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← 方輿彙編 山川典 第七十三卷 欽定古今圖書集成 方輿彙編 第七十四卷 方輿彙編 山川典 第七十五卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成方輿彙編山川典 　第七十四卷目錄 　華山部外編 山川典第七十四卷 華山部外編 [ 编辑 ] 《龍魚圖》華山，姓浩名鬱狩。 華山君浩《元倉》，華山將軍鄒尚。 《搜神記》：「二華之山，本一山也，當河，河水過之而曲行。河神巨靈以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩，以利河流。」今觀手跡，於華嶽上，指掌之形具在。腳跡 在首陽山下，至今猶存。 《法苑珠林》：雍州鄠縣南繫船山者，本舟人繫船其頂， 故以名焉。昔太乙未分山海，太行、王屋、白鹿河水停 於此川，號為山海及巨靈大人秦供海者，患水浩蕩， 以左掌托太華，右足蹋中條，太乙為之裂河通地出， 山遂高顯。 《潛確類書》：青鳥公，彭祖弟子也。服金汋而升太極，入 華陰山學道，積四百七十一歲，後服金液而昇天。 《韓子》：秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為 博，箭長八尺，棋長八寸，而勒之曰：「昭王嘗與天神博于此矣。」《華山志》：「毛女在華山，山客獵師世世見之。體生毛，自言秦始皇宮人。」《水經注》·《春秋後傳》曰：使者鄭容入柏谷關，至平舒置， 見華山，有素車白馬，問鄭容安之？答曰：「之咸陽，過鎬池，曰：『吾華山君使，願託書致鎬池。君子之咸陽，過鎬池，見大梓下有文石，取以款，扣梓，當有應者，以書與之，勿妄發，致之得所欲』。」鄭容行至鎬池，見一梓下果 有文石，取以款梓，應曰：「諾。」鄭容如睡覺而見宮闕，若 王者之居焉。謁者出受書，入又見，頃聞語聲，言「祖龍死，神道茫昧，理難辨測，故無以精其幽致矣。」昔秦始皇之將亡也，江神素車白馬，道華山下，還璧 於華陰平舒道，曰：「為遺鎬池君。」使者致之，乃二十八 年度江所沈璧也。 《華山記》：昔有《太元真人茅盈內記》：始皇三十一年九 月庚子，盈曾祖父濛，於華山乘雲駕龍，白日昇天。先 是邑人謠曰：「神仙得者茅初成，駕龍上昇入太清，時下元洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。」始皇聞之，因改臘曰嘉平。 《漢武帝內傳》：「魯女生，長樂人。初餌麻及求絕穀八十餘年，日更少壯，色如桃花。一旦與故人別，云：入華山去。後五十年，先相識者，逢女生華山廟前，乘白鹿，從玉女三十人，并謝其鄉里親戚故人。」《神仙傳》：「伯山甫者，雍州人也，入華山中精思服食，時歸鄉里省親，如此二百年不老，到人家即數人先世以來善惡功過，有如臨見，又知方來吉凶，言無不效。其外甥女年老多病，乃以藥與之，女時年已八十，轉還少，色如桃花。漢武遣使者行河東，忽見城西有一女子笞一老翁，俛首跪受杖，使者怪問之，女曰：『此翁乃妾子也。昔吾舅氏伯山甫以神藥教妾，妾教子服之不肯，今遂衰老，行不及妾，故杖之』。」使者問女及子 年幾，答曰：「妾已二百三十歲，兒八十矣。後入華山去。」《通志》：孟岐，清河人，年七百歲。語及周初事，了了如目 前。恆餌桂葉，在華陰山下捨藥，聞漢武帝好仙，披草 萊而出，後不知所之。 王褒字子登，范陽人。少好道，入華山九年。一日夜半， 忽聞林澤中有人馬簫鼓之聲，須臾漸近，神人乘雲 車呼褒言曰：「吾太極真人西梁子文也，聞子好學，故來視汝。」後又遇太極夫人西城真人，授以《太上寶文》 《大洞真經》，由是道成。 李仲甫，豐邑人，服水丹有效，兼行遯甲，能隱形。初隱 百日，一年復見形，後遂長隱，但聞其聲，與人對語，飲 食如常。在民間三百餘年，後入西嶽山去。 鍾離簡咸陽人為郎中與弟權俱入華山得道白日 昇天。 劉根，字君安，京兆長安人。漢孝成皇帝綏和二年，舉 孝廉，除郎中。後棄世入道，自言：吾入山時，精思無所 不到。後如華陰山，見一人乘白鹿車，從者十餘人，左 右玉女四人，執采旄之節，皆年十五六，乃載拜稽首， 求乞一言。神人曰：「爾聞有韓眾否？」答曰：「實聞有之。」神 人曰：「我是也。」乃求賜《要訣》，神人告以服藥行氣，長生 「治病之法。」余從其言，遂以得仙。 《述異記》：公主山在華山中，漢末王莽秉政，南陽公主 避亂奔入此峰學道，後得升仙，至今嶺上有一雙朱 履，傳云：「公主既於山中得道，駙馬王咸追之不及，故​留二履以示之。」潘安仁有《公主峰記》。 《列仙傳》：呼子先者，漢中關下卜師，壽百餘歲，臨去呼 酒家嫗令急裝，便有仙人持二茅狗來，子先將一與 酒嫗，因各騎之，乃龍也，上華陰山，常於山上大呼言： 「子先酒母在此。」馬明生從安期先生受《金液神丹方》，乃入華陰山，合 金液神丹，不樂昇天，但服半劑，為地仙。 《續齊諧記》：弘農鄧紹，嘗八月旦入華山採藥，見一童 子執五彩囊，承柏葉，上露皆如珠滿囊。紹問曰：「用此何為？」答曰：「赤松先生取以明目。」言終便失所在。今世 人八月旦作眼明袋，此遺意也。 《通志》：「赤斧，巴戎人，為碧雞祠主薄。能作水澒，鍊丹與消石服之，三十年反如童子，毛髮生皆赤。後數十年上華山取禹餘糧餌，賣之於蒼梧、湘江間。累世傳見之，手掌中有赤斧焉。」《路光》，漢順帝時人，歷三國，堅心慕道。晉武帝太康五 年，往華山仙掌峰修煉，夢老君命玉童賜玉鑰匙十 事，書符行功，治病驅邪，後昇天去。 《搜神記》：昔德化張令，家業蔓延江淮間，累金積粟，不 可勝數。秩滿歸京，僕馬壯健，囊橐敦厚，常先一程致 頓。至華陰，僕夫施幄幕，陳樽俎，既竟，有黃衫者一人 據盤而坐，僕連叱，神色不撓。張令至，動問姓名，曰：某 非人也，蓋冥司送關中死籍之吏耳。曰：「可得一觀乎？」曰：「窺亦何患。」於是解革囊出一軸，其首云：「泰山主者」牒金天府，第三行書云：貪財好殺，前德化縣令張某， 即張君名也。令見名，泣告使者曰：「某年始強壯，不為死備，家業浩大，未有所付，且有何術得延其期？」使者 曰：「今有仙官劉綱者，讁居蓮花峰下，唯足下匍匐徑往，祈求奏章，除此別無他計也。吾聞昨金天王與南嶽博戲不勝，甚被逼逐。足下可詣嶽廟，厚以利許之，必能施力於仙官。縱力不及，亦得路於蓮花峰下。」於 是逕往，睹荊榛蒙密，川谷阻絕，杳無能往。令於是齋 備牲牢，馳獻嶽廟。又以千萬許之，直往蓮花峰下。轉 東南有一茆堂，見一道士隱几而坐，問張令曰：「腐骨殘肉，魂亡神耗者，安得至此？」令曰：「竊聞仙官能復精魂於枯骨，致肌肉於朽屍。既有好生之心，豈無章奏之力。哀請懇切。」仙官神色甚怒。俄有使者賫緘而至， 則《金天王札》也。仙官覽書笑曰：「關節既到，難為不應。」乃啟玉函，書一通，召使者焚香再拜以遣之。經時天 符，乃降書曰：「張某棄背祖宗，竊假名位，不顧禮法，苟偷官榮，而又鄙僻，多藏詭詐，無實百里之任，以是叨居千乘之富，實因苟得。今按罪已實，待戮餘魂，何為奏章，求延厥命。但以扶危拯溺者，大道所向，緩刑宥過者，元門是宗。徇爾一甿，全我弘化，若其悛惡，恕乃自新，貪生者量延五年，奏章者不能書罪。」仙官覽訖， 謂令曰：「大凡人壽，可數百歲而已。喜怒哀樂，役心之源，愛惡嗜慾，伐性之根。如彼淡泉，汨於五味，欲致不壞，其可得乎？勉道歸途，無墜吾教。」令感，拜辭，舉足，已 失所在。復尋舊路，稍覺平易。步十里餘，見黃衣使者 前賀曰：「將欲奉報，願知姓名。」吏曰：「吾姓鍾，生為宣城腳力，夜卒於華陰，乃為幽冥所錄。遞符之役，勞苦如舊。」令曰：「何方以免報事之困？」曰：「但酬金天王，願請置予為閽人，則吾飽神盤飧矣。」便乃揮別，入廟南柏樹 三五步而沒。是夕，張令駐車華陰，計酬金天王愿所 費二千，乃語其僕曰：「二千可贍吾十舍之資糧矣。安有受祉於上帝而私於土偶人乎？」明旦乃乘而東去， 至於縣館，見黃衣吏賫牒排闥而進，叱令曰：「何虛妄若是，今則禍無所逃。」言訖，失所在。頃刻，張令有疾，乃 留遺書於妻子，未盈半幅而終。 《太平廣記》：宋少帝時，南徐有一士子，從華山往雲陽， 見客舍中有一女子，年可十八九，悅之無因，遂成心 疾。母問其故，具以啟母，母往至華山，雲陽尋見女子， 具說之。女聞感之，因脫蔽膝，令母密藏於席下，臥之 當愈，數日果瘥，忽舉席見蔽膝，持而泣之，氣欲絕，謂 母曰：「葬時從華山過。」母從其意，比至女門，牛打不行， 且待須臾，女粧點沐浴竟而出，歌曰：「華山畿，君既為儂死，獨活為誰施。君若見憐時，棺木為儂開。」言訖，棺 木開，女遂投棺中。因合葬，呼曰神士塚。 韋節，杜陵人。後魏時棄官謁趙法師入華山，因號華 陽子。餌黃精，撰《三洞儀序》《老子易論》。周武帝賜號精 思法師。忽彩雲如蓋，覆其廬，節曰：「吾當乘此而去。」遂 昇化。 王延，字子元，扶風人。九歲好道。雲臺觀師焦真人授 《三洞祕訣》。周武帝召至都，久之，請還山。嘗苦乏油，乃 置一器，經夕自滿。文帝禪位，置仙都觀，詔延主之。謂 門人曰：「吾欲歸西嶽。」乃委化于觀中。帝遣使護葬西 嶽，及就壙，但空棺而已。 《杜子春傳》：子春者，周隋間人。少落魄，不事家產，以心 氣閒縱，嗜酒邪遊，資產蕩盡，投於親故，皆以不事事 之故見棄。方冬衣破腹空，徒行長安中，日晚未食，旁 皇不知所往，於東市西門，飢寒之色可掬，仰天長吁 ​ 有一老人策杖于前問曰：「君子何嘆？」子春言其心，且 憤其親戚疏薄也，感激之氣，發於顏色。老人曰：「幾緡則豐用？」子春曰：「三五萬則可以活矣。」老人曰：「未也。更言之十萬。」曰：「未也。」乃言：「百萬。」亦曰：「未也。」曰：「三百萬。」乃 曰：「可矣。」於是袖出一緡，曰：「給子今夕，明日午時，俟子於西市波斯邸，慎無後期。」及時，子春往，老人果與錢 三百萬，不告姓名而去。子春既富，蕩心復熾，自以為 終身不復羈旅也，乘肥衣輕，會酒徒，徵絲竹，歌舞於 倡樓，不復以治生為意。一二年間，稍稍而盡。衣服車 馬，易貴從賤，去馬而驢，去驢而徒，倏忽如初。既而復 無計，自嘆於市門，發聲而老人到，握其手曰：「君復如此奇作，吾將復濟子，幾緡方可。」子春慚不動。老人因 逼之，子春愧謝而已。老人曰：「明日午時，來前期處。」子 春忍愧而往，得錢一千萬，未受之初，發憤以為念此 謀生石季倫，猗頓小豎耳。錢既入手，心又翻然，縱適 之情，又卻如故。不三四年間，貧過舊日。復遇老人於 故處，子春不勝其愧，掩面而走。老人牽裾止之曰：「嗟乎，拙謀也！」因與三千萬曰：「以此不痊，則子貧在膏肓矣。」子春曰：「吾落魄邪遊，生涯罄盡，親戚豪族，無相顧者，獨此叟三給我，我何以當之？」因謂老人曰：「吾得此人間之事，可以立孤孀，可以足衣食，於名教復圓矣。感叟深惠，立事之後，唯叟所使。」老人曰：「吾心也。子治生畢，來歲中元，見我於老君雙檜下。」子春以孀孤多 寓淮南，遂轉資揚州，買良田百頃，塾中起甲第要路， 置邸百餘間，悉召孤孀分居第中，婚嫁甥姪，遷祔旅 櫬。恩者麗之，讎者復之。既畢事，及期而往，老人者方 嘯於二檜之陰，遂與登華山雲臺峰。入四十里餘，見 一居處，室屋嚴潔，非常人居，綵雲遙覆，鸞鶴飛翔。其 上有正堂，中有藥爐，高九尺餘，紫焰光發，灼煥窗戶， 玉女數人，環爐而立，青龍白虎，分據前後。其時日將 暮，老人者不復俗衣，乃黃冠絳帔士也。持白石三丸、 酒一巵遺子春，令速食之。訖，取一虎皮鋪于內西壁， 東向而坐，戒曰：「慎勿語，雖尊神惡鬼、夜叉猛獸地獄及君之親屬，為所囚縛，萬苦皆非真實。但當不動不語，宜安心莫懼，終無所苦，當一心念吾所言。」言訖而 去。子春視庭，唯一巨甕，滿中貯水而已。道士適去，而 旌旗戈甲千萬乘騎，遍滿崖谷來，呵叱之聲動天地。 有一人稱大將軍，身長丈餘，人馬皆著金甲，光芒射 人。親衛數百人，拔劍張弓，直入堂前，呵曰：「汝是何人，敢不避大將軍左右！」竦劍而前，逼問姓名，又問作何 物，皆不對。問者大怒，催斬爭射之聲如雷，竟不應將 軍者極怒而去。俄而猛獸、毒龍、狻猊、獅子、蝮蛇萬計， 哮吼拏攫而前，爭欲搏噬，或跳過其上。子春神色不 動，有頃而散。既而大雨滂澍，雷電晦暝，火輪走其左 右，電光掣其前後，目不得開。須臾，庭際水深丈餘，流 電吼雷，勢若山川開破，不可制止，瞬息之間，波及坐 下。子春端坐不顧，未頃而散。將軍者復來，引牛頭獄 卒，奇貌鬼神，將大鑊湯而置子春前。長槍刃叉，四面 逼迎。傳命曰：「肯言姓名即放，不肯言即當心叉取，置之鑊中。」又不應。因執其妻來，捽於階下，指曰：「言姓名免之。」又不應。乃鞭捶流血，或射或砍，或煮或燒，苦不 可忍。其妻號哭曰：「誠為陋拙，有辱君子。然幸得執巾櫛，奉事十餘年矣。今為尊鬼所執，不勝其苦，不敢望君匍匐拜乞，但得公一言，即全性命矣。人誰無情？」君 乃忍惜一言，雨淚庭中，且咒且罵。子春終不顧將軍， 且曰：「吾不能毒汝妻耶？」令取剉碓，從腳寸寸剉之。妻 叫哭愈急，竟不顧之。將軍曰：「此賊妖術已成，不可使久在世間。」敕左右斬之。斬訖，魂魄被領見閻羅王。王 曰：「此乃雲臺峰妖民乎？」促付獄中。于是鎔銅鐵杖，碓 搗磑磨，火坑鑊湯，刀山劍林之苦，無不備嘗。然心念 道士之言，亦似可忍，竟不呻吟。獄卒告受罪畢，王曰： 「此人陰賊，不合得作男，宜令作女人。」配生宋州單父 縣丞王勤家。生而多病，針灸醫藥之苦，略無停日。亦 嘗墮火墮床，痛苦不齊，終不失聲。俄而長大，容色絕 代，而口無聲，其家目為啞女。親戚相狎，侮之萬端，終 不敢對。同鄉有進士盧珪者，聞其容而慕之，因媒氏 求焉。其家以啞辭之，盧曰：「苟為妻而賢，何用言矣！亦足以戒長舌之婦。」乃許之。盧生備禮親迎為妻數年， 恩情其篤。生一男，僅二歲，聰慧無敵。盧抱兒與之言， 不應。多方引之，終無辭。盧大怒曰：「昔賈大夫之妻，鄙其夫纔不笑爾。然觀其射雉，尚釋其憾。今吾陋不及賈，而文藝非徒射雉也，而竟不言。大丈夫為妻所鄙，安用其子？」乃持兩足，以頭撲于石上，應手而碎，血濺 數步。子春愛生于心，忽忘其約，不覺失聲云噫。噫聲 未息，身坐故處，道士者亦在其前。初五更矣，見其紫 焰穿屋上，大火起四合，屋室俱焚。道士嘆曰：「子大誤余乃如是。」因提其髻，投水瓮中。未頃火息，道士前曰： 「出吾子之心，喜怒哀懼惡欲皆能忘也。所未臻者，愛而已。向使子無噫聲，吾之藥成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之難得也！吾藥可重煉，而子之身猶為世界所容矣。勉之哉！」遙指路使歸。子春強登臺觀焉，其爐已壞 ​ 中有鐵柱，大如臂，長數尺。道士脫衣，以刀子削之。子 春既歸，愧其恩，誓復自效，以謝其過。行至雲臺峰，無 人跡，歎恨而歸。 《神仙拾遺》：馬周者，華山素靈宮僊官也。唐氏將受命， 太上敕之下佐於國，而沈湎於酒，汨沒風塵間二十 年，棲旅困餒，所向拘礙，幾為磕仆。聞袁天綱自蜀入 秦，善於相術，因詣之以決休咎。天綱目之良久曰：「五神奔散，尸居旦夕耳，何相之有邪。」周大驚，問以禳制 之術，天綱曰：「可自此東直而行，當有老叟騎牛者，不得迫而與語，但隨其行，此災可除矣。」周如言而行，未 出都門，果有老叟騎牛出城，默隨其後，繚繞村徑，登 一大山。周隨至山頂，叟顧見之，下牛坐於樹下，與語 曰：「太上命汝輔佐聖孫，創業拯世，何為昏沉於酒，自掇困餓，五神已散，正氣凋淪，旦夕將死，而不修省邪？」周亦懵然未曉。叟曰：「汝本素靈宮僊官，今太華僊王使人召汝。」即引入宮闕，經歷宮門數重，至大殿之前， 羽衛森肅，若帝王所居。趨至簾前，有宣言責之者，以 其受命不恭，墮廢所委，使還其舊署，自責省愆。叟與 所使數人，送於東廡之外別院中，室宇宏麗，視其門， 則姓名存焉。啟鑰而入，鑪火鼎器，床榻茵蓆，宛如近 所棲止。沉吟思之，未能了悟。忽有五人，服五方之衣， 長大奇偉，立于前曰：「我皆先生五臟之神也。先生酣酒流蕩，濁辱於身，我等久歸此矣。但閉目將復於神室也。」周瞑目頃之，忽覺心智明悟，併憶前事，二十餘 年，若旬日之間耳。復扃鐍所居，出僊王之庭，稽首謝 過，再稟其命，來詣長安。明日復謁天綱，天綱驚曰：「子何所遇邪？已有瘳矣。六十日當一日，九遷百日，位至丞相，勉自愛也如是。」貞觀中，敕文武官各貢理國之 策，周之所貢，意出人表。是日拜拾遺、監察御史裏行。 自此累居大任，入相中書令數年。一旦群僊降其室 曰：「佐國功成，可以退矣，太乙徵命，無復留也。」翼日，無 疾而終，諡曰忠公。 《續元怪錄》：唐貞觀中，華陰雲臺觀有劉法師者，鍊氣 絕粒，迨二十年。每三元設齋，則見一人衣縫掖，面黧 瘦，來居末坐，齋畢而去。如此者十二年，而衣服顏色 不改。法師異而問之，對曰：「余姓張，名公弼，住蓮花峰東隅。法師意此處無人之境，請同往。」公弼怡然許之 曰：「此中甚樂，師能便住，亦當無悶。」法師遂隨公弼行 二三十里，捫蘿攀葛，纔有鳥徑，其崖谷嶮絕，雖猿狖 不能過也，而公弼履之若夷途，法師從行亦無難。遂 至一石壁，削成，高直千餘仞，下臨無底之谷，一逕闊 數寸，法師與公弼側足而立，公弼乃以指扣石壁，中 有人問曰：「為誰？」對曰：「某遂劃然開一門，門中有天地日月。」公弼將入，法師隨公弼亦入。其人乃怒謂公弼 曰：「何故引外人來？」其人因闔門，則又成石壁矣。公弼 曰：「此非他人，乃雲臺劉法師也。與余久故，故請此來，何見拒之深也？」又開門納公弼及法師。公弼曰：「法師此來甚饑，君可豐食遣之。」其人遂問法師便住否？法 師請以後期。其人遂取一盂水，以肘後青囊中刀圭 粉和之，以飫法師。味甚甘香，飲畢而饑渴之想頓除 矣。公弼曰：「余昨云山中甚樂，君盍為戲？令法師觀之。」其人乃以水噀東谷中，俄有蒼龍白象各一對舞，舞 甚妙；威鳳綵鸞各一對歌，歌甚清。頃之，公弼送法師 迴，師卻顧，唯見青崖丹壑，向之歌舞，一無所睹矣。及 去觀將近，公弼乃辭法師，至觀處置事畢，卻尋公弼， 則步步險阻，杳不可階。法師痛恨前者不住，號天叫 地，遂成腰疾。公弼更不復至矣。 《逸史》：信州李員外虞，嘗與秀才楊稜遊華山，窮搜巖 谷。時李公未仕，及楊君俱有棲遁之志，每遇幽賞，即 吟詠移時。俄至一小洞，纔高數尺，不三四步甚高，路 極平易。二人欲窮其跡，約行四五里，擬回又不可，且 相勉而進，更二三里稍明，少頃至洞口，時已申酉之 際，川巖草樹，不似人間，亦有耕者。耕者睹二人，頗有 驚異，曰：「郎君何得到此？」乃具言之。更二里餘，有佛堂 數人，方飲茶次，李公等因往求宿。內一人曰：「須報洞主。」逡巡，見有紫衣乘小馬，從者四五，呵路而至，拜起 甚雅，曰：「得到此何也？」二人備述曰：「此處偏陋，請至某居處。」遂同步而往，到一府署，多竹堂屋，坐甚潔，人吏 數十，因自言曰：「某姓杜，名子華，逢亂」避世，遇仙侶，居 此已數百年矣。因止宿飲饌皆甚精豐。內有駝芋，其 狀如牛，晝夜論語，因問朝廷之事，留連累日，各遺銀 器數事，遣使者導之而還，曰：「此可隱逸，頗能住否？」二 子色難，子華笑執手而別，且請無漏於人。後楊君復 往，尋其洞穴，不可見矣。 《廣異記》：景雲中，河東南縣尉李某妻王氏有美色，著 稱三輔。李朝趨府未歸，王氏梳妝畢，焚香閒坐，忽見 黃門數人，御犢車自雲中下至堂所，王氏驚問所以， 答曰：「華山府君使來奉迎，辭不獲，倉卒欲去，謂家人曰：『恨不得見李少府別』。揮淚而行，死於階側。俄而綵雲捧車，浮空冉冉遂滅。李自州還，既不見妻，撫屍號」慟，絕而復蘇者數四。少頃，有人詣門，自言能活夫人 ​ 李罄折拜謁，求見衛護。其人坐床上，覓朱書符，朱未 至，因書墨符飛之。須臾未至，又飛一符，笑謂李曰：「無苦，尋當得活。」有頃而王氏蘇，李拜謝數十，竭力贈遺。 人大笑曰：「救災恤患，焉用物乎？」遂出門不見王氏。既 寤，云初至華山見王。王甚悅，列供帳於山椒，與其徒 數人歡飲。宴樂畢，方申繾綣，適爾杯酌，忽見一人乘 黑雲至，云太乙令喚王夫人，神猶從容，請俟畢會。尋 又一人乘赤雲大怒曰：「太乙問華山何以輒取生人婦，不速送還，當有深譴。」神大惶懼，便令送至家。 《廣異記》：開元初，有三衛自京還青州，至華嶽廟前，見 青衣婢，衣服故惡，來白云娘子欲見。因引前行，遇見 一婦人，年十六七，容色慘悴，曰：「己非人，華嶽第三新婦，夫壻極惡，家在北海，三年無書信，以此尤為嶽子所薄。聞君遠還，欲以尺書仰累。若能為達家君，當有厚報。」遂以書付之。其人亦信士也。問北海於何所送 之，婦人云：「海池上第二樹，但扣之當有應者。」言訖訣 去。及至北海，如言送書。扣樹畢，忽見朱門在樹下，有 人從門中受書，人以書付之。入頃之出，云：「大王請客入。」隨行百餘步，後入一門，有朱衣人長丈餘，左右侍 女數千百人。坐畢，乃曰：「三年不得女書讀書。」大怒曰： 「奴輩敢爾！」乃傳教召左右虞候，須臾而至，悉長丈餘， 巨頭大鼻，狀貌可惡。令調兵五萬。至十五日，乃西伐 華山，無令不勝。二人受教走出，乃謂三衛曰：「無以上報。」命左右取絹二疋贈使者。三衛不悅，心怨二疋之 少也。持別，朱衣人曰：「兩絹得二萬貫方可賣，慎無賤與人也。」三衛既出，欲驗其事，復往華陰。至十五日，既 暮，遙見東方黑氣如蓋，稍稍西行，雷震電掣，聲聞百 里。須臾，華山大風折樹，自西吹雲，雲勢益壯，直至華 山，雷火喧薄，遍山涸赤，久之方罷。及明，山色焦黑，三 衛乃入京賣絹。買者聞求二萬，莫不嗤駭，以為狂人。 後數日，有白馬丈夫來買，直還二萬，不復躊躇，其錢 先已鎖在西市，三衛因問買所用，丈夫曰：「公以渭川神嫁女，用此贈遺天下，唯北海絹最佳。方欲令人往市，聞君賣北海絹，故來爾。」三衛得錢，數月，貨易畢，東 還青土。行至華陰，復見前時青衣云：「娘子故來謝恩。」便見青蓋犢車，自山而下，左右從者十餘輩。既至，下 車，亦是前時女郎，容服炳煥，流目清盼，迨不可識。三 衛拜，乃言曰：「蒙君厚恩，遠報父母。自鬧戰之後，恩情頗深，但愧無可仰報爾。然三郎以君達書，故移怒於君。今將五百兵於潼關相候，君若往，必為所害。可且還京。不久大駕東幸，鬼神懼鼓車。君若坐於鼓車，則無慮也。」言訖不見。三衛大懼，即時還京。後數十日，會 元宗幸洛，乃以錢與鼓者，隨鼓車出關，因得無憂。 《唐語》：林胡人有識山川者，遍禮五岳，一拜而退。惟入 關望華山，自關西門步步拜禮，至山下，仰望歎詫，七 日而去。謂「京師衣冠文物之盛，由此而至。」《傳信記》：華岳雲臺觀中方丈之上，有山崛起，如半瓮 之狀，名曰瓮肚峰。上賞望，嘉其高迥，欲于峰腹大鑿 「開元」二字，填以白石，令百餘里望見。諫官上言乃止。 上車駕次華陰山，見嶽神數里迎謁，遂召諸巫，問神 安在，獨老巫阿馬婆奏云：「在路左，朱鬒紫衣，迎候陛下。」上顧笑之。上至廟，見神櫜鞬俯伏庭東南大柏樹 下。又召問阿馬婆問之，對如上見。上加敬禮，仍自書 製碑文，以寵異之。其碑高五十餘尺，闊丈餘，厚四尺， 天下碑莫比也。 《廣異記》：趙郡李湜以開元中謁華岳廟，過三夫人院， 忽見神女悉是生人，邀入寶帳中，備極歡洽，三夫人 迭與結歡，言終而出，臨訣謂湜曰：「每年七月七日至十二日，岳神當上計於天，至時相迎，無宜辭讓，今者相見，亦是其時，故得盡歡爾。」自爾七月，每至其日，奄 然氣盡，家人守之，三日方寤云：靈帳瑇筵，綺蓆羅薦， 搖月扇以輕暑，曳羅衣以縱香。玉佩清冷，香風斐亹。 候湜之至，莫不笑開星靨，花媚玉顏。敘離異則涕零， 論新歡則情洽，三夫人皆其有也。湜才偉於器，尤為 所重，各盡其歡情。及還家，莫不惆悵嗚咽，延景惜別。 湜既寤，形貌頗異，輒病，十餘日而後可。有術者見湜 云：「君有邪氣，為書一符，後雖相見，不」得相近。二夫人 一姓王，一姓杜，罵云：「酷無行，何以帶符為」小夫人姓 蕭，恩義特深。涕泣相顧，誡湜：「三年勿言，言之非獨損君，亦當損我。」湜問以官，云：「合進士及第，終小縣令。」皆 如其言。 《集異記》：唐開元中，華山雲臺觀有婢玉女，年十四五， 火疾遍身，潰爛臭穢。觀中人懼其污染，即共送於山 澗幽僻之處，玉女痛楚呻吟，忽有道士過前，遙擲青 草三四株，其草如菜，謂之曰：「勉食此，不久當愈。」玉女 即茹之，自是疾漸痊，不旬日復舊。初忘飲食，惟恣遊 覽，但意中飄颻，不喜人間。及觀之前後左右，亦不願 過此。觀中人謂其消散久矣，亦無復有訪之者。玉女 周旋山中，酌泉水食木實而已。後於巖下忽逢前道 士，謂曰：「汝疾既痊，不用更在人間。雲臺觀西二里有石池，汝可日至辰時，投以小石，當有水芝一本自出​汝可掇之而食，久之當自有益。」玉女即依其教，自後 筋骸輕健，翱翔自若。雖屢為觀中人「逢見，亦不知為玉女耳。如此數十年，髮長六七尺，體生綠毛，面如白花。往來山中之人遇之，則叩頭遙禮而已。」大曆中，有 書生班行達者，性氣粗疏，誹毀釋道，為學於觀西序。 而玉女日日往來石池，因以為常。行達伺候窺覘，又 熟見投石採芝，時節有准，於一日稍先至池上，及其 止所，投小石水芝果出。行達乃搴取玉女，遠在山巖， 或棲樹杪。既見採去，則呼嘆而還。明日，行達復如此。 積旬之外，玉女稍稍與行達爭先，步武相接，欻然遽 捉其髮，而玉女騰去不得。因以勇力挈其膚體，仍加 逼迫，玉女號呼求救，誓死不從，而氣力困憊，終為行 達所辱，扃之一室。翼日，行達就觀，乃見皤然一媼，尫 瘵異常，起止殊艱，視聽甚昧。行達驚異，遽召觀中人 細話其事，即共伺問玉女。玉女備述始終。觀中人固 有聞知其故者，計其年，蓋百有餘矣。眾哀之，因共放 去，不經月而歿。 《劇談錄》：唐天寶中，處士劉平居於齊魯，善吐納之術， 能夜中視物，不假燈燭。安祿山在范陽，厚幣致於門 下。平見祿山左右常有鬼物數十，殊形詭狀，持爐執 蓋，以為導從。平心異之，謂祿山必為人傑。及祿山朝 覲，與平俱至華陰縣西嶽廟。平旋見二青衣童子乘 虛而至，所謂祿山鬼物，皆棄爐投蓋，狼狽而走。平因 知祿山為邪物所輔。必不以正道克終。及祿山歸范 陽。遂逃入華山而隱。 《通志》：李元，明皇時，華山採藥以食，性復好酒，山下人 多以酒與之。忽一日騎白鹿，舉手謂山下人曰：「我今去遊天台。」三老人遮道留之，元與藥三丸，服之，皆一 百五十歲。 田鸞名柏葉仙人，入華山見黃冠，祈請隱訣。黃冠指 柏樹示之云：「此長生藥也。」鸞取柏葉曝乾為末服之。 初病熱瘡，後浴以溫水，光彩鮮明，自此絕穀。《尸解 辨疑志》：華山道士明思遠，勤修道籙三十餘年，常教 人金水分形之法，并閉氣存思，師事甚眾。永泰中，華 州虎暴，思遠告人云：「虎不足畏，但閉氣存思，令十指頭」各出一獅子，但使向前，虎即去。思遠與人同行，於 谷口逢虎，其伴驚懼散去，惟思遠端然閉氣存思，俄 而為虎所食。其徒明日於谷口相尋，但見松蘿及雙 履耳。 《酉陽雜俎》：「處士元固言，貞元初，嘗與道侶遊華山，谷中見一人股襪履猶新，斷如膝頭，初無創跡。」《集異記》：賊臣張光晟，其本甚微，而有才用，性落拓嗜 酒。壯年為潼關卒，屢被主將鞭笞，因奉役至華州，盛 暑驅馳，心不平。過嶽祠，遂脫衣買酒致奠。金天王朗 言曰：「『張光晟身負才器，未遇知己，富貴貧賤，不能自料，惟神聰鑒，當賜誠告』。祀訖，因極飲大醉，晝寢于碑堂，忽夢傳聲云喚張光晟。」迫蹙甚急，即入一府署，嚴 邃異常。導者云：「張光晟到。」拜跪訖，遙見當廳貴人有 如王者，謂之曰：「欲知官祿，但光晟拜相，則天下太平。」言訖驚寤，洽汗獨怪之。後頻立戰功，積勞官至司農 卿。及建中、德宗西狩，光晟奔從，為朱泚所縻，奉泚甚 力。每有戰，常在其間。泚拜光晟僕射、平章事，統兵出 戰，大敗而還。方寤神告為徵矣。 《宣室志》：陳少遊鎮淮南時，嘗遣軍卒趙某使京師，遺 公卿書，將行，誡之曰：「吾有急事，候汝還報，以汝驍健，故使西去，不可少留，計日不至當死。」趙日馳數百里， 不敢怠。至華陰縣，舍逆旅中，寢未熟，忽見一人綠衣 謂趙曰：「我吏於金天王，王命召君，宜疾去。」趙不測，即 與使者偕行，至嶽廟前，使者入白趙某至，既而呼趙 趨拜階下，其堂上列燭，見一人據案而坐，侍衛甚嚴。 徐謂趙曰：「吾有子婿，在蜀數年，欲馳使省視，無可為使者。聞汝善行，日數百里，將命汝使蜀，可乎？」趙辭以 「相國命，西使長安，且有日期，不然當死。今為大王往蜀，是棄相國命也，實不敢還廣陵。且某父母妻子俱在，忍生不歸鄉里，非敢以他辭不奉教，唯大王察之。」王曰：「徑為我去，當不至是。自蜀還由長安未晚也。」即 留趙，宿廟後空舍中，具食飲，憂惑不敢寐，遂往蜀。且 懼得罪，固辭不往，又慮禍及，計未決，俄而漸曉，聞廟 中喧闐有聲，因出視，見庭中虎豹麋鹿、狐兔禽鳥近 數萬，又有奇狀鬼神千數，羅列曲躬，如朝謁禮。頃有 訴訟者數人，偕入金天斷理甚明，良久退去。既而謂 左右呼趙，應聲而前。王命上階，於袖中出書一通付 趙曰：「持此為我至蜀郡，訪成都蕭敬之者與之。吾此吏輩甚多，但以事機密，慮有所洩，非生人傳之不可。汝一二日當疾還，無久留。」因以錢一萬遺之。趙拜謝 而行，至門告吏曰：「王賜以萬錢，我徒行者安所齎乎？」吏曰：「置懷中耳。」趙即以錢貯懷中，輒無所礙，亦不覺 其重也。行未數里，探衣中皆紙錢耳，即棄道傍。俄有 追者至，以數千錢遺之曰：「向吾誤以陰道所用錢賜君，固無所用，今別賜此矣。」趙受之，晝夜兼行。踰旬至 成都，訪蕭敬之，以書付之。敬之啟視，喜甚，因命席謂 ​ 趙曰：「我人也，家汝、鄭間，昔歲赴調京師，途至華陰，遂為金天王所迫為親。今我妻在，與生人不殊。向者力求一官，今則遂矣，故命君馳報。」即留趙一日，贈縑數 段，以還書遣焉。過長安遂達。少遊書得還報，日夜馳 行，至華陰，金天見之大喜，且慰勞：「非汝莫可使者。今遣汝還，設相國訊汝，但言為我使，遣汝為裨將，無懼。」即以數十縑與之曰：「此人間縑帛，可用之。」趙拜謝而 徑歸淮南。而少遊訊其稽留，趙具以事對。少遊怒不 信，繫獄中。是夕，少遊夢一人介金甲仗劍曰：「金天王告相國，向者實遣趙某使蜀，今聞得罪，願釋之。」少遊 悸寤奇，歎之且久。明日晨起，話於賓寮，即命釋趙，署 為裨將。元和中猶在。 《太平廣記》：柏葉仙人田鸞，家居長安，世有冠冕，至鸞 家富，而兄弟五六人皆年未至三十而夭，鸞年二十 五，母憂甚，鸞亦自懼，常聞道者有長生術，遂入華山 求問真仙，心願懇至，至山下數十里，見黃冠自山而 出，鸞遂禮謁，祈問隱訣，黃冠舉頭指柏樹示之曰：「此即長生藥也，何必深遠，但問志何如爾。」鸞遂披尋仙 方，取側柏服之，久而不已，以求長生。更取柏葉曝乾 為末服之，稍節葷味，心志專一，服至六七十日，未有 他益，但覺時時煩熱，而服終不輟。至二年餘，病熱，頭 目如裂，舉身生瘡。其母泣曰：「本為延年，今反為藥所殺。」而鸞意終不捨，尚服之。至七八年，熱疾益甚，其身 如火，人不可近，皆聞柏葉氣，諸瘡潰爛，黃水遍身如 膠。母亦意其死，忽自云：「體今小，可須一沐浴。」遂命置 一斛溫水于室，數人舁臥斛中。自病來十餘日不寢， 忽若思寢，乃令左右掩戶勿驚，遂于斛中寢，三日方 寤。呼人起之，身上諸瘡皆已掃去，光彩潔白，眉鬚紺 綠，頓覺耳目鮮明。自云：初寢，夢黃冠數人持旌節導 引謁上清，遍禮古來列仙，皆相謂曰：「柏葉仙人來此。」遂授以仙術，勒其名于玉碑金字，藏于上清。謂曰：「且止于人世修行，後有位次，當相召也。」復引而歸。鸞自 此絕穀，並不思飲食，隱于嵩陽。至貞元中，已年百二 十三歲矣。常有少容，忽告門人，無疾而終，顏色不改， 蓋尸解也。臨終異香滿室，空中聞音樂聲，乃造青都 赴仙約耳。 張克勤者，應明經舉，置一妾，頗愛之而無子。其家世 祝華岳神，禱請頗有驗。克勤母乃禱神求子，果生一 男，名最憐，甚慧黠。後五年，克勤登第，娶妻經年，妻亦 無子，母亦祈禱之，婦產一子，而最憐日羸弱，更禱神 求祐。是夕，母見一人紫綬金章，謂母曰：「郎君分少子前子，乃我所致耳。令婦復生子，前子必不全矣。非我之力所能救也。但謝其祭享而去。」後最憐果卒，乃以 朱塗右膊，黛記眉上埋之。明年，克勤為利州葭萌令， 罷任居利州，至錄事參軍韋副家，見一女至前再拜， 克勤視之，頗類最憐，歸告其母，母取視之，女便欣然 謂家人曰：「彼我家也。」及至，驗其塗記，宛然具在。其家 使人取女，猶眷眷不忍去焉。 《冥報拾遺》：「相州滏陽縣人信都元方，少有操尚，尤好釋典。年二十九，顯慶五年春正月死。死後月餘，其兄法觀寺僧道傑思悼不已，乃將一巫者至家，遣求元方與語。道傑又頗解法術，乃作一符，攝得元方，令巫者問其由委。巫者不識字，遣解書人執筆。巫者為元方口授，作書一紙，與同學馮行基，具述平生之意，并」詩二首。及其家中亦留書啟視之，文理順序，言詞悽 愴。其書疏大抵「勤修功德，勸人念佛寫經，以為殺生之業，罪之大者，無過于此。又元方不入地獄，亦不墮鬼中，全蒙冥官處分，今于石州李仁師家為男，但為隴州吳山縣石名遠于華岳祈子，乃改與石家為男，又再受生，日逼匆迫，不得更住。從二月受胎，至十二月誕育。願兄等慈流，就彼相看也。」言訖涕泣而去。河 東薛大造，寓居滏陽，前任吳山縣令，自云具識名遠， 智力寺僧慧永、法真等說之。 《神仙傳》：「孔元方，許昌人也。嘗服松脂、茯苓、松實等藥，老而益少，如四十許人。郗元節、左元放皆為親友，俱業五經，當世之人事，專修道術。元方仁慈，惡衣蔬食，飲酒不過一升，年有七十餘歲。道家或請元方會同飲酒，次至元方，元方作一令，以杖拄地，乃手把杖，倒豎頭在下，足向上，以一手持杯倒飲，人莫能為也。元」方有妻子，不畜餘財，頗種五穀。時失火，諸人並來救 之。出屋下衣糧床几，元方都不救，唯箕踞籬下視火。 其妻促元方助收物，元方笑曰：「何用惜此。」又鑿水邊 岸作一窟室，方廣丈餘。元方入其中，斷穀，或一月兩 月乃復還，家人亦不得往來。窟前有一柏樹，生道後 棘草間，委曲隱蔽。弟子有急欲詣元方窟室者，皆莫 能知。後東方有一少年，姓馮名遇，好道，伺候元方，便 尋窟室，得見曰：「人皆來，不能見我，汝得見似可教也。」乃以《素書》二卷授之曰：「此道之要言也，四十年得傳一人。」世無其人，不得以年限足故妄授。若四十年無 所授者，即八十年而有二人。可授者，即頓接二人。可 授不授，為閉天道；不「可授，而授為泄，天道，皆殃及子​孫。我已得所傳，吾其去矣。」乃委妻子入西嶽。後五十 餘年暫還鄉里，時人尚有識之者。 《續元恠錄》：楊敬真，虢州閿鄉縣長壽鄉天僊村田家 女也。年十八，嫁同村王清。其夫家貧力田，楊執婦道 甚謹，夫族目為勤力新婦。性沉靜，不好戲笑，有暇必 灑掃靜室，閉門閑居，雖鄰婦狎之，終不相往來。生三 男一女，年二十四歲。元和十二年五月十二日夜告 其夫曰：「妾神識頗不安，惡聞人言，當於靜室寧之。君宜與兒女暫居異室。」夫許之。楊氏遂沐浴著新衣，焚 香閉戶而坐。及明，訝其起遲，開門視之，衣服委地床 上，若蟬蛻然，身已去矣，但覺異香滿室。其夫驚以告 其父母，共歎之。數人來曰：「昨夜方半，有天樂從西而來，似若雲中，下於君家奏樂。久之，稍稍上去，合村皆聽之。君家聞否？而異香酷烈，遍數十」里。村吏以告，縣 令李邯遣吏民遠近尋逐，皆無蹤跡。因令不動其衣， 閉其戶，以棘環之，冀其或來也。至十八夜五更，村人 復聞雲中仙樂異香從東來，復下王氏宅作樂，久之 而去，王氏亦無聞者。及明來視其門，棘封如故，房中 《髣髴》若有人聲。走告縣令，李邯親率僧道官吏共開 其門，則婦宛在床矣。但覺面目光芒有非常之色。邯 問曰：「向何所去？今何所來？」對曰：「昨十五日夜初有仙騎來曰：『夫人當上仙，雲鶴即到，宜靜室以伺之』。至三更，有仙樂綵仗，霓旌絳節，鸞鶴紛紜，五雲來降，入於房中。報者曰：『前夫人准籍合仙，仙師使使者來迎，將會於西岳』。」於是彩童二人捧玉箱，箱中有奇服，非綺 非羅，製若道人之衣，珍華香潔，不可名狀。遂衣之畢， 樂作三闋。青衣引白鶴曰：「宜乘此，初尚懼其危，試乘之，穩不可言。」飛起而五雲捧出，綵仗前引，至於華山 雲臺峰。峰上有盤石，已有四女先在彼焉。一人云：姓 馬，宋州人。一人姓徐，幽州人；一人姓郭，荊州人；一人 姓夏，青州人。皆其夜成仙，同會於此。旁一小仙曰：「並捨虛幻，得證真仙，今當定名，宜有真字。」於是馬曰信 真，徐曰湛真，郭曰修真，夏曰守真，其時五雲參差，遍 覆崖谷，妙樂羅列，間作於前。五人相慶曰：「同生濁界，並是凡身，一旦翛然，遂與塵隔，今夕何夕，歡會於斯，宜各賦詩，以道其意。」《信真詩》曰：「幾劫澄煩慮，思今身僅成。誓將雲外隱，不向世間存。」湛真詩曰：「綽約離塵世，從容上太清。雲衣無綻日，鶴駕沒遙程。」《修真詩》曰： 「華嶽無三尺，東瀛僅一杯。入雲騎綵鳳，歌舞上蓬萊。」守真詩曰：「共作雲山侶，俱辭世界塵。靜思前日事，拋卻幾年身。」敬真亦詩曰：「人世徒紛擾，其生似夢華。誰言今夕裏，俛首視雲霞。」既而雕盤珍果，名不可知；妙 樂鏘鍠，響動崖谷。俄而執節者曰：「宜往蓬萊謁大仙伯。」五真曰：「大仙伯為誰？」曰：「茅君也。」妓樂鸞鶴，復前引 東去，倏然已到蓬萊。其宮皆金銀花木，樓殿皆非人 間之制作。大仙伯居金闕玉堂中，侍衛甚嚴。見五真， 喜曰：「來何晚耶。」飲以玉盃，賜以金簡鳳文之衣，玉華 之冠，配居蓬萊華院。四人者出，敬真獨前曰：「王父年高，無人侍養，願回侍其殘年。王父去世，然後從命，誠不忍得樂而忘王父也。惟仙伯哀之。」仙伯曰：「汝村一千年方出一仙人，汝當其會，無自墜其道。」因敕四真 送至其家，故得還也。邯問：「昔何修習？」曰：「村婦何所知，但性本虛靜，閒即凝神而坐，不使俗慮得入胸中耳。此性也，非學也。」又問：「要去可否？」曰：「本無道術，何以能去？」雲：「鶴來迎即去不來，亦無術可召。」於是遂謝絕，其 夫服黃冠。邯以狀聞州，州聞廉使。時崔從按察陝輔， 延之舍於陝州紫極宮，請王父於別室。人不得升其 階，惟廉使從事及夫人得見之，瞻拜者僅及階而已， 亦不得升。廉使以聞，唐憲宗召見，舍於內殿，試道而 無以對，罷之。今在陝州，「終歲不食，食時啗果實，或飲酒二三盃，絕無所食，但容色轉芳嫩耳。」《雲溪友議》：「樂坤舊名沖，累舉不第。元和十二年罷舉東歸，至華陰，夜禱岳廟，以卜進退之計。中夜忽夢一青綬人檢薄書來報云：『來年有樂坤，名已到。冥薄不見樂沖也，沖遂改名坤，來年如其說。春闈後，經岳祈謝，又祝官位主薄。夢中稱官，歷四資郡守而已。乃終於郢州』。」《北夢瑣言》：唐張筞早為僧，敗道歸俗，後為梁相，先在 華山雲臺觀修業，觀側有莊，其弟簴亦輕易道教，因 脫褻服挂於天尊臂上云：「借此公為我掌之。」須臾，精 神恍忽，似遭毆擊，痛叫狼狽，或頓或起，如有人拖拽 之狀，歸至別業而卒。 《續元恠錄》：麒麟客者，南陽張茂實客傭僕也。茂實家 於華山下，唐大中初，偶遊洛中，假僕於南市，得一人 焉，其名曰王敻，年可四十餘，傭作之直月五百。居五 年，計酬直盡。一旦，辭茂實曰：「敻本居山，家業不薄，適與厄會，須傭作以禳之，固非無資而賣力者。今厄盡矣，請從此辭。」茂實不測其言，不敢留，聽之去。日暮入 白茂實曰：「感君恩宥，深欲奉報。敻家去此甚近，其中景趣亦甚可觀，能相逐一遊乎？」茂實喜曰：「何幸！然不欲令家人知，潛一遊可乎？」敻曰：「甚易。」於是截竹杖長 ​ 數尺，其上書符，授茂實曰：「君杖此入室，稱腹痛，左右人悉令取藥，去後潛置竹於衾中，抽身出來可也。」茂 實從之。敻喜曰：「君真可遊，吾居者也！」相與南行一里 餘，有黃頭執青麒麟一，赤文虎二，候於道左。茂實驚， 欲迴避。敻曰：「無苦，但前行。」既到前，敻乘麒麟，茂實與 黃頭各乘一虎。茂實懼，不敢近，曰：「敻相隨，請不須畏。且此物人間之極俊者，但試乘之。」遂憑而上，穩不可 言。于是從之，上僊掌峰，越壑陵山，舉意而過，殊不覺 峻險。時到三更，計數百里矣。下一山，眾物鮮媚，松石 可愛，樓臺宮觀，非世間所有。將及門，引者揖曰：「阿郎何來？」紫衣吏數百人羅拜道側。既入，青衣數十人，容 色皆殊，衣服鮮華，不可名狀，各執樂器引拜。遂于中 堂宴食畢，且命茂實坐。敻入，更衣還坐。衣裳冠冕，儀 貌堂堂然，實真僊之風度也。其窗戶、階闥、屏幃、茵褥 之盛，固非人世所有；歌鸞舞鳳及諸聲樂，皆所未聞。 情意高逸，不復思人寰之事。歡極，主人曰：「此乃僊居，非世人所到。以君宿緣，合一到此，故有逃厄之遇。仙俗路殊，麈淨難雜。君宜歸修其心，三五劫後，當復相見。」遺金百鎰，為營身之助。復乘麒麟，令黃頭執之，敻 步送到家。家人方環泣，茂實投金於井中，敻抽去竹 杖，令茂實潛臥衾中。敻曰：「我當至蓬萊謁大仙伯。明旦蓮花峰上有綵雲車去，我之乘也。」遂揖而去，茂實 忽呻吟，眾驚而問之，茂實紿之曰：「初腹痛時，忽若有人見召，遂奄然耳，不知其多少時也。」家人曰：「取藥既迴，呼之不應，已七日矣，唯心頭尚暖，故未斂也。」明日 望之，蓮花峰上果有彩雲，遂棄官遊名山。後歸出井 中金。與眷屬再出遊山。後不知所在也。 《通志》：「呂嵒，字洞賓，咸通中，舉進士第，因遊華山，遇鍾離子，傳上真元訣靈寶畢法，年五十道成。」《廣異記》：「唐仇嘉福者，京兆富平人，家在簿臺村，應舉入洛，出京遇一少年，狀若王者，裘馬僕從甚盛，見嘉福有喜狀，因問何適，嘉福云：『應舉之都』。其人云：『吾亦東行，喜君相逐』。嘉福問其姓，云：『姓白。嘉福竊思朝廷無白氏貴人，心頗疑之。經一日謂嘉福曰：『君驢弱，不能偕行』。乃以後乘見載，數日至華嶽廟，謂嘉福曰：『吾非常人，天帝使我案天下鬼神，今須入廟，鞫問君命，相與我有舊，業已如此，能入廟否？事畢當俱入都』』。」嘉 福不獲已，隨入廟門，便見翠幕雲黯，陳設甚備。當前 有床，貴人當案而坐，以竹倚床坐。嘉福尋有教，呼嶽 神，神至俯伏。貴人呼責數四，因命左右曳出。遍召關 中諸神，點名閱視。末至昆明池，神呼上階，語請嘉福： 宜小遠，無預此議。嘉福出堂後幕中，聞幕外有痛楚 聲，抉幕見己婦懸頭在庭樹上。審其必死，心色俱壞。 須臾，貴人召還，見嘉福色惡，問其故，具以實對。再命 審視，還答不謬。貴人驚云：「君婦若我婦也，寧得不料理之？」遂傳教召嶽神。神至，問：何以取簿臺村仇嘉福 婦致楚毒？神初不之知。有碧衣人云：是判官自後代 對曰：「此事天曹所召，今見書狀送貴人，令持案來，令左右封印之，至天帝所，當持出。」已自白。帝顧謂嶽神： 可即放還，亦謂嘉福本欲至都，今不可矣，宜速還。富 平因屈指料行程，云：「四日方至，恐不及事，當以駿馬相借。君後見思，可于淨室焚香，我當必至。」言訖辭去。 既出門，神僕策馬亦至，嘉福上馬，便至其家。家人倉 卒悲泣，嘉福直入，去婦面衣候氣，頃之遂活。舉家歡 慶，村里長老，壺酒相賀，數日不已。其後四五日，本身 騎驢與奴同還，家人不之辨也。內出外入，相遇便合， 方知先還，即其魂也。後歲餘，嘉福又應舉之都，至華 嶽祠下，遇鄧州崔司法妻暴亡，哭聲哀甚，惻然憫之。 躬往詣崔，令其輟哭，許為料理，崔甚忻悅。嘉福焚香 淨室，心念貴人，有頃遂至，歡敘畢，問其故：「此是嶽神所為，誠可留也。為君致二百千，先求錢，然後下手。」因 書《九符》云：「先燒三符，若不愈，更燒六符，當還矣。」言訖 飛去。嘉福以神言告崔，崔不敢違。始燒三符，日晚未 愈，又燒其餘，須臾遂活。崔問其妻，初入店時，忽見雲 母車在階下，健卒數百人，各持兵器，羅列左右，傳言 王使相迎，倉卒隨去。王見喜，方欲結歡，忽有三人來 云：太乙神。問何以奪生人妻，神惶懼，持簿書云：「天配為己妻，非橫取之。」然不肯遣。須臾，有大神五六人，持 金杵至王庭，徒眾駭散，獨神立樹下，乞宥其命，王遂 引己還。嘉福自爾方知貴人是太乙神也。爾後累思， 必至為嘉福迴換五六政官。大獲其力也。 《逸史》：選人李主簿者，新婚，東過華岳，將妻入廟謁金 天王，妻拜次氣絕而倒，唯心上微暖。舁歸店，走馬詣 華陰縣，求醫卜之人。縣宰曰：「葉仙師善符術，奉詔投龍，迴去此半驛，公可疾往迎之。」李公單馬奔馳五十 餘里，遇之李生下馬拜伏流涕，具言其事。仙師曰：「是何魅怪，敢如此。」遂與先行，謂從者曰：「鞍馱速馳來。」持 朱缽及筆至店家，已聞哭聲。仙師入見事急矣，且筆 墨及紙未來。遂畫符焚香，以水噀之。符化北飛去，聲 如旋風，良久無消息。仙師怒，又書一符，其聲如雷，又 無消息。少頃，鞍馱到，取朱筆等，令遣左右煮少許薄 ​ 粥，以候其起。乃以朱書一道符，噴水叱之，聲如霹靂。 須臾，口鼻有氣，漸開眼能言。問之：「某初拜時，金天王曰：『好夫人』。」第二拜云：「留取。」遣左右扶歸院。適已三日， 親賓大集，忽聞敲門。門者走報王，王曰：「何不逐卻？」乃 第一符也。逡巡門外，鬧甚，門者數人，細語于王耳。王 曰：「『且發遣第二符也』。俄有赤龍飛入，正扼王喉，纔能出聲曰：『放去』。」某遂有人送，乃三符也。李生罄囊以謝 葉師，一無所取。是知「《靈廟》女子不得入也。」《稽神錄》：楊彥伯，廬陵新淦人也。童子及第。天復辛酉 歲赴選，至華陰，舍於逆旅。時京國多難，朝無親識，選 事不能如期，意甚憂悶。會豫章邸吏姓楊，鄉里舊知， 同宿，於是因教己云：「凡行旅至此，未嘗不禱金天，必獲夢寐之報。縱無夢，則此店之嫗亦能知方來事，苟獲一言，亦可矣。」彥伯因留一日精意以祠之。爾夕竟 無夢。既曙，店嫗方迎送他客，又無所言。彥伯愈怏怏 將行，復失其所著鞋，詰責童僕甚喧。既即路，嫗乃從 而呼之曰：「少年何其喧耶？」彥伯因具道其事，嫗曰：「嘻，此即神告也。夫將行而失其鞋，是事皆不諧矣，非徒如此而已也。京國將亂，當不可復振。君當百艱備歷，然無憂也。子之爵祿，皆在江淮，官當」至門下侍郎。彥 伯因思之，「江淮安得有門下侍郎？」遂行至長安。適會 大駕西幸，隨至岐、隴。梁寇圍城三年，彥伯辛苦備至。 駕既出城，彥伯逃還。吉州刺史彭珍厚遇之，累攝縣 邑。偽吳平江西，復見選用，登朝至戶部侍郎。會臨軒 策命齊王彥伯攝門下侍郎行事。既受命，思「店嫗」之 言，大不悅，數月遂卒。 《紀聞》：「桃林令韓光祚攜家之官，途經華山廟，下車謁之，入廟門而愛妾暴死，令巫請之，巫言：『三郎好汝，妾既請且免，至縣當取』。」光祚至縣，乃召金工為妾鑄金 為觀世音菩薩像，然不之告。五日妾暴卒，半日方活 云。適華山府君備車騎見迎，出門，有一僧金色遮其 前，車騎不敢過。神曰：「且留，更三日迎之。」光祚知其故， 又以錢一千圖菩薩像，如期又死，有頃乃蘇，曰：「適又見迎，乃有二僧在。未及登車，神曰：『未可取，更三日取之』。」光祚又以千錢召金工，令更造像。工以錢出縣，遇 人執豬將烹之，工愍焉，盡其錢贖之。像未之造也，而 妾又死。俄即蘇，曰：「已免矣。」適又見迎，車騎轉盛，二僧 守其門，不得入。有豪豬大如馬，衝其騎，所向顛仆，車 騎卻走。神傳言曰：「更勿取之。」於是散去。光祚怪何得 有豬拒之，金工乃言其故，由是益信內教。 《聞奇錄》：進士張偃者赴舉，行及金天王廟前，遇大雨， 於廟門避雨，至暮不止，不及詣店，遂入廟中門。宿至 四更，聞金天視事之聲，嗢喝甚厲。須臾，聞喚張偃來， 日午時行至某村，為赤狸虎所食。偃聞之甚懼，候庭 下靜，遂于門下匍匐而入，自通名而拜金天曰：「汝生人何事而來？」遂具以前事告金天，金天曰：「召虎來。」須 臾虎至。金天曰：「與二大獸食而代偃。」虎曰：「冤家合食他物，代之不可。」金天曰：「檢虎何日死？」有一吏來曰：「未時為某村王存射死。」金天曰：「命張偃過所食時即行。」及行至前路，果見人喧鬧，問之，乃曰：「某村王存射殺赤狸虎。」果金天所言。偃遂自市酒，求鹿脯，親往廟謝 之。 《錄異記》：「進士崔生自關東赴舉，早行潼關外十餘里，夜方五鼓，路無人行，惟一僕一擔一驢而已。忽遇列炬呵殿，旗幟戈甲二百許人，若方鎮者，生映樹自匿。既過，行不三二里，前之導從復迴，乃徐行隨之，有健步押茶器，行甚遲，生因問為誰，曰：『嶽神迎天官崔侍御也。秀才方應舉，何不一謁，以卜身事』。」生謝以無由 自達，健步許偵之。既及廟門，天猶未曙，健步約生伺 之，於門側入。良久，出曰：「白侍御矣。」遽引相見，甚喜。逡 巡，嶽神至，立語便邀崔侍御入廟中，陳設帳幄筵席， 鼓樂極盛。頃之，張樂飲酒。崔臨赴宴，約敕侍者祗待 於生，供以湯茶所須，情旨敦厚。飲且移時，生倦，徐行 周覽，不覺出門。忽見其表丈人握手話舊，顏色憔悴， 衣服藍縷。生曰：「丈人久辭人間，何得至此？」答曰：「僕離人世十五年矣，未有所詣。近作《敷水橋神》，倦於送迎，而窘於衣食。窮困之狀，迨不可濟。知姪與天官侍御相善，又宗姓之分，必可相薦，故來投誠。若得南山觜神祇，即粗免飢窮。此後遷轉，得居天秩矣。」生辭以「乍相識，不知果可相薦否？然試為道之。」侍御尋亦罷宴 而歸，謂曰：「後年方及第，今年不就試亦可。余少頃公事亦畢，即當歸去。程期甚迫，不可久留。」生因以表丈 人所求告之。侍御曰：「觜神似人間選補，極是清資，敷水橋神卑雜，豈可便得？然試為言之，嶽神必不相阻。」即復詣嶽神迎奉。生潛近伺之，歷聞所託，嶽神果許 之，即命出牒補署。俄爾受牒入謝，迎官將吏一二百 人，侍從甚整。生因出賀。觜神泣曰：「非吾姪之力，不可得此位也。後一轉，便入天司矣。今年渭水泛溢，姪莊當漂壞一道，所損三五百家。已令為姪護之，五六月必免此禍。更有五百縑相酬。」須臾，觜神驅殿而去，侍 御亦發。嶽神出送。生獨在廟中，欻如夢覺。出訪僕使 ​ 只在店中，一無所睹。於是不復入關，迴止別墅。其夏 渭水泛溢，漂損甚多，惟《崔生莊》獨免。莊前泊一空船， 水涸之後，船有絹五百匹。明年果擢第矣。 《續博物志》：「劉少翁曾數入太華山，禮拜向山，如此二十年。遂忽一旦得見西岳丈人，授以仙道。」張唐英《後蜀紀事》：「孟昶二十年十二月，中書舍人劉光祚進蟠桃酒盃，云得於華山。」《東坡志林》：「眉之彭山進士有宋籌者，與故參知政事孫抃夢得同赴舉。至華陰，大雪，天未明，過華山，下有牌堠云毛女峰者，見一老姥坐堠下，鬢如雪而無寒色。時道上未有行者，不知其所從來，雪中亦無足跡。孫與宋相去數百步，宋先過之，亦怪其異而莫之顧。孫獨留連與語，有數百錢掛鞍，盡以予之。既追及宋」， 道其事。宋悔，復往求之，已無所見。是歲，孫第三人及 第，而宋老死無成。此事蜀人多知之者。 《隨手雜錄》：越人朱彥弼至華陰，震死，其父朝夕泣告 於天：「某此一子，平昔無過，今乃至此。」久之，恍惚中聞 有言曰：「朱彥弼作醮西嶽廟，乃用脂燭及便溺於殿角，罪當死，非枉也。」姬洞明號抱真子，居華山文仙谷。紹興丙子中秋前 一日，謂門人劉裕之曰：「張翁驪姥昇元，待吾久矣。」言 訖，怡然化去。 《癸辛雜識》：王國用僉省云：「五岳惟華岳極峻，直上四十五里，遇無路處，皆挽鐵緪，以上有西岳廟在山頂，望黃河一衣帶水耳。所謂龍池者，僅方丈，龍在則水深黑，龍不在則清見底。山有郭仙姑者，年二百六七十歲矣，曾事陳希夷，又常隨呂公遊於世。」又云：「阿房宮基址尚存，前殿從廣各數里，可容萬人，其大可知。」有史生游華山，時暑，環憩一小溪，忽有一葉大如掌， 紅殷可愛，隨流而下。史獨接得，寘懷中。食頃，覺懷中 冷重，潛起觀之，其葉上鱗起，粟粟而動。史驚懼，棄林 中，遽白眾人曰：「此必是龍也，可速去。」須臾，林中白煙 生，彌布一谷。史下山未半，風雷大至。 《鄰幾雜志》：李程子廓隨父過三亭渡，為小石隱足痛， 以呼父。程云：「太華峰頭，仙人手跡，黃河灘裏，爭知有隱人腳跟。」《聞奇錄》：「賈人張弘者，行至華嶽廟前，忽昏懵前進不可，繫馬於一金荊樹而酣睡，馬驚，拽出樹根而走。寤逐而及之，樹根形如獅子，毛爪眼耳足尾無不悉具。乃於華陰縣求工修之，為一枕，獻於廟，守廟者常以匱鎖之。行人聞者，賂守廟者百錢，始獲一見。」《廣異記》：「華州進士王勳嘗與其徒趙望舒等入華岳廟，入第三女座，悅其倩巧而蠱之，即時便死。望舒惶懼，呼神巫持酒饌於神前鼓舞，久之方蘇。王怒望舒曰：『我自在彼無苦，何令神巫彈琵琶呼我為』？眾人笑而問之，云：女初藏已於車中，適繾綣，被望舒彈琵琶告王，令一黃門搜諸婢車中次諸女，既不得已，被推」落地，因邇遂活矣。 《華嶽全集》：「嘉靖壬子，少宰潼關盛公訥，從同州馬文莊公讀書青柯坪。時友人王別駕來賓，授徒數人。一日早膳後，兩弟子以挺相戲，忽踣其一于地上，往掖之死矣。王舁入室內，灌之湯液，日將夕，更不能活，大懼妨試事。馬文莊公偕盛公為之禱嶽神于寥陽洞，眾還復入室。時盛公獨立室外，見山頂有月，大丈許」， 或起或下，扶搖而來。至道院中，聲如乍雷，光遂四散， 照燿窗壁皆白。室中競出問狀，盛公方述所見，斃者 忽大呼，群趨視之，乃曰：「眾且退，有白衣道人持藥藥我。」因大開其口，如食藥狀，復寂然無聲。少頃，能呻吟， 遂甦。王猶驚疑，因詰以所嘗誦，讀者歷歷能道。乃知 月光，白帝神也，感異之靈如此。 明末少華峰有龍出玉皇殿泥龍內，坐山道人、諸生 張天錫見之。