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← 方輿彙編 山川典 第一百七十一卷 欽定古今圖書集成 方輿彙編 第一百七十二卷 方輿彙編 山川典 第一百七十三卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成方輿彙編山川典 　第一百七十二卷目錄 　武擔山部彙考 　　圖 〈缺〉 　　考 　武擔山部藝文一 　　晚秋遊武擔山寺序　　　　　唐王勃 　武擔山部藝文二 〈詩〉 　　題武擔寺西臺　　　　　　唐段文昌 　　武擔山寺　　　　　　　　　　蘇頲 　　石鏡　　　　　　　　　　　　杜甫 　武擔山部紀事 　武擔山部雜錄 　青城山部彙考 　　圖 　　考 　青城山部藝文一 　　青城山記　　　　　　　　唐杜光庭 　　遊青城山記　　　　　　　明焦維章 　青城山部藝文二 〈詩〉 　　青城山丈人觀　　　　　　　宋文同 　青城山部紀事 　青城山部雜錄 　青城山部外編 　修覺山部彙考 　　圖 　　考 　修覺山部藝文一 　　修覺山記　　　　　　　　　明鍾惺 　修覺山部藝文二 〈詩〉 　　新津寺寄王侍郎　　　　　　唐杜甫 　岷山部彙考 　　圖 　　考 　岷山部藝文一 　　岷山　　　　　　　　　　　漢黃憲 　　岷山贊　　　　　　　　　　晉郭璞 　岷山部藝文二 〈詩〉 　　登岷山有感　　　　　　　明徐之凱 　岷山部紀事 　岷山部雜錄 　岷山部外編 山川典第一百七十二卷 武擔山部彙考 [ 编辑 ] 成都府之武擔山 武擔山，即蜀五丁擔土為塚處也，一名「武都山。」山上 有石鏡，相傳蜀王立以表塚者。 考 按《寰宇記》，「武擔山在府城西北，一名武都山。」按《方輿勝覽》成都府路：成都府：「武擔山，在城北二百步，一名武都山。蜀王妃死，遣五丁於武都山擔土為塚，故曰武擔山。今有石照表其門焉。開明悼念不已，為作《臾邪之歌》，《龍歸》之曲。今成都及毘橋有一折石，長三丈，相傳是五丁擔土擔。」按《四川總志·山川攷》：「武擔山在成都府城布政司內。」《西蜀記》：「武都山精化為女子，蜀王開明納為妃，不習水土而死。王遣五丁於五都山擔土為塚，蓋地數畝，高七丈，上有一石，厚五寸，徑五尺，瑩潔，號曰石鏡，用表其門。又傳成都內及毘橋側有一折石，長二丈，云是五丁擔也。漢昭烈即位於武擔山之南，即此。」武擔山部藝文一 [ 编辑 ] 「《晚秋遊武擔山寺序　　　　　》唐」 ·王勃 若夫「武丘仙鎮，吳王殉歿之墟；驪嶠崇基，秦帝升遐之宅。雖珠衣玉匣，下賁窮泉；而廣岫長林，終成勝境。亦有霍將軍之大隧，迴寫祁連；樗里子之孤墳，竟開長樂。豈如武擔靈嶽，開明故地？蜀夫人之葬跡，任文公之死所。岡巒隱隱，化為闍崛之峰；松柏蒼蒼，即入祗園之樹。引星垣於杏障，下布金沙；棲日觀於長崖，傍臨石鏡。瑤臺玉甃，尚控霞宮；寶剎香壇，猶芬仙闕。琱瓏接映，臺凝夢渚之雲；璧題相暉，殿寫長門之月。美人虹影，下綴虯幡；少女風吟，遙喧鳳鐸。群公以玉津豐暇，傃林壑而延情；錦署多閑，想巖泉而結興。」於 是披桂幌，歷松扉，梵筵霞屬，禪扃煙敞。雞林俊賞，蕭 蕭鷲嶺之居；鹿苑仙談，亹亹龍宮之偈。於時金方啟 序，玉律驚秋，朔風四面，寒雲千里。層軒迴霞，齊萬物 於三休；綺席乘雲，窮九垓於一息。碧雞靈宇，山川極 望；石兕長江，汀洲在目。龍鑣翠轄，駢闐上路之遊；列 榭崇闉，磊落名都之氣。渺渺焉，洋洋焉，信三蜀之奇 ​ 觀也。昔者升高能賦，勝事仍存；登岳長謠，清標未遠。 敢攀盛烈，下攬幽襟。庶旌《西土》之游，遠嗣「《東平》之唱」云爾。 武擔山部藝文二 〈詩〉 [ 编辑 ] 《題武擔寺西臺　　　　　　》唐·段文昌 「秋天如鏡空，樓閣盡玲瓏。」水暗餘霞外，山明落照中。 鳥行看漸遠，松韻聽難窮。今日登臨意，多歡語笑同。 武擔山寺　　　　　　　　　　蘇頲 [ 编辑 ] 「武擔獨蒼然，墳山下玉泉。鱉靈時共盡，龍女事同遷。松柏銜哀處，幡花種福田。」詎知留鏡石，長與法輪圓。 石鏡　　　　　　　　　　　　杜甫 [ 编辑 ] 蜀王將此鏡，送死置空山。冥寞憐香骨，提攜近玉顏。 眾妃無復歎，千騎亦虛還。獨有傷心石，埋輪玉宇間。 武擔山部紀事 [ 编辑 ] 《華陽國志》：「武都有一丈夫，化為女子，美而艷，蓋山精也。蜀王納為妃，不習水土，欲去，王必留之，乃為《東平》之歌以樂之。無幾物故。蜀王哀之，乃遣五丁之武都，擔土為妃作塚。蓋地數畝，高七丈，上有石鏡，今成都北角武擔是也。後王悲悼，作《臾邪》之歌、《龍歸》之曲。其親埋作塚者，皆立方石以志其墓。成都縣內有一方」折石，圍可六尺，長三丈許。去城北六十里曰毘橋，亦 有一折石，亦如之。長老傳言「五丁擔土擔」也。 公孫述時，武擔山石折，故治中從事任文公歎曰：「噫西方智士死，吾其應之。」歲中卒。 《路史》：「開明妃墓，今武擔山也。有二石闕、石鏡。武陵王蕭紀掘之，得玉石棺，中美女，容貌如生，體如冰。掩之而寺其上，鏡周三丈五尺。」武擔山部雜錄 [ 编辑 ] 任豫《益州記》：「江由左擔道，按圖在陰平縣北，於成都為西，其道至險。自北來者，擔在左肩，不得度右肩也。鄧艾束馬懸車之處。」《四川總志》：杜子美《愁坐》詩曰：「高齋常見野，愁坐更臨門。十月山寒重，孤城月水昏。葭萌氐種迥，左擔犬羊存。終日憂奔走，歸期未敢論。」葭萌、左擔皆地名，葭萌 人知之，左擔人罕知也。注者或改作武擔，又改作「立擔」，皆可笑。按《太平御覽》引《蜀記》云：「蜀山有綿谷、葭萌，道徑險窄，北來擔負者，不容易肩，謂之左擔道。」又《益 州記》云：「陰平縣有左擔道，其路至險。自北來者，擔在左肩，不得度右肩常璩。」《南中志》云：「自僰道至朱提，有水步道，水道有黑水及羊官水，至險難行。步道度三津，亦艱阻。故行者謠曰：『楢溪赤水，盤蛇九曲。盤羊烏櫳，氣與天通。庲降賈子，左擔七里。又有牛叩頭，馬摶頰坂，其險如此』。」據三書，是左擔有三綿谷，一也；陰平， 二也；朱提，三也。義則一而已。朱提，今之烏撒，雲、貴往 來之西路也。子羙《題忠州龍興寺所居院壁》詩云：「忠州三峽內，井邑照雲根。」今其驛名曰雲根驛，有筆名 雲根筆。蜀江三峽中，水波圓折者，名曰盤。盤音漩。杜 詩：「盤渦鷺浴底心性。」張蠙《黃牛峽》詩：「盤渦逆入嵌崆地，斷壁高分繚繞天。」青城山部彙考 [ 编辑 ] 《道書》 第五洞天之青城山 [ 编辑 ] 青城山，在今四川成都府灌縣西南五十里，自岷山 發脈，連峰接岫，千里不絕，青城乃其第一峰也。山有 七十二小洞，應七十二候，有八大洞，應八節。《道書》以 此山為第五洞天，乃神仙都會之府 ​ 青城山圖 考 [ 编辑 ] 按《華陽國志蜀志》蜀郡江原縣，「郡西渡大江，濱文井江，去郡一百二十里，有青城山，稱江祠。安漢上下：朱邑出好麻，黃潤細布，有羌筒盛小亭，有好稻田，東方常氏為大姓。文井上有守捉三十里，上有天馬祠。」按《水經江水注》，「文井水又東逕江都縣，縣濱文井江，江上有長隄，隄跨四十里，有朱亭，亭南有青城山，山上」有嘉穀，山下有蹲鴟，即芋也。所謂「下有蹲鴟，至老不饑」，卓氏之所以樂遠徙也。 按《洞天福地記》：第五大洞天青城山，周迴二千里，名 寶仙九室之天，在蜀青城縣。 按《方輿勝覽》，成都府路永康軍青城山，在本縣北三 十二里，《玉匱經》：「黃帝封為五嶽丈人，乃嶽瀆之上司，真仙之崇秩。一月之內，群嶽再朝。一名赤城，一名青城都，亦為第五大洞寶仙九室之天。上有流泉懸澍，一日三時洒落，謂之潮泉。天倉諸峰，屹然三十有六，前有十八，謂之陽峰，後有十八，謂之陰峰。」按《雲笈七籤》：「青城山，洞名寶仙九室之洞天，屬青城丈人治之。」按《四川總志山川攷》：「青城山在灌縣西南五十里。」唐 杜光庭記：「岷山連峰接岫，千里不絕，青城乃第一峰也。前號青城峰，後名大面山。山有七十二小洞，應七十二候，有八大洞，應八節。道書以此山為第五洞天，乃神仙都會之所。」「成都山」，乃青城山之「案山」也，前臨麻姑洞，深不可測， 與諸洞相連。 《古蹟攷》：「赤城在縣北青城山。」牡丹坪在縣西南八十里。自青城之長平山捫蘿而 上，由鳥道三十里許，平阜數十畝，有高樹蔽天。春深， 先花後葉，狀若芙蓉。譙定夫、李浩隱其中。宋范成大 詩云：「千丈牡丹如錦蓋，人間姚魏敢爭光。」《范長生像》：在青城山中，有孫太古畫壁，侍中范長生 舉手整《貂蟬像》，特妙。其詩云：「浮世升沉何足計，丹成碧落珥貂蟬。」擲筆槽在青城山。相傳天師誓鬼，擲筆於石上，以成 槽，至今草木皆有墨點於上云。 青城山部藝文一 [ 编辑 ] 《青城山記　　　　　　　　》唐·杜光庭 壬子歲七月十三日，青城鬼城山因滯雨崖崩，瀑水 大至，在丈人觀後，高百餘丈，殿當其下，將憂摧壞。俄 有墜石如岸，堰水向東，竟免漂陷。觀中常汲溪水，以 供日食，甚以為勞。自此瀑水出處，常有流泉，直注廚 內，其味甘香，冬夏不絕。東柱、西柱，金州之北，乾元之 南六十餘里，地名東柱、西柱，眾山連接，峰巒秀異。鄉 人云：「有山自南而來，北有巨石如柱，山穿柱過，因以為名。」又東有數峰峭拔，一峰最高，云是蒲仙上昇之 所。蒲仙山下側延崖土及溪澗，中有石版篆文凡六 七處，人多不識，往往亦可尋見。 遊青城山記　　　　　　　明焦維章 [ 编辑 ] 成都之西縣有名山水者以十數，而灌勝灌之山以 百數，而青城尤勝。時嘉靖三載季春三月，余友馮子 廷器諗於眾曰：「青城之秀，甲於益州。天倉諸峰，左右森羅，削壁嵁巖，望之蔚然，其翠欲滴。予田於其上，故能詳也。諸君其弗靳於遊乎？予將披石竄雲，候君於青山白石間，亦勝事也。」予乃偕諸友刺舟渡江，行平 沙中，極目百里，漸及於山下，一時林壑之美，已覺勝 絕。取道馬橋，掠牛心山，出橫山之下，有小溪，環崖而 東，可用灌溉。以岸善崩，水輒泄。前令續溪胡公使鑿 之，因崖為岸，民至今便焉。始信循良之不負吾民如 是也，為之嘆羨。過橫山，折而西，至石佛灣，田皆膏腴， 水四時不竭。又折而西，登小丘，土地坦衍，林谷迤𨓦， 望青城山、長生觀等處，尚在翠微煙靄間。問諸路人， 始得逕。北走里許，有二衲持瓣香，道傍迎之，乃羅家 ​ 庵僧也。庵之所在，中深外曲。路入幽溪，恠石扠牙，兩 股相合不可步。跳躍而進，始達。少焉，陰雨冥濛，作瀟 瀟聲矣。急發，南行一里餘，雨亦霽。比午後，憩長生觀。 觀久廢，惟頹垣敗礎「與灌莽同伍。」大抵物之興廢，自 有常數，讀東坡《桓山之記》，不足慨也。由長生觀西北 行，入山口，皆排闥擁澗，夾路蘚篁蓊鬱。凡數轉抵建 福宮，宮亦荒墟不治。其前諸山，蒙茸苕嶢，望可千仞， 惟貧僧數人，茗漿不具。而吾友周子良翰趨謁宮中， 且攜酒及肴以進。蓋吾諸友自灌縣至，凡三十里有 奇。周子自大樂至，行亦三十里有奇，且暝，不可前矣， 遂宿焉。迨晚，風雨大作，且飲且悵，以為天師洞陡絕 峛崺，而林深泥滑，扳躋尤難。吾友鮮子宗申等復決 策曰：「不可止也已，其毋首鼠兩端，以貽謝靈運之愧。」夜分而止。厥明己酉，飯畢出宮，日光蒼涼，掩映雲際， 為之一快。行巨壑間，丹壁崚嶒，每劃然大「嘯，類有人在空谷中酬和者。」西升崇嶺，蘿磴如立，仰首俯膺而 上，遠望有梨花一株，燦如素錦，云「即洞所在也。」復過 上數重，道甚湫隘，纔可尺許，傍皆邃谷，易於墜陷。凡 行四五里，得至洞下。洞在石壁十餘丈上，與徑迥殊。 前令胡公懸為棧道，沿入洞中，中塑道陵像，左塑唐 明皇像，或云偽主孟昶也。山之形勝奇峰，清淑，不可 殫述。右三十六峰，次第呈露，黛色如螺。左試劍石等 山，遠近朝拱，若服於洞之中山，而岌然無阿附意。浮 嵐往來，在我襟袖，以及萬彙，覽不盈掌，天下之奇觀 備矣。然丹竈徒存，白鶴不返，所謂雲路咫尺，不可以 登者歟？洞下有庵一所，有比丘者，年可近百，不御酒 肉。且云：「牡丹坪、朝陽洞去此尚遠。」乃各酌數杯，下兩 腋清風，殊覺有盪胸之勢。尋《建福宮故道》，將謀歸路， 會馮子廷器延飲其家，諸友亦醉飽連日，則爽氣方 騰，塵襟又塞矣。大抵吾曹雖鉛槧之素業未休，而江 湖之壯志尤甚，故太史公必登龍門，探禹穴，而後為 文，豪宕有奇氣。朱、張二儒遠臨衡岳，其時高邁之懷， 豈潦倒囂譁者之能與哉？此予於《青城之遊》，不可以 無記也。 青城山部藝文二 〈詩〉 [ 编辑 ] 青城山《丈人觀　　　　　　　》宋文同 群峰垂碧光，下擁岷僊家。神皇被金甲，坐領五帝衙。 威靈攝真境，俗語不敢譁。精心叩殊庭，俯首仰紫華。 願言鳳羅盟，畢世驅塵邪。循奉《蕊珠》戒，期之飛太霞。 青城山部紀事 [ 编辑 ] 《王氏見聞》：「偽蜀青城山道士能幻術，往往入錦城施其法，有所獲，即潛挈歸洞穴。或聞其行甚穢，官吏中有識者頗惡之。後於成都誘引富室及勳貴子弟，皆潛而隨之。或於僻宅院中灑掃焚香，設榻張帷，獨於室內作法，或召西王母，或巫山神女，或麻姑、鮑姑神仙，皆應召而至。與之杯饌寢處與生人無異，則令學」者隙而窺之。每歡笑罷，則自簾帷之前躡跡而去。又 忽於城中化出金樓，眾皆觀之，惑眾頗甚。其民間少 年膏粱子弟，滿城如狂。少主知其妖，使人擒之，累月 不獲。後有人報云：「已出笮橋門去。」因使人逐之。乃以 豬羊血齎行，至青城路上三十餘里，及之，遂傾血沃 之，不能施其術。及下獄訊之，云「年年採民間處子住山中，行黃帝之道，死於巖穴者不知其數。豪貴之家，頗遭穢淫所逼，詞款詣貴達之門甚多。」少主不欲彰 其惡，潛殺之。 《酉陽雜俎》：「朱道士曾遊青城山丈人觀，至於龍橋，見巖下有枯骨，背石平坐，按手膝上，狀如鉤鎖，附苔絡蔓，色白如雪。云祖父已嘗見，不知年代，其或鍊形濯魄之士乎。」《錄異記》：「壬子歲七月十三日，青城鬼城山因滯雨崖崩，瀑水大至，在丈人觀後，高百餘丈，殿當其下，將憂摧壞，俄有墜石如岸，堰水向東，竟免漂陷。觀中常汲溪水以供日食，甚以為勞。自此瀑水出處，常有流泉直注廚內，其味甘香，冬夏不絕。」《續博物志》：「蜀州青城丈人山，每歲春秋一時享以蔬饌，以縣令行。」《四川總志》：「徐畊，成都人。生二女，皆國色，教之為詩，有藻思。王建入蜀，聞之，納於後房，生衍。及衍嗣位，尊為太后大妃，同衍禱青城山，遊丈人觀、元都觀、金華宮、丹景山、至德寺，各有唱和詩刻石。次至漢州三學山，夜看燈，太后賦詩曰：『周遊靈境散幽情，千里江山暫得行。所恨風光看未足，卻驅金翠入龜城』。太妃詩曰：『翠驛江亭近蜀京，夢魂猶是在青城。比來出看江山外，卻被江山見出行』。」《宋史譙定傳》：「定字天授，涪陵人。愛青城大面之勝，棲​遯其中。蜀人指其地曰譙巖，敬定而不敢名，稱之曰『譙夫子』。」有繪像祀之者，久而不衰。定易學得之程頤， 授之胡憲、劉勉之，而馮時行、張行成則得定之餘意 者也。定後不知所終，樵夫牧童往往有見之者，世傳 其為仙云。 《隱逸傳》：「青城山道人安世通者，本西人，其父有謀策，為武官，數以言干當路，不用，遂自沈於酒而終。世通亦隱居青城山中不出。吳曦反，乃獻書於成都帥楊輔，輔不能決，遂東如江陵，請吳獵舉兵以討曦。未幾，曦敗，獵使蜀，薦士以世通為首云。」《四川總志》：至和二年，成都費孝先遊青城，詣老人村， 坐壞其竹床。孝先欲償其值，老人曰：「子視其下書云某年月日造，某年月日為費孝先所壞。」孝先因師事 之，名聞天下。 楊鼎夫，成都人，嘗遊青城，過江，溺而又出，有老人以 杖接引，且笑曰：「元是鹽裡人。」旋失老人所在，因作詩 紀之曰：「青城山峭江水寒，欲渡當時值急湍。一棹狂風吹遠岸，舟逢恠石碎前灣。手扳弱杖倉皇處，命在洪濤頃刻間。今日深恩無以報，令人羞說雀銜環。」至 成都，與知己言，竟莫曉鹽裡之義。後判鹽鐵院，忽得 疾，暴亡，以鹽裹其屍歸。 老人村，在灌縣西七十里，岷江之南，青城山之西北。 中有平阜，亦如秦人之桃源。昔人避難其中，多享年 壽，故名。或謂潛夫張不群因入山採藥，浹旬不返，見 一老叟，致敬而問之，曰：「吾族本丞相范賢之裔，范知李雄之祚不永，挈吾輩居此，為終焉之計。」蘇子瞻云： 「蜀青城山老人村有五世孫者，道極險遠，生不識鹽」醯，而溪中多枸杞，根盤如龍蛇，飲其水故壽。《圖經》云： 「即老澤也。」又按《夷堅丙志》云：青城老澤，東坡集中所 載不食鹽醯，年過百歲者，蓋此也。平時無人至其處， 關壽卿與同志七八人，作意往遊，未到二十里，日勢 薄晚，鳥鳴猿悲，境界凄厲。同行相顧，塵埃之念如掃， 策杖徐進。久之，山月稍出，香花撲鼻，諦視之，滿山皆 如牡丹也。幾二更，乃得一民家老人猶未睡，見客至， 欣然迎入，布葦席而坐。客謝曰：「中夜為不速之客，庖僕尚遠，無所得食，願從翁賒一餐，明當償值矣。」翁曰： 「既不糲食見鄙，敢論直乎？」少頃，設麥飯一缽，菜羹一 盆，當席間，環以碗，揖客坐食。翁獨據榻，正中坐，俄出 一物如小兒狀，寘於前，眾莫敢下箸，獨壽卿擘食少 許，翁曰：「吾儲此味六十年，規以待老，今見重客，不敢自愛，而皆不願，何也？」取而盡食之，此松根下人參也。 明日導往旁舍，亦皆爭相延饌，曰：「茲地無租稅，吾斸山為隴，僅可播種，以贍伏臘。吏不到門，或經年無人跡，諸賢何為肯臨之？」留三日，始出山，凡在彼所見百 人，其少者亦龐眉白髮無兒曹。近歲道漸通，能致五 味，而壽亦衰。今屬滋茂鄉 《居易錄》：牟康民，內江人，少遇異人，能前知，隱居青城 山中。萬曆末，上書當道曰：「辛酉九月，蜀當有變，平之者朱方伯燮元也。」已而奢酋據重慶為亂，如所言。賊 將寇成都，朱詣青城見之，康民已候於塗，叩之曰：「奢酋至成都乎？」曰：「至矣。十日耳。」「圍城乎？」曰：「圍有五日。可守乎？」曰：「成都不可守，然有公在，亡慮。公二十年鎮撫」西南，功比韋南康。其後朱總督西南，凡所遇一如康 民言。 青城山部雜錄 [ 编辑 ] 《茅亭客話》：「青城仙人，多因蠶市至成都施藥濟人。」《居易錄》：「青城山臨江有三十二峰，峰不甚高，而奇秀特甚。自此入山，非累月不能窮其勝。山中常有百餘歲人，獻賊據全蜀時，亦未深入也。」《四川總志》：青城山在灌縣西南八十里。《玉匱經》云：「黃帝封為五嶽丈人，乃嶽瀆上司天，下有三十六洞天，此其第五。上有流泉懸澍，一日六時洒落，謂之朝泉。天倉諸峰三十有六，前十八謂之陽，後十八謂之陰，前號青城，後號大面。」又有七十二小洞應候，八大洞 應節。道書為神僊都會，五岳真形圖洞天所在，其下 別有日月分精所照。《福地記》云：「有甘露芝草天池。」《夷 堅丙志》云：「青城以二月望為道會，四遠畢至，巨室張氏、唐氏輪主之。既集，閉門罷會乃啟。一日方齊，有道人叩門，閽者止之，乃下茶肆，脫笠掛壁間曰：『為我視此，隨當復來』。少頃，笠旋如輪，驚報觀中，揭之下有詩云：『偶乘青帝出蓬萊，劍戟崢嶸遍九』」垓，綠履黃冠俱 不識，為留一笠不沉埋。眾相視悔恨。按張道陵誓鬼， 別有日月等語，茲姑不贅。 青城山有石刻「六時水」三字，旁書：「河東邊敏修、施天漢、勾千齡書。」「住庵馮守中立石。」俱八分書，大類《岣嶁 峰禹碑》筆意非近代可及 ​ 青城山部外編 [ 编辑 ] 《神仙傳》：「陰長生者，新野人也，漢皇后之親屬，少生富貴之門，而不好榮貴，專務道術，聞馬鳴生得度世之道，乃尋求之，遂得相見，便執奴僕之役，親運履之勞。鳴生不教以度世之法，但日夕別與之高談，論當世之事，治農田之業。如此十餘年，長生不懈。同時共事鳴生者十二人，皆悉歸去，惟長生執禮彌肅，鳴生告」之曰：「子真能得道矣。」乃將入青城山中，煮黃土為金 以示之，立壇西面，乃以《太清神丹經》授之。鳴生別去， 長生乃歸，合之。丹成，服半劑，不盡即昇天。乃大作黃 金十數萬斤，以布惠天下。貧乏，不問識與不識者，周 行天下，與妻子相隨，一門皆壽而不老。在民間三百 餘年，後於平都山東，白日昇天而去。著《書》九篇，云：「上古仙者多矣，不可盡論，但漢興以來，得仙者四十五人，連余為六矣，二十人尸解，餘并白日昇天。」李阿者，蜀人，傳世見之不老。常乞於成都市，所得復 散賜與貧窮者，夜去朝還，市人莫知所止。或往問事， 阿無所言，但占阿顏色。「若顏色欣然則事皆吉；若容貌慘戚則事皆凶；若阿含笑者則有大慶；微歎者則有深憂。如此候之，未曾不審也。」有古強者，疑阿異人， 常親事之，試隨阿還，所宿乃在青城山中。強後復欲 隨阿去，然身未知道，恐有虎狼，私持其父大刀。阿見 而怒強曰：「汝隨我行，那畏虎也？」取強刀以擊石，刀折 壞。強憂刀敗，至旦隨出。阿問強曰：「汝愁刀敗也？」強言： 「實恐父怪怒。」阿則取刀，左手擊地，刀復如故。強隨阿 還成都，未至，道逢人奔車，阿以腳置其車下，轢腳皆 折，阿即死。強怖守視之。須臾阿起，以手撫腳，而復如 常。強年十八，見阿年五十許，強年八十餘，而阿猶然 不異。後語人「被崑崙山召當去」，遂不復還也。 《野人閑話》：偽蜀度支員外郎何昭翰，嘗從知於黔南， 暇日因閑步野徑，於水際見釣者，謂翰曰：「子判官乎？」曰：「然。」曰：「我則野人張涉也。余比與子交知久矣，子今忘我也。」翰懵然不省，因藉草坐謂翰曰：「子有數任官，然終於青城縣令，我則住青城山也。待君官滿，與君同歸山中，今不及到君公署也。」遂辭而去，翰深志之。 後累歷官，及出為青城縣令，有憂色。釣者亦常來往， 何甚重之。一旦大軍到城，劫賊四起，釣者與翰相攜 入山，何之骨肉，盡在城內。賊眾入縣，言殺縣令，臠而 食之。賊首之子，自號「小將軍」，其日尋覓不見，細視縣 宰之首，即「小將軍」之首也。賊於是自相殘害，莫知縣 令所之。後有人入山，見何與張同行，何因寄語妻子 曰：「吾本不死，卻歸舊山，爾等善為生計，無相追憶也。」自此人不復見，莫知所之。 《北夢瑣言》：「青城山僧彥先嘗有隱慝，離山往蜀州，宿於中路天王院，暴卒。被人追攝詣一官曹，未領見王，先見判官，詰其所犯，彥先抵諱之。判官乃取一豬腳與彥先，彥先推辭不及，勉強受之，乃是一鏡。照之見自身在鏡中，從前愆過一切歷見。彥先慚懼，莫知所措。判官安存，戒而遣之。洎再生，遍與人說，然不言所」犯隱穢之事。 《逸史》：進士崔偉嘗遊青城山，乘驢攲鞍，收放無僕使， 驢走趁不及。約行二十餘里，至一洞口，已昏黑，驢復 走入。崔生畏懼兼困，遂寢。及曉，覺洞中微明，遂入去。 又十里，出洞門，望見草樹巖壑，悉非人間所有，金城 絳闕，被甲者數百。見生呵問，答曰：「塵俗賤士，願謁仙翁。」守吏趨報，良久，召見一人居玉殿，披羽衣，身可長 丈餘，鬢髮皓素，侍女滿側，皆有所執。延生上殿，與語 甚喜。留宿酒饌，備極珍豐。明日謂生曰：「此非人世，乃仙府也。驢走益遠，予之奉邀，某惟一女，願事君子。此亦冥數前定，不可免也。」生拜謝，顧左右，令將青合來， 取藥兩丸，與生服訖，覺腑臟清瑩，逡巡摩搔，皮若蟬 蛻，視鏡，若嬰孩之貌。至夕，有霓旌羽蓋，仙樂步虛，與 妻相見，真人空際，皆以崔郎為戲。每朔望，仙伯乘鶴， 上朝蕊宮云：某階品尚以卑末，得在天真之列，必與 崔生別，翩翻於雲漢之內。歲餘，嬉遊佚樂無所比。因 問曰：「某血屬要與一訣，非有戀著也，請略暫回。」仙翁 曰：「不得淹留，譴罪極大。」《與符》一道，云：「恐遭禍患，此可隱形。然慎不得遊宮」禁中。臨別，更與符一道，云甚急 即開卻令取所乘驢付之。到京都，試往人家，皆不見， 便入苑囿大內。會劍南進太真妃生日錦繡，乃竊其 尤者以翫。上曰：「晝日賊無計至此。」乃召羅公遠，作法 訖，持朱書照之寢殿戶外。後果得具本末。上不信，令 笞死。忽記仙翁臨行之符遂發，公遠與促者皆僵仆， 良久能起，即啟元宗曰：「此已居上界，殺之必不得。假使得之，臣輩便受禍，亦非國家之福。」元宗乃釋之，親 召與語曰：「汝莫妄言。」遂令百人具兵仗，同衛士同送， 且覘其故。卻至洞口，復見金城絳闕仙伯，嚴侍衛，出 門呼曰：「崔郎不記吾言，幾至顛蹶。」崔生拜訖，將前送 者亦欲隨至。仙翁以杖畫成澗，深闊各數丈。令召崔 生妻至，擲一領巾過，作五色綵橋，遣生登，隨步即滅。 既度，崔生回首曰：「即如此，可以歸矣。」須臾，雲霧四起 ​ 咫尺不見。惟聞鸞鶴笙歌之聲，半日方散。遙望惟空 山而已，不復有物也。 《原仙記》：「唐高宗顯慶中，有蜀都青城民，不得姓名，嘗採藥於青城山下，遇一大薯藥，斸之深數丈，其根漸大如甕。此人斸之不已，漸深五六丈，而地陷不止，至十丈餘。此人墮中無由而出，仰視穴口，大如星焉，分必死矣。忽傍見一穴，既入稍大，漸漸匍匐，可數十步，前視如有明狀，尋之而行一里餘，此穴漸高，繞穴行」可一里許，乃出一洞口，洞上有水，闊數十步，岸上見 有數十人家，村落桑柘，花物草木，如二三月中有人， 男女衣服不似今人，耕夫釣童往往相遇。一人驚問 得來之由，遂告所以，乃將小舠子渡之。民告之曰：「不食已經三日矣。」遂食以胡麻飯、柏子湯。諸葅止可數 日，此民覺身漸輕，問其主人：「此是何」所，兼求還蜀之 路，其人相與笑曰：「汝世人不知此仙境，汝得至此，當是合有仙分，可且留此，吾當引汝謁玉皇。」又其中相 呼云：「明日上已也，可往朝謁。」遂將此人往。其人或乘 雲氣，或駕龍鶴，此民亦在雲中徒步，須臾至一境城 皆金玉為飾，其中宮闕皆是金寶，諸人皆以次入謁， 獨留此人於宮門外。門側有一大牛，赤色，形狀甚異， 閉目吐涎沫。主人令此民禮拜其牛，求乞仙道，如牛 吐寶物，即便吞之。此民如言拜乞，少頃，此牛吐一赤 珠，大踰徑寸。民方欲捧接，忽有一赤衣童子拾之而 去。民再求得青珠，又為青衣童子所取。又有黃者白 者，皆有童子奪之。民遂急以手捧牛口，須臾得黑珠， 遂自吞之。黑衣童子至，無所見而去。主人遂引謁玉 皇，玉皇居殿，如王者之像，侍者七人，冠劍列左右，玉 女數百，侍衛殿庭，奇異花果馨香，非世所有。玉皇遂 問民，具以實對。而民貪顧左右玉女，玉皇曰：「汝既悅此侍衛之美乎。」民俯伏請罪。玊皇曰：「汝但勤心妙道，自有此等。但汝修行未到，須有功用，不可輕致。」敕左 右以玉盤盛仙果示民曰：「恣汝以手拱之所得之數也。」其果紺赤，絕大如拳，狀若世之林檎，而芳香無比。 自手拱之所得之數，即玉女之數也。自度盡拱，可得 十餘，遂以手捧之，唯得三枚而已。玉皇曰：「此汝分也。」初至未有位次，且令前主人領往彼處，敕令三女充 侍，別給一屋居之，令諸道侶導以修行。此人遂卻至 前處，諸道流傳授《真經》，服藥用氣，洗滌塵念。而三侍 女亦授以道術。後數朝謁，每見玉皇，必勉其至意。其 地草木常如三月，中無榮落寒暑之變，度如人間，可 一歲餘。民自謂仙道已成，忽中夜而嘆，左右問之曰： 「吾今雖得道，本偶來此耳。」來時妻產一女，纔數日，家 貧，不知復「如何，思往一省之。」玉女曰：「君離世已久，妻子等已當亡，豈可復尋？蓋為塵念未祛，至此誤想。」民 曰：「今可一歲矣，妻亦當無恙，要明其事耳。」玉女遂以 告諸鄰，諸鄰共嗟嘆之，復白玉皇，玉皇命遣歸。諸仙 等於水上作歌樂飲饌以送之。三玉女又與之別，各 遺以黃金一鋌曰：「恐至人世，歸求無得，以此為費耳。」中女曰：「君至彼，倘無所見，思歸，吾有藥在金鋌中，取而吞之，可以歸矣。」少女謂曰：「恐君為塵念侵，不復有仙，金中有藥，恐有誤耳。吾知君家已無處尋，唯舍東一擣練石尚在，吾已將藥置石下，如金中無，但取此服可矣。」言訖，見一群鴻鵠天際飛過，眾謂民曰：「汝見此否？」但從之而去。眾捧民舉之，民遂騰身而上，便至 鵠群。鵠亦不相驚擾，與飛空中。回顧，猶見岸上人，揮 手相送，可百餘人。乃至一城，中人物甚眾，問其地，乃 臨海縣也，去蜀已甚遠矣。遂鬻其金為資糧，經歲乃 至蜀。時開元末年，問其家，無人知者，有一人年九十 餘，云：「吾祖父往年因採藥不知所之，至今九十年矣。」乃民之孫也。相持而泣云：「姑叔父皆已亡矣。」時所生 女適人身死，其孫年五十餘矣。相尋故居，皆為瓦礫 荒榛，唯故碪尚在。民乃毀金求藥，將吞之，忽失藥所 在，遂舉石得一玉合，有金丹在焉。即吞之，而心中明 了，卻記去路。此民雖仙洞得道，而本庸人，都不能詳 言其事。時羅天師在蜀，見民說其去處，乃云是第五 洞寶仙九室之天。玉皇即天皇也，大牛乃馱龍也。所 吐珠赤者，吞之壽與天地齊；青者五萬歲，黃者三萬 歲，白者一萬歲，黑者五千歲。此民吞黑者，雖不能學 道，但於人世上亦得五千歲耳。玉皇前立七人，北斗 七星也。民得藥服，卻入山，不知所之，蓋去歸洞天矣。 修覺山部彙考 [ 编辑 ] 唐明皇駐蹕之《修覺山》。 修覺山在今四川成都府新津縣治東南五里，唐明 皇駐蹕處也。山上有修覺寺，相傳即唐杜甫所遊之 新津寺也 ​ 修覺山圖 考 [ 编辑 ] 按《華陽記》：修覺山在新津縣，神秀禪師結廬於此。唐 明皇駐蹕，為題「修覺山」三字。寺有左右二井，春夏汲 東，秋冬汲西，水斯甘洌。反之則否，名曰林泉，殆靈泉 云。 按：《方輿勝覽》。「成都府路崇慶府修覺寺在新津縣南五里。唐杜甫遊此。」按《四川總志山川攷》：「修覺山在成都府新津縣治東南五里，山有修覺寺絕勝亭。」修覺山部藝文一 [ 编辑 ] 《修覺山記　　　　　　　　　》明·鍾惺 辛亥十月十有九日，早發新津，叔弟恬不知隔江者 為何許山也，與童騎疾驅過之。予與艾子後坐舟中， 指江干，峭壁千仞，竹樹榱桷出沒晴嵐雪浪外者，異 焉。閤之則修覺山。子美《遊修覺寺》詩曰：「野寺江天豁，山扉花竹幽。詩應有神助，吾得及春遊。」「逕石相縈帶，川雲自去留。禪枝宿眾鳥，飄轉暮歸愁。」《後遊》詩曰：「寺憶曾遊處，橋憐再渡時。江山如有待，花柳更無私。野潤煙光薄，沙暄日色遲。客愁全為減，舍此欲何之。」及 唐明皇幸蜀，大書「修覺山」三大字，嵌石壁，今猶存者， 即其處也。決策登焉。所從徑裒，山石之複者為磴，亂 整枉直，各肖其理。登者屢憇，憩處每平，平處每當竹 樹隙，隙處必從其下。左方見江，江錯磧渚，或圓或半， 或逝或返，去留心目間。土人縛竹為筏，若童子置葉 盎中以度蟻。設身處，地頗危之。從上視下，輕且駛，甚 適也。度磴去頂，可四五之一，行住坐立，更端者數矣。 其傍乃有石級，齒齒蜿蜒壁間者，往修覺寺道也，曰 「姑舍是。」尋中徑數折，上有亭翼然祠杜工部、李供奉、 蘇端明、方正學旁有石刻詩可讀。亭後數武為寶華 寺。禮佛畢，反自亭出。山門左行，竹樹純駁，夾砌數折， 即修覺寺。寺前雙井，一井置一塔，唐物也，明皇書，嵌 佛殿左側巖壁上，字方廣二三尺，一字各專一石，飛 翥沈著，且甚完好。予入蜀，所見唐碑獨此耳。出寺無 所見，欲返，寺僧指石隙一小徑，才容足。出此徑，乃有 平田大陸。復緣磴數折，上矗然頫江者，曰「雪峰」兩寺， 乃在其下。始悟所云磴去頂四五之一者，第可止修 覺耳，非此峰也。左頫稠稉山，如旅行而稍居其傍，下 憑欄視江，則已正無所不見，不若初所見江之從其 下左方也。然從下上修覺，去江趨遠。從修覺上雪峰， 視江乃反近。舟中所指江干削壁者，即今著腳處也。 降自雪峰，復遶井塔下，屈曲一二里許，不復見所由 寶華寺徑矣，乃忽得所謂石級齒齒壁間往修覺寺 道者，則今還道也，與初所從徑合。徑窮登輿，是日抵 鼓山，宿記授弟恬。 修覺山部藝文二 〈詩〉 [ 编辑 ] 《新津寺寄王侍郎　　　　　　》唐杜甫 「何限倚山木，吟詩秋葉黃。」蟬聲集古寺，鳥影度寒塘。 風物悲遊子，登臨憶侍郎。老夫貪佛日，隨意宿僧房。 岷山部彙考 [ 编辑 ] 《長江》、發源之岷山、 岷山一名瀆山，一名㟭山，一名汶山，一名文阜山，又 名九頂山，又名汶焦山，又名鐵豹嶺，又名「鴻蒙。」在今 四川成都府茂州城西南二十里之列鵝村，其高直 上六十里，可望成都。山有九峰，四時積雪不消，連綿 數千里。若青城、若天彭、若羊膊諸山，皆其支麓所分 也 ​ 岷山圖 考 [ 编辑 ] 按：《書經夏書禹貢》：「華陽黑水，惟梁州岷嶓既藝。」〈疏〉 《地 理志》云：「岷山在西徼外，江水所出。隴西郡西。」〈蔡傳〉 《地志》： 在蜀郡湔氐道西徼外，在今茂州汶山縣，江水所出 也。晁氏曰：「蜀以山近江源者，通為岷山。連峰接岫，重疊險阻，不詳遠近。青城、天彭諸山之所環遶，皆古之岷山，青城乃其第一峰也。」按《山海經·中山經》：女几之山「又東北三百里曰岷山，江水出焉，東北流注于海。其中多良龜，多鼉，其上多金玉，其下多白珉。其木多梅棠，其獸多犀象，多夔牛，其鳥多翰鷩。」〈註〉 岷山今在《汶山郡》廣陽縣西，《大江》所 出。 按：《史記封禪書》：「自華以西名山曰瀆山。」瀆山，蜀之汶 山也。 〈註〉 《地理志》蜀郡湔氐道，崏山在西。郭璞註云：「山在汶陽郡廣陽縣，一名瀆山也。」按：《漢書地理志》：「蜀郡湔氐道。」〈註〉 《禹貢》「崏山在西徼外，江水所出。」按《水經》，岷山在蜀郡氐道縣，大江所出，東南過其縣 北注岷山，即瀆山也，水曰瀆水矣。又謂之汶阜山在 徼外，江水所導也。《益州記》曰：「大江泉源，即今所聞，始發羊膊嶺下，緣崖散漫，小大百數，殆未濫觴矣。東南下百餘里，至白馬嶺而歷天彭闕，亦謂之為天谷也。秦昭王以李冰為蜀守，冰見氐道縣有天彭山，兩山」相對，其形如闕，謂之天彭門，亦曰天彭闕。江水自此 已上至微弱，所謂發源濫觴者也。漢延平中，岷山崩， 壅江水三日不流。揚雄《反離騷》云：「自岷山投諸江流，以弔屈原。」名曰《反騷》也。 江水自《天彭闕》東逕汶關，而歷《氐道縣》北。 〈注〉 「漢武帝元封四年，分蜀郡北部置汶山郡以統之。縣本秦始皇置，後為昇遷縣也。」《益州記》曰：「自白馬嶺回行二千餘里，至龍涸，又八十里至西陵縣，又南下六十里至石鏡，又六十餘里而至北部，始百許步，又西百二十餘里至汶山，故郡乃廣二百餘步，又西南百八十里至濕坂，江稍大矣。故其精則井絡纏曜江漢。」昺靈。《河 圖括地象》曰：「岷山之精，上為井絡，帝以會昌，神以建福。故《書》曰：『岷山導江，泉流深遠，盛為四瀆之首』。」按：《地理通釋》《十道山川攷》：「劍南名山，岷山在茂州汶山縣，俗謂之鐵豹嶺，禹導江始於此。」《河圖括地象》曰： 「岷山之地，上為并絡，帝以會昌，神以建福。」《禹貢》：「岷山導江，東別為沱。沱水在彭州唐昌」縣，太史公西瞻蜀 之岷山。《郡縣志》：「岷山在岷州溢樂縣南一里。」按《三才圖會岷山圖考》：岷山在茂州羌之列鵝村，一 名鴻蒙，即隴山之南首，故稱隴蜀，又名汶焦山，其跗 曰羊膊，江水所出也。山直上六十里，嶺之最高者，遇 大雪開泮，望見成都。 按《四川總志山川攷》：岷山在茂州羌中之列鵝村。 按《茂州志山川攷》：岷山，茂之鎮山也。《一統志》云：在茂 州西南列鵝村，去州二十里，其高直上六十里，可望 成都。山有九峰，四時積雪，經寒暑不消，每晨光射之， 爛若紅玉。去成都五百里，人西望之，若在戶牖，茂人 呼為九頂山。杜工部所謂「西山白雪三城戍」是也。《史 記》註云：「在隴西郡岷州溢洛南一里」，連綿至蜀二千 里，皆為岷山。連峰接岫，重疊險阻，不詳遠近。青城、天 彭諸山之所環遶，其支麓若羊膊山、鐵豹嶺、鴻蒙山、 汶嶺，皆是也 ​ 岷山部藝文一 [ 编辑 ] 岷山　　　　　　　　　　　《漢黃憲》。 徵君登岷山，望汶江，思禹之績而歎曰：「浩乎汶江，岷山鎮之，茫茫禹功，險於梁岐。」孔紹祖曰：「吾聞王國有難，則諸侯告於山川。今漢室難矣，而諸侯不告，何以徼福？」徵君曰：「夫諸侯修德，則告於山川社稷之靈，以肅其民人，民人於是乎怵愳而不敢侮，可以勤事而扞難，其山川社稷之靈亦庇焉。故旱溢之沴不侵，崩」竭之災不虐，瘴癘之戾不淫，嘉穀豐而民人洽。故君 子入其國也，觀風於山川，而料民人之豐阜凋悴以 因革其政；觀氛於社稷，而知土壤之垔鬱昭明以節 制其宜。是以民無爭心，俗無悖志，王道成焉，然後知 先王之報勳德於社稷之神也。故生則爵祿以榮之， 車服以錫之，宴饗以親之，賞賚以勞之死則褒之以 嘉諡祀之以五鼎養之以世祿紀之以文章其耿光 懿節昭乎上下配乎山川以主其陰職而降休咎於 民也。是以駿顯之烈與江漢同流《詩》云：「荷天之禎德音振振。垂厥景福君子神明」此之謂也。 岷山贊　　　　　　　　　　晉郭璞 [ 编辑 ] 岷山之精，上絡東井。始出一勺，終致淼冥。作紀《南夏》， 天清地靜。 岷山部藝文二 〈詩〉 [ 编辑 ] 《登岷山有感　　　　　　　》明·徐之凱 玉壺春暖共相攜，倚檻迴看百雉低。鳥道橫雲天極 北，蠻煙遶樹日平西。四愁誰共憐湘水，三笑還同類 虎溪。獨有天涯詞賦客，墨花到處燦留題。 岷山部紀事 [ 编辑 ] 《漢書貨殖傳》：「蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏之蜀，夫妻推輦行。諸遷虜少有餘財，爭與吏，求近處，處葭萌，唯卓氏曰：『此地陿薄，吾聞㟭山之下沃壄，下有踆鴟，至死不饑。民工作布，易賈。乃求遠遷，致之臨邛犬憙，即鐵山鼓鑄，運籌算，賈滇蜀民富至童八百人，田池射獵之樂，擬於人君』。」《茂州志》：「漢成帝三年正月，岷山崩，壅江三日，江水竭。」岷山部雜錄 [ 编辑 ] 《四川總志》：蜀山之大者曰岷山，其川曰岷江。「岷」字，《說 文》作 省作岷。漢人隸書作汶，多與汶上之汶相混。 《列子》：「貉不踰汶」，謂川江也，非汶上也。殷敬順已辯之。 《史記》，冉䮾為汶山郡。司馬溫公《類篇》曰：「汶音岷。」據《史 記》引《禹貢》「岷嶓既藝」，及「岷山之陽」，及岷山導江，皆作 汶，蓋古字通用也。《三國志》：蜀後主至湔，登觀坂，觀汶 水之流。王右軍《與周益州撫書》曰：「要欲一遊目汶嶺。」《五代史》：「蜀主王建貶衛尉少卿李綱為汶川尉。」徐無 黨注：「汶讀作岷。」而今汶川縣誤呼作「問」，音蜀。焉得齊 南魯北之水乎？汶川，《考古志》作「漫川。」岷山部外編 [ 编辑 ] 《英烈傳》：漢樊英善圖緯，洞達幽微，永泰中見天子，因 西向南唾，詔問其故，對曰：「成都今日火。」後蜀郡上言 火災如英所道，云時有雨從東北來，故火不為大害。 英嘗忽被髮拔刀斫擊舍中，妻怪問其故，英曰：「郗生遇賊。」郗生者名巡，是英弟子，時遠行後還，說於道中 逢賊，賴一披髮老人來相救，故得免。永建時，殿上鐘 自鳴，帝憂之，公卿莫能解。乃問英，英曰：「蜀岷山崩，母崩子故鳴，非聖朝災也。」尋上蜀山崩事。