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丙午年 五月十有二日

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← 博物彙編 藝術典 第六百三十四卷 欽定古今圖書集成 博物彙編 第六百三十五卷 博物彙編 藝術典 第六百三十六卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成博物彙編藝術典 　第六百三十五卷目錄 　相術部彙考五 　　神相全編五 〈 相行論　相行篇　相坐　論臥　相臥　論食　相德　相善 　　相惡　相名標　相蹇難　相忠信慈孝　相愚僻凶暴　相形帶殺　相疾病　觀人八相 　　法　相富　相貴　相貧賤　相孤苦　相壽　相夭　相分七字法　五行歌　五行所生 　　五臟所出　五行相應　五行相生歌　五行相剋歌　五行比和相應　相五長　相五 　　短　相五合　相五露　相五小　相六大　相六小極　相六惡　相六賤　相六小貴 　　相貴中賤　相八大　相八小　辨美惡二十種　形神　精神　相十天羅　相十一天羅 　　神氣章　體論章　器氣章 〉 藝術典第六百三十五卷 相術部彙考五 [ 编辑 ] 神相全編五 [ 编辑 ] 相行論 [ 编辑 ] 「夫行者為進退之節，所以見貴賤之分也。人之善行，如舟之遇水，無所往而不利也。不善行者，如舟之失水，必有漂泊沒溺之患也。貴人之行，如水之流下而體不搖。小人之行，如火炎上，身輕腳重，行不欲昂首而攫，不欲側身，不欲折腳高則亢，太卑則曲，太急則暴，太緩則遲，周旋不失其節，進退各中其度者，至貴」之相也。「腳跟不至地者，貧而夭，發足如奔，散走他鄉。大抵腳不欲折，頭不欲低，發足欲急，進身欲直，起步欲闊，俯然而往不礙滯者，貴相也。」「龍行虎步至貴，鵝行鴨步豪富，鶴行聰明，鼠行多疑慮，牛行巨富，蛇行性毒夭，雀行食不足，鵲行孤獨，龜行壽相，馬行辛苦，行如流水，貴人行步沉重，榮貴行步」輕驟。貧賤行 步，趨越聰明行步，跳躍孤獨，行不低昂，富貴雙全。 《詩》曰：「虎驟龍奔定貴榮，腰身端厚福來臨，累財積福家肥盛，看取牛龜鵝鴨行。行如驟馬獲如猿，終日區區不可言，步狹腰斜人最賤，趨蹡中度富田園。」相行篇 [ 编辑 ] 許負曰：「凡相行，須行十步，即喚迴頭，須看左轉，必有官職，右轉無官職，又無衣食。行則龜行，必主聰明。行作鹿行馬行，必主辛苦。行不低昂，富貴之相。行步兩踵，相食早衰。」又云：「凡相行，須令立定，即喚之舉足行，若先舉左足者貴，先舉右足者賤。行走低頭者，多思慮。行步自言自語者賤。行時，一跬步而一俯一仰者，賤相也。」相坐 [ 编辑 ] 凡行則屬陽，坐則屬陰，陽主動，陰主靜，凝然不動者， 坐之德也。搖膝動者，財散之人。反身轉首，入坐如狗， 不端不正，貪薄之相。其貌不恭，其體不謹，謂之筋緩 肉流，非壽相也。坐欲如山，行欲如水，體欲重，步欲舒， 乃行坐之相法也。坐如釘石，貴坐如山。據貴坐常 搖膝，木搖葉落，人搖財散。 《詩》曰：「坐如釘石起浮雲，情厚情寬說與君，端重謹言多食祿，須知榮貴四方聞。相人坐貌不須偏，擺膝搖身未是賢。為事一身多妄語，必無珍寶住居邊。」論臥 [ 编辑 ] 臥者，休息之期也。欲得安然而靜，怡然不動，福壽之 人也。如狗之蟠者上相，如龍之曲者，貴人。睡而開口 者，短命。夢中咬牙者，兵死；睡中開眼者，惡死道路。睡 中亂語，賤中奴僕仰形如屍者，貧苦短命。臥中氣吼 者，愚而易死。合面覆臥者，餓死。就床便困者，頑賤。愛 側臥者，吉壽；多展轉者，性亂。少睡者，神清而貴，多睡 者，神濁而賤。臥易覺者聰敏，臥難醒者愚頑。喘息調 勻者命長。出氣多而入氣少者短命。氣出「噓噓」之聲 者即死。若睡臥輕搖，未嘗安席者，《下相》也。 相臥 [ 编辑 ] 睡常龜息氣出於耳，主貴。睡輕易醒者，聰明。睡如獖 豬氣相吼者貧。身如仰屍，氣粗如吼。睡不安席，展轉 搖動者，皆下相也。 《詩》曰：「貴人臥起氣調勻，喘息恬然似不聞，連睡一宵君不覺，手如攀物福神尊。臥似獖豬氣不和，貧窮乏食走奔波。更於夢裡多狂語，每向人前妄語多。」論食 [ 编辑 ] 氣血資之以壯，性命繫之以存者，飲食也。飲食失節， 則性暴不和矣。是故舉物欲徐而有序，嚼物欲寬而 有容，下手欲緩，發口欲急，坐欲端莊，首欲平正，急而 不暴，遲而不緩，應節者，相之貴也。「含物不欲語，嚼物不欲怒，食急者易肥，食遲者易瘦。食少而肥者性寬，食多而瘦者性亂，食急而性暴，食緩性和。仰首含物」者寒賤，如食而啄者貧窮，斂口食者純和，哆口食者 ​ 不義，食而齒出者辛苦短命，食而淋落者餓死路岐， 食如鼠者餓夫，食如馬者貧賤，嚼似牛者福祿，食如 羊者尊榮，食如虎者將帥之權，食如猴者使相之位。 嚼在舌頭，一生寒苦，邊食遷顏，終身窮餓。食欲快而 不欲留，欲詳而不欲暴，啜不欲聲，吞不欲鳴。 《詩》曰：「虎食狼餐貴不同，逡巡不覺一盤空，端詳遲緩宜相應，牛嚼羊吞福自豐。鳥啄豬餐最賤庸，相他衣祿必無終，咽粗急者人多躁，鼠食從來飲食空。」又曰：「相食看詳緩，慌忙豈合宜，更嫌如鳥啄，又忌食淋漓。性暴吞須急，心寬下著遲，問君榮貴處，牛哺福相隨。」相德 [ 编辑 ] 能忠於君，孝於親，為眾德之先，眾行之表，不得陽賞， 必為陰報，不在其身，而在其子孫。善相者先察其德， 後相其形，故德靈而形惡，無妨為君子，形善而行凶， 難掩為小人。《荀子》曰：「相面不如相心，論心不如擇術。」此勸人為善也。形者人之材也，德者人之器也。材 既美矣，而副之以德，猶加雕琢而成器也。器遇拙工 而棄之，是為不材之材也。是知德在形先，形居德後 也。郭林宗「《觀人有九德》，一曰容物之德，二曰樂善之德，三曰好施之德，四曰進人之德，五曰保常之德，六曰不忘之德，七曰勤身之德，八曰愛物之德，九曰自謙之德。」《詩》曰：「幾輩堂堂相貌精，幾人相貌太輕盈。要知說相無他技，先相修持後相形。」相善 [ 编辑 ] 善惡在心，而見於貌，為心之表也。表端則心正，表欹 則心曲，故曰「觀其表則知其裡矣。」《訣》曰：「頭聳而堅，額方而廣，眉疏而秀，眼長而清，耳輪平厚，鼻梁聳直，心廣而寬，背隆而厚，人中分明，口脣端正，氣和而順，聲圓而寬，形正而峻，色明而澤，言語有敘，飲食有節，進退有儀，行坐有度，貴人之相，而心之善行矣。」《詩》曰：「雞鳴而起果何如？一念孳孳善有餘。相取外形知內裡，莫將相法藐江湖。」相惡 [ 编辑 ] 頭尖額窄。眉重髮焦。耳反舌露。口大脣薄。赤脈貫睛， 白暈入眼。神如驚，色如垢，準頭尖地閣削。 《詩》曰：「羊目四白皆為惡，耳小脣寬貌亦非，齒鼻偏斜心地窄，準尖額薄性情卑，堪驚蜂眼常懷毒，又說豺聲好害人，有此形聲須改節，莫教陰禍自來侵。」又曰：「相惡元來是惡鄰，平生心不契蒼旻，豺聲蜂目難作伴，不是人傷傷別人。」相名標 [ 编辑 ] 耳白過面光凝脂，竦過於眉若有時；腹如抱兒臍納 李，學堂豐滿額相宜，日角光隆驛馬肥，司空平滿神 光威，將軍案上生紅紫，骨堅肉實行如飛，睛如點漆 耳門寬，壽上豐隆肉不乾，虎視更加獅子鼻，眉疏清 薄秀而彎，「四瀆清明及印堂，犀牛望月最為強，日月麗天頦額古，膚薄色黃年少昌。」相蹇難 [ 编辑 ] 瘦而露骨人多難，火色鳶肩事必乖。氣色不常隨語 變，陰陽相反面塵埃。形豐上銳筋纏束，顧視精神昏 不開。眉尾毛旋并壓眼，懸針破印步如雷。眉顰口小 山根折，食物欲吞須哽噎。不知喉結三兩重，定應肌 骨如冰鐵。聲似損鑼云不足，面若塗膏名沐浴。此人 重濁露胸臀，南相枯乾形踡跼。 相忠信慈孝 [ 编辑 ] 當門兩齒號「學堂」，齊大而平信有常。若論忠信與慈 孝，定知潔白氣溫黃。 相愚僻凶暴 [ 编辑 ] 「目細」而深名隱僻，《下斜》偷視亦如然。人中正廣及狹 下，笑冷無情露兩顴。突然項後肉且起，靜坐不言口 自褰。搖頭弄舌胸堂窄，寐語狂言豈是賢。眉斜如草 豎還長，皮肉橫生性暴剛。睫下看人神反射，豺聲蜂 目神光鮮。鳶肩虎吻并長鷙，赤縷於瞳氣不藏。音似 破鑼枝榦折，心多姦賊主凶亡。 相形帶殺 [ 编辑 ] 火氣貫精，謂之「眼帶殺」；色如昏醉，謂之「神帶殺」；聲如 破鑼，謂之《聲帶殺》；肢傷節破而體不具，謂之「形帶殺」； 好行賊害，謂之《性帶殺》。 〈已上涉惡深者主凶賊惡死涉惡淺者主沾宿疾〉 相疾病 [ 编辑 ] 緇衣生面耳，面色帶煙塵，既竭天精位，看看喪汝身。 黃黯滿天倉，乾枯色不揚，須知脾有疾，不久見身亡。 面白皮膚薄，胸高氣不舒，髮焦鬚鬢赤，扁鵲亦醫難。 貴氣光浮見，脣焦眼肉乾，損肝兼面赤，尤忌鼻頭酸， 神亂及神痴，心中未可疑。脈紅雖見血，傷損更無兒。 觀人八相法 [ 编辑 ] 一曰「威。」尊嚴可畏謂之「威」，主權勢也。如豪鷹搏兔而 百鳥自驚，如怒虎出林而百獸自戰，蓋神色嚴肅而 人所自畏也 ​ 二曰「厚。」體貌敦重謂之「厚」，主福祿也。其量如滄海，其 器如萬斛之舟，引之不來，而搖之不動也。 三曰「清。」清者，精神翹秀謂之「清。」如桂林一枝，崑山片 玉，灑然高秀，而塵不染。或清而不厚，則近乎薄也。 四曰「古。」古者，骨氣岩稜謂之「古。」古而不清，則近乎俗 也。 五曰孤。孤者，形骨孤寒，而項長肩縮、腳斜腦偏、其坐 如搖、其行如攫。又如水邊獨鶴、雨中鷺鷥，生成孤獨 也。 六曰薄。薄者，體貌劣弱，形輕氣怯，色昏而暗，神露不 藏，如一葉之舟，而泛重波之上，見之皆知其微薄也。 主貧下。 七曰惡。惡者，體貌凶頑，如蛇鼠之形，豺狼之狀。或性 暴神驚，骨傷節破，皆主其凶暴，不足為美也。 八曰俗。俗者，形貌昏濁，如塵中之物，而淺俗總有衣 食，亦多迍也。 相富 [ 编辑 ] 形厚神安，氣清聲暢，項大額隆，眼明眉闊，厚耳紅唇 鼻整，面方背厚，腰正皮滑腹垂牛齒鶴行，皆富相也。 《詩》曰：「五形敦厚形豐足，地閣方平耳伏垂，口帶鐘音甕中響，齒如榴子項餘皮。背聳三山如負甲，臍深納李腹垂箕。三陽臥蠶如臥指，鼻梁平直樂且宜。虎頭燕額山林秀，口角珠庭抱兩眉。四水流通不相反，玉倉俱滿福遲遲。眉尾不欺中岳正，鼻如懸膽鬢毛微。四字之口齒平正，牛嚼羊吞悉有儀。虎睡龍蟠息不聞，眉疏有彩眼藏神。山根不斷年壽潤，輪廓分明貼肉平。三停端正如角起，五岳隆高八卦盈，山移岳峙身軀重，肉滑筋藏骨更清。欲識始貧終富者，滿面塵埃骨法成。凡在五行皆有祿，只宜豐滿不宜偏，天倉隆起多財祿，地閣方平萬頃田，背闊似龜還主貴，額高如鳳主福堅，鵝行鴨步身腰厚，須信榮華家世傳。」又曰：「骨重皮膚慢，豐隆接地倉。口方齒齦白，金玉滿倉箱。頭小額頤光，神凝體骨寬。語聲沉更遠，珠玉掌中看。牆壁平如砥，蘭臺闊更長，雖然形氣濁，其奈蓄金囊。貴骨連金匱，豐隆聳更端，掌紅如噀血，幃幄擁金鑾，大抵身形瘦，聲高氣韻舒，耳朝方口正，積聚自愉如。」相貴 [ 编辑 ] 詩曰：「自從鑿開混沌殼，二氣由來有清濁。孕其清者生聖賢，孕其濁者生愚朴。貴相之來固非一，或自修來或神匿。星辰謫降或精靈，或自神仙假胎息。精神澄徹骨隆清，剛毅汪洋誰可識。巉岩氣宇旋旋生，行若浮雲坐若石。身小聲大隔江聞，日角龍顏額懸壁。目光爛若曙星懸，鼻梁聳貫天中出。背後接語身不轉，體細面粗情性懌，眉根細絲新月分，獨坐如山腰背積，不帶芝蘭身自香，上長下短手垂膝，重曈二肘人難會，龍顙鐘聲面盈尺，糞如疊帶尿如珠，膚似凝脂目如漆，身如具字面如田，虎驟龍奔自飄逸，顴骨隆平玉枕豐，舌至準頭有長理，相對咫尺不見耳，正面巍然如隱指，口丹背負皮生鱗，天」地相朝生骨起。 清中藏濁濁中清，足下生毛兼黑痣。龍來吞虎指圓 長，肉骨出頂聳雙耳。九州相繼驛馬豐，邊地隆高無 蹇否。 又曰：「骨細皮膚滑，應知是貴人，坐時神氣穩，須作大功臣。兩眼神清爽，雙眉入鬢長。骨清伸聳直，早見坐朝堂。坐覺身形重，臨行疾似飛，語聲聞遠處，先看錦衣歸。聲地金玉潤，議論春風生。若也形神秀，留傳萬古名。古貌清奇怪，聲沉骨更隆。不為州刺史，便作國三公。」相貧賤 [ 编辑 ] 「頭小額窄，耳薄皮粗，口小肉緩，形俗，神怯，氣濁聲破，腰折背薄，腳長肩促，鼠食蛇行，皆貧賤相也。《二局》《中論》備矣。」此乃大概論貧賤人形。 詩曰：「欲知貧賤人形貌，鼻仰無梁露齒牙。雀腹下輕空上重，攢眉蹙額髮交加。背陷成坑胸露骨，乳細如針額削瓜。腰闊露臂眉壓眼，身粗藏黑面如花。開口欲言涎已墜，膝拳眉卓步攲斜。口尖一撮如吹火，掉臂搖頭喜嘆嗟。四水反傾神似困，三停長短鼻門賒。食遲溷速如屍睡，縱文入口號螣蛇。蜂腰聲速及聲乾，氣短來從肝膽間。形過於體體不足，色因其色又奚安。準頭垂肉頤尖短，壽上懸針口縮囊。青藍滿面生塵垢，皮若枯柴食祿慳。眼堂枯陷奸門聳，笑語無規身束寒。蛇行雀鼠聲雄濁，蠅面毬頭法主奸。口臭生髭兼顧地，勾紋鼻上切須看。五形不正體偏斜，笑語褰脣露齒牙。額小頭尖頤頷窄，面」容憔悴髮交加。 常懷悲色如啼泣，鎖蹙眉頭有《怨嗟》。此相定知終始 薄，仍須防害破人家。 又曰：「面細骨頭粗，膚乾爪更枯，準頭尖且細，那解得安居？耳薄精神濁，額高鼠腹尖，聚口如吹火，貧賤得人嫌，口闊無收拾，掀脣定破家，下輕空上重，怎得見榮華，行步身欹側，精神似醉癡，口渦言語亂​不是養兒家，牆壁皆傾倒，頭尖地閣無，鼻頭仍露孔，貧薄指頭粗。」相孤苦 [ 编辑 ] 詩曰：「人生孤獨事因何？頰骨高兮氣不和，更兼魚尾枯無肉，喉結眉交鼻骨齹，耳薄無輪脣略綽，淚堂坑陷及眉峨。立理人中應抱子，山根斷折六親孤行如馬驟，頭先進食似豬餐。淋漓多，項短齒疏顴骨高，突胸削額皮如鼉。眉揭露稜羊目狠，弔庭低窄髮生過。色帶桃花仍不立，喉音焦細走奔波，輔骨露筋年上紋，準頭常赤汗河頻，舉步腳跟不至地，眉短何曾覆眼輪。」「日角缺陷足橫平，纔髮渾驚弱冠人。尺陽紋理兼卑賤，背陷成坑亦主貧。若是時師依此訣，相中十有九人真。」〈齹音痴齒參差不整齊也〉 相壽 [ 编辑 ] 詩曰：「富貴在人誠易見，世所難知惟壽焉。休將形樣定長短，龜鶴未必其可然。神粹骨清肉又堅，朗朗聲韻谷中傳。背膊如龜行亦似，人中髭滿手如綿。笏紋隱隱朝書上，法令相侵地閣寬。鶴形龜息頭皮厚，顴骨橫飛與耳連。毫生耳內眉長白，項下雙絛成骨堅。陽不輕浮陰不膩，精實神靈及省睡。伏犀三路貫天梁，溝洫深平闊更長，陰騭龍宮更深滿，荊揚徐豫冀相當。壽長有骨須隆起，固密齊平瓠齒方。」目有守睛 神隱藏，天庭生骨居中央，更若天根有雙腫，三甲三 壬入老鄉。 又曰：「肉緩精神爽，如龜背脊豐。雙絛垂項下，此壽比椿松。耳大分城廓，人中深更長。眉高毫出白，宜入老人鄉。古貌雙眉起，神清眼更深，自然期上壽，何必問三壬。安坐腹如囊，脣紅口更方。氣寬皮肉厚，享福坐高堂。壽堂深一指，知是老人鄉。眉耳毫長白，閑居百歲長。」相夭 [ 编辑 ] 詩曰：「欲識人間速死期，山根青氣號魂離。少肥氣短色浮緊，眼泛神光肉似泥。蛇行腰折筋寒束，露鼻眉攢蹙似悲。中正生毛眉八字，耳薄無根肉且低。人中漸滿脣先縮，失志溶溶坐立欹。睛凸露兮項欲折，耳鼻如綿聲似嘶。項陷背深腰又薄，邊地全無驛馬羸。精神不醉看如醉，鼻毛反出鬢毛垂。眉交鎖印妻刑」剋，氣冷形衰壽豈宜。 又曰：「氣短兼疏齒，神迷色帶煙，三長更三短，那得有長年？肉重皮膚急，神強氣不舒，結喉連露齒，夭折在中殂。氣短精神慢，眉濃目色昏，髮焦脣更白，指日伴青山。黯黑雲煙起，形虧骨不隆，眼斜神更亂，四九歸冥空。口細胸脯凸，頭低視不昂，肥人如氣促，妻子守空房。」相分七字法 [ 编辑 ] 一曰清。漢高祖「隆準龍顏」，唐太宗「龍鳳之姿，天日之表」，李玨《月角庭珠》是也。 二曰：「古老子身如喬木」，孔子「面如濛淇，閎夭，面無見膚」是也。 三曰「秀。」張良美如婦人，陳平潔如冠玉是也。 四曰「怪」，唐盧杞鬼，貌青色，龍脣豹首，趙方眼望地 觀天，鬼谷子露齒結喉是也。 五曰端。《皋陶》「色如削瓜李，白形自秀曜」，張飛「環眼虎鬚」是也。 六曰異，堯眉八彩，舜目重瞳，大禹參漏，文王四乳， 蒼頡四目，李嶠龜息是也。 七曰嫩顏淵、山庭、「日角岑」、「文、夷眉過目」、「肉不稱骨」是也。 五行歌 [ 编辑 ] 「秀麗為金骨又清，鼻高豐起貫天庭，語言響喨如鐘鼓，自是朝中有大名。」「廣長為木若琅玕，形似青松耐歲寒，方便所為心性緩，自然憐物作清官」，「水勢能方面又圓，骨清神秀幾多般，為人自是心難測，終是鳴珂一品官。」「骨肉高低面不平，火家兼瘦氣須清，有權猛烈多能斷，建節封侯直取成，敦厚兼清秀又豐，虎」眉龜背項如熊。平生自是多豪富，位應中 央不可窮。 五行所生 [ 编辑 ] 木為仁，主精華茂秀，定貴賤也。火為禮，主威勢勇烈， 定剛柔也。金為義，主刑誅危難，定壽夭也。水為智，主 聰明敏達，定賢愚也。土為信，主載育萬物，定貧富也。 五臟所出 [ 编辑 ] 肝為眼，又主筋膜爪甲；心出為口，又主血氣毛髮；肺 出為鼻，又主皮膚喘息；脾出為脣，又主肉色；腎出為 耳，又主骨齒也。 五行相應 [ 编辑 ] 「眉是南方丙丁家，切宜竦秀有英華，高高細曲橫天貴，不用低濃壓眼斜。眼為甲乙屬東方，黑白分明勢要長，凝然不動藏瞻視，必向清朝作棟梁。鼻為庚辛屬西方，切要隆高貴印堂，偏曲左父右傷母，山根還斷失須防；口為戊己土中央，脣若丹硃勢要​長，齒白細多齊更密，自然平地作公王。耳為壬癸北方中，輪」廓相朝白又紅。下有垂珠兼過口，壽齊松 柏與山同。 五行相生歌 [ 编辑 ] 耳為輪珠鼻為梁，金水相生主大昌。眼明耳好多神 氣，若不為官富更強。口方鼻直人雖貴，金土相生紫 綬郎。脣紅眼黑木生火，為人志氣足財糧；舌長脣正 火生土，此人有福中年聚，眼長眉秀足風流，身掛金 章朝省位。 五行相剋歌 [ 编辑 ] 「耳大脣薄土剋水，衣食貧寒空有智。脣大耳薄亦如前，此相之人終不貴。鼻大眼小金剋木，一世貧寒主孤獨。眼大耳小學難成，雖有資財壽命促。舌小口大水剋火，急性孤單足人我。耳小鼻蠢亦不佳，慳貪心惡多災禍。舌大鼻小火剋金，錢帛方盛禍來侵。鼻大舌小招貧苦，壽長無子送郊林。眼大脣小木剋土，此」相之人終不富，脣大眼小貴難求，到老貧寒死無墓。 五行比和相應 [ 编辑 ] 《耳反》須貼肉，鼻仰山根足，眼露黑睛多，脣反齒如玉， 臉不近於眼，合主公卿富，只恐壽不延，性氣剛難伏。 相五長 [ 编辑 ] 一頭長，二面長，三身長，四手長，五足長，五者俱長，而 骨貌豐隆，清秀滋潤者，善也。如骨枯槁，筋脈迸露，雖 是五長，反為賤惡之輩也。或有足長手短者，主貧賤。 足短手長者，主富貴。 《詩》曰：「五長之人骨貌粗，只憂筋脈出皮膚，又嫌枯槁無滋潤，衣食看來不似初。」又曰：「腳長手短人多賤，賣盡田園走四方，手足俱長榮盛相，莫教腳側手空長。」《訣》曰：「大凡五體要均長，合形入相富文章，下停長者人多賤，只恐終身絕鴈行。」相五短 [ 编辑 ] 五短之形：一頭短，二面短、三身短、四手短，五足短。五 者俱短，而骨肉細滑，印堂明闊，五嶽朝揖者，乃為公 卿之相也。雖是五短，而骨肉粗惡，五嶽傾陷，則為下 賤之人。或上長下短，則多富貴。上短下長，主居貧下 也。 《詩》曰：「五短之人形要小，更須骨細印堂豐，笏門五嶽相朝拱，食祿封侯有始終，眉圓眼大額如熊，腳短身長上下同，五短氣全為証候，居然官祿至三公。」相五合 [ 编辑 ] 「骨正直而有陰陽，言正直而有剛柔，是為天地相合也。視瞻穩而聲音清，體貌重而行步輕，是為天官相合也。氣溫粹而有光華，色淨潔而無瑕疵，是為天心相合也。識量多而權亦重，度量大而面可訣，是為天機相合也。敬上下而懷忠厚，愛朋友而足信行，是為天倫相合也。」《解》曰：「應多合少，官崇聲譽，合多應少，名」重官侯應合相。 相五露 [ 编辑 ] 「眼突鼻仰，耳反，脣掀、結喉」是也。「眼突促壽，耳反無知識，鼻仰主路死，脣掀惡死，結喉必貧薄。」《訣》曰：「一露二露，有衫無褲。露不至五，貧夭孤苦。五露俱全，福祿綿綿。」《詩》曰：「五露俱全福自來，二露三露反為災，胸門臀高為外露，平生此相有何財。若遇三尖五露人，但言此相便埃塵，有時驛馬臨邊地，也作加官食祿人。」相五小 [ 编辑 ] 五小之形：一頭小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。五 小者，若端正無缺陷而俱小者，乃合貴之相也。其或 三四小而一二大者，則不應而貧賤也。若夫頭小而 有角，眼小而清秀，腹小而圓垂，耳小而輪廓成，口小 而脣齒正，則反為貴人矣。 相六大 [ 编辑 ] 「頭面耳鼻口腹」六者，反常而不得其正也。 《訣》曰：「頭雖大，額無角，目雖大，閃電爍，鼻雖大，梁柱弱；口雖大，語略綽；耳雖大，無輪廓；腹雖大，近上著，皆貧賤之相也。蓋頭雖大，角要聳，目雖大，不正流光，耳大輪廓要正，鼻大梁柱要高，口大聲要清，肚腹大勢要下垂，如此則是富貴之相也。」〈引《許負篇》。〉 《詩》曰：「六大相停相貌高，平生富貴作英豪，若教偏側為貧賤，不缺衣糧有苦勞。」相六小極 [ 编辑 ] 頭小、額小、目小、鼻小、口小，耳小是也。 《訣》曰：「頭小為一極，夫妻不得力。額小為二極，父母少恩恤。目小為三極，平生少知識。鼻小為四極，農作無休息。口小為五極，身無剩衣食。耳小為六極，壽命促，朝夕有一。如此皆非富貴之相也。」〈引《許負篇》。〉 《詩》曰：「六極元來相最佳，先賢斷法更無差。勿令不足須全備，衣食平生壽逾遐。」相六惡 [ 编辑 ] 《六惡》者：一曰平眼直視，主性不仁，內藏毒害。二曰脣 ​ 不掩齒，主性不和，難與交接。三曰結喉。主妨妻子，多 招災厄。四曰頭小，主貧下而夭。五曰「三停不等」，主賤 而貧。六曰「安行如走」，主奔波寒苦。有此六惡，不可與 之同處矣。 相六賤 [ 编辑 ] 「六賤」者，額角缺陷，天中低下為一賤，胸背俱薄為二 賤，聲音雄散為三賤，偷目斜視為四賤，鼻曲低塌為 五賤，目無光彩為六賤。有六賤主為僕隸也。 相六小貴 [ 编辑 ] 「額小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太陰，肚小垂下生，口小紅更青，腰小要圓成，身小三停勻」， 皆主富壽之相也。 《詩》曰：「額眼方平要精粹，鼻平耳小君須記，身圓腰小相惟嘉，小肚元來貴垂下。」相貴中賤 [ 编辑 ] 額須廣尖卻頤，骨須峻粗卻皮。耳雖厚鼻梁低，眼雖 長皺破眉，行雖正聲若嘶，背雖厚手如枝。 〈謂相如木枝〉 舌 雖紅，口如吹，脣須方，齒不齊，氣須清，行步欹，腰須厚， 行如馳。 〈似駝馬奔〉 語雖和神似痴。色雖明，視東西。臥似靜， 食淋漓。頭雖長，腰折枝。 已上數相者，皆係所生之不齊，或富則夭，或貧則壽，或貴則貧，先富後貧，皆據理而推也。 詩曰：「眼睛黑白甚分明，性若風強渾俗情，言語似鐘神有異，便知塵內有先生。」相八大 [ 编辑 ] 「八大」者，「眼雖大昏且濁，鼻雖大梁柱弱，口雖大垂兩角，耳雖大門孔薄，額雖大骨無著，聲雖大破且悲，面雖大塵且翳，身雖大舉止危。」以上八大，苟有如此，缺 一不應，則反主貧賤也。 相八小 [ 编辑 ] 「八小」者，眼雖小秀且長，鼻雖小梁且柱，口雖小稜且 方，耳雖小堅且圓，額雖小平且正，聲雖小宮且商，面 雖小清且朝，身雖小停且齊。以上八小，苟有如此端 美相並，反為富貴之人也。 辨美惡二十種 [ 编辑 ] 「頭雖圓折腰肢，額雖廣尖卻頤，骨雖峻皮卻粗，耳雖厚梁柱低；髮雖黑粗且濃，眼雖長眉且促；背雖豐手如枝，胸且闊背成坑；舌雖紅口如吹，脣雖方齒不齊，腰雖厚行如馳，腳雖厚粗無紋；身雖大聲音細；面雖白色粗黑；肉雖豐結卻喉；面雖短眼卻長，氣雖清，行步欹；語雖和人似痴；色雖明視東西；坐雖正，食淋漓。」以上二十種，皆有美惡相雜，若此相者，或富則夭，或 貧則壽，或貴則貧，或先富而後貧，或先貴而後賤，宜 精思而裁之也。 形神 [ 编辑 ] 「相人之形，又當相神。神在眼，眼惡則傷和，恐招橫禍。神不欲露，露則魂遊，遊則必亡也。神貴則隱然，望之有畏服之心；近則神喜，就之則為貴。凡相寧可神有餘而形不足，不可形有餘而神不足也。神有餘者貴，形有餘者富。神不欲驚，驚則損壽；神不欲急，急則多懼。又當相人，器識寬宏則能容，而德乃大，識高則能曉」，而心乃靈器淺卑，雖有餘資，則君子未免為小人 也。 精神 [ 编辑 ] 「一見精神瞻視速，坐來卻慢事如何？中年定有貧窮厄，破了田園事不多。」初見精神慢不全，坐來致久色 方鮮。初年雖則為貧士，老後榮名必定賢。 相十天羅 [ 编辑 ] 滿面黑色四起者，謂死氣天羅。白色者，為喪哭天羅。 青色者，為憂滯天羅。黃色者，為疾病天羅。如脂膏塗 抹者，為酒食天羅。眼流而視急者，為奸淫天羅。色焦 如火者，為破敗天羅。如醉未醒者，為刑獄天羅。語笑 失節者，為鬼掩天羅。氣如霧昏者，為退敗天羅。 相十一天羅 [ 编辑 ] 「形曜天羅會者稀，額偏腦側更無鬚。印堂脣薄皮細急，休望文章折桂枝，休廢天羅不可當，脣如牛肉面澆湯，青藍滿面焦枯色，使盡家財免禍殃。女面天羅色易明，貌如婦女又嬌聲。家財巨萬徒然有，虛負平生志不成。」脂粉天羅面似油，浮光煙焰急須 收，文章縱有無官祿，妻子及刑始得休，光砑天羅 色似銀，面「如綳鼓起埃塵，雖然面帶紅光色，虛氣元來到底貧。鰥寡天羅赤色多，更看兩角旋成螺，語輕粉面無富貴，二十看看赴閻羅。」「井竈天羅會者稀，鼻頭仰露齒牙疏，有時行動胸堂突，休把文章赴棘闈。倒曜天羅旺不朝，桃花之面語輕飄，富貴之家生此子，縱有千金日漸消。」刑獄天羅目反睛，面 橫脂色小人情，黑色面豐來往見，前途恐有市遭刑。 崇砂天羅遍若涯，鼻頭斑點亂如麻。狡貪色濫還 奸竊：「下梢孤苦總堪嗟，急腳天羅頭帶偏，生居正在印堂邊，拋祖離親防父母，辛苦三更不得眠。」《詩》曰：「男兒不欲帶女色，女人不欲帶男形，陰反於陽​夭必死，老帶嫩色壽年傾。丈夫女子兩般詳，女要柔兮男要剛，女子屬陰本要靜，不言先笑亦非良。良婦有威而無媚，娼婦有媚而無威，令人一見便生侮，是以生身」落賤微。 神氣章 [ 编辑 ] 「神濁氣清神不見，神清氣濁氣無形。直須神氣俱清快，神氣元來忌大清。大清曰孤，大濁曰愚，孤而露則貧，濁而暗則賤。神愁自然偏多蹙，氣蹙由來懷不足，多憂卻是一生娛。遇喜須臾生悲哭，更看氣促人風韻。宜遠觀兮不宜近，無憂愁嘆或嗟吁，神不和兮命將盡。」胸中洞徹神在眼，神在眼兮事何限。眼神穩靜 「必台輔，眼神端正司臺諫，計足謀多神氣俊，暗暗奸斜神氣傾，要須神彩與人交，一生得意無消散。」君不 見，「萍梗相逢古友義，從前傾蓋與識面，執手交歡與論文，每嘆相逢何大晚，奸婬之目神光鮮。人生須得神在眼，神在眼兮事何限。」蛇目神居兩目尖，羊目神 垂四方轉。牛眼神光不動搖，虎視耽「耽威勢猛。神靈省睡多聰睿，將戾神昏足貧賤。斜視隨神自去來，淫亂幽居與深院。此論神居目與睛，要須傾復細叮嚀。相形先得神所止，決定言談有重輕。重輕在人不在目，以神寓目分遲速。寤則神游寐處心，心處于形安可卜。實因氣引血通流，通流血化精神流。神清定則心守宅，氣清息則守」其魂，神與魂游，魂守氣，生死存 亡在斯義，壽安之人神遂悟將死之人神以去神寤 方能守恥廉，神去不能認其故，經年面上無光色，舉 動逐時人事改，改常蓋為神不靈，因疏骨肉身懈怠， 神離言亂出口忘，神昏妄語，臥方床，神為鬼奪肉枯 槁，神為人奪精荒唐，有精養血神氣見，精脫氣竭神 俱亡，「精神似得不衰耗，氣血欲得不損傷。神勞四肢不能久，神去觸事無威光。神與氣兮兩相守，神既病兮氣何久。神使機關主動搖，五行在氣相纏守。氣在丹田聲遠聞，氣短聲低如猴猻。氣結于肺鼻必滯，氣結于肝眼必翳。神氣憑君仔細看，賢愚莫出言談義。神不怒兮氣不住，氣住令人成病痼。」氣假于血而成 形。癭瘤癰節從此病，欲病之色與氣離。「氣不青兮色元合，氣元三月憂病符。氣赤目前官事咂，得財聞喜復何如。」準上天地漫如蠟，氣若浮雲色若天。色有正 定本自然。金得白兮火必赤，黃黑青兮色如焉。惟有 氣色無定處，朝吉祥兮暮憂苦。亦如雲霧在青天，曉 則晴兮夜風雨，色自色兮「氣則氣，勸君要取元談義。神氣未容人易去，氣色聲元由密祕。人生造物五行中，每與天地相流通。神流如夢如影響，目力觀兮如日象。夜夢火燔心必熱，腎虛涉水乘扁舟。始知神氣難尋論，指下分明亦關寸。祕藏何須鞫細微，神氣一觀君試問。斷死言神與見機，憑神不必師元遁。」體論章 [ 编辑 ] 「試聽聲氣最為先，體論目前分貴賤。舉動堂堂出眾儀，吐珠森玉稱群彥。行之若流坐如擲，動似浮雲靜如石。動靜之中體用殊，更看作事操胸臆。鴨步鵝行主富榮，鶴形龜息壽彌高。結喉露齒多貧賤，騾嘴豬脣身必勞。身如鼉皮必下愚，面若塵灰多乞化。鼻露竅兮主無安，齒露齦兮文學失。荀卿非相殊可師，徒」見文兮不見斷。相形不論心所為，慢恃形容寧富貴。 仁存心兮義處身，何必清眸與高鼻。屈原《鼻斷竅，莊 周》。 〈缺三字〉 「原豈虛誕妄，周豈文學鄙。目下分明有臥蠶，隱隱侵年陰騭氣。耳內生毫忽夭亡，鵝行鴨步忽富至。目下如有痣，終歲常垂淚。口低二角垂，乞食與街市。憑君目看神氣，人道更將人事比。內狠之人言語默，內熱之人言語利。善人簡略言辭間，舉止謙恭不自滿。以仁擇其心，以義斷其人。敬老慈幼憐寒賤。遇物常懷」不忍看。積毀可消骨，積德可忘怨。每在人 事不在遠，天理之為君試看。相與神氣扶，更在常為 善。一如成金人，始因逢百煉。 器氣章 [ 编辑 ] 「五行秀氣生英特」，體貌堂堂佐明國。其器由如百斛 舟，引之搖動不可得。頭圓象天足象地，血脈江河與 同類，草木既與毛髮俱，聲象雷霆分巨細。骨肉須相 副，皮膚須潤膩，步驟輕快怕偏側，又要骨重兼軟美。 五長之人，隔江聲可聞，五短之人要堅實，眼不欲滿 長眉目分。 〈形象相刑相剋〉 「存斯勻，五短推排細尋趁。其言人定形形以剛柔應，五位皆有相剋勝，氣在五相最為定，不用他觀與我求，識取休囚旺相神，且如木形生修長，頭短肩縮幼年亡，忽然乍肥與乍白，定知客死在他鄉。金形方兮水圓秀，骨肉敦宏土重厚，土形氣青官鬼臨，水形金形同納音，金盈赤兮主憂滯，金得青兮多稱意，要識」人生俱五行，乍勝乍舉同斯文。