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← 方輿彙編 山川典 第一百五十九卷 欽定古今圖書集成 方輿彙編 第一百六十卷 方輿彙編 山川典 第一百六十一卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成方輿彙編山川典 　第一百六十卷目錄 　君山部彙考 　　圖 　　考 　君山部藝文一 　　君山記　　　　　　　　　明胥文相 　　湘君廟記略　　　　　　　　李密思 　君山部藝文二 〈詩〉 　　中秋維舟君山看月　　　　唐李群玉 　　君山 　　題君山　　　　　　　　　　　雍陶 　　前題　　　　　　　　　　　　程賀 　　洞庭君山維諒上人院階前孤生橘樹歌 　　　　　　　　　　　　　　　釋皎然 　　荊江口望見君山　　　　　　宋鄭震 　　遊君山寺　　　　　　　　　明薛瑄 　　登岳陽樓望君山　　　　　　李東陽 　　君山行贈洪原魯　　　　　　吳國倫 　君山部紀事 　君山部雜錄 　君山部外編 　嶽麓山部彙考 　　圖 　　考 　嶽麓山部藝文一 　　嶽麓書院記　　　　　　　　宋張栻 　嶽麓山部藝文二 〈詩〉 　　嶽麓山道林寺　　　　　　　唐杜甫 　　陪杜侍御遊湘西寺三首　　　　韓愈 　　嶽麓寺　　　　　　　　　　沈傳師 　　自道林寺西入石路至麓山寺過法崇禪師故 　　居　　　　　　　　　　　　劉長卿 　　嶽麓書院　　　　　　　　明王守仁 　　望嶽麓　　　　　　　　　　　楊基 　　遊嶽麓寄伯敬先生　　　　　譚元春 　嶽麓山部紀事 　嶽麓山部外編 山川典第一百六十卷 君山部彙考 [ 编辑 ] 《山海經》之「洞庭山」 ， 君山在今湖廣岳州府巴陵縣西十五里洞庭湖中， 一名洞庭山，一名湘山，又名熊耳山，內有小山十二， 狀如螺髻，方六十里，上有神祠，號「湘君」，相傳為堯之 二女，宋封淵德侯，時著《靈異》。 君山圖 考 [ 编辑 ] 按《山海經。中山經》。「大夫之山，又東南一百二十里曰洞庭之山。」〈註〉 今長沙巴陵縣西，又有洞庭陂，潛伏通 江。《離騷》曰：「邅吾道兮洞庭，洞庭波兮木葉下。」皆謂此 也。字或作銅，宜從水。 其上多黃金，其下多銀鐵，其木多柤梨橘櫾，其草多 葌蘪蕪芍藥芎。 〈註〉 《蛇蕪》似蛇床而香也， 「帝之二女居之。」〈註〉 夫帝之二女，而處江為神，即《列仙 傳》江妃二女也。《離騷九歌》所謂湘夫人稱帝子者是 ​ 也。而《河圖玉版》曰：「湘夫人者，帝堯女也。」秦始皇浮江 至湘山，逢大風，而問博士：「湘君何神？」博士曰：「聞之堯二女，舜妃也。死而葬此。」《列女傳》曰：「二女死於湘江之間，俗謂為湘君。」鄭司農亦以舜妃為湘君。說者皆以 舜陟方而死，二妃從之，俱溺死於湘江，遂號為湘夫 人。按《九歌》，湘君、湘夫人自是二神。湘江之有夫人，猶 河、洛之有宓妃也。此之為靈，與天地並矣，安得謂之 堯女？且既謂之堯女，安得復總云湘君哉？何以考之？ 《禮記》曰：「舜葬蒼梧，二妃不從。」明二妃生不從征，死不 從葬，義可知矣。即令從之。二女靈達，鍳通無方，尚能 以鳥工龍裳，救井廩之難，豈尚不能自免於風波，而 有沉淪之患乎？假復如此，《傳》曰：「生為上公，死為貴神。」禮，「五嶽比三公，四瀆比諸侯。」令湘川不及四瀆，無秩 于命祀，而二女帝者之后，配靈神祇，無緣尚復下降 小水而為夫人也。參互其義，義既混錯，錯綜其理，理 無可據，斯不然矣。原其致謬之由，由乎俱以帝女為 名。名實相亂，莫矯其失。習非勝是，終古不悟，真可悲 矣。 是常遊于江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵。 〈註〉 此言二女 遊戲江之淵府，則能鼓三江，令風波之氣共相交通， 言其靈響之意也。江、湘、沅水皆共會巴陵頭，故號為 三江之口。澧又去之七八十里而入江焉。《淮南子》曰： 「弋釣瀟湘。」今所在未詳也。 是在九江之間。 〈註〉 《地理志》：九江今在潯陽南江自潯 陽南江而分為九，皆東會于大江。《書》曰「九江孔殷」是 也。 「出入必以飄風雨。」是多怪神，狀如人而載蛇，左右手 操。蛇。多怪鳥。 按《水經湘水注》：洞庭湖中有君山、編山，君山有石穴， 潛通吳之包山，郭景純所謂巴陵地道者也。是山湘 君之所遊處，故曰君山矣。昔秦始皇遭風于此，而問 其故，博士曰：「湘君出入則多風。」秦王乃赭其山。漢武 帝亦登之，射蛟于是山東北對編山，山多篪竹，兩山 相次去數十里，迴峙相望，孤影若浮。湖之右岸有山， 世謂之笛烏頭石。石北右會翁湖口水上承翁湖，左 合洞浦，所謂「三苗之國左洞庭」者也。 按《述異記》：「南康郡有君山，高秀層疊，有類臺榭，名曰女媧宮。有獸名格，似猩猩之形，自知吉凶。人無機愛之，則可馴狎，欲執害之，則去不來。」按《湘中記》，「君山有地道楂渚，對岸古城，孫權遣程普所立。」按《南康記》：「君山翠麗鮮明，遙若臺榭，名曰婠宮，亦曰女姥石。山去盤固山五十里，上有玉臺，方廣數十丈，上有自然石室形。風雨之後，景氣明淨，頗聞山有鼓吹之聲。」按《方輿勝覽》湖北路岳州，「君山在湖中方六十里，亦名洞庭之山。昔舜之二女居之，曰湘夫人，又曰湘君所遊，故名君山。」《湘中記》：「昔秦始皇入湘，觀衡山而遇風浪幾溺，至此山而免。」《郡志》：「君山狀如十二螺髻。」《北 夢瑣言》：「湘江北流至岳陽，達蜀江。夏潦後，蜀江漲，遏注湘波，溢為洞庭湖，凡數百里，而君山宛在水中。秋」水歸此山復居于陸，惟一條湘川而已。 按《三才圖會君山圖》，考君山在岳州府城西一十五 里洞庭湖中，一名洞庭山，又名湘山，狀如十二螺髻。 《山海經》云：「洞庭之山，帝之二女居之。」蓋堯女湘君始 居于此，故云。上有楚興寺、軒轅臺、柳毅井、傳書亭、飛 昇亭、響山酒、香山，道書以為第十一福地，古今題詠 最多。 按《岳州府志山川攷》：「君山在巴陵縣城西十五里洞庭湖中。《史記》君山因湘水也。內有小山十二，狀如螺髻，方六十里。舊志謂宋元豐間封淵德侯，既為妃，豈得降為侯乎？二妃之受誣久矣。」按《巴陵縣志山川攷》：「君山在縣西十五里洞庭湖中，《圖經》名熊耳，內有小山十二，狀如螺髻，方六十里。」《山 海經》曰：「洞庭之山，帝之二女居之，二女娥皇、女英，《楚辭》所謂湘夫人也。」宋岳飛討楊幺，伐山木為巨筏，塞 諸港汊，賊舟不能行，八日克敵，湖湘遂平。《道書》云：「十一福地。」《圖經》云：「此山不受穢惡。」宋元豐間，祈禱屢應， 封其神為「淵德侯。」云中有方竹、斑竹，云「二妃泣舜而斑。」響山在君山之上，一曰鳴山。《荊州記》云：君山上有穴， 潛通吳之包山。太湖亦有洞庭山，潛通君山。郭璞《江 賦》云：「包山洞庭，巴陵地道潛達，旁通幽岫窈窕。」陰鏗 詩云：「穴去茅山近。」張說詩云：「洞穴傳虛應。」皆指此爾。 今山後響沙，足躡聽之有聲。 《古蹟攷》：「軒轅臺在君山，一名鑄鼎臺。《舊志》」：「黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下。鼎成，騎龍上昇，群臣攀援莫及，僅遺弓髯。即此地也。臺址尚存。西二百里名鼎湖」，又有 烏號村。 七寶鐘在君山寺。七寶所鑄，高六尺，廣二尺五寸。蜀 孟昶以此為馬希範壽，希範以錫寺。宋建炎間，金人 ​ 焚寺。兵退，寺僧即鐘樓覓寶，無銖兩存者。今有「《孟府》鐵桶二。」崇勝寺在君山，晉時創。《風土記》：「昔呂雲卿遇江叟，吹笛召洞庭諸神，即此。」塚墓。考湘妃墓，相傳在君山。秦博士曰「堯女舜妃，死葬于此。」或又曰：「舜死葬蒼梧，二妃從之不及，溺死沅湘之間。以事理反覆推之，皆怪誕不經者也。」明劉武 臣曰：「舜為帝，南巡，至衡岳，警蹕或臨蒼梧，比倦勤，得禹以代，更不復出。《孟子》謂舜卒于鳴條，而九疑乃有舜陵者，舜嘗登九疑，遺命葬此山，非以崩蒼梧而葬也？」朱考亭不信《禮記》《竹書》而惟據《孟子》，可謂確矣。脫 舜南巡，后與妃且無追隨之理，況不南巡乎？墓安得 在南？即如《禮記》舜葬蒼梧，二妃不從。昔人謂二妃生 不從征，死不從葬也。即令從之，二女靈達，鑒通無方， 尚能以鳥工龍裳救井廩之難，豈不能自免於波濤 而有沉淪之患乎？以此推之，則二妃之墓，可不辨而 自明矣。然則何以有廟？舜與后之盡倫盡孝，可以為 天下後世規，九州之享祀皆宜，而《干》《岳》為獨著也。 君山部藝文一 [ 编辑 ] 《君山記　　　　　　　　　》明·胥文相 夫洞庭為長江巨浸，而君山則洞庭孤絕處也。雖三 苗據以為險，而舜實以是昭文治蛟蜃雜以為窟，而 禹實以是降我凶。故民到于今受其賜。秦皇幾以不 渡，楊幺祇以自剪，且聞是山不受穢。赤沙湖在洞庭 湖西，夏秋水泛，與洞庭為一，涸時惟見赤沙。舊《志》云： 洞庭南連青草，西亙赤沙七百里，又謂之三湖。雲夢 湖在郡治西，與洞庭、青草二湖相連。洞庭在北，青草 在南，雲夢在西，合為一湖。孟浩然詩：「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。」金沙洲在洞庭湖中，與鹿角對。一名龍堆， 延袤數里。杜甫詩：「龍堆擁白沙。」即此。宋張孝祥有賦， 葛長庚詩：「惟有金沙堆下水，東西南北任風吹。」君山 在府城西一十五里洞庭湖中，一名洞庭山，又名湘 山，狀如十二螺髻。《山海經》云：洞庭之山，帝之二女居 之。蓋堯女湘君始居于此，故名。昔秦始皇南遊衡山， 入洞庭，遇風濤大作，幾不能渡，因問湘君何神，博士 對曰：「堯女，舜妃也。」又曰：「湘君神遊，出入則多風。」始皇 怒，命伐其樹，赭其山。上有楚興寺、軒轅臺、柳毅井、傳 書亭、飛昇亭、響山酒香山，道書以為第十一福地，古 今題詠最多。湘江北流至岳陽達蜀江，夏潦後，蜀江 漲勢高，遏注湘波，讓而退溢為洞庭湖，凡數百里，而 君山宛在水中，秋水歸壑，此山復居于陸，惟一川湘 水而已。酒香山，《湘川記》：君山上有美酒，飲者不死。漢 武帝遣欒巴求得之，未進御，東方朔竊飲，帝怒欲殺 之。對曰：「使酒有驗，殺臣亦不死。無驗，安用酒為？」帝笑 而釋之。相傳每春時，往往聞酒香，尋之莫見其處。響 山在君山上，一名鳴山，履之鏘然有聲。柳毅井在君 山。唐柳毅，中宗時下第，歸至涇陽，見一婦人牧羊曰： 「妾洞庭君小女，嫁涇川次子，今被毀黜，敢寄尺牘。」洞 庭之陰有大橘樹，擊樹三，當有應者。毅如其言，武夫 揭水引入靈虛殿，取書以進。洞庭君泣曰：「此老夫之罪，使孺弱罹憂。」頃之，有赤龍飛去，俄擁紅粧一人回， 即寄書女也。宴毅碧雲宮。洞庭君弟錢塘君曰：「涇陽婺婦，敢託高義為親。」毅不敢當，辭而去。後再娶盧氏， 貌美，曰：「予即洞庭君女。涇上之辱，君能救之。茲奉閨房，永以為好。」遂與同歸洞庭。軒轅臺在君山，一名鑄 鼎臺。黃帝鑄鼎荊山之下，鼎成騎龍上昇。今臺址尚 存。 湘君廟記略　　　　　　　　李密思 [ 编辑 ] 洞庭，蓋神仙洞府之一也。以其洞府之庭，故以是稱。 湖名因山，自古而然矣。昔人有立湘君祠于此山，因 復謂之君山。其廟宇為秦皇燬廢，後亦久無構葺者。 是山去郡郭四十里而近，人未嘗敢居其中。按《圖經》： 「此山不受穢惡，無猛獸。」愚以為海有員嶠蓬島之類， 人可望而不可至。茲山特峙波心，雲水四周，人可至 而不可居，寧非員嶠、蓬島之亞歟？固為靈神之所憑 依，宜矣。舊邦人禱禜水旱，嘗於此山。 君山部藝文二 〈詩〉 [ 编辑 ] 《中秋維舟》《君山看月　　　　》唐·李群玉 汗漫鋪澄碧，朦朧吐玉盤。雨師清滓穢，川侯掃波瀾。 氣射繁星滅，光籠八表寒。從來雲漲迥，路上碧霄寬。 君山　　　　　　　　　　　劉禹錫 [ 编辑 ] 湖光秋水兩相和，潭面無風鏡乍磨。遙望洞庭山擁 翠，白銀盤裏一青螺。 題君山　　　　　　　　　　　雍陶 [ 编辑 ] 風波不動影沈沈，翠色全微碧色深。疑是水仙梳洗 ​ 處，一螺青黛鏡中心。 君山　　　　　　　　　　　　程賀 [ 编辑 ] 曾遊方外見麻姑，說道君山自古無。云是崑崙山頂 石，海風飄落洞庭湖。 洞庭君山維諒上人院階前孤生橘樹歌 [ 编辑 ] 釋皎然 「洞庭仙山但生橘，不比凡木與棃栗。真子無橘不自栽，感得一株階下出。細葉繁枝委露新，四時常綠不關春。若言此物無道性，何意孤生來就人。」「二月三月山初暖，最愛低簷數枝短。白花不用鳥銜來，自有風吹手中滿。」九月十月爭破顏，金實離離顏色殷。一夜 天晴香滿山，天生珍木異于俗。俗士來逢不敢觸，清 陰獨步禪。起時徙倚枝前看，不足。 荊江口望見君山　　　　　　宋鄭震 [ 编辑 ] 《荊江》江口望漫漫，一望無邊夕照寒。只是青雲浮水 上，教人錯認作山看。 遊君山寺　　　　　　　　　明薛瑄 [ 编辑 ] 「為愛湖中山，遂尋山下路。」躋攀轉出邃，澗谷亦回亙。 石磴足莓苔，青林雜煙霧。前行如有窮，嵐嶺乍分布。 招提壓重湖，千里周一顧。孤峰四無根，形氣自依附。 山僧復導我，窈窕更徐步。疏籬野蔓懸，老圃寒泉注。 逕轉山房深，重與絕境遇。白雲簷外生，清秋竹間度。 山花雜無名，歲晏色猶故。澄心得妙觀，忘言契良晤。 愛此林壑清，遂薄俗塵務。重來待何時，尚子畢嫁娶。 登岳陽樓望君山　　　　　　李東陽 [ 编辑 ] 突兀高樓正倚城，洞庭春水坐來生。三江到海風濤 壯，萬木浮空島嶼輕。吳楚乾坤天下句，江湖廊廟古 人情。中流恐有蛟龍窟，臥聽君山笛裏聲。 君山行贈洪原魯　　　　　　吳國倫 [ 编辑 ] 五瀦水落三江灣，玉鏡中分十二鬟。雪浪迎門捲空 翠，君山合是君家山。多君愛客展芳宴，山水圖書兩 相眷，瓊巵泛酒波。 《金縷》促歌雲片片。歌罷君山 月已低，掛帆欲往江煙迷。湘君鳴環下白露，龍女吹 笛乘青霓。吹笛鳴環杳何適，孤舟去天不盈尺。與君 少別老難逢，那可君山少今夕。 君山部紀事 [ 编辑 ] 《君山記》：君山上有美酒數斗，飲者即仙。漢武遣欒巴 來求果得酒，東方朔竊飲之。帝欲殺朔，朔曰：「酒有驗，即殺臣，臣不死，臣死，酒亦不驗。」遂赦。 《巴陵縣志》：「吳將李福神攻鄂，唐荊南節度使成汭發舟師十萬，沿江東行，會梁兵救之。福神先趨君山，據險逆擊，因風縱火，焚其戰艦，士卒皆潰，梁師亦遂引去。」宋紹興五年，以岳飛為荊湖制置使，帥師討楊幺。六 月，岳飛大破楊幺于洞庭。初，岳飛受命討幺，而所部 皆西北人，不習水戰。飛曰：「兵何常，顧用之何如耳。」乃 先遣使招諭之，其黨黃佐曰：「岳節使號令如山。」遂降。 飛表授佐武義大夫，拊其背曰：「子知逆順者，欲復遣子至湖中，視其可勝者擒之，可勸者招之，如何？」佐感 泣，誓以死報之。黃佐襲周倫砦，殺之，飛上其功，選武 功大夫。飛以王𤫉無功，皆其統制任士安不受𤫉節 制故也，鞭之，使餌賊，曰：「三日賊不平，斬汝矣。」士安宣 言「岳太尉兵二十萬至矣。」賊見任士安軍，併力攻之。 飛設伏，士安戰急，伏四起，擊之，賊走。會旨召張浚還， 飛以小圖示張浚曰：「已有定畫，不八日可破賊。」浚壯 之。黃佐招楊欽來降，飛喜曰：「楊欽驍悍，既降賊，腹心潰矣。」表授欽武義大夫，禮遇甚厚，乃復遣歸湖中。兩 日，欽說全琮、劉銑來降，飛詭罵欽曰：「賊不盡降，何來也！」杖之，復令入湖。是夜，掩賊營，降其眾數萬。幺負固 不服，乃浮舟湖中，以輪激水，其行如飛，旁置撞竿，官 舟迎之輒破。飛伐君山木為巨筏，塞諸港汊，又以腐 木亂草浮上流而下，擇水淺處，遣善罵者挑之。賊怒 來追，則草木壅積，舟輪礙不行。飛急擊之，賊奔港中， 為筏所拒。官軍乘筏，張牛革以蔽矢石，舉巨木撞其 舟，盡壞，幺投溺赴水死。飛入賊壘，餘酋驚曰：「何神也？」俱請降。果八日捷書至，浚歎曰：「岳侯神算也！」初，幺恃 其險，曰：「欲犯我者，除是飛來。」至是，人以其言為讖云。 君山部雜錄 [ 编辑 ] 《方輿勝覽》：「湘中老人者，有洞庭客呂雲卿，嘗遇之于君山側。索酒數行，老人歌曰：『湘中老人讀黃老，手援紫藟坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道』。」蘇 子瞻云：唐末有人誦此詩，殆是李謫仙輩。老人真遁 世者也 ​ 君山部外編 [ 编辑 ] 《幽怪錄》：隋開皇九年，吳興柳歸舜自巴陵泛舟，遇風 吹至君山，維舟登岸，尋小徑，不覺行四五里，興酣踰 越，谿磵不由徑路。忽道旁有大石，表裏洞徹，圓而徑 平，周六七畝，其上盡生翠竹，圓大如蓋，高百餘尺，葉 洩白雲，森羅映天，清風徐吹，戛戛為絲竹音。石中穴 又生一樹，高百餘尺，枝榦偃蔭為五色翠，葉如盤，花」徑尺餘，色深碧，葉深紅，異香成煙，著物霏霏。有鸚鵡 數千，丹嘴翠衣，尾長二三尺，翱翔其間，相呼姓氏，音 旨清越。有名武遊郎者，有名阿蘇兒者，有名武仙郎 者，有名自在先生者，有名踏蓮露者，有名鳳花臺者， 有名戴蟬兒者，有名多花子者。或有唱歌者曰：「吾此曲是漢武鉤弋夫人所常唱，詞曰《戴蟬兒，分明傳與君王語。建章殿裏未得歸，朱箔金缸雙鳳舞。名〈阿蘇兒〉》者，曰：「我憶阿嬌，深宮下淚。唱曰：『昔請司馬相如為作《長門賦》，徒使費百金，君王終不顧』。」又有誦司馬相 如《大人賦》者，曰：「吾初學賦時，為趙昭儀抽七寶釵橫鞭，余痛不徹。今日誦得，還是終身一藝。」名《武遊郎》者， 言：余昔見漢武帝乘鬱金楫，泛積翠池，自吹紫玉笛， 音韻朗暢，帝意歡適。李夫人歌以隨歌曰：「顧鄙賤，奉恩私，願吾君，萬歲期。」又名武僊郎者，問歸舜曰：「君何姓氏，行第」歸舜曰：「姓柳。第十二曰：柳十二，自何許來歸？」舜曰：「吾將至巴陵，遭風泊舟，興酣至此耳。」武僊郎 曰：「柳十二官，偶因遭風，得臻異境，此所謂因病致妍耳。然下官禽鳥，不能致力生人，為足下轉達桂家三十娘子。」因遙呼曰：「阿春，此間有客。」即有紫雲數片，自 西南飛來，去地丈餘，雲氣漸散，遂見珠樓翠幕，重檻 飛楹，周匝石際。一青衣自戶出，年始十三四，身衣珠 翠，顧甚姝美。謂歸舜曰：「三十娘子使阿春傳語郎君，貧居僻遠，勞此檢校，不知朝來食否？請垂略坐，以具蔬饌。」即有捧水精床出者，歸舜再讓而坐。阿春因教 《鳳花臺》：「鳥何不看客？三十娘子以黃郎不在，不敢接對郎君。汝若等閒，似前度受捶。」有一鸚鵡即飛至曰： 「吾乃《鳳花臺》也。近有一篇，君能聽乎？」歸舜曰：「平生所好，實契所願。」鳳花臺乃曰：「吾昨過蓬萊玉樓，因有一章詩曰：『露拔朝陽生，海波翻水晶。玉樓瞰寥廓，天地相照明。此時下棲止，投跡依舊楹。顧余復何忝，日侍群仙行』。」歸舜曰：「麗則麗矣，足下師乃誰人？」《鳳花臺》曰： 「僕在王丹左右一千餘歲，杜蘭香致我真籙，東方朔授我祕訣，漢武帝授大中大夫，遂在石渠署見揚雄、王褒等賦頌，始曉箴論。王莽之亂，方得還吳。後為朱然所得，轉」遺陸遜。復見機雲製作方，學綴篇什。機雲： 「被戮便至於此，殊不知近日誰為宗匠？」歸舜曰：「薛道衡、江總也。」因誦數篇示之。《鳳花臺》曰：「近代非不靡麗，殊少骨氣。」俄而阿春捧赤玉盤，珍羞萬品，目所不識， 甘香裂鼻。飲食訖，忽有二道士自空飛下，顧見歸舜 曰：「大難得與鸚鵡相對，君非柳十二乎？君船以風便，索君甚急，何不促回？」因投一尺綺曰：「以此掩眼，即去矣。」歸舜從之，忽如身飛，卻墜巴陵。達舟所，舟人欲發， 問之，失歸舜已三日矣。後卻至此，泊舟訪尋，不復再 見也。 《墉城仙錄》：岳州有漁父，于湘江洞庭之岸聞兒啼聲， 四顧無人，惟三歲女子在岸側，漁父憐而舉之，十餘 歲，天姿奇偉，容貌姝瑩，殆天人也。俄有青童自空下 而集其家，攜女去，臨昇謂其父曰：「我仙女桂蘭香也，有過謫于人間，會期有限，今去矣。」某後降于包山張 碩家，碩蓋修道者也，授以舉形飛仙之術，遂仙去。漁 父亦學道不食，後不知所之。 《女仙傳》：「樊夫人，上虞令劉綱妻也。綱素有道術，為政尚清靜簡易，而政令宣行，民受其惠，無水旱疫毒之傷。樊亦潛修密證，遂皆白日仙去。唐貞元中，湘潭有一媼，鬢翠如雲，肥潔如雪，策杖曳履，日可數百里，在湘十餘載，常以丹篆救疾，鄉人敬奉之。一日告人曰：『吾欲往洞庭救百餘人性命，為我設船一隻，里人張珙具舟楫送之。將至洞庭前一日，有大風濤，撼一巨舟，湊于君山島上而碎。百餘人星居于島，無舟來救。有一白鼉游沙上，數十人殺而食之。明日，有城如雪圍島，其城漸窄，束其人為簇，其間不廣數丈。島上人忙怖叫號，勢甚急。岳陽人亦遙望雪城，莫能曉也』。」媼 舟至岸，遂登島，攘劍步罡噀水，飛劍刺之，有聲如霹 靂，雪城遂崩。乃一白鼉，長千餘丈，蜿蜒而斃，劍立其 胸，遂救島上百餘人。忽有道士來與媼遇，甚相慰悅。 珙詰其故，道士曰：「媼乃劉綱真君之妻樊夫人也。」《博異志》：「賈客呂筠卿嘗于仲春夜泊舟君山，命酒吹笛數曲，忽見一老父拏舟來，于懷袖間出笛三管，其一大如合拱，其次如常」人所蓄，其一絕小如細筆。管 筠卿請吹之，老父曰：「其大者諸天之樂，不可吹；其次對洞庭諸仙合樂而作，其小者是老身與朋儕可樂者，試為子吹之，不知可終一曲否？」言畢，抽笛吹三聲， 湖上風動，波濤滉瀁，魚龜跳噴；五聲六聲，君山鳥獸 叫噪，月色昏昧。舟人大恐，老父遂止。乃歌曰：「湘中老​人讀黃」老，「手援紫藟坐碧草。春至不知湘水生，日暮忘卻巴陵道。」遂棹舟去，隱隱漸沒于波間。 《巴陵縣志》：周生者，唐太和中廬于洞庭君山，時以道 術濟吳楚，人多敬之。後將抵洛，途次廣陵，舍佛寺，有 三四客來，時方中秋，霽月澄瑩，且吟且望，有說開元 時元宗遊月宮事，因相與歎曰：「我輩塵人，固不得至其所矣，奈何？」周生笑曰：「某常學于師亦得焉，且能挈月致之懷袂。」因命虛一堂，蔽四垣，不使有纖隙。且告 客曰：「我將梯取月去，聞呼可來觀。」乃閉戶。久之，忽見 天地曛晦，俄聞生呼曰：「某來矣。」客因開其室，生曰：「月在某衣中耳。」舉其衣，月出寸許，一室盡明，寒入肌骨。 客拜謝曰：「願收其光。」因閉戶。其外尚昏晦，食頃方如 初。 嶽麓山部彙考 [ 编辑 ] 長沙府之嶽麓山 嶽麓山在長沙府善化縣城西五里。山上有惠光寺， 山下有道林寺、嶽麓書院。 嶽麓山圖 考 [ 编辑 ] 按《荊州記》：「長沙西岸有嶽山」，蓋衡山之足，又名靈麓 峰，乃衡山七十二峰之數。自湘西古渡登岸，夾徑喬 松，泉澗盤繞，諸峰疊秀，下瞰湘江。嶽麓寺、道林寺、嶽 麓書院皆在此焉。 按《方輿勝覽》：「湖南路潭州嶽麓書院在嶽麓山下，道林寺在嶽麓山下，距善化縣八里。寺有四絕堂，保大中馬氏建，謂沈傳師、裴休筆札，宋之問、杜甫篇章。治平間，蔣穎叔作記曰：『彼以杜詩、沈書為絕，吾無敢言。若夫遺歐陽詢而取裴休，置韓愈而取宋之問，則未然。乃為詮次沈書一也；詢書二也；杜詩三也；韓詩四』」也。此之謂「四絕。」嶽麓寺在山上，百餘級乃至，今名惠光寺。下有李邕 《麓山寺碑》，世傳晉太尉陶侃手植。樹，今存者七八株， 其圍三丈，中空空如庵。絕頂有道鄉臺。昔鄒道鄉謫 新州，道過潭，潭守溫益下逐客之令，逆旅之人不敢 舍。夜渡湘江，湘西林禪師公鄉人以火迎之。公贈詩： 「八年之中三往回，道人一意金石開。非關桑梓有分好，自是針水無嫌猜。焚香說了四句偈，把手直上千尺臺。洞庭青草不我隔，東吳可歸歸去來。」浩字志完， 為《右正言，因論元符事貶》。 按《廣輿記》，「長沙府嶽麓山在善化縣，即衡山七十二峰之一，南嶽周八百里，回鴈為首，嶽麓為足。」按《湖廣通志山川攷》：「嶽麓山在長沙府城西五里，上有禹碑，下有書院。」按《長沙府志·山川攷》：「嶽麓山在善化縣西南，嶽之足，七十二峰之一也。時有風雲，知其必雨，又名嶽麓。自古渡登峰，夾徑喬松，泉澗盤繞，諸峰疊秀，俯瞰湘江，頂有禹王碑，下有嶽麓書院、嶽麓寺、道林寺、北海碑、講經臺、抱黃洞、蒼筤谷、白鶴泉、清風峽，峰有雲麓宮，巖前一石方丈餘，平如掌，構亭其上，人于此望拜南」嶽，名拜嶽石，一名飛來石。臨江對郡，最為佳勝。 按《善化縣志山川攷》：「嶽麓山在縣西南嶽之足也。頂有禹王碑，下有書院寺觀、臺閣亭榭，一郡大觀在焉。然勝蹟久廢。戊申邑令周公復其大者。」天馬山在縣西嶽麓之右。嵬然如馬，在左為小天馬 ​ 玉屏山在縣西，乃嶽麓支山，以形名。昔人題：「玉屏山外一峰青。」雲麓峰在嶽麓右，峰如覆釜，南望衡山。 抱黃洞，《石山深虛》曰：「洞在嶽麓山萬壽宮後，先有道家者流，以修煉居此，因名抱黃。晉時曾有蟒患，陶侃除之。」《蒼筤谷》山之空處曰「谷」，在嶽麓山下。宋仙巢先生鍾 尚書閒居遊觀地，有「吹香亭」，宋理宗題額。 清風峽在嶽麓寺前。雙峰相夾，中有平地，縱橫十餘 丈。當溽暑，清風徐來，人多憇息，其泉清潔。舊有橋亭， 今廢。 西嶼在嶽麓書院右。 拜嶽石，在嶽麓山右，有石方二丈餘，俗呼「飛來石」，於 此望拜南嶽。舊有亭在上，今將頹。 「石瀨」在嶽麓清風峽中，泉流觸石有聲。 梅堤「柳堤」在「嶽麓書院」前，今廢。 白鶴泉在嶽麓寺觀音閣後巖。泉出石間，惟一勺許， 最甘潔，冬夏不竭。常有白鶴飛止其上，故名。巖上刻 有「白鶴泉」三字。古建有亭榭，俱廢，今為僧人所隱。 《古蹟攷》：禹碑在嶽麓山頂巨石上。 道鄉臺舊在嶽麓寺畔，久廢。明萬曆丁巳，學道鄒改 于赫曦臺下建屋。後又廢。今重建。 赫曦臺在嶽麓山上。臺上有古篆字數十，隱見不明。 嘉靖戊子，知府孫存建亭于下。 「禹蹟溪」，在湘江西岸，嶽麓山左。 《石浴池》，在麓山道林寺邊。長一丈，寬二尺。 《山齋》：在嶽麓山下。劉珙建。 「四絕堂」在道林寺側，南唐馬氏建。 杉庵在嶽麓山下。陶侃種杉結庵後，庵廢杉存，古鬣 可愛。兵火後樵伐盡矣。 風雩亭在道鄉臺上，宋郡守劉珙建。 吹香亭在蒼筤谷上仙巢，鍾尚書建，宋理宗親書「仙巢吹香亭」五字。 飲馬池在嶽麓山前。朱張講學時，從遊者眾，輿馬飲 水欲竭，俗呼「應馬塘。」嶽麓山部藝文一 [ 编辑 ] 《嶽麓書院記　　　　　　　　》宋·張栻 湘西故有藏室，背陵而向壑，木茂而泉潔，為士子肄 業之地。始開寶中，郡守朱洞首度基創宇，以待四方 學者，歷四十有一載，居益加葺，生益加多。李允則來 為州，請于朝，乞以書藏方。是時，山長周式以行誼著。 祥符八年，召見便殿，拜國子學主簿，使歸教授。詔以 「嶽麓書院」名增賜《中祕書》。至紹興辛亥，更兵革灰燼。 乾道改元建安。劉侯下車，既剔蠹夷奸，民俗安靜，湘 人合辭以書院請，侯竦然曰：「是固章聖皇帝加惠一方，以風勵天下者，而可廢乎？」未半歲而屋成，栻從多 士往觀焉，曰：「侯之為是舉也，豈特使子群居聚談，但為決科利祿計乎？亦豈使子習為言語文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳道而濟斯民也。其《傳》果何歟？」曰：「仁也。仁，人心也；率性立命，知天地而宰萬物者也。《孟子》曰：『惻隱之心，仁之端也』。于此焉求之，則不差矣。嘗試察吾事親從兄，應物處事，是端也，苟能充而達之，則仁之大體，豈不可得乎？及其至也，與天地合德，鬼神同用，悠久無疆，變化莫測，而其初則不遠也。是雖約居屏處，庸何」損？得時行道，事業滿天下，而亦 何加于我？遂書斯言，以勵同志，俾無忘侯之德。 嶽麓山部藝文二 〈詩〉 [ 编辑 ] 《嶽麓山道林寺　　　　　　　》唐·杜甫 玉泉之南麓山殊，道林林壑爭盤紆。寺門高開洞庭 野，殿腳插入赤沙湖。五月寒風冷佛骨，六時天樂朝 香爐。地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。塔劫宮牆 壯麗敵，香廚松道清涼俱。蓮花交響共命鳥，金榜雙 迴三足烏。方丈涉海費時節，元圃尋河知有無。暮年 且喜經行近，春日兼蒙暄暖扶。飄然斑白將奚適，傍 此煙霞茅可誅。桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。 潭府邑中甚淳古，太守庭內不喧呼。昔遭衰世皆晦 跡，今幸樂國養微軀。依止老宿亦未晚，富貴功名焉 足圖。久為野客尋幽慣，細學何顒逸興孤。一重一掩 吾肺腑，山鳥山花吾友于。宋公放逐曾題壁，物色分 留待老夫。 陪杜侍御遊湘西寺　　　　　　韓愈 [ 编辑 ] 長沙千里平，勝地猶在險。況當江闊處，斗起勢匪漸。 深林高玲瓏，青山上琬琰。路窮臺殿闢，佛事煥且儼。 刳竹走源泉，開廊架崖广 ​ 又 客堂喜空涼，華榻有清簟。澗蔬煮蒿芹，水果剝菱芡。 又 小樓黑無月，漁火燦星點。夜風一何喧，杉檜屢磨捲。 猶疑在波濤，怵惕夢成魘。靜思「《屈原》沉，遠憶賈誼貶。椒蘭爭妒忌，絳灌共讒諂。誰令悲生腸，坐使淚盈臉。翻飛乏羽翼，拍摘困瑕玷。珥貂藩維重，政化類分陜。禮賢道何尊，奉己事若儉。」大廈棟方隆，巨川楫方剡。 經營誠少暇，遊宴固已歉。旅程愧淹留，徂歲嗟荏苒。 平生每多感，柔翰遇頻染。展轉嶺猿鳴，曙煙青燄燄。 嶽麓寺　　　　　　　　　　沈傳師 [ 编辑 ] 承明年老輒自論，乞得湖守東南奔。為聞楚國富山 水，青嶂迤邐僧家園。含香珥筆皆眷舊，謙抑自忘臺 省尊。不令執簡候亭館，直許攜手遊山樊。忽驚列岫 晚來通，朔雪洗盡煙嵐昏。碧波迴嶼三山轉，丹檻繚 郭千艘屯。華鏕蝶躞徇砂步，大斾彩錯輝松門。樛枝 競鬥龍蛇勢，折榦不減風霆痕。相重古殿倚巖腹，別 引新徑縈雲根。自傷平楚虞帝魂，情多思遠聊開樽。 危絃細管逐歌颺，畫鼓繡靴隨節翻。《鏘金》七言陵老 杜，入木八法蟠高軒。嗟余潦倒久不利，忍復感激論 元元。 自道林寺西入石路至麓山寺過法崇禪師故 [ 编辑 ] 居　　　　　　　　　　　　《劉長卿》。 山僧候谷口，石路掃莓苔。深入泉源去，遙從樹杪回。 香隨青靄散，鐘過白雲來。野雪空齋掩，嵐風古殿開。 桂寒知自發，松老問誰栽。惆悵湘江水，何人更渡盃。 嶽麓書院　　　　　　　　明王守仁 [ 编辑 ] 客行長沙里，山川鬱綢繆。西探指嶽麓，凌晨渡湘流。 踰岡復涉險，弔古還尋幽。杯壑有餘彩，昔賢此藏修。 我來實仰止，匪伊事盤遊。衡雲開曉望，洞野浮春洲。 懷我二三友，伐木增離憂。何當此來聚，道義日相求。 望嶽麓　　　　　　　　　　　楊基 [ 编辑 ] 我為長沙客，不醉長沙酒。為愛嶽麓山，繫舟城邊柳。 峰巒一何秀，膏泮春雨後。蟻綠盡洗粧，方知朱鉛醜。 所嗟山中寺，頹圮想已久。嶙峋《北海碑》，千載獨不朽。 信為神靈惜，長使山鬼守。褰衣欲訪古，日落辰在酉。 荒煙鳥雀喧，密竹虎兕吼。 遊嶽麓寄伯敬先生　　　　　譚元春 [ 编辑 ] 去嶽日已遠，茲麓存典刑。水陸分中江，延目洲外汀。 嶽意無斷續，草木森情形。林杪蓄新泉，溝洫聲泠泠。 拜石修竹傍，祝融開遠青。是日寄公書，南風下洞庭。 嶽麓山部紀事 [ 编辑 ] 《長沙府志》：「宋太平興國中，有跛仙者，能行靈龜吞吐之法，功成，自君山來，居嶽麓，自號瀟湘子。嘗言：『我愛瀟湘境，紅塵隔岸除。南山七十二，惟喜洞真墟』。元祐間，嘗有白鶴栖鳴于杉松上，三日而去。」宋長沙景岑禪師，初住嶽麓，為第一世。其後居無定 所，但循緣接物，隨宜說法，時人謂之「長沙和尚。」至道 三年示寂。 歐陽守道，字公權。淳佑元年進士，運使吳子良辟為 嶽麓書院山長。發明《孟子》「正人心」之論，學者悚服。 嶽麓山部外編 [ 编辑 ] 《長沙府志》：「南宋鄧郁之字彥達，與徐靈期為友，周遊靈山。元徽中，徐君于上清宮升天，郁之徘徊仙山。歲久，梁帝聞其修道而闕丹石之備，詔賜物力，許于嶽麓山置上中下三觀，為修煉所。有神人告語曰：『洞門之中是招福之鄉，延生之地，善記勿忘』。丹成，復回紫蓋峰。梁天監十一年壬辰十二月三十日，有八真人」乘雲車羽蓋，揖郁之，就自然石壇，同昇霄漢。 法華禪師初住嶽麓清風峽，建有石塔，今基址存。後 飛錫湘春門外，接眾說法。值異人願捨鐵造佛，訪之， 乃衡山神也。師擲錫卓地，得鐵數百鈞，遂冶鐵鑄佛 三塔一名「鐵佛寺。」遂還嶽麓示寂。