而終於辛。
凡此厥陰司天之政，氣化運行後天，諸同正歲氣化，
運行同天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨
雨府，濕化迺行，風火同德，上應歲星熒惑，其政撓，其
令速，其穀蒼丹，間穀言太者，其耗文角品羽，風燥火
熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病
行於上，風燥勝復形於中。初之氣，寒始肅，殺氣方至，
「民病寒於右之下。二之氣，寒不去華，雪水冰，殺氣施化，霜迺降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中。三之氣，天政布，風迺時舉，民病泣出，耳鳴掉眩。四之氣，溽暑濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而為胕腫。五之氣，燥濕更勝，沉陰迺布，寒氣及體，風雨迺行。終之氣，畏火司令，陽迺火化，蟄蟲出見」，流水不冰，地氣
大發，草迺生，人乃舒。其病溫厲，必折其鬱氣，資其化
源，贊其運氣，無使邪勝歲，宜以辛調上，以鹹調下，畏
火之氣，無妄犯之，用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用
寒遠寒，食宜同法，有假反常，此之道也，反是者病。帝
曰：「善。」王冰曰：「同正歲化，生成與天二十四氣遲速同，無先後也。化源四月也，迎而取之。」馬蒔曰：「此言厥陰司天之政，有主氣，又加以客氣，而天時民病，治法因之也。凡此厥陰司天之政，乃不及歲氣化運行之生化成當後天也。又凡諸同正歲者，則氣化運行生化成者，當與天同，蓋與天之二十四氣同之，無先後也。本篇後云：『運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。厥陰司天，故天氣擾；相火在泉，故地氣正。惟天氣擾，故風生高遠；惟地氣正，故炎熱從之。至於雲趨雨府，濕化迺行，此風火合德，上之所應者，歲星與熒惑也。木之政撓，火之令速，其穀蒼丹』」 ，蒼為木而丹為火，木司天而火司地，乃天地正氣所化也。若間穀，則以在泉為太者之間色命之，蓋厥陰為少，寅申為太，左間陽明之色白，右間太陰之色黃也。其耗竭類物則有文角品，羽蟲為患耳。燥勝風熱復，燥勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰。「相火在泉，故熱病行於下；風木司天，故風病行於上。」 其風燥勝復，形之於中也。初之主氣，本厥陰風木也，而陽明燥金客氣加之，則客氣始肅，殺氣方至。民病寒於右之下，金主西方也；二之主氣，本少陰君火也，而太陽寒水客氣加之，則寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜降草焦，寒雨數至，至於陽氣復化，則民病當為熱中也；「三之主氣，本少陽相火也，而厥陰風木客氣加之，則天政布，風迺時舉，民病為泣出，為耳鳴，為掉眩，皆風之為病也；四之主氣，本太陰濕土也，而少陰君火客氣加之，則溽」 暑濕熱相薄，爭於左之上。蓋厥陰司天之左間，亦少陰熱氣，故爭於左之上。民病當為黃癉而胕腫也。五之主氣，本陽明燥金也，而太陰濕土客氣加之，則燥濕更勝，沈陰迺布，寒氣及體，風雨乃行。一云：「民病肺受風，脾受濕，發為瘧」 也。終之主氣，本太陽寒水也，而少陽相火客氣加之，則畏火司令，陽乃大行，蟄蟲出見，流水不冰，地氣乃發，草乃生，人迺舒，其病為溫厲也。然則治之者當何如？必折其鬱氣者。後《本病篇》云：「巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前。」 蓋言君火在地三年，至巳亥之歲升天作左間，遇天蓬司水窒之，不能上升，又厥陰未遷正，即少陰未得升天。又辛巳辛亥，水運抑之，升「之不前，故《刺法論》云：『火欲升而天蓬窒抑之，當刺包絡之榮穴勞宮。又《本病篇》云：『巳亥之歲，陽明降地，主窒地彤勝而不入』』。」 蓋言陽明在天三年，至此年下降入地，作少陽左間，又遇地彤火司勝之，不能入地，又或遇太陰未退位，即少陽未得降。又癸巳癸亥，火運抑之不下，故《刺法論》云：「金欲降而地彤窒」 抑之。當刺心包絡之井穴，中衝，手少陽之合穴。天井乃於四月，即迎而取之，以資其化源。厥陰為不及，宜贊其運氣，無使邪勝。司天為水，以辛調之；在泉為火，以鹹調之。蓋畏火之氣，無妄犯之也。天有寒熱溫涼，而人之藥食亦有寒熱溫涼，故用寒熱溫涼者，必遠於天之寒熱溫涼，而無犯之有。假其法而用之者。特以主氣不足，臨氣勝之。借其寒熱溫涼以資四正之氣。故可以偶犯之耳。若非假借之法。則病從茲生矣。
張志聰曰：「凡厥陰司天不及之歲，氣運皆後天時而至，若厥陰少陽標本之相合也。少陽司天，則天氣正，少陽在泉，則地氣正」 ，謂厥陰同少陽之諸正歲。如厥陰在泉，則厥陰之氣，同少陽司天之運行，厥陰司天，則少陽之氣，同厥陰司天之運行，故曰「風生高遠，炎熱從之。」 蓋厥陰少陽，標本相合，而厥陰又從少陽之氣化也。風性動搖，故天氣擾。少陽之氣運行於中，故地氣正。風氣在天，故風生高遠。少陽之氣，上與厥陰相合，故炎熱從之。「雲趨雨府，濕化乃行」 者，從風火之勝制也。風火同歸於正，故曰「同德。」 上應歲星熒惑光明。撓者，風之政。速者，火之令也。蒼丹之穀，感司天在泉之氣而成熟者，間穀者，言左之少陰而下，右之太陽而下，感左右之間氣而成文角品羽，感司天在泉之氣而生育者，不過文品之毛蟲羽蟲，又不能生聚而耗散也。「勝復更作」 者，謂炎熱從之於上，而復相乘於氣交之中也。蟄蟲來見，流水不冰，相火之在泉也。感風氣則病行於上，感熱氣則病行於下。風燥勝復相乘，則形見於氣交之中。愚謂「行於上行於下。」 又曰「形於中而不曰病。」 蓋謂風火之氣行於上下，而復交於中也。炎熱從之於上者，子從母也。勝復更作者，厥陰之氣復下歸於正也。故厥陰在泉則地氣正。今厥陰司天，而天氣亦正，斯謂之諸同正。歲初之氣，乃陽明清金司令，故寒始肅而殺氣方至。民病
寒於右之下，謂陽明之間，氣在在泉，少陽之右也。二之間氣，乃太陽寒水，是以寒不去而霜乃降。二之主氣，乃少陰君火，而寒水加臨於上，是以名草上焦，而陽復化於下也。民病熱中者，君火之氣，為寒氣鬱於內也。三之氣，乃司天之風氣主令，是以天政布，風乃時舉。民病泣出耳鳴掉眩，乃風病行於上也。四之客氣，乃少陰君火，主氣乃太陰濕土，是以溽暑濕熱相薄。爭於左之上者，謂少陰在司天厥陰之左也。按厥陰司天之間，氣始於下之陽明，而交於太陽，少陽在泉之間，氣始於上之少陰，而交於太陰。故民病寒於右之下者，蓋從下而上也；爭於左之上者，謂從上而下也。是以間穀言太者，言在上左右之少陰太陽，而及於太陰陽明，所謂數之始，起於上而終於下也。故曰：「食間穀以保其精」 ，謂保四氣主時之精氣也。又曰：「食間穀以避虛邪」 ，謂避左右間氣之虛邪也。蓋能保其精，則能避其邪矣。民病黃癉胕腫，皆濕熱之為病。五之客氣，乃太陰濕土，主氣乃陽明燥金，是以燥濕更勝。「沈陰布而寒及體」 者，二氣並主清寒也。太陰所至終為雨，陽明所至為悽鳴，故風雨乃行。終之主氣，乃太陽寒水，而相火加臨於上，故畏火司令。客勝其主，是以陽氣大化，流水不冰，少陽在泉之氣大發，草感生長之氣而生，人感溫煖之氣而舒。其病溫厲者，所謂冬溫病也。化源者，五運乃六氣之生源，如少宮之運，「厥陰司天，則土氣受鬱矣；少商之運，少陽在泉，則金氣受鬱矣。故當折其致鬱之氣，以資五運之化源。以上六氣相同，歲運不及，故當贊助其運氣，無使所不勝之邪，勝之」 以上不及之三氣相同，辛從金化，以調風木之勝；鹹從水化，以調火熱之淫。厥陰不從標本，從中見少陽之火化，是一歲之中，皆火司令，故當畏火之氣，無妄犯之。厥陰司氣，以溫用溫無犯；少陽司氣，以熱用熱無犯。食宜同法者，藥食並宜也。。