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← 博物彙編 藝術典 第八百十四卷 欽定古今圖書集成 博物彙編 第八百十五卷 博物彙編 藝術典 第八百十六卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成博物彙編藝術典 　第八百十五卷目錄 　乞丐部彙考 　　南齊 〈武帝永明一則〉 　　北魏 〈孝文帝太和一則　孝明帝熙平一則〉 　　北周 〈武帝建德一則〉 　　唐 〈元宗開元一則　肅宗至德一則〉 　　宋 〈仁宗嘉祐一則　神宗熙寧一則　哲宗元祐一則　紹聖一則〉 　　元 〈世祖中統一則　至元七則　成宗元貞一則　大德二則〉 　　明 〈太祖洪武二則　英宗天順一則　世宗嘉靖二則　神宗萬曆一則〉 　乞丐部名流列傳 　　後漢 　　寒貧 　　晉 　　董京 　　唐 　　杜可均 　　後梁 　　張咸光 〈劉月明〉 　　後唐 　　宋自然 　　明 　　沈孝子　　　　　　李興生 　　石門丐婦　　　　　吳門乞兒 　　喫肉和尚 　乞丐部藝文一 　　丐論　　　　　　　　　　　唐元結 　乞丐部藝文二 〈詩〉 　　乞食詩　　　　　　　　　　晉陶潛 　　傷乞人　　　　　　　　　梁王僧孺 　　乞假詩　　　　　　　　　宋黃庭堅 　乞丐部紀事 　乞丐部雜錄 藝術典第八百十五卷 乞丐部彙考 [ 编辑 ] 南齊 [ 编辑 ] 武帝永明五年正月詔賜孤老貧病糧餼 [ 编辑 ] 按《南齊書武帝本紀》，永明五年春正月辛卯，詔曰：「朕昧爽丕顯，思康民瘼，雖年穀亟登，而飢饉代有。今履端肇運，陽和告始，宜協時休，覃茲黎庶。諸孤老貧病，並賜糧餼，遣使親賦，每存均普。」北魏 [ 编辑 ] 孝文帝太和十三年夏四月詔以昇樓散物賜貧老者 [ 编辑 ] 按《魏書孝文帝本紀》：太和十三年：「夏四月丁丑，詔曰：『昇樓散物以賚百姓，至使人馬騰踐，多有毁傷，今可斷之，以本所費之物賜窮老貧獨者』。」孝明帝熙平元年十二月詔老幼鰥寡貧困者具列以聞 [ 编辑 ] 按《魏書孝明帝本紀》：熙平元年「十有二月癸巳，詔洛陽、河陰及諸曹雜人，年七十以上，鰥寡貧困不能自存，及年雖少而痼疾長廢，窮苦不濟者，研實具列以聞。」北周 [ 编辑 ] 武帝建德六年二月詔癃殘孤老不能自存者給其衣食 [ 编辑 ] 按《周書武帝本紀》，建德六年二月癸丑，詔曰：「無侮煢獨，事顯前書，哀彼矜人，惠流往訓。偽齊末政，昏虐實繁，災甚滔天，毒流比屋，無罪無辜，係虜三軍之手；不飲不食，僵仆九逵之門。朕為民父母，職養黎人，念甚泣辜，誠深罪己。除其苛政，事屬改張，宜加寬宥，兼行賑卹。」自偽武平三年以來，河南諸州之民，偽齊被掠 「為奴婢者，不問官私，並宜放免。其住在淮南者，亦即聽還，願住淮北者，可隨便安置。其有癃殘孤老，飢餒絕食，不能自存者，仰刺史守令及親民長司，躬自檢校。無親屬者，所在給其衣食，務使存濟。」唐 [ 编辑 ] 元宗開元二十二年置病坊 [ 编辑 ] 按《唐書元宗本紀》。不載　按《通鑑》，開元二十二年十 二月，「禁京城丐者，置病坊以廩之。」肅宗至德二載置普救病坊 [ 编辑 ] 按《唐書肅宗本紀》。不載　按《通鑑正誤》。至德二載。兩 京市各置普救病坊。如今之養濟院。 宋 [ 编辑 ] 仁宗嘉祐二年詔置廣惠倉 [ 编辑 ] 按：《宋史仁宗本紀》云云。 按《通鑑綱目》：「嘉祐二年秋八月，詔諸州置廣惠倉。初，天下沒入戶絕田，官自粥之，至是，韓琦請留勿粥，募​人耕而收其租，別為倉貯之，以給州縣之老幼貧疾不能自存者，謂之廣惠倉。」神宗熙寧四年粥廣惠倉田 [ 编辑 ] 按：《宋史神宗本紀》：熙寧四年春正月「壬辰，王安石請鬻天下廣惠倉田為三路及京東常平倉。本從之。」哲宗元祐三年春正月庚戌復置廣惠倉 [ 编辑 ] 按：《宋史哲宗本紀》云云。 紹聖元年九月庚戌罷廣惠倉 [ 编辑 ] 按：《宋史哲宗本紀》云云。 元 [ 编辑 ] 世祖中統元年詔所在官司以糧贍貧乏不能自存者 [ 编辑 ] 按《元史世祖本紀》。不載　按《食貨志》：「世祖中統元年。首詔天下鰥寡孤獨廢疾不能自存之人。天民之無告者也。命所在官司以糧贍之。」至元元年又詔病者給藥貧者給糧 [ 编辑 ] 按《元史世祖本紀》不載　「按《食貨志》」云云。 至元八年春正月壬辰，敕「諸路鰥寡孤獨疾病不能自存者，官給廬舍薪米。」按《元史世祖本紀》云云　按《食貨志》。八年。令不能自 存之人。各路設濟眾院。以居處之。於糧之外。復給以 薪。 至元十年，令「濟眾糧薪」，公廳給散。 按《元史世祖本紀》。不載　按《食貨志》。「十年。以濟眾糧薪。官吏除破入己。凡糧薪。並敕于公廳給散。」至元十九年。各路立養濟院一所。仍委憲司點治 按《元史世祖本紀》。不載　按《食貨志》云云。 至元二十年，給京師南城孤老衣糧房舍。 按《元史世祖本紀》不載　「按《食貨志》」云云。 至元二十九年，給貧子柴薪，日五斤。 按《元史世祖本紀》不載　「按《食貨志》」云云。 至元三十一年，特賜貧子米絹。 按《元史世祖本紀》不載　「按《食貨志》」云云。 成宗元貞二年詔各處孤老凡遇寬恩人給布帛各一 [ 编辑 ] 按《元史成宗本紀》。不載。　按《食貨志》云云。 大德三年詔給孤老人鈔 [ 编辑 ] 按《元史成宗本紀》。不載　按《食貨志》。大德三年。詔「遇天壽節。孤老人給中統鈔二貫。永為定例。」大德六年，給「孤老死者棺木錢。」按《元史成宗本紀》。不載。　按《食貨志》云云。 明 [ 编辑 ] 太祖洪武初令天下置養濟院以處孤貧殘疾無依者 [ 编辑 ] 按《明會典》云云。 洪武十九年，詔「定鰥寡孤獨官歲給米石數」、 按《明會典》：「洪武十九年，詔所在鰥寡孤獨，取勘明白，田糧未曾除去差撥者，即與除去。若不能自養，官歲給米六石。其孤兒有田不能自立，既免差役，責令親戚收養，無親戚鄰里養之。其無田者，一體給米六石，候出幼同民當差。」英宗天順元年詔縣設養濟院一所 [ 编辑 ] 按《明會典》：「天順元年，令收養貧民于大興、宛平二縣，每縣設養濟院一所於順便寺觀，從京倉支米煮飯，日給二飧，器皿柴薪蔬菜之屬，從府縣設法措辦。有疾者撥醫調治，死者給與棺木。」世宗嘉靖六年詔定乞丐收養處所又差官巡視稽查弊端 [ 编辑 ] 按《明會典》：「嘉靖六年，詔：在京養濟院，止收宛大二縣孤老，各處流來男婦篤廢殘疾之人。工部量出官錢，於五城地方各修蓋養濟院一區，盡數收養。戶部於在官倉庫，每人日給米一升，巡城御史稽考，毋得虛應故事。」又令巡城御史行於各城地方，「有在街啼號乞丐者，審屬民籍，送順天府，發養濟院，屬軍衛送旛竿、蠟燭二寺給濟。外處流來三百里內者，驗發本貫官司收養。三百里外及不能行走者，一體送二寺給濟。」每季 輪差兵馬副指揮一員，看驗飯食，有無弊端，隨同內 官給散，十日一次，開報查考。并行南京禮部，一體施 行。 嘉靖十一年，詔「順天府發銀二百七十五兩，于五城市做衣，給民無衣者。」按《明會典》云云。 神宗萬曆元年題准養濟院支給糧米綿布數目 [ 编辑 ] 按《明會典》：「萬曆元年題准宛、大二縣，鰥寡孤獨及篤廢殘疾無依倚貧民共五百六十一名口，照例收入養濟院存恤，按月每名口支給糧米三斗，歲給綿布一匹，造冊呈部放支​乞丐部名流列傳[编辑]後漢寒貧[编辑]按《魏略》：「寒貧者，本姓石，字德林，安定人也。建安十六年，關中亂，南入漢中。二十五年，漢中破，隨眾還長安，獨居窮巷小屋，無親里人，與之衣食，不肯取。郡縣以其鰥窮，給廩，月五升。食不足，頗行乞，乞不取多人。問其姓字，又不肯言，故因號之曰『寒貧』」也。車騎將軍郭 淮與脯糒及衣，不取其衣，取其脯一胊，糒一升而止。 晉 [ 编辑 ] 董京 [ 编辑 ] 按《貧士傳》：「董京，字威輦，不知何郡人也。初與隴西計吏俱至洛陽，嘗宿白社中。或乞於市，被髮而行，逍遙吟詠，得殘碎繒絮，結以自覆，全帛全綿，棄而不受。著作郎孫楚就社中與語，載與俱歸。復貽書勸之仕，京詩以辭之。後數年遁去，莫知所之，於其寢處，惟有一石竹子及詩二篇而已。」唐 [ 编辑 ] 杜可均 [ 编辑 ] 按《桂苑叢談》：「禧宗末，廣陵有窮丐人杜可均者，年四十餘，人見其好飲絕粒，每日常入酒肆，巡坐求飲，亦不見其醉，蓋自量其得所。人有憐之者，命與之飲，三兩杯便止。有姓樂者，列酒旗於城街之西，常許以陰雨往諸旗亭，不及，即令來此與飲。可均有所求，亦不造矣。或無所獲，乃必過之，樂亦無阻。一旦遇大雪，詣」樂而求飲。睹主事者白云：「既已齧損，即須據物陪來。」樂不喜其說，乃問曰：「何故？」曰：「有人將衣物換酒，收藏不謹，致鼠齧壞。」杜曰：「此間屋院幾何？」曰：「若干？」杜曰：「某弱年記得一符，甚能卻鼠。即不知可有驗否，請書以試之。術或有驗，則盡此室永無鼠矣。」就將符依法命 焚之，自此鼠蹤遂絕，不知何故。杜屬府城傾陷之後， 秦、畢重圍之際，容貌不改，皆為絕粒耳。 後梁 [ 编辑 ] 張咸光 〈劉月明〉 [ 编辑 ] 按《玉堂閑話》：梁龍德年，有貧衣冠張咸光，遊丐無度 於梁宋之間。復有劉月明者，與咸光相類，常懷匕箸， 每遊貴門，即遭虐戲，方飧則奪其匕箸，乃自袖中出 而用之。梁駙馬溫積諫議權判開封府事，咸光忽遍 詣豪門告別，問其所詣，則曰：「往投溫諫議也。」問有何 紹介而往，答曰：「頃年大承記錄，此行必厚遇也。」大諫 嘗製《碣山潛龍宮上梁文》云：「饅頭似碗，蒸餅如簏。暢殺劉月明主簿，喜殺張咸光秀才。」以此知必承顧盼， 聞者絕倒。 後唐 [ 编辑 ] 宋自然 [ 编辑 ] 按《茅亭客話》：「丁元和者，自幼好道，不慕聲利，疏傲無羈束。或晴霽負琴出郭，飲酒杖策，逍遙於田畝間。常言祖父長興元年，於遂州值孟先主與東川董太尉會兵攻圍州城。先是，城中有貧士曰宋自然，常於街市乞丐，里人不能辨之。至重圍中，人皆飢殍，宋亦餓殕於州市，相識者以簟裹埋城下，俟時平焚之。至明」年，有遂州驅使吏李彥者，先往潞州勾當，至城破方 歸。說見宋自然在潞州，告云：「君若歸州事須與我傳語，相識五七家，那時甚是勞煩」人。答以自然於重圍 中已死。因與發埋處，只見空簞，其間有一紙文字云： 心是靈臺神之室，口為玉池生玉液。常將玉液溉靈 臺，流利關元滋百脈。百脈潤，柯葉青。「葉青柯潤便長生。世人不會長生藥，鍊石燒丹勞爾形。」《元和因是學 道，深得其用》。 明 [ 编辑 ] 沈孝子 [ 编辑 ] 按枝山前聞吾邑之相城有一乞兒，姓沈，年在中歲， 每詣沈隱君孟淵所請，丐凡所得，多不食，而貯之筒 篚中。隱君初不為意，久而問焉，則曰：「將以遺老娘耳。」隱君始異之，潛令人偵其所為。丐至一岸旁，坐地出 簞中飲食整理之，擎至船邊。船雖陋而甚潔，老媼坐 其中。丐登舟陳食母前，傾酒跪而奉之，伺母接杯乃 起，跳舞而唱《山歌》，作嬉笑以樂母，母殊意安之也。「必母食盡，乃更他求。若無得，則自受餒，終不先母食之也。」日日如之。凡數年，母死，丐始不見。隱君嘆詫，亦時 少周之。此非有為而為，可謂真孝矣。 李興生 [ 编辑 ] 按《樂安縣志》：李興生雲：蓋鄉之丏也。年十六七，患瘋 疿籧篨，其口箝如，眼喎如，手攣如，欲食則仆臥于地， 乃能下咽，欲言則畫地作字，始達其意，然頗能詩。昔 董侍御時望，未第時，在鄉會中而丐至，僉令獻董詩， 丐首肯之。須臾就呈云：「鵰鶚直翀霄漢迥，龍泉高射斗牛光。清時早展為霖手，莫遣蒼生望八荒。」董禮而 食之，欲使養于官，辭以老母在，遂為述其事。嘗讀《莊 子》序支離子輿事，世咸謂其寓言耳。今觀《詩》丐，豈可 謂無若而人哉！然疏鼓筴播精，可食十人，而又時受 ​ 上粟三鍾，薪十束。子輿能道其縣解，而又曰「莫逆三人者先後之。」今李煢然行乞于市，以養其母，又苦喑 啞，即有乘尻輿神馬之志，孰宣其意哉？其不幸視二 子尤可悲矣。夫駘有尊足者存，籍未嘗盲於其心，彼 皆托文以傳，丐形支離而孝，其心閒而無事，將不與 祀犁諸子同遊方之外哉？即用其餘以精詩，其為籍 無難矣。故傳之以風狂痱，其心乞墦施施者，世且以 為巵言乎？ 石門丐婦 [ 编辑 ] 按《明外史列女傳》：「石門丐婦，湖州人，莫詳其姓氏。正德中，湖大饑，婦隨其夫及姑走崇德石門市乞食。三人偶相失。婦有色，市人爭挑之，與之食，不顧；誘之財，亦不顧。寓東高橋上，不復乞食者二日。伺夫與姑皆不至，聚觀者益眾，婦乃從橋上躍入水中以死，市人皆驚惜之。」吳門乞兒 [ 编辑 ] 按《名山藏本行記》：吳門乞兒，行乞吳市中，中夜止吳 橋下，以其所乞貿酒缶而致之母，而歌以侑懽。吳中 貴人乘月橋上，聞橋下有歌聲，俯覰之。一男子坐老 嫗塊上酒而歌，召問之，曰：「乞兒有母，實用為懽有年矣。」貴人大嗟異之，遍告于諸貴人，而乞兒之孝聞吳 中。於是吳中諸公宴集，輒置餘豆，間待孝乞兒也。 喫肉和尚 [ 编辑 ] 按《吳中往哲記》：「喫肉和尚，不知何來，無名字。游乞吳中，將十年，能食肉，一頓盡數十斤，或四五日不食。其色黃瘁而神清，扣之無答。夜宿北寺門下，巡按御史王濬親臨視之，亦坐不起也，惟摸其帶，笑焉。死時，謝諸嘗施食者，為乞水，飲二三石，盡洗腸胃乃化。」乞丐部藝文一 [ 编辑 ] 《丐論》 元·結 [ 编辑 ] 天寶戊子中元子遊長安，與丐者為友。或曰：「君友丐者不太下乎？」對曰：「古人鄉無君子，則與雲山為友；里無君子，則與松柏為友；坐無君子，則與琴酒為友。出遊於國，見君子則友之。丏者今之君子，吾恐不得與之友也。丐有《丐論》，子能聽乎？吾既與丐者相友，喻求罷丐友相喻曰：『子羞我為丐邪？有可羞者，亦曾知未也』。」嗚呼！於今之世有丐者，丐宗屬於人，丐嫁娶於人， 丐名位於人，丐顏色於人，甚者則丐權家奴，恥以售 邪佞，丐權家婢，類以容媚。或有自富丐貧，自貴丐賤 於刑，丐命命不可得，就死，丐時就時丐息至死，丐全 形而終有不可丐者。更有甚者，丐家族於僕圉，丐性 命於臣妾，丐宗廟而不敢，丐妻子而無辭。有如此者， 不可為羞哉！吾所以丐人之棄衣棄食，提罌荷杖，在 於路傍，且欲於天下之人為同類耳。不然，則無顏容 行於人間。夫丐衣食貧也。以貧乞丐，心不慚，跡與人 同，示無異也。此君子之道，君子不欲全道邪？幸不在 山林，亦宜具罌杖隨我。作丐者之狀貌，學丐者之言 辭，與丐者之相逢，使丐者之無恥，庶幾時世始能相 容，吾子無驕然取不容也。於戲！丐者言語如斯，可編 為《丐論》，以補時規。 乞丐部藝文二 〈詩〉 [ 编辑 ] 《乞食詩》 晉·陶潛 [ 编辑 ] 飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言詞。 主人解余意，貽贈副虛期。談話終日夕，觴至輒傾巵。 情欣新知懽，言詠遂賦詩。感子漂母惠，愧我非韓才。 銜戢知何謝，冥報以相貽。 《傷乞人》 梁·王僧孺 [ 编辑 ] 少年空扶轍，白首竟填溝。葦席何由足，菽藿不能周。 自顧非好乞，行且欲包羞。勞君款曲問，冒此殷勤酬。 《乞假詩》 宋·黃庭堅 [ 编辑 ] 君不見公車待詔老詼諧，飢來索米長安街。君不見 杜陵白頭在同谷，夜提長鑱掘黃獨。文人古來例寒 餓，安得「野蠶成繭天雨粟​乞丐部紀事[编辑]《韓子》管仲束縛自魯之齊，道而飢渴，過綺烏封人而乞食，烏封人跪而食之甚敬。封人因竊謂仲曰：「適幸及齊，不死而用齊將何報我？」曰：「如子之言，我且賢之，用能使勞之，論我何以報子。」封人怨之。 《左傳》僖公二十三年：「晉公子重耳之及於難也，過衛，衛文公不禮焉。出於五鹿，乞食於野人。野人與之塊，公子怒，欲鞭之。子犯曰：『天賜也。稽首受而載之』。」《古詩紀》楚莊王時，市長宋來子常灑掃一市。時有乞 食公入市乞而歌，一市人無解歌者，獨來子忽悟，疑 是仙人，乃師乞食公，棄官追逐。積十三年，公遂授以 中山之道來子今在中嶽乞食。公者，西嶽真人馮延 壽，周宣王時史官也。 《晏子》景公睹嬰兒有乞於塗者，公曰：「是無歸矣。」晏子 對曰：「君存何為無歸？使吏養之，可立而以聞。」《說苑復恩篇》：東閭子嘗富貴而後乞，人問之曰：「公何為如是？」曰：「吾自知，吾嘗相六七年，未嘗薦一人也。吾嘗富三千萬者再，未嘗富一人也。不知士出身之咎然也。」《越絕書》：伍子胥至吳，徒跣被髮，乞於吳市三日。市正 疑之，而道於闔閭曰：「市中有非常人，徒跣被髮，乞於吳市三日矣。」闔閭曰：「吾聞荊平王殺其臣伍奢而非其罪，其子子胥勇且智，彼必經諸侯之邦，可以報其父仇者。」王即使召子胥入，吳王下階迎而唁數之曰： 「吾知子非恆人也，何數窮如此？」子胥跪而垂泣曰：「胥父無罪，而平王殺之，而并其子尚。子胥遯逃出走，惟大王可以歸骸骨者，惟大王哀之。」吳王曰：「諾。」上殿與 語，三日三夜，語無復者。王乃號令邦中，無貴賤長少， 有不聽子胥之教者，猶不聽寡人也，罪至死不赦。 《戰國策》：「豫讓漆身為癘，滅鬚去眉，自刑以變其容。為乞人而往乞。其妻不識，曰：『狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也』？」又吞炭為啞，變其音。 《列子說符篇》：齊有貧者，常乞於城市。城市患其亟也， 眾莫之與。遂適田氏之廄，從馬醫作役而假食。郭中 人戲之曰：「從馬醫而食，不以辱乎？」乞兒曰：「天下之辱，莫過於乞。乞猶不辱，豈辱馬醫哉？」《續釋常談》《漢官儀》曰：張衡云：「明帝臨軒，雍、歷二府，光觀壯麗，而太尉府獨卑陋。」顯宗東顧嘆息曰：「椎牛縱酒，勿令乞兒作宰。」《後漢書獨行傳》：「向栩，字甫興，河內朝歌人，向長之後也。少為書生，性卓詭不倫，不好語言，而喜長嘯。或騎驢入市，乞丐於人，或悉邀諸乞兒俱歸止宿，為設酒食，時人莫能測之。」《方技傳》：「郭玉者，廣漢雒人也。初有老父不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁，乞食人間，見有疾者，時下針術，輒應時而效，乃著《針經診脈法》傳於世。弟子程高尋求積年，翁乃授之，玉少師事高。」《搜神記》：「漢陰生者，長安渭橋下乞小兒也。常於市中丐，市中厭苦，以糞灑之。旋復在市中乞，衣不見污如故。長吏知之，械收繫，著桎梏而續在市乞。又械欲殺之，乃去。灑之者家，屋室自壞，殺十數人。長安中謠言曰：『見乞兒，與美酒，以免屋破之咎』。」《世說新語》：襄陽羅友有大韻，少時多謂之癡。嘗伺人 祠，欲乞食，往太蚤，門未開，主人迎神出見，問以非時， 何得在此，答曰：「聞卿祠，欲乞一頓食耳。」遂隱門側。至 曉，得食便退，了無怍容。 《梁書曹景宗傳》：「景宗嗜酒好樂，臘月於宅中使作邪呼逐除，遍往人家乞酒食，本以為戲，而部下多剽輕，因弄人婦女，奪人財貨。高祖頗知之，景宗懼，乃止。」史緯《沈約傳》：「約少時孤貧，丐於親黨，得米數百斛，為宗人所侮，覆米而去。及貴，不以為意。」《龍城錄》：武居常，天后高祖也。少時遊洛下，人呼為猴 頰郎。一日，伊水上遇一丐者曰：「郎君當有身後名骨，法當刑，然有女當八十年。」後起家暴貴，尋亦寖微。居 常不信，後卒如言。 《稽神錄》：「安陸人姓毛，善食毒蛇，以酒吞之。嘗遊齊魯，遂至豫章，恆弄蛇於市，以乞丐為生，積年十餘。有賣薪者自鄱陽來，宿黃培山下，夢一老父云：『為我寄一蛇，與江西弄蛇毛生也』。」乃至豫章觀步間賣薪，將盡， 有一蛇蒼白色，蟠於船舷，觸之不動，薪者方省，向暮 即攜之至市，訪得毛生，因以與之。毛始欲展撥，應手 嚙其指毛，失聲顛仆，遂卒。良久即腐壞，蛇亦不知所 在。 近歲建業有婦人，背生一瘤，大如數斗，囊中有物，如 繭栗甚眾，行即有聲。恆乞於市，自言「村婦也，常常與娣姒輩分養蠶，己獨頻年損耗，竊以其姒囊繭焚之。」頃之，背患此瘡，漸成此瘤。以衣覆之，即氣閉悶。嘗露 之，乃可如負囊矣。 廣陵有男子行乞於市，每見馬矢，即取食。自云：「常為人伺馬，慵不能夜起。其主恆自檢視，見槽中無草，督責之，乃取烏梅餅以飼馬，馬齒酸楚，不能食，竟致死​亡後因患病，見馬矢即流涎欲食，食之與烏梅味正同，了無穢氣。《酉陽雜俎》：辛祕五經擢第後，常州赴婚，行至陝，因息於樹陰，傍有乞兒箕坐，痂面蟣衣，訪辛行止。辛不耐而去，乞兒亦隨之。辛馬劣，不能相遠，乞兒強言不已，前及一衣綠者，辛揖而與之語。乞兒後應和行里，餘綠衣者忽前馬驟去，辛怪之，獨言此人何忽如是？乞兒曰：「彼時至，豈自由乎？」辛覺語異，始問之曰：「君言時至，何也？」乞兒曰：「少頃當自知之。」將及店，見數十人擁 店，問之，乃綠衣者卒矣。辛大驚異，遽卑下之，因褫衣 衣之，脫乘乘之。乞兒初無謝意，語言往往有精義。至 汴，謂辛曰：「某止是矣，公所適何事也？」辛以娶約語之， 乞兒笑曰：「公士人，業不可止此非君妻。公婚期甚遠，隔一日」，乃扛一器酒與辛別，指相國寺剎曰：「及午而焚，可遲此而別。」如期，剎無故火發，壞其相輪。臨去，以 綾帕複贈辛，帶有一結，語辛異時有疑當發視也。積 二十餘年，辛為渭南尉，始婚裴氏。洎裴生日，會親賓， 忽憶乞兒之言，解帕複結，得楮幅，大如手板，署曰：辛 祕妻河東裴氏，某月日生。乃其日也。辛計別乞兒之 年，妻尚未生，豈蓬瀛籍者，謫於人間乎？方之「蒙袂輯履」，有憤於黔婁；擿植索塗，見稱於楊子。差不同耳。 大曆中，東都天津橋有乞兒，無兩手，以右足夾筆寫 經乞錢。欲書時，先用擲筆高尺餘，以足接之，未嘗失 落。 《續問奇類林》唐裴休精禪律，常被毳衲，於歌妓院持 缽乞食。 韓熙載肆情，不持名檢，售妓樂百數人，日與荒樂，所 得月俸，散與諸姬。熙載弊衣芒屨，作瞽者持獨絃琴， 俾舒雅執板挽之，隨房乞食，以為笑樂。 《宋史張永德傳》：「永德字抱一，并州陽曲人。父穎，仕晉至安州防禦使。永德生四歲，母馬氏被出，育於祖母，事繼母劉氏以孝聞。周祖初為侍衛吏，與穎善，乃以女妻永德，永德迎其母妻詣宋州。時寇賊充斥，乃易弊衣，毁容儀，居委巷中。有賊過，即邀乞焉。紿曰：『此卑田院耳』。賊即捨去，繇是免禍。」《鐵圍山叢談》：太宗始嗣位，思有以帖服中外者。一日， 輦下市肆有丐者，不得乞，因倚門大罵，主人遜謝，久 不得解，眾方擁門聚觀，中忽一人躍出，以刀刺丐者 死，遺其刀而去。會日已暮，追捕莫獲。翌日聞奏，太宗 大怒，謂「猶仍五季亂習，乃敢中都白晝殺人，即嚴索捕，期必得。」有司懼罪，久之跡其事，乃主人不勝其憤 而殺之耳。獄具，太宗喜曰：「卿能用心若是。雖然，第為朕更一覆，毋枉焉。」且攜其刀來。不數日，尹再登對以 獄詞，井刀上，太宗問：「審乎？」曰：「審矣。」於是顧旁小內侍： 「取吾鞘來。」小內侍惟命，即奉刀內鞘中，因拂袖而起， 入曰：「如此，寧不妄殺人？」《宋史錢覬傳》：「覬自衢徙秀州，家貧母老，至乞丐親舊以給朝晡，而怡然無謫官之色。」《墨莊漫錄》：安惇處厚初謫潭州，過儀真，見客河亭，有 一丐者，遽前自言有戲術，願陳一笑。安心異之，欣然 延禮。丐者求一硯及素筆幅紙香爐，乃取土以唾和 呵之，成墨矣。又取土呵之，悉成薰陸，焚之芬馥。乃研 墨謂安曰：「吾不能書。」命小吏持筆題詩曰：「佳人如玉酒如油，醉臥鴛鴦帳裏頭。咫尺洞庭君不到，長生不死最風流處。」厚讀之不曉，自以無嗜慾久矣，豈有佳 人如玉，醉臥鴛鴦之事乎？且謂洞庭君不到，是謂我 不可仙矣。遂謝丐者，與酒一壺，一飲而盡，長揖而去。 安行過洞庭之日，被命鐫消官資，放歸田里。乃悟前 言之異，丐者必異人也。詩中似隱神仙祕訣，人不曉 耳。 《聞見後錄》：鄭師甫云：「嘗患足上傷手瘡，水入腫痛，不可行步，有丐者令以耳塞敷之，一夕水盡出愈。」《錢塘瑣記》：「有富者揖一丐曰：『幼別尊叔二十年，何以在此』？引歸，沐浴更衣，以叔事之。丐者亦因以為然。久之，同買匹帛數十端，曰：『叔留此，我歸請償其直』。店翁訝其不來，挾丐者物色之，至其所，則其人往矣。」《太倉州志》：延祐初，太倉州有丐者，椎跣披皂衣，操大 瓢，往來水軍寨及張涇馬頭酒家乞飲酒，輒呼牛來。 又於水軍寨木及人家門壁連書「火」字，人皆惡詈，或 抶之，後不知所往。是冬海賊牛大眼自劉家港至太 倉，肆剽掠，水軍寨張涇馬頭俱火災，始知丐者非常 人。 《名山藏》任良幹，字直夫，桂林人。嘉靖中官潛江教諭。 有鄠人劉姓者，為巴縣簿，其妻弟王邦相攜幼子曰 六兒，往訪之，簿拒不為禮。會亦失官歸，邦相父子匍 伏乞市中，六兒間行乞至良幹學舍，因告之故。良幹 曰：「嗟乎！吾不為計，父子同死矣。」遂躬詣困處，致醫藥 館穀。邦相病死，良幹買地葬邦相，石識之，收六兒，與 其弟同臥起，而教之讀書。良幹後為申陽州守， 賢奕吳中一老，故微而窶，初弄蛇為生，其長子行乞， 次釣蛙，季謳《採蓮歌》以丐食，晚致富厚。一日，其老聚 ​ 族謀曰：「吾起家側微，今幸饒於貲，須更業習文學，方可振家聲也。」於是延塾師館，督令三子受業。踰年，塾 師時時譽諸子業日益。其老，乃具燕集賓，延名儒試 之。名儒至，則試以偶語。初試季子云：「紛紛柳絮飛。」季 對曰：「哩哩蓮花落。」繼試仲云：「紅杏枝頭飛粉蝶。」仲對 曰：「綠楊樹下釣青蛙。」試長子云：「九重殿上排兩班，文武官員。」長對曰：「十字街頭叫幾聲，衣食父母。」其老竊 聆之，詫曰：「阿曹」云云，猶舊時所弄蛇也。 新市有齊瞽者，性躁急，行乞衢中，人弗避道，輒忿罵 曰：「汝眼瞎耶？」市人以其瞽多，不較。嗣有梁瞽者，性尤 戾，亦行乞衢中，遭之，相觸而躓。梁瞽固不知彼亦瞽 也，乃起忿罵曰：「汝眼亦瞎耶？」兩瞽鬨然相詬，市子姍 笑。 《漳州府志雜記》：明崇禎間，日華峰之下，復為世家開 鑿築館，併夷其峰頂而亭焉。時有流丐題詩壁上云： 「三台龍鑿斷，八座不生還。再遲二十載，化作鬼門關。」明季官八座者甚多，果無生還者。壬辰之歲，闔城餓 死幾盡，蓋其言驗矣。 乞丐部雜錄 [ 编辑 ] 《管子輕重乙篇》：「民生而無父母，謂之孤子；無妻無子，謂之老鰥；無夫無子，謂之老寡。此三人者，皆就官而食，是以路無行乞者也；路有行乞者，則相之罪也。」《說苑尊賢篇》：鄒子說梁王曰：「伊尹故有莘氏之媵臣也，管仲故成陰之狗盜也，百里奚賣五羊之皮，甯戚故將車人也；司馬喜髕腳於宋，范雎折脅拉齒於魏太」公，故老婦之出夫，朝歌之屠佐，棘津迎客之舍人 也。此七士者，不遇明君聖主，幾行乞丐，枯死於中野。 黃憲《外史辭受篇》：「充以乞人之心，則盜跖之貪為是，而伯夷之廉為非。」《開天遺事》：張九齡見朝之文武僚趨附楊國忠，爭求 富貴，嘗與識者議曰：「今時之朝彥皆是向火乞兒，一旦火盡灰冷，暖氣何在？」《北史儒林傳序》：「橫經受業之侶，遍於鄉邑，負笈從宦之徒，不遠千里，入閭里之內，乞食為資，憩桑梓之陰，動逾十數。」《蓼花洲閒錄》：蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。 嘗言：「自上可以陪玉皇大帝，至下可以陪卑田院乞兒。」「鴻苞。冥寥子騎過長安道上，逢一乞者，呼曰：『士雖貧，烈性猶存，虎雖瘦，雄心尚在』。」夫乞者吐語若此，異哉！ 伍胥吹簫，重耳乞塊，垢溷之中，有不可測者如此。 冥寥子游，或曰：「願聞子游。」冥寥子曰：「余之游跡奇矣。挾一煙霞之友與俱，各一瓢一衲，百錢自隨，不取盈，而欲令百錢常滿，以備非常。兩人乞食，無問城郭邨落」，朱門白屋，仙觀僧廬，戒所乞以食，不以酒，以蔬，不 以肉。其乞辭以遜，不以哀，𢌿則去之，其不𢌿者亦去 之，要以苟免，飢而已。有不得已，無所從乞，即以所攜 百錢用其一二，遇便即補足焉，非甚不得已不用也。 行不擇所之，居不擇所止，行或遇山川之間，清泉白 石，水禽山鳥可愛玩，即不及住，選沙汀磐石之上，或 坐而眺焉。邂逅樵人、漁父、村氓、野老，約略談「田野」之 趣，移晷乃去。別而不關情也。 高門大第，王公貴人置酒高會，金釵盈座。道人闖入 乞食焉。唱曰：「諸君且勿喧，聽道人歌。」《花上露》，「花上露，何盈盈。不畏冷風至，但畏朝陽生。江水既東注，天河復西傾。銅臺化丘壟，田父紛來耕。三公不如一日醉，萬金難買千秋名。請君為歡調鳳笙。」「花上露，濃於酒，清曉光如珠。如珠惜不久，高墳鬱纍纍。白楊起風吼，狐狸走其前，獮猴啼其後。流香渠上紅粉殘，祈年宮裏蒼苔厚。請君為歡早回首」，歌罷，若有一客怒曰：「道者何為吾輩飲方驩而渠馨來敗人意。」亟以胡餅遣 之，道人則受胡餅趨出。一客謂其從者曰：「急追還道者前。」一客曰：「乞兒也，何異之有？彼渠意所需，一殘羹冷炙而足。」又一客曰：「味初歌者小，不」類乞者，座上若 有一紅綃歌姬，離席曰：「以兒所見，此道者天上謫神仙也。謬為乞兒狀，而舉止實微露其《都雅》，歌辭深秀，非人間下里之音，況吐乞兒口哉！神仙好晦跡而游人間，急追之勿失。」最後一客曰：「何關渠事，亦飲酒耳。試令追還道者，固無奇矣。」又若有一青綃者復離席 曰：「諸公等以此為賭墅可乎？試令返道者，果有異，則言有異者勝；返之而無奇，則言無奇者勝。」諸公大鬨 曰：「善！」令從者追之，則化為烏有先生矣。從者返命，前 一客曰：「吾固知其不可測也。」紅綃者曰：「是甫出門而 即烏有耶？惜哉失一異人。