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← 方輿彙編 山川典 第一卷 欽定古今圖書集成 方輿彙編 第二卷 方輿彙編 山川典 第三卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成方輿彙編山川典 　第二卷目錄 　山川總部總論 　　禮記 〈王制〉 　　博物志 〈山水總論　物產〉 　　朱子語類 〈地理〉 　　朱子文集 〈答程泰之〉 　　比事摘錄 〈山水遠大〉 　　圖書編 〈 天下山川海嶽大勢圖敘　論三大幹龍　論南條幹龍脈絡　論中條幹龍 　　脈絡　論北條幹龍脈絡　九州岳鎮川澤辯　三幹總論　南北兩都山川　燕京山川 　　金陵山川　兩浙山川　浙江海壖水國　邊 　　海墾田之利　廣西山川　貴州山川 〉 山川典第二卷 山川總部總論 [ 编辑 ] 禮記 [ 编辑 ] 《王制》 [ 编辑 ] 「天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。」諸 侯祭名山大川之在其地者。 〈大全〉 馬氏曰：「古之為祀典，有功于民則祀之，而名山大川者，有功于民，而民之所取材用也。」博物志 [ 编辑 ] 《山水總論》 [ 编辑 ] 「五嶽」視三公。四瀆視諸侯。封內名山，通靈助化，位相 亞也。 《物產》 [ 编辑 ] 「地性含水土」山泉者，引地氣也。山有沙者生金，有穀 者生玉。名山生神芝，不死之草，上芝為車馬，中芝為 人形，下芝為六畜。土山多雲，鐵山多石。五土所宜：黃 白宜種禾，黑墳宜麥黍，蒼赤宜菽芋，下泉宜稻。得其 宜則利百倍。 和氣相感則生朱草。山出象車，澤出神馬，陵出黑丹， 阜出土怪，江出大貝，海出明珠。人主壽昌，民延壽命， 天下太平。 名山大川，孔穴相內，和氣所出，則生石脂玉膏，食之 不死，神龍靈龜，行於穴中矣。 朱子語類 [ 编辑 ] 《地理》 [ 编辑 ] 蔡伯靖曰：「山本同而末異，水本異而末同。」問：「先生前日言水隨山行，何以驗之？」曰：「外面底水在山下，中閒底水在脊上行。因以指為喻，曰：『外面底水在指縫中行，中間底水在指頭上行』。又曰：『山下有水，今浚井底，人亦看山脈』。」冀都是正天地中間，好箇風水，山脈從雲中發來，雲 中正高脊處，自脊以西之水，則西流入於龍門西河； 自脊以東之水，則東流入於海。前面一條黃河環繞， 右畔是華山聳立為虎。自華來至中，為嵩山，是為前 案。遂過去為泰山，聳於左，是為龍。淮南諸山是第二 重案。《江南諸山》及五嶺，又為第三四重案。 「大凡兩山夾行，中間必有水；兩水夾行，中間必有山。」閩中之山多自北來，水皆東南流。江浙之山多自南 來，水多北流，故江、浙冬寒夏熱。 「荊襄」山川平曠，得天地之中，有中原氣象，為東南交 會處，耆舊人物多最好卜居，但有變則正是兵交之 衝。 朱子文集 [ 编辑 ] 《答程泰之》 [ 编辑 ] 「頃在南康兩年，其地宜在彭蠡、九江、東陵、敷淺原之閒，而攷其山川形勢之實，殊不相應。」因考諸說，疑晁 氏「九江東陵」之說，以為洞庭、巴陵者為可信。蓋江流 自澧而東，即至洞庭，而巴陵又在洞庭之東也。若謂 九江即今江州之地，即其下少東，便合彭蠡之口，不 應言至東陵然後東迤北會于匯也。白氏所論「敷淺原」者，亦有理而未盡。蓋詳《經》文，「敷淺原」合是衡山東 北一支盡處，疑即今廬阜，但無明文可攷耳。德安縣 敷陽山正在廬山之西南，故謂之敷陽，非以其地即 為敷淺原也。若如舊說，正以敷陽為敷淺原，則此山 甚小，又非山脈盡處。若遂如晁氏之說，以為江入海 處，則合是今京口所過之水，又不但九江而已也。若 以衡山東北盡處而言，即為廬阜無疑。蓋自岷山東 南至衡山，又自衡山東北而至此，則九江之原出于 此。三山之北者，皆合于洞庭，而注于岷江。故自衡山 而至此者，必過九江也。此以地勢攷之，妄謂如此。 比事摘錄 [ 编辑 ] 《山水遠大》 [ 编辑 ] 「山之恃土石草木以崇其勢，塊而視之，欹斜破碎，叢​雜蕪穢，不可勝指也。其在百十里外，朝煙暮藹，紫翠如滴，橫如蛾眉，矗比螺髻山，其不以遠為美乎？江河之流，溝渠泡沫，潢潦汙濁，以益其委合而計之，臭腐垢涴，汙敗便惡，溢濫灌注，不可勝道也。其在千萬頃間，涵天浴日，上下同澈，圓光藏珠，方景凝璧，水其不以大為潔乎？」嗚呼！美以遠著，潔以大致，弗崇弗益，則 亦弗能至矣。君子觀此致身之地，弗遠大焉，可乎？ 圖書編 [ 编辑 ] 《天下山川海嶽大勢圖敘》 [ 编辑 ] 「論天下之大勢者，必周覽乎山川。山者水之源，水者山之委。諸山皆發脈于崑崙，本雖同而末則異；諸水皆會歸于海，本雖異而末則同。所以山愈聳愈高，而分則小，水愈下，愈大而合則多，其勢然也。然山各鎮乎一方，而水則以江河為中原兩大界也。是故河為北戒，而濟會于河，江為南戒，而漢則會于江。然河之」源發于崑崙以西之星宿海，江雖發源岷山，若在雲 南之金沙江言之，則江源亦本之西也。是水皆源于 西也，雖因江河以分於南北，不其會歸於東海矣乎？ 即水之兩戒以觀乎山，凡河北諸山，皆自代北寰武 嵐憲而來，為華岳，為析城、王屋，為雷首，為大行，為恆 岳而東為岱岳。江南諸山皆來自岷峨，由滇、貴至廣 右，經武岡、寶慶至衡陽為南岳、散為廬阜、為會稽、鴈 蕩、為金陵、又別為閩、粵。是山之支分，又水之流派所 由辨也。然則觀於名山大川，而形勝鞏固、風氣攸鍾， 天下之大勢，不即此可知乎？雖然，予自幼聞「山過山、水過水」之說，嘗兩否之。及讀前人書，於水過水則然， 於山過山則否，予亦從而然之。否之也。自今言之，合 天下之水為一水，而其源分派異，故有殊別之說，但 理雖可信，味實未易測也。眾山鼎峙，雖小大卑高不 齊，而支派連絡，脈理分明，此則有形可睹者，人反莫 之信焉，何哉？噫！無怪其然也。兩山之中必有水，兩水 之中必有山。如以山過水也，山雖斷而脈不斷；水過 山也，水雖分而流未分，此豈常情所能識哉！但坎流 艮止，可以跡求，可以意會，惟隨地以察其情，不執見 以定其局，則不獨天下之山川大勢瞭然在目中也。 以此周覽一郡一邑一家之形勢亦然，故《易》曰：「俯以察于地理。」《論三大幹龍》 [ 编辑 ] 朱子曰：「天下有三處大水，曰黃河、曰長江、曰鴨綠江。」今以輿圖考之，長江與南海夾南條幹龍盡于東南 海，黃河與長江夾中條，幹龍盡於東海；黃河與鴨綠 江夾北條，幹龍盡於遼海。此則自其水源之極遠者 而論之。耳泄天機，不原水之遠近，龍之配敵，惟據《禹 貢》江、淮、河、漢四水，及王鄭三條四列之名，而以中幹 分為二支，謂有四大幹龍。殊不知《禹貢》所敘山川，自 與地理家所論不同。先儒蔡文正公蓋嘗辨之曰：「禹之治水，隨山刊木，其所表識諸山之名，必其高大可以辨疆域，廣博可以奠民居，故謹而書之，以見其施功之次第，初非有意推其脈絡之所自來，若今之葬法所言者。」又曰：「王、鄭三條四列之名」，皆為未當。是故 草廬吳文正公有云：「崑崙為西極之祖，分派三幹以入中國。」良可據也。 《論南條幹龍脈絡》 [ 编辑 ] 按：廖氏《金壁元文》云：「大江以南之龍，其脈起自岷山，遶行而西，自西而南，至雲南之境。又東趨夜郎，踰桂嶺，至零陵，為九疑山，入桂連。」《撼龍經》云：「五嶺分星入桂連」是也。過大庾嶺，出南淮，由汀從邵武抵信，走徽， 東行為天目，一枝為錢塘。《經》云：「一枝分送入海門。」又 云：「海門旺氣連閩粵，南龍支隴交相纏。」此是海門南 「脈絡，貨財文武交相錯」是也。一枝為建康盡江陰，《經》 云「幹龍盡在江陰墳」是也。一枝自靈山逆奔盡鄱湖， 其水源則湘水，出永州寧陵縣，至洞庭湖入長江。 〈註〉 岷山在茂州岷山縣建康，今為南京應天府。凡稱「經」者，即《楊公三龍經》也。後倣此。 《論中條幹龍脈絡》 [ 编辑 ] 大河以南，大江以北，乃中條幹龍，其脈起自西傾。《行 隴右，經》云「山來隴右尖如削，盡是貪狼高聳卓，此處如何不出文？只為峰多反成濁」是也。《過鳳翔，經》云：「行行退卸大散關，百二山河在此間。大纏大護到函谷，水出黃河如玦環」是也。為長安一枝。《出熊耳》，《經》云「低平漸漸出熊耳，萬里平洋漸如砥」是也。為嵩岳《為汴， 〈經〉》云：「大梁形勢亦無山，到此尋龍何處是？若無河流與淮水，渺渺茫茫不見山」是也。此處脈亂於河，《經》云： 「河流衝決山斷絕，又無石骨又無脈。君若到彼說星峰，一句不容三寸舌」是也。出兗為泰岳，《經》云：「黃河在北，大江在南，兩水夾行勢不絕，行到青齊忽起峰。兗州東岳插天雄，分枝擘脈鍾靈氣，聖賢多在魯邦中」是也。一枝盡於登、萊，一枝盡於滄、隸。其水源則濟水 出絳州垣曲縣，至孟州溫縣入河，復出河之南，溢而 為滎，又東北至乎青州入海。又一枝自嶓冢西行郿 州、漢水之間，出武關由裕過唐，抵信陽，行淮水之南 ​ 趨廬，行淮水之東為揚，盡於通。其水源。漢水出嶓冢， 至漢陽縣入江；淮水出桐柏山，至淮安入海。 〈註〉 《西傾》在洮州臨鞏縣，《大散關》在鳳翔府寶雞縣，《函谷》在弘農縣，《熊耳》在高州上洛縣。自宋、元以來，河水穿淮，黃河故道淤，而東岳泰山，今在河北矣。《桐柏山》在唐州桐柏縣。 按：此一條泄天機，直為一大幹，而謂中國有四大幹龍，固亦非謬。但以極長者論之，則此非其所配。況《青囊》《理氣》《心印》及諸明術，皆無四幹之說，今從眾說。要之，此蓋三大幹龍之亞耳。辯見前「三大幹」 下。 《論北條幹龍脈絡》 [ 编辑 ] 大河以北之龍，其脈起自崑崙。《經》云：「崑崙山腳出闐顏，隻隻都是破軍山，連綿走入瀚海北風俗強悍人粗頑，生兒五歲學騎射，骨硬方剛」，是此間是也。至白 登西一枝為壺口太嶽，次一枝南出為析城，又西折 為雷首，又次一枝為太行，又次一枝為恆山，又次一 枝為燕山，盡於平灤碣石《山經》云：「若是幹龍論大盡，太行、碣石至海堧是也。其水源則汾水出管州管岑山，至絳州入于海。」〈註〉 闐顏，西域國名。瀚海，北海名。白登，山名，在大同府白登縣。壺口在隰州吉鄉縣。太嶽在晉州霍邑。析城在澤州陽城縣。雷首在河中府河中縣。太行在懷州河內，北至幽州九嶺，綿亙一十二州之界，有北陘。恆山在定州曲陽縣。碣石在平州廬縣。 已上三大幹龍，皆始于崑崙，分派三條以入中國。其 所歷九州，則北條「出河以入于海」，是為冀、燕之分。《中 條》出河南，自秦、隴、三輔，入豐、沛、汾、晉，派伊、洛，東而淮、 泗以入于海，是為雍、豫、徐、青之分。《南條》出江南，自陝 右分，出西鄙，迴巴、蜀，踰荊、衡，入黔中，東而匡、阜，南極 嶺、海，東北渡閩、粵，跨三吳，自浙右以入於海。是為梁、 荊、揚之分。 《九州嶽鎮川澤辯》 [ 编辑 ] 古者言九州者，《禹貢》之「冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍，夏置也」；《爾雅》之「冀、幽、營、兗、徐、揚、荊、豫」、雍，商置也。《職方》之揚、 荊、豫、青、兗、雍、幽、冀，并周置也。商有幽、營，而無《禹貢》之 青、梁；周有幽、并，而無《禹貢》之徐、梁，此三代九州之不 同也。《爾雅》何以知其為商制？以郭璞《詩》云也。賈氏乃 謂之夏置，蓋以《詩譜》所謂「梁、雍、荊、豫、徐、揚之民，被文」王之化；文王當商之末，有雍、梁之民；《爾雅》無梁州，則 不可為商制。不知《鄭譜》但言「文王三分天下有其二州」，名不足憑也。若以《爾雅》為夏制，則《禹貢》當為何制 乎？然《爾雅》有九州之名，無九州之界，而《禹貢》職方之 界有相侵者，請得而言之。且《職方》冀州視《禹貢》為小， 以分冀為幽、并，如舜時制，是一分而為三也。雖無徐 州而青、兗之間是已。雖無梁州而雍、豫之間是已。《禹 貢》曰：「海岱及淮惟徐州。」又曰：「大野既豬。」今職方青州 之川，淮、泗、兗州之澤大野，是以徐而入青、兗可知矣。 《禹貢》曰：「華陽黑水惟梁州。」又曰：「厥貢璆鐵、銀鏤砮磬。」今《職方》豫州之山華山，雍州之利玉石，是以梁而入 於雍、豫可知矣。職方既以青、兗而包徐，故青州多入 《禹貢》之豫，兗州多入《禹貢》之青。《禹貢》豫州曰「被孟豬」， 而《職方》青州曰「其澤望諸」，豈非青之入豫乎？《禹貢》青 州曰「鹽絺海物」，而《職方》兗州曰「其利蒲魚」，豈非兗之 入青乎？《職方》既分冀而為幽、并，故幽州多入《禹貢》之 青，徐、冀州多入《禹貢》之雍。《職方》曰幽州其山醫無閭， 醫無閭在遼東，漢光武以遼東屬青州，後又屬幽州。 茲非幽之入青乎？《職方》曰：「幽州，其澤貕養，其浸菑時。」貕養在長廣，菑出萊蕪。《地理志》以長廣屬徐州，瑯琊 自萊山。茲非幽之入徐乎？《職方》曰：「冀州，其澤楊紆。」《爾 雅》謂「秦有楊紆」，李淳風謂「在扶風。」茲非冀之入雍乎？ 大抵周以禹之一冀州分而為三，以禹之「八州合而為六，其勢必不能如禹之舊。」杜氏與二鄭不本此說， 不改《職方》之字，則改《職方》之意。後鄭以潁宜屬豫，溠 宜屬荊，不知幽、青、雍、梁、兗、豫尚多侵入，況去荊、豫相 距之州乎？改其意而釋者，此也。先鄭以青之「淮」字當 為睢，沭當為洙，直謂宋有次睢，魯有洙、泗，曾不謂青 之包、徐也。先鄭謂雍之「弦」當為「汧」，「蒲」當為浦，直謂雍 有汧水，曾不謂吳山在汧，而有弦蒲之藪。杜氏以荊 之湛當為淮。後鄭以兗之盧維為雷雍，直以湛與盧 維無所經，是曾不謂地名變易不一，不可一一知也。 改其字而釋者，此也。至如山鎮藪澤，又有可得而辯 者：九州山鎮，分言之則曰四鎮；二嶽，總言之皆曰山 鎮。揚之會稽，青之沂山，幽之醫無閭，冀之霍山，固為 四鎮矣。而五岳在虞、夏、商、周，與世有不同。《舜典》南岳， 孔安國以為衡山，《職方》曰「山鎮，曰衡山」，是衡為南嶽 明矣。而《爾雅》有二說，河南衡山為南岳，又以霍山為 南岳。蓋漢武帝元封五年，巡南郡，禮天柱山，號曰南 岳，是以衡山之神遼遠，又移其神於霍山也。說者謂 一山兩名，則失之。此漢岳之與虞、周不同也。《王制》有 恆山、衡山，而不言太華、嵩山，《舜典》有四岳而不言中 ​ 岳。蓋《王制》南北以山為至，東西以水為至，故五岳言 其二；《舜典》言四方巡狩所至之地，故五岳言其四。泰 山為東岳，華山為西岳，恆山為北岳，衡山為南岳，嵩 山為中岳。嵩，大也，即《禹貢》之方外也。初無岳山之名， 《職方》「山鎮有恆、有岱、有華、有衡」，不言嵩高而有岳山， 蓋周都在五岳之外，故以雍之吳山為岳山，此周嶽 之與虞、夏、商不同也，故曰「山鎮之有可辯者此也。」九 州澤藪，在《職方》為九，在《爾雅》為十，蓋《職方》以州言，《爾 雅》以國言也。《爾雅》以吳越有具區，即此揚也。楚有雲 夢，即此荊也。鄭有圃田，即此豫也。宋有孟諸，即此青 也。魯有大野，即此兗也。秦有楊紆，即此冀也。燕有昭 餘祁，即此并也。此藪澤之名同也。獨晉之大陸、齊之 海嵎、周之焦獲，《爾雅》與《職方》不同。然《爾雅》之齊即《職 方》之「幽」，以其幽之澤藪貕養，而貕養在徐也。《爾雅》之 燕為職方之并，以其并之昭餘祁，而燕為幽州也。《爾 雅》之周為職方之雍，《爾雅》之秦亦為職方之雍，職方 既以弦蒲為雍，所以不受焦獲；《爾雅》之晉為職方之 冀，職方既以冀之界入於秦，以楊紆為冀，所以不受 大陸。此澤藪之名異也，故曰「澤藪之可辯者此也。」然 嘗考之，《禹貢》之別九州，隨山濬川而終之曰庶土交 正底慎財賦咸則三壤成賦中邦。故《夏書》謂之《禹貢》。 今職方之辨九州，制畿封國，而終之曰制其職，各以 其所能，制其貢各以其所有，故《周官》謂之職方氏。鄭 氏曰：「職，主也。主四方之職貢者。」其知成周設官之意 乎？周人設官，以職貢為名，而《制貢》又曰「各以其所有」， 此正《禹貢》任土作貢之意也。不原周人設官制貢之 意，而徒區區於九州山川之辨，是特一《地理書》爾，而 於治道何益？ 《三幹總論》 [ 编辑 ] 三幹之布於九州也。三幹之龍，中幹最尊，次北幹，又 次南幹。故歷代以來，如漢高祖之泗上、漢光武之白 水村、宋太祖之「夾馬營」、我太祖之鍾離，皆在中幹。而 唐虞之君，俱為北產、南幹。至宋以來，運氣方興，萃產 朱子，為萬世儒宗。而邇來文物，東南為多。其南幹之 最長者為「金陵。」我國朝根本重地，太祖高皇帝龍興 之畿也。中幹之最長者盡東泰翻身顧祖東海外盪 河江前向萃產孔聖及賢貴凝聚。宋末河徙，截其來 脈者三會通河，復加截之，其力遂微。而中幹之旺氣， 南北兩大枝盡頭乃萃於泗州鳳陽。我皇朝熙祖、仁 祖二陵在焉。北幹之最長者為燕京，今京師也。朱子 曰：「冀都是正天地中間好個大風水」，山脈從雲中發 來，雲中正高脊處，自脊以西之水，則西流入於龍門 西河；自脊以東之水，則東流入於海。前面一條黃河 環繞，右畔是華山聳立為虎。自華來至中為嵩山，是 為前案。遂過去為泰山，聳於左，是為龍。淮南諸山是 第二重案。江南諸山及五嶺，又為第三四重案。正謂 此也。吳興唐子鎮以燕京為枝結，以堯都為正結，而 謂朱子所論冀都，指作堯都，非也。彼蓋未考舜分冀 東北為幽州，而幽、燕乃古通稱曰冀耳。若堯都既為 朱子所稱之冀，則朱子又何復曰「堯都？中原風水極佳，左河東太行諸山相繞，海島諸山亦皆相向，右河南遶，直至泰山湊海」云云。此不待辯說而明矣。故丘 文莊公《大學衍義補》直以朱子所稱為「今京師」，誠確 見也。其以燕京為枝結者，不為妄談乎？夫南幹正結 為南畿及我太祖高皇帝；孝陵中幹正結為我熙祖 仁祖；皇陵北幹正結為今日京師三幹之盡，惟我朝 獨會其全。回視唐虞以來，或得正幹之一、或得分幹 之一者，亦能衍數百年之基。則我朝三大幹之福力， 真億萬斯年可預卜於茲也。 〈註〉 五嶺，南安大庾嶺，桂陽騎田嶺，九真都龐嶺，臨賀萌浩嶺，始安越城嶺是也。 《南北兩都山川》 [ 编辑 ] 北京之龍發脈，崑崙河在其南，與此龍並從西南走 東北山脊，經雲中至冀州，拔起西山正脈，脫卸平地 四十餘里，由阜成門入，而結都城。西山左帳稍北行 而東，環歷居庸關，直至山海關，為羅城，以障蔽東方。 蘆溝一水自西南來，密雲一水自東北來，皆數百里 會流合于丁字沽，此幹大盡之分合水也。京城據此 兩水之中，衛輝一水呼為御河，自南奔趨朝入數百 里至直沽，會蘆溝、密雲二水為內堂之水。山東諸山 橫過為前案。黃河遶之淮南諸山，為第二重案。大江 遶之江南諸山，則為第三重案矣。蓋黃河為分龍發 祖之水，與大江及山東、淮南、江南之山水皆來自萬 里，而各效用于前，合天下一堂局，此所謂大聚大成 之上者也。 「南京山水起祖，發源於岷，其遠亦萬里。東行至仙霞關，嫡宗由此分龍出脈，東北行至常鎮，遂逆江而西，行二百餘里，聳起鍾山，作回龍顧祖穴。大江逆遶其背，淮、揚、廬、鳳纏托於江北，又北則遶以黃河，黃河之北又纏托以山東之山，若非大幹龍，安能正盡逆二百里？苟非逆入之深，何以受此四重萬里山水之遶​托於背後乎？是皆合天下為一堂局，亦大聚大成之龍也。蓋南京回龍逆結，山水遶背，乃定格也。北京順結，山水遶前，亦定格也。前後以遶雖異，其理則一矣。但北京之東北朵顏地方，東則遼東，東南連朝鮮，左肩右臂弘厚障蔽大海，與西南、西北山水略相停聚，氣之厚在此。南京左肩、臂乃江陰通、泰之地，傷干薄，氣不足也，優劣亦在此乎？《燕京山川》[编辑]燕京依山帶海，有金湯之固。真定以北至於永平，關口不下百十，而居庸、紫荊山海喜峰、古北、黃花險阨尤著，故薊州、保定重兵屯焉。自山後諸州棄以與敵，則居庸之外即宣府為藩鎮。廣平以南，水陸畢會于臨清，而天津又海運通衢也。其防禦之勢，「山西行都司當其衝，萬全都司護其背，太寧都司藏其備，薊州守備斷其徑。萬全都司一衛一所，嵌山西行都之境，以為瞭遠之兵。大寧都司五衛一所，嵌薊州守備之境，以為夾持之法。」自秦漢備邊，所急在西北，上谷、北 平為緩。我朝所急在東北，甘肅、寧夏為緩。秦漢急西 北，故秦塞起臨洮，漢武置朔方，緩東北也。神京以遼 東為左臂，宣、大為右臂，古北口、永寧、「居庸為腦後。」遼 東限以山海，宣、大隔之居庸惟大寧淪失，天壽與異 域為鄰，宣府以遼東隔絕，腦後之防蓋甚疏矣。說者 欲規復大寧，此豈可易言哉？養威蓄銳，觀釁俟時可 也。其他如遂城西北之牟山，保州西之柏山，保安之 八角口，定州之北巖，與夫石臼、銀坊、冶山等處，皆臨 制中原之道。然山川「形勢，與京都大是向背，苟屯兵聚眾，必死以守，未易當也。此外自安順東至任丘二十里，川塹溝瀆，葦泉縱橫，類天牢。又東北至雄州三十里，又東至霸州七十里，又東抵海口，營田圩岓，集水淤濘，地類天陷。又自順安至肅約五十里，葦草叢茂，地類天羅。凡此皆兵家所忌，遇澇更盛，未易進矣。」建康、徐淮臨德之間。似當練兵儲將。可備緩急遣發。 無徒藉手于北可也。 《金陵山川》 [ 编辑 ] 岷嶓之山，大勢皆自西南而趍東北。朱文公謂：「岷山之脈，東為衡山者，盡於洞庭之西。其一支南出而東度大庾嶺者，則包彭蠡之源而北盡乎建康。山之所趍，水亦至焉。」故建康者，東南之奧區，而山水之都會。 《前志》敘之曰：「鍾山來自建業之東北，而向乎西南。大江來自建業之西南，而朝於東北。由鍾山而左，自攝」山、臨沂、雉亭、衡陽諸山以達于東，又東為白山、大城、 雲穴、武岡諸山以達于東南，又南為土山、張山、青龍、 石硊、天印、彭城、鴈門、行堂諸山，以達于南，又南為聚 寶山、戚家山、梓桐山、紫巖、夏侯、天闕諸山，以達于西 南，又西南綿亙至三山而止于大江，此諸葛亮所謂 「龍盤之勢」也。由鍾山而右，近之為覆舟山、為雞籠山， 皆在宮城之後。又北為直瀆山、大壯觀山、四望山以 達于西，北為幕府、盧龍、馬鞍諸山以達于西，是為石 頭城，亦止于江。此亮所謂「虎踞之形」也。其左右群山， 若散而實聚，若斷而實續，世傳秦所鑿斷之處，雖山 不聯，而骨脈在地，隱然相續，猶可見也。石頭在其西， 三山在其西南，兩山「可望，而挹大江之水橫其前，秦淮自東而來，出兩山之端，而注于江。」此蓋建業之門 戶也。覆舟山之南，聚寶山之北，中為寬平宏衍之區， 包藏王氣，以容眾大，以宅壯麗，此建業之堂奧也。自 臨沂山以至三山，圍繞於其左。自直瀆山以至石頭， 泝江而上，屏蔽於其右，此建業之城郭也。元武湖注 其北，「秦淮水遶其南，青溪縈其東，大江環其西，此又建業天然之池也。」此論環城數十里之山川耳。其居 秦淮之源，有東廬山、華山，臨丹陽湖之上者，為絳巖 山，最奇特。然為一州之鎮者，又有茅山焉。而岷山中 江徑蕪湖、溧陽以入于荊溪、太湖，則又《禹貢》所謂「三江既入，震澤底定」者。其他一丘一壑，擅名「紀勝」，咸有 可徵。 《兩浙山川》 [ 编辑 ] 「兩浙山川，不可勝數。」余嘗巡歷旁觀，會其大都。維浙 中流，隨山坼土，積岨盤岡，瀦為大澤，環以巨海。維浙 《西山導冢》「自天目西北折于下山，南達于富春，峰巒起伏，雲矗霄馳，越垂霤踰百丈，萃于餘杭之徑山、錢塘之龍山，又東北達于金牛，以入于澉浦諸山。」維浙 《東山導冢》自江郎、泉山、浮蓋至于翠光，岑山至于爛 柯；東北折于勳山、九際、臺湖，至于縉雲、大陽，至于金 華；覆釜、大盆，至于東白；勾乘、玉京，至于秦望、會稽；東 過嵊山、天姥，達于天台、華頂；北至四明、大白，東折於 蛟門、虎蹲，峙為海門；西達于括蒼、少微，至于大梁、南 田，至于大羅、天臺，底于鴈蕩，橫為海嶠。維浙源西南 導濲水，合東白、大盆之源，出為婺水，至于蘭溪，東南 導烏傷東白、大盆之陽，東流為浣浦，又西絡于漁浦， 皆北流以入于江。開化、壽昌，導歙西來流入于江。導 新安水，自遂昌達淳安，絕分水，下于桐溪。紫溪導天 ​ 目之南，過新城，下冨陽，皆東南流以入于江。天目導 苕，匯為霅溪，入于具區、括蒼。導洄溪，出于青田，東南 至永嘉，匯為蜃江，過飛雲、橫陽而入于海。導剡溪，合 東小江，踰東江，為曹娥之水，達於海。四明導姚江，東 帶慈谿，亂于鄞江，傳于大浹，入于海。維浙江潮汐，江 高海下。蛟門、胥山，相去數百里；龕、赭二山，相去五里 而近。鱉子山，橫門如檻，潮生海上，橫奔兩岸，射激東 西，不得其門。及至龕、赭，遏于江流，限如伏檻。潮始生 怒，潮勢益高，橫流入海。浙之山川，茲其大都云。 《浙江海壖水國》 [ 编辑 ] 夫浙海，壖水國也。浙水出「三天子都」而委錢塘，苕水 出天目而委震澤；嚴陵為桐，寶婺，姑蔑為濲會稽，若 耶檇李，四明、赤城並海，東甌、括蒼，山溪映帶，與郡邑 錯壤如繡。蓋其民明秀而雅化，則水國之恆也。 《邊海墾田之利》 [ 编辑 ] 「寧波之金塘山、大榭山、台溫之玉環山，皆海島沃區也。諸山去海岸較之舟山尚近，橫亙延袤，大約計百十餘里。廢棄歲久，置之榛蕪，不可取而田乎？紹興、餘姚諸湖，皆內地腴壤也，環列海濱，與臨山、龍山相為聯護。大者三、四十里，小者一、二十里，漸次淤積，多成田蕩，不可墾而耕乎？此皆開屯之助也。」或者又以「金塘、大榭，舊有明禁，未敢輕墾，此乃國初一時預防之謀耳。今若建議奏請召民就佃，即籍為兵，立重鎮以統之，寇去且守且耕，寇來且耕且守，是即東浙鎖鑰也，奚有不利哉？或者又以餘姚諸湖皆儲水之所，未可遽變為田，然此乃自先年湖尚窪下之時言之耳。今若建議，取高者築埂為田，低者仍挑濬為湖，與邑民均而為業，經畫其疆界，疏導其溝洫，是即兩利皆得也，奚有于妨民哉。《廣西山川》[编辑]桂林，正《禹貢》「要荒之服。」所謂荊楚之南，百粵之西，衡 山之陽，蒼梧之野，九疑之塞，皆是也。五嶺西止於越 嶠，嶠去興安五十里，去靈川九十里矣。秦伐南越，運 道皆由於此，非陸梁地也。山自岷山之脈一支為衡 山者，從南而分東西，一度大庾，一度桂嶺。水自九疑 五入洞庭，四落南海者，皆出越嶠之東南。域內靈之 三源，皆三山為主，分其一，海陽別為湘、灕，出於靈江 口者，人知之熟矣。酈道元云：「湘、灕之間謂之始安嶠，自嶠之陽南流注灕，名曰始安水。」又南與溈水合，出 西北邵陵縣界。邵陵乃武岡、新寧之境也。有夫夷川， 源出廣西全州，北至邵陽會澬水。蓋西延之山，有岩 如海陽，然水分東西，背流而別，西北去新寧，歷寶慶、 新化，至於益陽，會澬水入湘江，達於洞庭；東南為黃 陌江，為大洞江，合灕江達於南海，同為溈水之源，此 則世所未講者也。又興靈之界有陽高山，東南發源 為川江，為小融江，南為路江，出為北堰，下連南堰，逕 邑之東南。小融出邑北二十五里，與灕、溈二水合，故 曰大融。《水經》引《漢書》曰：「灕津者，此際也。」大融而下歷 千秋峽，風水相搏如銀，故曰銀江。銀江而下有淦江， 出興安嚴關，從南而東，會灕江之東南二里。淦江而 下有甘棠江，自小融分為東西帶融歷龍岩，合甘棠， 出白石湫，同為灕江，會桂郡之東南。世傳湘、灕一竅， 不知三源七派，合助上流，中有淦、棠二水，及堯山之 三百「源，支分派落，復歸於桂。」故自白石而下，深潭廣 浸，與湘江埒。然禹導九江，澬、湘二水與焉。其源出海 陽西延者，世未之及，蓋導其流使之疏可也。至其源 之入蠻服者，所不暇究，不為治其井邑溝洫，亦不責 其賦稅貢貨，蓋勢有所不能盡焉者。然匹夫匹婦得 所之心，而聖人亦未嘗忘焉。至秦始皇，其「志與古人異，窮兵黷武，盡天下之利以為己有，慕越之珍奇異物，乃命史祿鑿渠，僅十餘里，而舟楫之利遂溥南海」， 豈惟楚越之民獨賴焉？是歲丁亥，自臨洮至遼東，同 築長城，逮今足為藩障，均可謂無聖人之心，而有聖 人之澤者矣。何也？始則厲民，終則歸利于民，非澤乎？ 然天下後世頌神禹之功，而不追祖龍之澤者，原其 心故也。 《貴州山川》 [ 编辑 ] 九州封域，各有山川，所以表壯觀，占靈毓也。天下山 川之險，貴州為最。所至峰巒絡繹巉巖連雲插漢，眾 水之行，懸崖穴地，橫斜詰曲如龍蛇，狹處纔容獨木 舟，而深或至十餘丈，斯亦奇矣。然幽崖巨箐，或反為 盜賊淵藪，岸高石狼，舟楫灌溉，兩無功焉。其利害多 少，可得而知也。