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← 方輿彙編 山川典 第二百七十五卷 欽定古今圖書集成 方輿彙編 第二百七十六卷 方輿彙編 山川典 第二百七十七卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成方輿彙編山川典 　第二百七十六卷目錄 　江部雜錄 　江部外編 山川典第二百七十六卷 江部雜錄 [ 编辑 ] 《詩經周南喬木章》：「江之永矣，不可方思。」〈註〉 方，桴也。 《小雅四月》：「滔滔江漢，南國之紀。」〈註〉 紀，綱紀也，謂經帶 包絡之也。 《焦氏易林需》之《豫》「冬無藏冰，春江不通。陰流為賊，國被其殃。」《同》人之《既濟》漏泉滑滑，流行不絕。汙為江海，敗毀邑 里。 《謙》之《豫》江河淮海，天之奧區。眾利所聚，可以饒有。 隨之未濟，江海變服，淫湎無測。 《蠱》之《蠱》，紡生江淮，一轉為百。周流四浸，無有難惡。 《臨》之《萃》，鳧游江海。役行千里，以為死亡。復見空桑，長 生樂鄉。 《噬嗑》之《大畜》，鳧游江湖，甘樂其餌。既不近人，雖驚不 駭。 《無妄》之震，鳧池水溢，高陸為海。江河橫流，魚鱉成市。 千里無檣，鴛鳳游行。 《大畜》之訟，江淮易服，元黃朱飾。靈公夏徵，哀禍無極。 高位崩顛，失其寵室。 《恆》之《蠱》，江陰水側，舟楫破乏。狐不得南，豹無以北。 《遯》之《巽》，江水沱汜。思附君子。伯仲處市，不我肯顧。 《益》之《泰》，江漢上游，政逆民憂。陰伐其陽，雄者受殃。 《益》之《震》，龜厭江海，陸行不止。自今枯槁，失其都市，憂 悔咎生。 「渙」之《需》，江有寶珠，海多大魚。亟行疾去，不可得財。 《春秋元命苞》：「牛女為江湖。」江湖者，所以開神潤化，故 其氣遄急。 《春秋運斗樞》：「瑤光散而為鹿，江淮不祠，則瑤光不明，彘生鹿。」瑤光得則江吐大貝。 《老子》：「江海所以能為百谷王者，以其無不受也。苟有所逆，眾流不至者多矣。」《左傳》·楚昭王曰：「江、漢、睢、漳，楚之望也。」《家語》：夫江始出于岷山，源可以濫觴，及其至于江津， 不舫舟，不避風，則不可以涉，非唯下流水多耶？ 《管子》：「堯舜之王所以化海內者，北用禺氏之玉，南貴江漢之珠。」《晏子》「吾聞江深五里，海深十里。」《文子》「土之勢勝水，一掬不能塞江河。」《江海》無為以成其大，窊下以成其廣。 《乘舟楫》者不游而濟江海。 不本其所以欲而禁其所欲，不原其所以樂而防其 所樂，是猶決江河之流而壅之以手， 《列子》：「夫江河之大也，不過三日；飄風暴雨不終朝，日中不須臾。」《莊子》：「魚相忘于江湖。」《墨子》：「江河不惡小谷之滿己也，故能大。」是故江河之 水，非一源之流。 《戰國策》：「黃鵠晝游乎江河，夕調乎鼎鼐。」《史記世家》廣陵王策：「古人有言曰：『大江之南，五湖之間，其人輕心。揚州保彊，三代要服，不及以政。於戲！悉爾心，戰戰兢兢，乃惠乃順』。」《漢書地理志注》：「岷江為大江，至九江為中江，至徐陵為北江。」蓋一江而三目。孔安國云：「左合漢為北江，會彭蠡為南江，岷江居其中，則為中江。」故《書》稱「東為中」者，明岷江至彭蠡與南北合，始得稱中也。又《山海經》 三江者，大江、中江、北江也。汶山郡有岷山，大江所出； 峽山，中江所出，東注大江；岷山，北江所出，東注大江。 其源皆在蜀也。又沈懷遠《南越志》曰：「廣信江、始安江、鬱林江，亦為三江，在越。」《賈誼傳》：「誼上疏陳政事略，經制不定，是猶渡江河，亡維楫，中流而遇風波，船必覆矣。」《韓詩外傳·傳》曰：子路盛服以見孔子，孔子曰：「由疏疏者何也？昔者江于濆，其始出也，不足以濫觴，及其至乎江之津也，不方舟，不避風，不可渡也，非其眾川之多歟？今汝衣服甚盛，顏色充滿，天下有誰加汝哉？」子 路趨出，改服而入，蓋攝如也。 《淮南子·俶真訓》：「魚相忘于江湖。」以道為竿，以德為綸。禮樂為鉤，仁義為餌。投之于江， 浮之于海。萬物紛紛，孰非其有。 《精神訓》。「夫臨江之鄉，居人汲水以浸其園，江水弗憎​也。苦洿之家，決洿而注之江，洿水弗樂也。是故其在江也，無以異其浸園也；其在洿也，亦無以異其在江也。是故聖人因時以安其位，當世而樂其業。」《主術訓》：「禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流。」《齊俗訓六》：「騏驥駟駃騠，以濟江河，不若窾木便者，處世然也。」《氾論訓》：「赤地三年而不絕，流澤及百里而潤草木者，唯江河也。」《說》《山訓》「江河所以能長百谷者，能下之也。」夫惟能下 之，是以能上之。 《人間訓》：「江水之始出于岷山也，可褰裳而越也。及至乎下洞庭，騖石城，經丹徒，起波濤，舟航不能濟也。」《泰族訓》：「禹鑿龍門，闢伊闕，決江濬河，東注之海，因水之流也。」《鹽鐵論》：「土積而成山阜，水積而成江海。」《說苑》甯戚對齊桓公曰：「明王聖主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王聖君無不容，故安樂而長久。」《游江海》者，託于船， 《博雅》：江神謂之「奇相。」《博物志》：「楚有江漢之流，實險阻之國也。」吳「左洞庭，右彭蠡，後濱長江。」江河水赤，名曰「泣血。」道路涉，駭于河以處也。 「橘渡江北，化為枳」，今之江東，甚有枳橘。 《抱朴子》：「江河不待量，而不測之數已定矣。」「江河」始于咫尺。 「修《步武》之池」，而引沈鱗于江海。 《鹽鐵論文學》曰：「行遠者假于車，濟江者因于舟。」《潯陽記》：「稽亭北瞰大江，南望高嶽，淹留遠客，因以為名焉。」《述異記》：「吳江中有魚步、龜步，湘中有靈妃步。」《宜都記》：「自西陵泝江而北，行三十里入峽，山行周圍隱映如絕復通高山重障，非至亭午夜半不見日月也。」西陵江南岸有山孤秀，從江中仰望，壁立峻絕。人「自山南上至其嶺，嶺容十許人，四面望諸山，略盡其勢，俯臨大江，如縈帶焉，視舟船如鳧雁矣。」杜預《益州記》：「二流者，郫江、流江也。」《陳書》孔範曰：「長江天塹，古以為限。」《峽程記》：三峽連山七百里，略無斷處，自非亭午，不見 日月。《水經》云：「杜宇所鑿，以通江水。」峽乃三峽之門。兩崖並峙，中貫一江。灔澦當其口。真 天險也。 灔澦堆乃積石所成，江心突兀而出。《水經》所載：「白帝城西有孤石，冬月石出二十餘丈，夏即沒。」世俗相傳， 「灔澦大如象，瞿唐不可上；灔澦大如馬，瞿唐不可下」是也。 六月，下瞿唐，水高于堆，不知其幾，至峽口，則水洶湧 逆流，舟人相顧失色。 瞿唐水漲，一瀉千里。故太白詩云：「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。」急流處有濆有漩，緩棹隨漩，乃得出，不與水爭，爭即 舟埋于水矣。 《寰宇記》：宕渠披衣山上有雲山寺，寺中有池，去果州 嘉陵江三十里，江水或淺，其池亦淺，或漲，其池亦漲， 號曰「天生池。」《圖經》：「媯水入東海，釐降二女于溈。」汭豈其是乎？江裏 有上中、下三憮，言舜二女降時，溈地高險迴曲，使者 至險，輒憮然三嘆，故曰「三憮。」《聞見後錄》：東坡先生傳《禹貢》「三江既入，震澤底定。」曰： 「三江」之解，古今皆不明。予以所見考之，自豫章而下， 入于彭蠡，而東至海，為南江；自蜀岷山至于九江、彭 蠡以入于海，為中江；自嶓冢導漾東流為漢，過三澨、 大別以入于江，匯于彭蠡以入于海，為北江。此三江 自彭蠡以上為二，自夏口以上為三。江漢合于夏口， 「與豫章之江皆匯于彭蠡，則三為一，過秣陵京口以入于海，不復三矣。然《禹貢》猶有三江之名，曰北、曰中者，以味別也。蓋此三水性不相同，入江雖合而水味異，故至于今有三泠」之說，古今稱唐陸羽知水味三 泠相雜而不能欺，不可誣也。予又以《禹貢》之言考之， 若合符節。《禹貢》之敘漢水也，曰：「嶓冢導漾，東流為漢。又東為滄浪之水，過三澨，至于大別，南入于江；東匯澤為彭蠡，東為北江，入于海。」夫漢既已入江，且匯為 彭蠡矣，安能復出于北江以入于海乎？知其以味別 也。禹之敘江水也，曰：「岷山導江，東別為沱，又東至于澧，過九江，至于東陵，東迤北會于匯，東為中江，入于海。」夫江已與漢合，且匯為彭蠡矣，安得自別為中江 以入于海乎？知其以味別也。漢為北江，岷山之江為 中江，則豫章之江為南江，不言而可知矣。禹以味別， 信乎？曰：濟水既入于河而溢為滎，禹不以味別，安別 ​ 滎之為濟也？堯水之未治也，東南皆海，豈復有吳越 哉？及彭蠡既瀦三江入于海，則吳越始有可宅之土。 水之所鍾，獨震澤而巳，故曰：「三江既入，漢為北江。」孔 安國以為「自彭蠡江分為三，入震澤為北江，入于海。」疏矣。蓋安國未嘗南游，按《經》文以意度之，不知三江 距震澤甚遠，決無入理，而震澤之大小，決不足以受 三江也。班固曰：「南江從會稽吳縣南入海。中江從丹陽蕪湖縣西，東至會稽陽羨東入海。北江」從會稽毘 陵縣北，東入海。會稽丹陽容有此三，然皆是東南枝 流小水，自別而入海者，非《禹貢》所謂中江、北江自彭 蠡出者也。人徒見《禹貢》有三江、中北之名，而不悟一 江、三泠合流而異味也，故雜取枝流一小水，以應三 江之數。如使此三者為三江，則是與今京口入海之 江為四矣。京口之江視此三者，猶畎澮，禹獨遺大而 數小，何耶？世謂先正論三江以味別，自孔子《刪定書》 以來，學者不知也。然予讀《唐史》，高宗問許敬宗書，稱 浮于濟、漯，今濟于漯斷不相屬，何故而言？敬守曰：「夏禹導沇水，東流為濟，入于河。今自漯至濟而入河水，自此洑地過河而南，出為滎，又洑而至曹、濮，散出于地，合而東」，汶水自南入之，所謂「溢為滎，東出于陶丘，又東會于汶」是也。古者五行皆有官，水官不失職，則 能辨味與色。潛而復出，合而更分，皆能識之。蓋江、河 以味別，敬宗先言之矣。東坡先生不表見之者，嫌其 姓名汙簡冊耳。 《夢溪筆談》：「司馬相如《上林賦》敘上林諸水曰：『丹水紫淵，灞滻涇渭，八川分流，相背而異態。灝溔潢漾，東注太湖。八川自入大河，大河去太湖數千里，中間隔泰山及淮、濟大江，何緣與太湖相涉？郭璞《江賦》云：『注五湖以漫漭，灌三江而漰沛』。《墨子》曰：『禹治天下，南為江、漢、淮、汝東流，注之五湖』。孔安國曰：『自彭蠡江分為三，入于震澤，後為北江，而入于海』』。」此皆未嘗詳考地理。 江、漢至五湖，自隔山，其末乃遶出五湖之下流，徑入 于海，何緣入于五湖？淮汝徑自徐州入海，全無交涉。 《禹貢》云：「彭蠡既豬，陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。」以 對《文言》，則彭蠡水之所瀦，三江水之所入，非入于震 澤也。震澤上源，皆山環之，了無大川，震澤之委乃多 大川，亦莫知孰為三江者。蓋三江之水無所入，則震 澤壅而為害；三江之水有所入，然後震澤底定，此水 之理也。 唐李翱為《東南錄》云：自淮沿流至于高郵，乃泝至于 江。孟子所謂「決汝漢，排淮泗而注之江」，則淮泗固嘗 入江矣，此乃禹之舊跡也。熙寧中，曾遣使按圖求之， 故道宛然，但江淮已深，其流無復能至高郵耳。 《桂海巖洞志》：水月洞在宜山之麓，其半枕江，天然刓 刻，江別派流貫洞中，踞石弄水，如坐捲篷。大橋下， 龍隱洞、龍隱巖，皆在七星山腳，沒江水中。泛舟至石 壁下，有大洞門，高可百丈。鼓櫂而入，仰觀洞頂，有龍 跡夭矯，若印泥然，其長竟洞，舟行僅一箭許，別有洞 門可出，巖在洞側。 《蔡寬夫詩話》：「潤州大江，本與今揚子橋為對岸，而瓜洲乃江中一洲耳，故潮水悉通揚州城中。唐李紳與李頎有詩云：『鸕鶿山頭片雲晴，揚州城裏見潮生』。」以 為自大曆後潮汐始不復通。今瓜洲既與揚子橋相 連，自揚子距江尚三十餘里，山川形勢，固有時遷易 也。 《通志備遺》：《水經》云：「鸚鵡洲對岸有炭步，柳子厚鐵爐步。」《志》云：「江之滸，凡舟可縻而上下者曰步。」「步」與「浦」同 義。 荊江自湖口而上有沸沙，船行或屹然而止，其下即 沙水沸湧，舟子無以施其力，俄頃即至湮溺。為蘆簟 五七番，置油米其上，船乃得行。 《游宦紀聞》：「中泠泉，揚子江心，水號中泠泉，在金山寺傍郭璞墓下，最當波流險處，汲水甚艱。士大夫慕名求以瀹茗，操舟者多淪溺。寺僧苦之，於水陸堂中穴井以紿游者。往歲連州太守張思順監鎮江口日，嘗取二水較之，味之甘洌，水之輕重，萬萬不侔。乾道初，中泠別湧一小峰，今高數丈，每歲加長，鸛棲其上，峰下水益湍。」泉之不可汲，更倍昔時矣。 《林水錄》。 浦「西通山陰浦而達于江，江廣一百丈，狹處二百步，高山帶江，重蔭被水，江閱漁商，川交樵隱。故桂棹蘭栧，望景爭塗，病榻手吹。蜀之三江，外水，岷江，中水涪江，內水」沱江 也。 夷道縣為二江之會。北有湖里淵，淵上橘柚蔽野，桑 麻闇日。西望狼山諸嶺，重峰疊秀，青翠相臨，時有丹 霞白雲遊曳其上。城東北有望堂，地特峻，下臨清江， 遊矚之名處也。 江曲悉是桐梓，森聳可愛，民居號為「桐亭樓。」樓兩面 臨江，盡升眺之趣，蘆人漁子汎濫滿焉。 《江寧府志》：「長干是秣陵縣東里巷名，有大長干、小長干、東長干、小長于在瓦官寺之南，巷西頭出大江，梁​初起長干寺。」按是時瓦官寺在淮水南城外，不與長 干隔，而今賽工橋西即是江水流處。其後洲渚漸生， 江去長干遠，而楊吳築城圍淮水于內，瓦官遂在城 中。城之外別開今濠，而長干隔遠不相屬矣。 《鎮江府志》：「心經石，宋吳琚書，為江潮及風日剝損，僧移置松寥閣。」《丹徒志類集》：江水至金山，分為三泠。《中朝故事》：「李德裕使取金山中泠水。」《水記》：「揚子江，南泠水第一。」蔡祐 《竹窗雜記》：石排山北，謂之北。 劉伯芻《水品》以中泠 為第一，陸羽《茶經》以為第二。東坡詩：「中泠南旁石盤陀。」蔡肇詩：「中泠之西古石排。」《臨江府志》：臨郡昔有讖云：「金鳳洲連丞相出，烏龜石轉狀元生。」金鳳洲在郡東岸，袁、贛二水會於郡前，後 贛水大漲，洲遂中斷，故袁水繞郡，而贛江之水自洲 外瀉而入大江矣。 周公者，新淦人，其像乃肉身。瀕江舊有廟，後圮，家人 移入舍祀焉。相傳周為水神，大著靈應，有爬沙狗、涌 泉。水邇大江，岸高三四丈，土多民居。近十五年，岸崩 及民居為一深潭，潭上下水甚駛，潭中有一物，狀如 黑狗，第腳稍長。或曰：即爬沙狗也。每至炎暑時，始從 潭中出曝。或曰：「常時出曝，不待炎暑也。」今潭稍平，此 物無復見矣。 江部外編 [ 编辑 ] 《搜神記》：「昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼。一居江水，為瘧鬼。」《拾遺記》：「王即位二年，廣延國來獻善舞者二人，一名旋娟，一名提謨，並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而窈窕，絕古無倫。昭王知其神異，處于崇霞之臺，設飲食以寢讌，遣侍人以衛之。王好神仙之術，元天之女託形作此二人。昭王之末，莫知所在，或游于江漢，或在伊洛之濱，遍行天下，乍近乍遠也。」《說苑》：莊周見道傍牛蹄中有鮒魚焉，太息謂周曰：「我尚可活也？」周曰：「須我為汝南見楚王，決江、淮以溉汝。」鮒魚曰：「今吾命在盆甕之中耳，乃為我見楚王，決江、淮以溉我，汝則求我枯魚之肆矣。」《湘中記》：漢武帝時，有一田父牽赤牛，告漁人欲渡江， 漁人云：「船小豈能勝牛」，田父曰：「但相容，不重君船。」于 是人牛俱上，及半江，牛糞于船，田父曰：「以此相贈。」既 渡，漁人怒其污船，以橈撥糞，棄水欲盡，方覺是金，訝 其神異，乃躡之，見人牛俱入江。 《異苑》：「高祖永初中，張春為武昌太守。時人有嫁女，未及升車，女忽然失怪，出外毆擊人，乃自云己不樂嫁俗人。巫云是邪魅，將女至江際，遂擊鼓以術咒療。春謂欺惑百姓，刻期須得妖魅。翌日有一青蛇來到巫所，即以大釘釘其頭。至日中時，復見大龜從江來，伏于巫前。巫以朱書龜背作符，更遣入江。至暮，有大白」鼉從江中出，乍沉乍浮，龜隨後催逼。鼉自分死，冒來 先入幔與女辭訣。女遂慟哭，云失其姻好，於是漸差。 或問巫曰：「魅者歸于一物，今安得有三？」巫云：「蛇是傳通，龜是媒人，鼉是其對。」所獲三物，悉以示春，春始知 靈驗，皆殺之。 《搜神記》：孫策欲渡江襲許，與于吉俱行，時大旱，所在 熇厲，策催諸將士使速引船，或身自早出督切，見將 吏多在吉所，策因此激怒，言「我為不如吉耶，而先趨附之。」便使收吉至，呵問之曰：「天旱不雨，道路艱澀，不時得過，故早出。而卿不同憂戚，安坐船中，作鬼物態，敗我部伍，今當相除，令人縛置地上，暴之使請雨，若能感天日中雨者，當原赦；不爾，行誅。」俄而雲氣上蒸， 膚寸而合。比至日中，大雨驟至，溪澗盈溢，將士喜悅， 以為吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，藏其 尸。天夜忽更興雲覆之，明旦往視，不知所在。策既殺 吉，每獨坐，彷彿見吉在左右，意深惡之，頗有失常。後 治瘡方瘥，而引鏡自照，見吉在鏡中，顧而弗見。如是 再三。撲鏡大叫。瘡皆崩裂。須臾而死。 吳猛，濮陽人，仕吳為西安令，因家分寧。性至孝，遇至 人丁義，授以神方，又得祕法神符，道術大行。嘗將弟 子回豫章，江水大急，人不得渡，猛乃以手中白羽扇 畫江水橫流，遂成陸路，徐行而過，過訖水復，觀者駭 異。 《三吳記》：「吳少帝五鳳元年四月，會稽餘姚縣百姓王素有室女，年十四，美貌，鄰里少年求娶者頗眾，父母惜而不嫁。嘗一日，有少年姿貌玉潔，年二十餘，自稱江郎，願婚此女。父母愛其容質，遂許之。問其家族，云會稽。後數日，領三四婦人，或老或少者，及二少年俱至，素因持資財以為聘，遂成婚媾。已而經年，其女孕」至十二月，生下一物，如絹囊，大如升，在地不動。母甚 ​ 怪異，以刀剖之，悉白魚子。素因問江郎：「所生皆魚子，不知何故？」素亦未悟。江郎曰：「吾所不幸，故產此異物。」其母心獨疑江郎非人，因以告素。素密令家人候江 郎，解衣就寢，收其所著衣視之，皆有鱗甲之狀。素見 之大駭，命以巨石鎮之。及曉，聞江郎求衣服不得，異 常詬罵。尋聞有物偃踣，聲震于外。家人急開戶視之， 見床下有白魚，長六七尺，未死在地。撥《刺素》砍斷之， 投江中。女後別嫁。 吳時葛祚為衡陽太守，郡境有大槎橫水，能為妖怪。 百姓為立廟，行旅禱祀，槎乃沉沒，不者槎浮則船為 之破壞。祚將去官，乃大具斧斤，將去民累。明日當至， 其夜聞江中洶洶有人聲，往視之，槎乃移去。沿流下 數里，駐灣中，自此行者無復沈舟之患。衡陽人為祚 立碑曰：「正德祈禳，神木為移。」《古巢》一日，江水暴漲，尋復故道。港有巨魚，重萬斤，三 日而死，合郡皆食之，一老姥獨不食。忽有老叟曰：「此吾子也，不幸罹此禍，汝獨不食，吾厚報汝。若東門石龜目赤，城當陷。」姥日往視，有稚子訝之，姥以實告。稚 子欺之，以朱傅龜目。姥見，急出城。有青衣童子曰：「吾龍之子。」乃引姥登山，而城陷為湖。 《九江記》：顧保宗字世嗣，江夏人也。每釣魚江中，嘗夏 夜于草堂臨月未臥，忽有一人鬚髮皓然，自稱為翁， 有如漁父，直至堂下，乃揖保宗，便箕踞而坐，唯哭而 已。保宗曰：「『翁何至』？不語良久，謂保宗曰：『陸行甚困，言不得速』。保宗曰：『翁適何至，今何往』？答曰：『來自江州，復歸江夏』。言訖又哭。保宗曰：『翁非異人乎？答曰：『我實非人，以君閒退，故來相話』』。」保宗曰：「野人漁釣，用釋勞生，何閒退之有？」答曰：「世方兵亂，閒退何詞？」保宗曰：「今世清平，亂當何有？」答曰：「君不見桓元之志也。」保宗固問： 「若是有兵，可言歲否？」翁曰：「今不是隆安五年也。」保宗 曰：「是。」又屈指復哭，謂保宗曰：「後年易號，復一歲桓元盜國。盜國未久，為卯金所敗。」保宗曰：「卯金為誰？」答曰： 「君後當識耳。」言罷，復謂保宗曰：「翁遠至無所食。」答曰： 「請君常食。」保宗因命筆記之。翁食訖，謂保宗曰：「今夕奉使須向前江，來日平旦，幸顧觀之。」又曰：「百里之中，獨我偏異，故驗災祥，我等是也。」保宗曰：「未審此言何以驗之？」答曰：「兵甲之兆耳。」言訖乃出。保宗送之于戶， 乃訣去。及曉，保宗遂「臨江觀之，聞水風漸急，魚皆出浪，極目不知其數。觀者相傳首尾百餘里。其中有大白魚，長百餘丈，驤首四望，移時乃沒。其歲隆安五年六月十六日也。」保宗大異之。後二歲，改隆安七年為 元興元年。二年十一月壬午，桓元果篡位。三年二月， 建武將軍劉裕起義兵滅桓元，復晉安帝位。十七年， 劉裕受晉禪，一如魚之所言。 《通志備遺》：「晉太元中，臨武徐孫江行，見岸有錢湧出，輦著船中，須臾化成土。」《廣古今五行記》：「晉末，江州人年百餘歲，頭上生角，後因入舍前江中，變為鯉魚，角尚存首自後時時還，容狀如平生，與子孫飲，數日輒去。晉禪宋已來，絕不復見。」《三吳記》：宋文帝元嘉三年，彭城劉樞字正一，自江陵 歸鄂下，宿上明洲。時夜月微明，吟宴次，忽二人扣舟 高呼正一云：「『我自鄂下來，要見正一』。樞引首望之，于岸下見二人各長五尺餘，容貌華飾，皆白服，便出與語，乃語樞曰：『久欲奉謁，今會良時』。樞曰：『卿自鄂下來，有何相謂』？一人曰：『聞君儒者也，故修謁耳』。」遂與同宴。 夜闌，二人俱醉，于飲處便臥，樞甚異之，乃以被覆之。 及明尚寢，因舉被見二魚各長五六尺，眼雖動而甚 困矣，不敢殺，乃舁致江中。是夕，樞夢二人衣白，各執 一珠，放樞臥前，不語而去。及曉，枕前二珠各徑寸。 《江表異同錄》：「宋後廢帝元徽三年，京口戍將劉萬年夜巡于北山西，見二男子，容止端麗，潔」白如玉，遙呼 萬年謂曰：「君與今帝姓族近遠？」萬年曰：「基異姓不同。」二人曰：「汝雖族異，恐禍來及。」萬年曰：「吾何以能免？」答 曰：「去位禍即不及。」萬年見二人所言甚異，遂深謝之。 欲邀二人同歸鎮，二人曰：「吾非世人，乃江中之魚。」萬 年翌日托疾，遂罷其位。後果如其所言。 《三峽記》：明月峽中有二溪，東西流。宋順帝昇平二年， 溪人微生，亮釣得一白魚，長三尺，投置船中，以草覆 之。及歸取烹，見一美女在草下，潔白端麗，年可十六 七，自言高唐之女，偶化魚游，為君所得。亮問曰：「既為人，能為妻否。」女曰：「冥契使然，何為不得，遂為亮妻。」其 後三年，忽謂亮曰：「數已足矣，請歸高唐。」亮曰：「何時復來？」答曰：「情不可忘者，有思復至。其後一歲，三四往來，不知所終。」《九江記》：齊王奐自建業將之渚宮，至江州，泊舟于岸， 夜深風生月瑩，忽聞前洲上有十餘人喧噪，皆女子 之音，奐異之，謂諸人曰：「江渚中豈有是人也。」乃獨棹 小舟，取葭蘆之陰，循洲北岸，而于藂葦中見十餘女 子，或衣綠，或衣青碧，半坐半立，坐者一女子，泣而言 曰：「我始與姊妹同居陰宅，長在江漢，不意諸娘許為​上峽小兒所娶，乃至分離。立者一女子，嘆曰：「潮至矣，可以還家。」奐即從蘆葦中出，捕之悉化為龜，入水而 去。 《窮怪記》：「河東柳鎮字子元，少樂閒靜，不慕榮貴。梁天監中，自司州游上元，愛其風景，遂于鍾山之西建業里買地結茅，開泉種植，隱操如耕父者。其左右居民皆呼為柳父。所居臨江水，嘗曳策臨眺，忽見前洲上有三四小兒，皆長一尺許，往來遊戲，遙聞相呼求食聲，鎮異之。須臾風濤洶湧，有大魚驚躍，誤墜洲上，群」小兒爭前食之。又聞小兒傳呼，雖食不盡，留與柳父。 鎮益驚駭，乃乘小舟逕捕之。未及岸，諸小兒悉化為 獺，入水而去。鎮取巨魚，以分鄉里。未幾，北還洛陽，于 所居書齋柱題詩一首云：「江山不久計，要適暫時心。況念洛陽士，今來歸舊林。」是歲，天監七年也。 《鞏昌府志》：「王仁裕年二十五，尚未知書，偶夢神人剖其腸胃，以西江水滌之，顧見江中沙石，皆成篆籕，取而吞之。及覺，心忽開悟，即慷慨自勵，師授以經，一覽有如宿習。于諸義理洞究淵微，文思大進，下筆成章。隴西公聘為從事。蜀亡，入拜雄武節度判官。」《獨異記》：「唐燉煌李鷸，開元中為邵州刺史，挈家之任，泛洞庭，時晴景登岸，因鼻衂，血滴沙上，為江鼉所舐。俄然復生一鷸，其形體衣服言語，與其身無異。鷸之本身為鼉所制，縶于水中。其妻子家人迎奉鼉妖就任，州人亦不能覺悟。為郡幾數年，因天下大旱，西江可涉，道士葉靜能自羅浮山赴元宗急詔，過洞庭，忽」見一人面縛，問曰：「君何為者？」鷸以狀對。靜能書一符， 帖巨石上，石即飛起空中，鼉妖方擁案晨衙，為巨石 所擊，乃復本形。時張說為岳州刺史，具奏并以舟楫 送鷸赴郡，家人妻子乃信。今舟行者相戒不瀝血于 波中，以此故也。 《續元怪錄》：薛偉者，唐乾元元年任蜀州青城縣主簿， 與丞鄒滂、尉雷濟、裴寮同時。其秋偉病七日，忽奄然 若往者，連呼不應，而心頭微暖，家人不忍，即斂環而 伺之。經二十日，忽長吁起坐，謂其人曰：「吾不知人間幾日矣。」曰：「二十日矣。與我覰群官，方食鱠否？言吾已蘇矣。甚有奇事，請諸公罷，著來聽也。」僕人走視群官， 實欲食鱠，遂以告，皆停餐而來。偉曰：「諸公敕司戶僕張弼求魚乎？」曰：「然。」又問弼：「漁人趙幹，藏巨鯉，以小者應命。汝于葦間得藏者，攜之而來。」方入縣，司戶吏坐 門東，糾曹吏坐門西，方弈棋入。及階，鄒雷方博，裴啗 桃實，弼言：幹之藏巨魚也。裴令鞭之。既付食工王士 良者，喜而殺乎？遞相問，誠然。眾曰：「子何以知之？」曰：「向殺之魚我也。」眾駭曰：「願聞其說。」曰：「吾初疾困，為熱所逼，不可忍，忽閟忘其疾，惡熱求涼，策杖而去，不知其夢也。既出郭，其心欣欣然，若籠禽檻獸之得逸，莫我知也。漸入山，山行益熱，遂下游于江畔，見江潭深淨，秋色可愛，輕漣不動，鏡涵遠虛。忽有思浴意，遂脫衣于岸，跳身便入。自幼」狎水，成人已來，絕不復戲。遇此 縱適，實契宿心。且曰：「人浮不如魚快也，安得攝魚而健遊乎？」旁有一魚曰：「顧足下不願耳，正授亦易，何況求攝？當為足下圖之。」決然而去。未頃，有魚頭人長數 尺，騎鯢來，導從數十魚。《宣河伯詔》曰：「城居水游，浮沉異道，苟非其好，則昧通波。薛主簿意在浮沉，跡思閒曠，樂浩汗之域；放懷清江，厭巘崿之情。投簪幻世，暫從鱗化，非遽成身，可權充東潭赤鯉。嗚呼！恃長波而傾舟，得罪于晦昧；貪鐵鉤而食餌，見傷于無明。毋或失身，以羞其黨，爾其勉之。聽而自顧，即已魚服矣。」於 是放身而遊，意往斯到，波上潭底，莫不從容，三江五 湖，騰躍將遍。然配留東潭，每暮必復。俄而飢甚，求食 不得，循舟而行，忽見趙幹垂鉤，其餌芳香，心亦不戒， 不覺近口曰：「我人也，暫時為魚，不能求食，乃吞其鉤乎？」捨之而去。有頃，飢益甚，思曰：「我是官人，戲而魚服，縱吞其鉤，趙幹豈殺我？固當送我歸縣耳。」遂吞之。趙 幹收綸以出，幹手將及也，偉連呼之，幹不聽，而以繩 貫我腮，乃繫于葦間。既而張弼來曰：「裴少府買魚，須大者。」幹曰：「未得大魚，有小者十餘斤。」弼曰：「奉命取大魚，安用小者？」乃自于葦間尋得而提之。又謂弼曰：「我是汝縣主簿，化形為魚遊江，何得不拜我？」弼不聽，提 之而行，罵亦不已。幹終不顧。入縣門，見縣吏坐者弈 棋，皆大聲呼之，略無應者，唯笑曰：「可喜魚重三四斤餘。」既而入階，鄒雷方博。裴啗桃實皆喜。魚大促，命付 廚。弼言幹之藏巨魚，以小者應命。裴怒鞭之。我叫諸 公曰：「我是公同官，而今見殺，竟不相捨，促殺之，仁乎哉！」大叫而泣。三君不顧，而付鱠手。王士良者方礪刃， 喜而投我于几上。我又叫曰：「王士良，汝是我之常使鱠手也，因何殺我？不執我白于官人。」士良若不「聞者，按我頸于砧上而斬之。彼頭適落，此亦醒悟，遂奉召爾。」諸公莫不大驚，心生愛忍。然趙幹之獲，張弼之提， 縣司之弈吏，三君之臨階，王士良之將割，皆見其口 動，實無聞焉。于是三君並投鱠，終身不食，偉自此平 愈。後累遷華陽丞，乃卒 ​ 《唐人傳奇》：貞元中，湘潭尉鄭德璘，家居長沙，有親表 居江夏，每歲一往省焉。中間涉洞庭，歷湘潭，多遇老 叟，棹舟而鬻菱芡，雖白髮而有少容。德璘與語，多及 元解。詰曰：「舟無糗糧，何以為食？」叟曰：「菱芡耳。」德璘好 酒，長挈松醪，春過江夏，遇叟無不飲之，叟飲亦不甚 媿荷。德璘抵江夏，將返長沙，駐舟于黃鶴樓下。旁有 鹺賈韋生者，乘巨舟亦抵于湘潭。其夜與鄰舟告別 飲酒。韋生有女，居于舟之柁樓，鄰女亦來訪別，二女 同處笑語。夜將半，聞江中有秀才吟詩曰：「物觸輕舟心自知，風恬浪靜月光微。夜深江上解愁思，拾得紅蕖香惹衣。」鄰舟女善筆札，因睹韋氏妝奩中有紅箋 一幅，取而題所聞之句，亦吟哦良久，然莫曉誰人所 製也。及旦，東西而去。德璘舟與韋氏舟同離鄂渚信 宿。及暮，又同宿至洞庭之畔，與韋生舟楫，頗亦相近。 韋氏美而多艷，瓊英膩雲，蓮蕊瑩波，露濯蕣姿，月鮮 珠彩，于水窗中垂鉤。德璘因窺見之，甚悅，遂以紅綃 一尺，上題詩曰：「纖手垂鉤對水窗，紅蕖秋色艷長江。既能解珮投交甫，更有明珠乞一雙。強以紅綃惹其鉤。」女因收得，吟翫久之。然雖諷讀，即不能曉其義。女 不工刀札，又恥無所報，遂以鉤絲而投。夜來鄰舟女 所題《紅箋》者，德璘謂女所製，凝思頗悅，喜暢可知，然 莫曉詩之意義，亦無計遂其款曲。由是女以所得紅 綃繫臂，自愛惜之。明月清風，韋舟遽張帆而去。風勢 將緊，波濤恐人，德璘小舟，不敢同越，然意殊恨恨。將 暮，有漁人語德璘曰：「向者賈客巨舟，已全家沒于洞庭耳。」德璘大駭，神思恍惚，悲惋久之。不能排抑。將夜 為《弔江》 詩二首曰：「湖面狂風且莫吹，浪花初綻月光微。沉潛暗想橫波淚，得共鮫人相對垂。」又曰：「洞庭風軟荻花秋，新沒青蛾細浪愁淚滴自蘋。君不見月明江上有輕鷗。」詩成，酹而投之。精貫神祇，至誠感應， 遂感水神，持詣水府。府君覽之，召溺者數輩曰：「誰是鄭生所愛？」而韋氏亦不能曉其來由。有主者搜臂見 紅綃而語府君曰：「德璘異日是我邑之明宰，況曩有義相及，不可不曲活爾命。」因召主者攜韋氏送鄭生。 韋氏視府君，乃一老叟也。遂隨主者疾趨，而無所礙。 道將盡，睹一大池，碧水汪然，遂為主者推墮其中，或 沉或浮，甚困苦。時已三更，德璘未寢，但吟《紅牋》之詩， 悲而益苦。忽覺有物觸舟，然舟人已寢，德璘遂秉炬 照之，見衣服采繡，似是人物。驚而拯之，乃韋氏也，繫 臂紅綃尚在。德璘喜駭，良久，女蘇息，及曉方能言，乃 說：「府君感君而活我命。」德璘曰：「府君何人也？」終不省 悟，遂納為室。感其異也，將歸長沙。後三年，德璘當調 選，欲謀醴陵令。韋氏曰：「不過作巴陵耳。」德璘曰：「汝何以知？」韋氏曰：「向者水府君言，是吾邑之明宰，洞庭乃屬巴陵，此可驗矣。」德璘志之，選果得巴陵令。及至巴 陵縣，使人迎韋氏，舟楫至洞庭側，值逆風不進。德璘 使傭篙工者五人迎之，內一老叟挽舟，若不為意。韋 氏怒而唾之，叟回顧曰：「我昔水府活汝性命，不以為德，今反生怒。」韋氏乃悟，恐悸，召叟登舟，拜而進酒，復 叩頭曰：「我之父母當在水府，可省覲否？」曰：「可。」須臾，舟 楫似沒于波，然無所苦。俄到往時之水府，大小倚舟 號慟，訪其父母。父母居止儼然，第宅與人世無異。韋 氏詢其所須，父母曰：「所溺之物，皆能至此，但無火化，所食唯菱芡耳。」持白金器數事以遺女曰：「吾此無用處，可以贈爾，不得久停。」促其相別。韋氏遂哀慟別其 父母。叟以筆大書韋氏巾曰：「昔日江頭菱芡人，蒙君數飲松醪春活君家室以為報。」「重長沙鄭德璘。」書 訖，叟遂為僕侍，數百輩自舟迎歸府舍。俄頃，舟卻，出 于湖畔，一舟之人，咸有所睹。德璘繹詩意，方悟水府 老叟，乃昔曰鬻菱芡者。歲餘，有秀才崔希周投詩卷 于德璘，內有《江上夜拾得芙蓉詩》，即韋氏投德璘《紅 牋詩》也。德璘疑詩，乃詰希周，對曰：「數年前泊輕舟于鄂渚江上，月明時未寢，有微物觸」舟，芳馨襲鼻。取而 視之，乃一束芙蓉也。因而製詩。既成，諷詠良久，敢以 實對。德璘歎曰：「命也。」然後更不敢越洞庭。德璘官至 刺史。 《錄異記》：「民有于蜀江之上獲巨鱉者，大於常鱉，長尺餘，其裙朱色，鍋中煮之，經宿遊戲自若。又加火，一日水涸而鱉不死。舉家驚懼，以為龍類也，乃投于江中，浮泛而去。」天祐七年夏，大雨，岷江泛漲，將壞京江灌口。堰。上夜 聞呼噪之聲，若千百人列炬無數，大風暴雨，如火影 不滅。及明，大堰移數百丈，堰水入新津江，李冰祠中 所立旗幟皆濕。是時，新津、嘉眉水害尤多，而京江不 加溢焉。 唐左衛將軍王果被謫，出為雅州刺史，于江中泊舟， 仰見巖腹中有一棺，臨空半出。乃緣崖而觀之，得銘 曰：「欲墮不墮逢王果，五百年中重收我。」果喟然歎曰： 「吾今葬此人，被謫雅州，固其命也。」乃收窆之而去。 《眉州屬志》牟羅漢，眉山人，名安。以廂兵隸倅廳，如岷 山，不火食。大雪中，庭有甕貯水，解衣就浴，往往通老 ​ 莊。至到語，一日，江水暴漲，舟不可行。或戲指其笠曰： 「或乘此渡，可乎？」牟遂置笠水面，趺坐其上，截江以濟。 觀者異之，人呼為牟羅漢。 《稽神錄》：烏江縣令朱元吉，言其所知泛舟至采石遇 風，同行者數舟皆沒。某既溺，不復見水，道路如人間。 其人驅之東行，可在東岸，山下有大府署，門外堆壞 船板木如丘陵。復有人運諸溺者財物入庫中甚多， 入門，堂上有官人，遍召溺者，閱籍審之，至某獨曰：「此人不合來，可令送出。」吏即引去，復至舟所，舟中財物 亦皆還之。恍然不自知出水已在西岸沙上矣。舉船 儼然，亦無霑濕。 江西軍吏宋氏，常市木至星子，見水濱人物喧集，乃 漁人得一大黿，見宋屢顧，宋即以錢一千易之，放于 江中。後數年，泊船沙頭，忽有一僕夫至云：「元長史奉召。」宋恍然不知何長史也。既往，一府官出迎與坐，曰： 「君尚相識耶？」宋思之，實未嘗識。又曰：「君亦記星子江中放黿耶？」曰：「然，身即黿也。頃嘗有罪，帝謫為水族，見囚於漁人。微君之惠，已枯骨矣。今已得九江長相召者，有以奉報。君兒某者，命當溺死，名籍在是。後數日，鳴山神將朝廬山使者，行必以疾風雨，君兒當以此時死。今有一人，名姓正同，亦當溺死，但先斯歲月間耳，吾取以代之。君兒宜速登岸避匿，不然不免。」宋陳 謝而出，不覺已在舟次矣。數日，果有風濤之害甚眾， 宋氏之子竟免。 溧水五壇村人史氏女，因蒔田倦，偃息樹下，見一物 鱗角爪距可畏，來據其上。已而有娠，生一鯉魚，養於 盆中，數日益長，乃置投金瀨中。頃之，村人刈草，誤斷 其尾，魚即奮躍而去，風雨隨之，入江而止，家亦漸富。 其後女卒，每寒食其魚，輒從群魚一至墓前，至今每 閏年一至爾。又漁人李黑獺，恆張網於江，忽獲一嬰 兒，可長三尺網為亂涎所縈，浹旬不解。有道士見之 曰：「可取鐵汁灌之。」如其言遂解。視嬰兒口鼻眉髮如 畫而無目，口猶有酒氣。眾懼，復投於江。 近有漁人泊舟馬當山下，月明風恬，見一大黿出水， 直上山頂，引首四望。頃之，江水中湧出彩舟，有十餘 人會飲酒，妓樂陳設甚盛。獻酬久之，上流有巨艦來 下，櫓聲振於坐中，彩舟乃沒。前之黿亦下，未及水，忽 死於岸側。意者水神使此黿為候望，而不知巨艦之 來，故殛之。 《冷齋夜話》：王榮老嘗官於觀州，欲渡觀江，七日風作 不得，濟父老曰：「公篋中必蓄有寶物，此江神極靈，當獻之得濟。」榮老顧無所有，惟玉麈尾即以獻之，風如 故。又以端研虎帳獻之，皆不驗。夜臥念曰：「有黃魯直草書扇」，持以獻之。香火未收，天水相照，一餉而濟。 《和州志》：懶牛和尚，和州人，元至元間，隱天門，既說偈 已，即沿麓至磯頭，舉步大江，如履平地，徐至中流，跏 趺而坐，回旋水面，久之方沒。越十三日，坐沙洲上，衫 履無少脫，儼然如生，群鳥環鳴，乃輿歸茶毘焉。 《贛州府志》：「田純靜自浙至贛，修煉于景德觀。一日辭檀越，屍解朝天門外，令人棄之江中，江水湍急，尸不流口，猶頌云：『六十八年老拙，平生不會紐捏。今日撒手便行。獨伴清風明月』。」蓋元時人也。 《鎮江府志》：「潘道泰號無涯子，年八歲，為萬壽宮道士巫得真弟子，幼遇異人授以法。真州婦難產，求道泰符，適在肆中食犬肉，即以犬骨一命握之，令勿示人，歸擲床下。其人渡江語同舟人，人笑曰：『此狂怪誑女也』。其人慚，投犬骨江中，霹靂震空，至家，兒已產矣。問其故，曰：『偶聞雷聲即產。其人大悔，蓋以骨擲床下，作』」雷聲。震產故也。其神異如此。 《荊州府志》：「滾鐘坡，古金鼓寺。忽一日鐘躍地入大江，揚聲而去，至今山坡有滾鐘之跡，鐘所過處，草下垂也。」《寶慶府志》：「磬石，相傳昔者有漁人沉網于江，得一金 磬以歸，兄弟欲分之，遂化為石。