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← 方輿彙編 山川典 第一百十九卷 欽定古今圖書集成 方輿彙編 第一百二十卷 方輿彙編 山川典 第一百二十一卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成方輿彙編山川典 　第一百二十卷目錄 　蓋竹山部彙考 　　圖 〈缺〉 　　考 　蓋竹山部藝文 〈詩〉 　　蓋竹山　　　　　　　　　宋唐仲友 　　蓋竹歌　　　　　　　　　明王士性 　蓋竹山部雜錄 　蓋竹山部外編 　委羽山部彙考 　　圖 〈缺〉 　　考 　委羽山部藝文一 　　委羽山觀記　　　　　　　　宋謝伋 　委羽山部藝文二 〈詩〉 　　題委羽山　　　　　　　　宋謝靈運 　　委羽山　　　　　　　　　　唐顧況 　　前題　　　　　　　　　　　杜光庭 　　登委羽山　　　　　　　　宋王十朋 　　委羽山　　　　　　　　　明鄭善夫 　　遊委羽山　　　　　　　　　王叔美 　委羽山部雜錄 　括蒼山部彙考 　　圖 〈缺〉 　　考 　括蒼山部藝文一 　　括蒼最高軒記　　　　　　　宋周莊 　　括蒼山雷雨賦　　　　　　　鄭懷魁 　括蒼山部藝文二 〈詩〉 　　蒼嶺　　　　　　　　　　唐張文伏 　　括蒼洞　　　　　　　　　　元吳淳 　　過蒼嶺　　　　　　　　　　明符驗 　　飲蒼嶺戴明經別墅　　　　　鄒嘉生 　括蒼山部紀事 　括蒼山部雜錄 　括蒼山部外編 山川典第一百二十卷 蓋竹山部彙考 [ 编辑 ] 《道書第十九洞天之蓋竹山》 [ 编辑 ] 蓋竹山在今浙江台州府臨海縣南三十里，山中有 竹如蓋，故名。一名竹葉山。山中有洞，即道家所謂「長耀寶光之天」也。又有丹鳳樓、飛霞石及香爐石室二 峰，俱為遊觀之勝。 考 按《洞天福地記》第十九洞天蓋竹山名「長耀寶光之天，週迴八十里，在台州黃巖縣，葛仙公所居。」按《方輿勝覽》。浙江路台州蓋竹山，在臨海縣，中有洞 名「長耀寶光之天。」按《潛確類書區宇部》：「蓋竹山在臨海縣，一名竹葉山。有石橋，龍形龜背，架於壑上，兩澗合流，橋下洩為瀑布。有石室、香爐、天門三峰，有長耀、寶光二洞，《洞淵集》以為第十九洞天。有飛霞石，舊傳仙人上昇於此，石累三層，牧孺戲以手摶之不墮。」按：《浙江通志·山川攷》：「蓋竹山在台州府臨海縣南三十里。」按《臨海縣志輿地攷》：蓋竹山在縣南三十里，一名竹 葉山，中有洞，名「長耀寶光之天，周迴八十里。」《雲笈七 籤》云：「仙人商丘子治之。」《道藏洞天記》及《名山記》皆云： 「蓋竹福地，觀壇各一所，有竹如蓋，故名。」《抱朴子》云：「此山可合神丹。」有仙翁茶園，舊傳葛元植茗于此。又有 禮斗壇、石窗、石几、石床、石硯，漢末有陳仲林等四人 入此得道。又晉許邁嘗居此。或云紹興間有二女郎 出入洞中，疑為仙女。又有丹鳳樓及香爐、天門二峰， 詭異聳特，為遊覽之勝。 飛霞石在蓋竹山。舊傳仙人上昇于此，石累三層，牧 童戲其上，以手轉之不墜 ​ 蓋竹山部藝文 〈詩〉 [ 编辑 ] 《蓋竹山》 唐·仲友 [ 编辑 ] 「籃輿東出雨初收，眾山捲霧奔蒼虯。麥田幪幪連千疇，去年見種今有秋。春光欲盡誰挽留，千樹薿薿新綠柔。桐花遠近淡無思，自開自落那關愁。洞天與我開晴色，使我蠟屐窮冥搜。天門發秀萬馬下，水口離立群峰稠。瀑泉對面瀉絕壁，寶劍卻倚丹鳳樓。溪聲噴薄雷霆動，香爐峰下蛟龍湫。中峰特秀小為貴，左右旌節森戈矛。幾年祕奧一日睹，談笑指示君知不。精廬棟宇飛跨水，殿堂突兀居上頭。軒窗高下有奇致，洗滌肺腑明雙眸。我將於此棲羽流，鳳笙鶴駕應來遊。丹成一舉陵九州，下視濁世如浮漚。晚雲漠漠鳴雨鳩，僕痡泥滑聊且休。虹橋列炬趣歸騎，城鼓已報初更籌。追攀別乘聊復爾，乘興何」如王子猷。《習池》 不為倒載去，兒童不用拍手攔街謳。 《蓋竹歌》 明·王士性 [ 编辑 ] 「君不見宇內洞天三十六，元都仙伯紛相逐。乾坤溟涬初判時，巨靈攫取私南服。玉笥委羽不足奇，亦有蓋竹台南巋。香爐峰高元鶴舞，天門路狹罡風吹。洞天日月無終始，誰其治之商丘子。忽聞大塊飛劫灰，謫向人間作仙史。」乞得天孫雲錦章，來時狹之下大 荒。寶光不減俗緣淺，一入長安鬢已蒼。黃金臺下春 風改，滄桑幾變仙長在。五斗何煩役世塵，扁舟卻自 還東海。鄉里小兒誇錦衣，誰為我貴知者稀。胡麻可 飯水可飲，白雲洞裡遲君歸。我聞此洞多《素書》，葛洪 謂是神仙居。他年若返雲中駕，七夕相招幸待余。 蓋竹山部雜錄 [ 编辑 ] 《抱朴子·內篇》：「古之道士合作神藥者，必入名山不止。凡山之中可以精思，合作藥者，惟大小天台華山、少室山、蓋竹山皆是正神，在其山中，無山精水魅之擾。」蓋竹山部外編 [ 编辑 ] 《神仙傳》：「介象者，字元則，會稽人也。學道成仙後，常住其弟子駱廷雅舍，帷下屏床中，有數生論《左傳》義不平，象旁聞之，不能忍，乃忿然為決。書生知非常人，密表薦於吳主。象知之欲去，曰：『恐官事拘束我耳』。廷雅固留，吳王徵至武昌，甚尊敬之，稱為介君。詔令立宅，供帳皆是綺繡，遺黃金千鎰，從象學隱形之術，試還後宮，出入閨闥，莫有見者。」如此幻法，種種變化，不可 勝數。後告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奩賜象。象 食之，須臾便死。帝埋葬之，以日中時死。晡時已至建 業所賜梨付苑吏種之。吏後以表聞，先主即發棺視 之，唯一符耳。帝思之，與立廟，時時躬往祭之。常有白 鶴來集座上，遲迴復去。後弟子見在《蓋竹山》中，顏色 轉少。 委羽山部彙考 [ 编辑 ] 《道書》 第二洞天之委羽洞 [ 编辑 ] 委羽山在今浙江台州府黃巖縣南五里，俗名俱依 山。山東北有洞，即洞天，《福地記》所謂「第二洞天」也。相 傳仙人劉奉林駕鶴飛昇之處。 考 按：《太平寰宇記》：「委羽山在黃巖，世傳劉奉林於此控鶴輕舉，鶴墜羽翮，故名。」按《洞天福地記》：第二洞天委羽洞，大有虛明之天，周 迴萬里，司馬季主所理，在武州。 按《方輿勝覽》：浙東路台州委羽山在黃巖縣南五里， 世傳仙人劉奉林於此控鶴輕舉，嘗墜羽，故名。《真誥》 云：「天下第二洞號大有空明之天。」按《潛確類書區宇部》：委羽山，在台州府黃巖縣，昔劉 奉林於此，控鶴輕舉，鶴墜羽翮，故名。宋范宗尹有「當年孤鶴知何處，遙想天風墜羽翰」之句。一名俱依山。 山之東北有洞，《道書》為「大有虛明第二洞天。」嘗有道 士秉燭入洞，行兩日不可窮，聞櫓聲乃返。洞側產方 石，周正光澤，五色錯雜，小大百碎，亦無不方。欲得之 者，必裹糧撮許撒洞口，隨意拾土，皆有石在土中，不 然絕不可得。又常有仙女當月夜自洞出，逍遙松竹 橋之下，或扣里人門求水火。 按《浙江通志·山川攷》：「委羽山在台州府黃巖縣城南五里，俗號俱依山。」按《台州府志山水攷》，委羽山在黃巖縣南五里。按《登 真隱訣》《真誥》皆云，「委羽山天下第二，洞，號大有空明之天。」又《十大洞記》，「委羽山大有空明洞，在黃巖縣南​數里，即大有真人之所治焉。一云青童君主之。」又《雲 笈七籤》載，「司馬季主攜其子女隱茲山，鮑叔陽、段季正亦於此得解化之道。」則其為仙窟舊矣。地所產石， 無大小百碎皆方正有稜。煮之水可瘳疾。其前有道 院。 委羽山部藝文一 [ 编辑 ] 《委羽山觀記》 宋·謝伋 [ 编辑 ] 台州黃巖縣南五里有山，岡阜連屬，草木茂密，其洞 曰「委羽。」父老相傳，數十年前，常有青衣童子戲洞口， 居人以滓穢溷之，童子忽不見。紹興中，有石城使君 李端民令茲邑，暇日勸課農桑，至其處，始擇道士董 大方主之，稍給香燈瓜華之用。大方以符水治疾病， 輒即愈，邑人重之。以是二十年間，堂廟門廡，高明靚 淨，庫廚湢浴，具體而有，始變荊榛為勝地。按《大洞記》： 甌粵之間，大海之涯，地產方石，真人劉奉林所居也。 奉林，嵩高逸士，避周季世棲焉。控鶴輕舉，墜一大翮， 人名其山曰委羽。伋寓居三童山，鐘鼓相聞，嘗一再 至。及守縉雲，大方遣書求文記其事，復曰：「我本山林人，主郡非其好也，盍俟歸？」及使浙右，又以書來曰：「公又渡浙而西矣，歸期寧可以日月計哉？且弘農寓公，重道相悅，欲成茲事，許列《銜石上矣》，敢固以請。」乃序 之而為之銘。銘曰：昔有仙人卯金刀，雞犬同升離阡 陌。九皋聲聞至今存，上天下天曾委翮。仙人一去幾 千載，閱世真同駒過隙。長官好事維李侯，大洞主人 親推擇。穹窿堂廡復一新，照應林巒非夙昔。寓公耆 德上清都，豈有他揚畢茲石。碧落侍郎寧復來，葉令 飛鳧塵幾隔。太乙青藜倘可尋，去共研硃點《周易》。 委羽山部藝文二 〈詩〉 [ 编辑 ] 《題委羽山》 宋·謝靈運 [ 编辑 ] 山頭方石靜，洞口花自開。鶴背人不見，滿地空綠苔。 《委羽山》 唐·顧況 [ 编辑 ] 昔人乘鶴玉京遊，翮遺仙洞何幽幽。我來尋覓《空彝》 猶，煙霞萬壑明清秋。何當騎麟翳鳳登瀛洲，倏忽能 消萬古愁。 《前題》 杜光庭 [ 编辑 ] 窅然靈岫五雲深，落翮標名震古今。芝朮迎風香馥 馥，松檉蔽日影森森。從師只擬尋司馬，訪道終期謁 奉林。欲問空明奇勝處，《地藏》方石恰如金。 《登委羽山》 宋·王十朋 [ 编辑 ] 龜峰軟翠日開屏，羽客逍遙此閉扃。早起留雲閒放 鶴，夜來伴月靜看經。巖前方石自多好，竈裡丹砂且 是靈。應有赤城鸞鳳過，一聲長嘯入青冥。 《委羽山》 明·鄭善夫 [ 编辑 ] 東海龜茲仙聖居，琅玕芝艸洞天虛。《函關》已斷青牛 駕，《委羽》欣逢白鹿車。 《遊委羽山》 王叔英 [ 编辑 ] 仙子何年昇碧落，至今洞口擁晴雲。束薪煮石無為 侶，獨倚空山到夕曛。 委羽山部雜錄 [ 编辑 ] 《輟耕錄》：「吾鄉台之黃巖諸山，脈絡相連，屬大江，越州治北。自州出南門，陸行四五里許，有委羽山，特立不倚，形如落舞鳳，故得名。然州人與之朝夕者，俱弗自知其為勝。山旁廣而中深，青樹翠蔓，蔭翳蓊鬱，幽泉琮琤，若鳴珮環於修竹間，千變萬態不可狀。其略中藏洞穴，仙家所謂空明洞天者是也。好道之士，嘗持」炬入，行兩日不可窮，聞櫓聲乃出。洞之側產方石，周 正光澤，五色錯雜，雖加琢磨，殆不是過。大者三四分， 小者比米粒而小。以斧粉碎之，亦無不端方。見長老 言：「嘗有素服靚妝，飄飄然若仙女者，當風清月白時，則逍遙乎松杉竹柏之下，或時變服叩里人門求水火。」里人所居，去洞所不能百步，異其狀，密覘之，迤𨓦 從洞中去。里人以為怪，糞其地。越數日，里人家夜失 火，勢張甚，不可滅，室宇一空，妻子僅以身免，遂流離 他處。識者以為厭穢仙境，故致此奇禍。自是仙女不 復出矣。余幼時尚及見里人故址，至今有欲得方石 者，裹糧撮許往洞口撒之，隨意拾地上土，則有石在 ​ 土中，不爾絕無有也。 括蒼山部彙考 [ 编辑 ] 《道書》 第十大洞天之括蒼洞 [ 编辑 ] 括蒼山在今浙江台州府臨海縣之西南，仙居縣之 東南，處州府麗水縣之西，縉雲縣之東，一名真隱山， 又名蒼山，又名蒼嶺山。下有洞，即《十大洞天》之「成德隱真天」也。 考 按《五嶽圖序》：「括蒼山，東嶽之佐。」按《洞天福地記》第十，大洞天，括蒼洞成德隱真之天， 廣三百里，平仲節所理，在台州樂安縣。 按《方輿勝覽》：「浙東路台州括蒼洞在天台縣東南三十里。」《披塵外記》：「括蒼成德隱元之天。」蓋十洞天也。 蒼嶺在仙居西北五十里，高五十丈。 《處州括蒼山福地》，為《七十二福地》之一。 小括蒼山，高三十五丈，周圍三里，州治在其上，其路 屈曲為九盤，以入醮門。《寰宇記》云：「括蒼山在台州，今之蒼嶺是也。」《隋志》云：「處州有括蒼山。」按：《地理通釋·十道山川攷》：「江南括蒼山在處州麗水縣，本括州，隋置括蒼縣，唐改。」〈註〉 《輿地廣記》：「台州臨海縣有括蒼山。」《寰宇記》：「今蒼嶺。」按《廣輿記》，台州府括蒼山，在府城西南，唐天寶中，改 曰真隱，與仙居韋羌山接。舊《經》云：「王方平往來羅浮括蒼，即此。」處州府括蒼山在縉雲，一名蒼嶺。《道書》「十大洞天之一」，周三百里，東跨仙居，南控臨海。《吳錄》云：「登其山，俯觀雷雨，高一萬六千丈。棠溪、赤溪、管溪三水環遶其下。」按《潛確類書區宇部》：「括蒼山，在台州府西南，唐天寶中，改曰真隱，高一萬六千丈，周三百里，與仙居韋羌山接。」括蒼山，又在縉雲，四面石壁可容數千人。 按《浙江通志·山川攷》：「真隱山在台州府臨海縣西南四十里，本名括蒼，又名天鼻，唐天寶中改今名。括蒼山在台州府仙居縣城東南四十里，高一萬六千丈，登之見東海，又名天鼻。巉巖四絕，俯瞰諸山，綿亙三百餘里。殆台、金、溫處四郡之嶽云。」蒼嶺，在仙居縣西一百里，與括蒼山通，故名。一名「風門。」括蒼洞，在仙居縣城東南五十里，《塵外記》稱為第十 洞天，與處州之玉虛洞通。 小括蒼山在處州府麗水縣，眾山環簇，狀如蓮花，又 名「蓮城山。」徑路盤紆，亦名「九盤嶺。」唐、宋州治皆在焉。 蒼嶺又在縉雲縣，與仙居縣連界。 按《臨海縣志》《輿地攷》，真隱山在縣西南四十里，本名 括蒼山，唐天寶中改今名。按《道書》云，「括蒼山在會稽山東南。」《五嶽圖序》云：「括蒼山，東嶽之佐。」今石壁上有 蝌蚪字，高不可識。宋元嘉中，遣名畫圖于團扇焉。 按《仙居縣志山川攷》，蒼山在縣東南四十里，以其色 蒼蒼然接海，故名。舊稱括蒼，又名天鼻。巉巖四絕，俯 瞰諸山，當日落雨餘，則青紫列眉，不可名狀。在縣之 四十五都，山有八面，一面仙居之「凝仙宮」，其七則天 台、臨海、黃巖、樂清、永嘉、縉雲、東陽七縣界，綿亙三百 餘里，殆吾台與金、溫處四郡之嶽云。 括蒼洞在縣東南五十里。《塵外記》稱為第十洞天，與 處之玉虛洞通。唐天寶七年，慶雲覆洞，太史奏真氣 見台宿，詔建宮，榜曰「成德隱元。」寶曆中，道人葉藏質 重修之。宋天禧元年，賜額凝真宮。崇寧二年，邑令蘇 敖奏封靈應真人。光宗在儲宮，書「瓊章寶藏」四字鎮 之。理宗賜金星官像，蓋仙境也。慶雲道士王崇祐撰 《十天志》十卷，今無考。明張鍾參詩云：「星翻百葉朝凝月，霞掩巖扉午亦燈。」可以識其概矣。 紫雪洞，即括蒼洞口之小洞，上有石，色若紫云，濕雨 燥晴，占者不爽。後漢葛孝先、葛元俱煉丹其上，井猶 存。晉羊愔罷峽江尉，隱此，食青靈芝，仙去。 蒼嶺在縣西一百里，與括蒼山通，故名。一名「風門。」陡 崖複徑，險峻為浙東最。上為南田村，水田漠漠，每當 秋深，碧雲紅葉，宛若圖畫，行者應接忘疲焉。其下通 永康，為婺、括、甌、閩孔道 ​ 括蒼山部藝文一 [ 编辑 ] 《括蒼最高軒記》 宋·周莊 [ 编辑 ] 治平初，南昌范純孝為劍州令，策杖得九姑山作亭， 遂為括蒼遊絕冠。紹聖間，衢人袁希仲暨崇寧間邑 人皆繼作。厥後絃歌弗嗣，亭廢不修，垂三十年。齊州 姚公為縣，又新之。亭負鶴嶺，陰崖薄雲，青壁斗絕，下 控石馬，重複百里，勢決奔浪，橫倚縣治西北隅，驤首 寥廓間，若拏紫霧欲騰去，而亭特峙其上。昔青囊氏 欲售其術，輒附會而言曰：「頭角奮，異人出矣。」宣和六 年，公治多暇，坐日照堂，隱几頻望，蒼翠森如。遂拉僚 友，卻盡榰頤，臨絕頂四顧而興嘆。命誅藤蔓，徘徊舊 址，曰：「憑虛高舉，泠然御風，蓬壺遊也。」乃飭能吏董其 役，未幾告成。簷跳白日，頂摩蒼穹，皎皎飛出空際。巖 壁溢秀，煙霞漲彩，不動容色。燦金碧丹雘于頹垣茨 棘之間，雲山千里，松竹萬家，景與目共，豈能賦者足 以詫美哉？為是遊者，將抗懷遠覽，飄飄凌雲，必有摶 扶搖九萬，踵前人遐轍，隨公絕塵，以遂最高之名。因 酌酒為公壽，且祝曰：「潭潭紫府，槐陰清晝，他日尚能眷懷于茲，以慰吾人之思否？」靖康改元四月十五日 記。 《括蒼山雷雨賦》 鄭懷魁 [ 编辑 ] 靈越括蒼之洞天，喬嶽岱宗之佐命，成德則賢哲攸 鍾，隱真則神異斯應。北連華蓋，南跨鼎湖，作邦名鎮， 為仙居都。方平通其元化，仲節受其靈符，儀天成文， 察地方紀，顯少微之處士，孕縉雲之才子。其隆崇也 萬六千丈，其盤紆也三百餘里，七界同原，八向異象， 狀岝崿以岨峿，氣蓊蔚而泱漭。不電乃迅雷發聲，無 雲，忽霖雨成響。信茲山之奇變，羌難得而髴髣。時則 有越國大夫，三駕至其陽，九折臨其巔，濯纓乎西溪， 秣駟乎南縣。進《伯雅》，釋孟勞，薦雕枕，舒文幬。心不寐 而耿耿，耳諦聽以嘈嘈。軒轟匌 滂濞《蕭騷》。始殷地 以豗空，既傾山而激石。杶幹栝柏之林，漭蒼陵麓之 色，有似豐隆之所震動，屏翳之所蕩滌。觸之者靃靡， 當之者辟易。硠硠焉，磕磕焉，淅淅焉，凄凄焉。于斯時 也，獸駭不暇伏，鳥矍不暇棲。文雉鼓翼而朝雊，元蜼 昂鼻以夜啼。匪遌物其無慴，熟納麓而不迷。原夫陰 陽載交，震坎互列。惟屯也動而滿盈；惟解也，作而甲 坼。至乃非虺非曀，若冥若填，迴薄不已，轕轇無垠。詎 噫大塊之氣，自叩虛牝之神。爰答靈響，用矢浩歌。擬 捷琴引之霹靂，喻雅詩之滂沱。 括蒼山部藝文二 〈詩〉 [ 编辑 ] 《蒼嶺》 唐·張文伏 [ 编辑 ] 《絕壁不可攀》，懸崖不可下。路險心自平。由來無取舍， 穩穩須教著步行，前途荊棘胡從生。 《括蒼洞》 元·吳淳 [ 编辑 ] 五雲深處即蓬萊，岩谷㟏岈十洞開。瑤草丹霞連委 羽，桃花流水接天台。斗壇月落鸞笙遠，珠館風清鶴 駕回。洞裡仙人如有待，春明朝罷早歸來。 《過蒼嶺》 明·符驗 [ 编辑 ] 曉發括蒼嶺，穿雲上紫霄。披茅妨曲徑，歷險度敧橋。 仙子悲塵合，征夫怯路遙。投間還復出，山鳥亦相嘲。 《飲蒼嶺戴明經別墅》 鄒嘉生 [ 编辑 ] 九仙西望月嵯峨，棲托山家似繭窠。雲陟壑陰排日 起，樹圍山髻簇樓多。村莊極目分青黛，谷酒催涼剪 碧荷。何日胡麻似車騎，恰來劉阮欲悲歌。 括蒼山部紀事 [ 编辑 ] 《居易錄》：處州劉一介，少年棄家入括蒼山中，緣竹徑 而入，一百二十里，綠陰無間，遂隱于此。榜所居曰「綠天深處。」五里一亭，十里一室，不入城市者六十年。太 守任宗華往造之，三日始得見。 括蒼山部雜錄 [ 编辑 ] 《吳錄》：「括蒼山，登之，俯視若雷雨也。」宋喻良能《括蒼舊州治記》：「浙東山水甲天下，括蒼復甲浙東。州宅奇秀，又括蒼之傑特偉觀​括蒼山部外編[编辑]《神仙傳》：王遠字方平，東海人也。嘗欲東入括蒼山，過吳住胥門蔡經家。蔡經者，小民耳，而骨相當仙，遠知之，故住其家，遂語經曰：「汝生命應得度世，欲取汝以補官僚耳，然少不知道，今氣少肉多，不得上去，當為屍解，如從狗竇中過耳。」于是告以要言，乃委經而去。 經後忽身體發熱如火，欲得冷水灌之，舉家汲水灌 之。三日乃入室，以被自覆，忽然失之。視其被內，惟有 皮，頭足具如蟬蛻也。去十餘年，忽還家，容色少壯，鬢 髮鬒黑，語家人曰：「七月七日，王君當來，其日可多作飲食，以供從官。」至其日，經家乃借瓮器，作飲食百餘 斛，羅列布置庭下。是日王君果來，未至，先聞金鼓簫 管人馬之聲，比近皆驚，莫知所在。及至經舍，舉家皆 見遠冠遠遊冠，朱衣，虎頭鞶囊，五色綬，帶劍，黃色少 髭，長短中形人也。乘羽車，駕五龍，龍各異色，前後麾 節，幡旗導從，威儀奕奕，如大將軍也。有十二伍伯，皆 以蠟封其口，鼓吹皆乘龍，從天而下，懸集于庭。從官 皆長丈餘，不從道衢。既至，從官皆隱，不知所在，唯見 遠獨坐耳。須臾，引見經父母兄弟，因遣人召麻姑，亦 莫知麻姑為何人也，言曰：「王方平敬報久不到民間，今來在此，想姑能暫來語否？」須臾信還，不見其使，但 聞信語曰：「麻姑載拜不相見，忽已五百餘年，尊卑有序，拜敬無階，煩信承來在彼，食頃即到，先受命當按行蓬萊，今便暫往，如是當還，還便親覲，願未即去。」如 此兩時間，麻姑來，來時亦先聞人馬聲。既至，從官半 于遠也。麻姑至，蔡經亦舉家見之。是好女子，年可十 八九許，于頂上作髻，餘髮散垂至腰，衣有文采，又非 錦綺，光彩耀日，不可名狀，皆世之所無也。入拜，遠遠 為之起立。坐定，各進行廚，皆金盤玉杯，無限也。餚饌 多是諸花，而香氣達于內外。擘脯而食之，云：麟脯。麻 姑自說云：「接待以來，已見東海，三為桑田，向到蓬萊，又水淺于往日，會時略半耳，豈將復為陵陸乎？」遠嘆 曰：「聖人皆言海中行復揚塵也。」麻姑欲見蔡經母及 婦等，時經弟婦新產數日，姑見知之曰：「噫且立勿前。」即求少許米來，得米擲之墮地，謂以米祛其穢也。視 其米，皆成丹沙。遠笑曰：「姑故年少也，吾老矣，不喜復作如此狡猾變化也。」遠謂經家人曰：「吾欲賜汝輩美酒，此酒方出天廚，其味醇醲，非俗人所宜飲，飲之或能爛腸。今當以水和之，汝輩勿怪也。」乃以斗水合升 酒攪之，以賜經家人。人飲一升許皆醉。良久酒盡，遠 遣左右曰：「不足復還取也。」以千錢與餘杭姥乞酤酒。 須臾信還，得一油囊，酒五斗許，使傳餘杭姥。答言：「恐地上酒不中尊飲耳。」麻姑手爪似鳥，經見之，心中念 曰：「背大癢時，得此爪以爬背，當佳也。」遠已知經心中 所言，即使引經鞭之，謂曰：「麻姑神人也，汝何忽謂此爪可爬背耶？」但見鞭著經背，亦莫見有人持鞭者。遠 告經曰：「吾鞭不可妄得也。」經此舍有姓陳者，失其名， 嘗罷縣尉，聞經家有神人，乃詣門叩頭，求乞拜見。于 是遠使引前與語，此人便從驅使，比于蔡經。遠曰：「君且向日而立。」遠從後觀之曰：「君心邪不正，終未可教以仙道，當授君地上主者之職司。」臨去以一符并一 傳，著小箱中，與陳尉告言：「此不能令君度世，止能存君本壽，自出百歲向上，可以禳」災。治病者命未終，及 無罪者，君以符到其家，便愈矣。若邪鬼血食作祟禍 者，便帶此符，以傳敕吏遣其鬼君心中亦當知其輕 重，臨時以意治之。陳以此符，治病有效，事之者數百 家，壽一百一十歲而死。死後子弟行其符，不復驗矣。 遠去後，經家所作飲食數百斛皆盡，亦不見有人飲 食也。經父母私問經曰：「王君是何神人？復居何處？」經 曰：「常在崑崙山，往來羅浮、括蒼等山，山上皆有宮室，主天曹事。一日之中，與天上相反覆者十數。過地上，五嶽生死之事，皆先來告王君。王君出城，盡將百官從行，唯乘一黃麟，將十數侍人。每行常見山林在下，去地常數百丈，所到則山海之神皆來奉迎拜謁。」其 後數十年，經復暫歸。家遠有書與陳尉，其書廓落，大 而不工。先是人無知方平名遠者，因此乃知之。陳尉 家于今世世存錄王君手書并符，傳于小箱中。 《集異記》：「唐葉法善字道元，常遊括蒼山白馬山石室內，遇三神人，皆錦衣寶冠，謂法善曰：『我奉太上命，以密旨告子，子本太極紫微左仙卿，以校錄不勤，謪于人世，速宜立功，濟人佐國，功滿，當復舊任，以《正一》、三五之法。今授于子，又勤行助化，宜勉之焉』。」言訖而去。 自是誅蕩精怪，掃馘凶祅。後至景龍四年辛亥二月 九日，括蒼山三神人又降傳太上之命曰：「汝當輔我睿宗及開元聖帝，未可隱跡山巖，以曠委任。」言訖而 去。時二帝未立，而廟號年號皆已先知。其年八月，果 有詔徵入京。迨後平韋后，立相王睿宗。歷元宗朝，授 銀青光祿大夫、鴻臚卿越國公、景龍觀主。