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← 明倫彙編 交誼典 第六十卷 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第六十一卷 明倫彙編 交誼典 第六十二卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典 　第六十一卷目錄 　宴集部紀事三 　宴集部雜錄 　宴集部外編 交誼典第六十一卷 宴集部紀事三 [ 编辑 ] 《金史紇石烈牙吾塔傳》：塔不喜文士，僚屬有長裾者， 輒以刀截去。又喜凌侮使者，凡朝廷遣使來，必以酒 食困之，或辭以不飲，因併食不給，使餓而去。司農少 卿張用章以行戶部過宿，塔飲以酒，張辭以寒疾，塔 笑曰：「此易治耳。」趣左右持艾來，臥張于床，灸之數十。 《李復亨傳》：復亨為宣慰使，奏乞禁宣慰司官吏，不得 「與州府、司、縣行總管府及管軍官會飲。」《侯摯傳》：「摯為平章事，改封蕭國公，致仕，居汴中，有園亭蔡水濱，日與耆舊讌飲。」《元史賽典赤贍思丁傳》：贍思丁分鎮四川，宋將昝萬 壽擁強兵守嘉定，與賽典赤軍對壘，一以誠意待之， 不為侵掠，萬壽心服。未幾，賽典赤召還，萬壽請置酒 為好，左右皆難之，賽典赤竟往不疑，酒至，左右復言 未可飲，賽典赤笑曰：「若等何見之小耶？昝將軍能毒我，其能盡毒我朝之人乎？」萬壽嘆服。 《續夷堅志》：「定襄魏仲儀以經童出身，得遼陽警巡院判，將復應詞賦舉，與同輩結夏課，十日一宴集，中一舉子物故。他日旬會，諸人感嘆存歿，仍於故人設位。少選食至，諸人舉匕箸，而設位者亦然，合座哭皆失聲，竟至罷食。」《輟耕錄》：林昉《田間書》載《會友人遊山檄》云：「人有殘縑敗素，繪一山一水，愛之若寶，售之必千金。至於目與真景會，則略不加喜，毋乃貴偽而賤真耶？求樂之真，今日正在我輩。春雪既霽，春風亦和，或坐釣於鷗邊，或行歌於犢外，百年瞬息，懽樂幾何？肴核杯盤，遂意所命，毋以豐約拘也。」檄書馳告盍勇而前，此文殊清 新。向予避兵雲間泗濱時，其地有林泉之勝，而無烽 燧之虞。同時嘉遯者皆文人高士，因倣司馬溫公故 事，俾予作《約語》云：「百歲光陰，萬物乃天地逆旅；四時行樂，我輩亦風月主人，幸居同泗水之濱，況地接九山之勝，儘可傍花隨柳，庶幾游目騁懷，節序駸駸，莫負芒鞋竹杖；杯盤草草，何慚野蔌山」肴。雖云一餉之 清懽，亦是百年之嘉話。敢煩同志，互作遨頭。慨元祐 之耆英，衣冠遠矣；集永和之少長，觴詠依然。訂約既 勤，踐言弗替。用附於此，以見真率之會，不讓遊山之 樂也。 嘉興林叔大鏞，掾江浙行省時，貪墨鄙吝，然頗交接 名流，以沽美譽。其於達官顯宦，則刲羔殺豕，品饌甚 盛，若士夫君子，不過素湯餅而已。一日，延黃大癡作 畫，多士畢集，而此品復出，捫腹闊步，譏謔交作。叔大 赧甚，不敢仰視，遂揖潘子素求題其畫。子素即書一 絕句云：「阿翁作畫如說法，信手拈來種種佳。好水好」山塗抹盡，阿婆臉上不曾搽。大癡笑謂曰：「好水好山，言達官顯宦也。阿婆臉不搽，言素面也。」言未已，子素 復加一句云：「諸佛菩薩摩訶薩，俱不解其意。」子素曰： 「此謝語，即僧家懺悔也。」哄堂大笑而散。叔大數日羞 出見客。人之鄙吝，一至於此，亦可慨已。 京師城外萬柳堂，亦一宴游處也。野雲廉公一日於 中置酒，招疏齋盧公、松雪趙公同飲。時歌兒劉氏名 解語花者，左手折荷花，右手執杯，歌《小聖樂》云：「綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。海榴初綻，朵朵蹙紅羅。乳燕雛鶯弄語，對高柳鳴蟬相和。驟雨過，似瓊珠亂撒，打遍新荷。人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過。富貧前定，何用苦張羅。」命友邀賓，宴賞飲芳醑。淺斟 低歌且酩酊，從教二輪，來往如梭。既而行酒，趙公喜， 即席賦詩曰：「萬柳堂前數畝池，平鋪雲錦蓋漣漪。主人自有《滄洲》趣，游女仍歌《白雪》詞。手把荷花來勸酒，步隨芳草去尋詩。誰知只尺京城外，便有無窮萬里思。」此詩集中無。《小聖樂》乃小石調曲，元遺山先生好 問所製，而名姬多歌之。俗以為「驟雨打新荷」者是也。 《瑯嬛記》：江都王宴客，忽大雪，寒甚，子主剪紅紙為日， 帖於壁上，頃刻光生，射照一室，煖於三夏，坐客解衣。 〈注〉 子主仙人也。 《無錫縣志》：「楊鐵崖與雲林會飲某所，楊脫妓鞋，置杯傳飲，雲林大恚而去。」《江陰縣志》：「李時可，名鳳，元季居馬䭾沙，喜結客。楊維楨嘗浮江過其家，鳳訪之，舟中器黃金、犀毗相半也。及鳳燕維楨，瑪瑙作埒，赤玉盤盛脯，白玉斗盛漿，皆盈尺。佐酒歌舞，又皆絕代。維楨為色動。龍鳳中再徵粟助軍興，再以萬石應。後竟治巨艦浮海去，不知所​終。」《見聞搜玉》：張士誠弟士德豪占民田。一日，雪大作，設 宴邀門下士，請各賦詩。有張明善者，醉題詞曰：「漫天墮，撲地飛，白占許多田地，教眾口嗷嗷吃甚的。早知如此，誰道是國家祥瑞。」《列朝詩集》：楊廉夫游杭州，訪瞿士衡於傳桂堂。士衡 之從孫宗吉，年十四，見廉夫《香匳》八題，即席倚和，俊 語疊出。其《花塵春跡》云：「燕尾點波時有韻，鳳頭踏月悄無聲。」《黛眉顰色》云：「恨從張敞毫邊起，春向梁鴻案上生。」《金錢卜歡》云：「織錦軒窗聞笑語，採蘋洲渚聽愁吁。」《香頰啼痕》云：「斑斑湘竹非因雨，點點楊花不是春。」廉夫嘆賞，謂士衡曰：「此君家千里駒也。」時席上以鞋 杯行酒，即命製詞。宗吉賦《沁園春》云：「一掬嬌春，弓樣新裁。蓮步未移。笑書生量窄，愛渠儘小，主人情重，酌我休遲。醞釀朝雲，斟量暮雨，能使麴生風味奇。何須去，向花塵留跡，月地偷期。風流到手偏宜。便豪吸雄吞不用辭。任凌波南浦，惟誇羅襪，賞花上苑，祇勸金卮。羅帊高擎，銀瓶低注，絕勝翠裙深掩時。華筵散，奈此心先醉，此恨誰知。」廉夫大喜，命妓敲歌以行酒，極 歡而罷。 《明外史宋濂傳》：「濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物，濂具以實對。帝笑曰：『誠然，卿不朕欺』。」《秦從龍傳》：「從龍生日，太祖與世子皆贈遺，或親至其家燕飲。」《見聞搜玉》：方正學偕葉夷仲輩夜登巾山絕頂，飲酒 望月，劇談千古，竟夕不眠。因曰：「昔蘇子瞻與王定國諸公登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸，以為太白死三百年無此樂矣。斯樂又子瞻死三百年後所無也。」諸君 皆大笑。 大和劉伯川善觀人，陳孟潔、楊士奇皆以故人之子 入見，因雪留飲，命各賦詩。潔云：「十年勤苦事雞窗，有志青雲白玉堂。會待春風楊柳陌，紅樓爭看綠衣郎。」奇云：「飛雪初停酒未消，溪山深處踏瓊瑤。不嫌寒氣侵人骨，貪看梅花過野橋。」伯川顧潔笑曰：「風流進士。」顧奇笑曰：「子當大用，尚勉之。」卒如其言，豈非詩言志 耶？ 《明外史瀋簡王模傳》：「模子康王佶焞嗣。景泰中，數與州官置酒大會。巡撫朱鑑以聞。帝令諸王非時令壽節不得輒會有司飲酒，著為令。」《見聞錄》：「陳白沙家在新會，兩司往返幾日，談論至午刻留款，止魚飧而已，家甚清淡。」《客座新聞》：崑山葉文莊公盛為禮侍，轉吏侍禮書，桐 廬姚公夔治宴於公臺，賀之。及暮，復於私第宴葉公， 公謝曰：「何勞鄭重？」姚公曰：「某鄉里親友，干謁者眾，煩公垂意。」公唯唯而已。無何，姚公進太宰，公置酒往賀， 執杯獻於姚公曰：「今日送鄉里還先生矣。」文莊處事 之善如此。 《常熟縣志》：「雅集亭在致道觀北麓。令計宗道同沈周、楊循吉輩凡十有六人觴詠其處。沈周繪《雅集圖》，宗道為記。」《太倉州志》：弘治年間，一日會宴靖逸先生宅，式齋先 生後至，諸公方分韻賦詩，謂先生曰：「君當得某韻。」先 生亟索筆賦詩，七言律立就，始登席。前輩風流不可 及矣。 《賢奕編》：董損齋公成進士後，以差過岳州，時劉忠宣 公宅憂在里，造謁焉。忠宣留之飯，飯麥糈，饌惟糟蝦， 無他具。公因感省，終身持雅操云：「噫嘻，賢哲之相與以有成也，豈在情好周洽，語意懇款哉？雖然，亦存乎人耳。」昔胡紘嗛晦庵無隻雞斗酒之共，而釀成禁學 之禍。董公顧以是感奮勵修，其識豈不遠哉！ 《見聞搜玉》張莊簡公悅有言：「客至留饌，儉約適情。餚隨有而設，酒隨量而傾。雖新親不抬飯，雖大賓不宰牲。匪直戒奢侈而可久，亦將免煩勞以安生。」異林曾公棨偉容幹，善飲，喜啖人，莫測其量。張英國 輔欲試之，密使人圍其腹，作紙俑，置廳事後，命倉頭 視公飲，飲幾許，如器注俑中，乃邀公飲。竟日，俑已溢， 別注甕中，又溢，公神色不動。夜半，英國具轝從送歸 第，屬使者善侍之，意公必醉坐，伺使者返命。公歸，亟 呼家人設酒，勞轝隸。公取觴，復大酌，隸皆醉，公方就 寢，英國聞之大驚。 史百戶者，性嗜飲，晝夜沈醉不少醒。嘗旦謁上官，與 之語，懵然無所答。上官怒，叱之曰：「汝醉耶？」其父聞之， 遂絕其飲。久之病且作，吳中名醫莫療。有張致和皆 善於脈理，診之曰：「夜半當絕，勿復紛紛。」及期果欲絕， 其妻泣曰：「汝素嗜飲酒，今死矣。然久不得飲，聊薦一杯，與爾永訣，當死無恨。」遂啟其齒，以溫酒灌之。須臾， 鼻竅綿綿若有息焉，又灌之而唇動，又灌之而漸甦。 以報致和，致和曰：「彼以酒為生，酒絕則生絕。慎勿藥之，當飲以醇酒耳。」如其言果愈，又飲數年乃終， 逌旃璅言！正德丙子，東塘毛公巡按河南，華泉邊公 ​ 督視學政，會飲華泉，命承差酌酒勸飲。毛公曰：「承差差矣乎？」邊公曰：「副使使之也。」二公文雅並見。 《明外史李東陽傳》：東陽罷政居家，購請詩文書篆者， 填塞戶限，頗資以給朝夕。一日，夫人方進紙墨，東陽 有倦色。夫人笑曰：「今日設客，可使案無魚菜耶？」乃欣 然命筆，移時而罷。其風操如此。 《見聞搜玉》：一布衣與謝方石契厚，以故李西涯閣老 器重之。邀飲間，適有臺諫數人與席，置布衣上坐，諸 客為之不平。有以花酒令難之，不堪者，罰以巨觥。布 衣即答曰：「園林到處消得洒，風雨等閒落盡花。」諸客 竟為改容。 《江南通志》：「何唐，字宗堯，桐城人。正德辛巳進士。少孤貧，沉潛有大志，以斯道自任。嘗布袍踽踽過大司寇錢如京第。京方宴客，帷錦綺，觴金玉，聞唐至，易以練繒瓦缶，乃迎入。其為人所嚴憚如此。」《明外史吳嶽傳》：「知廬州時，王廷守蘇州，以公事遇京口，嶽召為金山遊，攜酒一瓶，肉一斤，菜數束。廷笑曰：『只是乎』？嶽亦笑曰：『吾兩人食足矣』。懽竟日而還。」《李中傳》：「中守官廉，自廣西歸，欲飯客，貸米鄰家米至，又乏薪，將以浴器爨，會日已暮，竟不及飯而別。」《張居正傳》：「居正還朝，所過郡邑，牙盤上食，水陸過百品。吳中善」庖者召募且盡，道經襄陽，襄王出候，要居 正宴。故事，雖公侯謁王，執臣禮，居正具賓主而出，過 南陽唐王亦如之。 《沈鍊傳》：「鍊為錦衣衛經歷。鍊為人剛直，嫉惡如讎，然頗疏狂，每飲醉輒箕踞笑傲，旁若無人。錦衣帥陸炳善遇之。炳於嚴嵩父子交至深，以故鍊亦數從世蕃飲，屢忤世蕃，世蕃以酒虐客，鍊心不平，輒為反之，世蕃憚不敢較。」《列朝詩集》：汪道昆字伯玉，歙縣人。伯玉以襄陽守遷 臬副。丹陽姜寶以翰林出提學四川，道經楚省，會飲 于黃鶴樓。伯玉舉杯大言曰：「蜀人如蘇軾者，文章一字不通，此等秀才當以劣等處之。」眾皆愕眙，姜亦唯 唯而已。數日會餞，伯玉又大言如初，姜笑而應之曰： 「訪問蜀中胥吏，秀才中並無此人，想是臨考畏避耳。」眾為哄堂大笑。伯玉初不以為愧。此事殊可入《笑林》 也。 郭第字次甫，長洲人。嘉靖戊午，寶應朱子价為南主 客，建康顧孝常在太常，何元朗方去翰林，姑蘇文德 承、黃淳甫避寇客留都。次甫至自泰山，與金子坤及 孝常諸弟為文酒之會，篇篇傳播，海內以為美談。 《賢奕編》方司徒鈍有郎差臨清者，諄諄誨之曰：「往聞薦紳過此者，必具豐餼華燕。今民窮極矣，如此皆膏脂」非爾我所藉以奉人面皮者。召同鄉中士紳飲，序 以齒列，不論官。座中常有進士以齒加於京堂上者， 具常惡草，而情固款洽也。 《麈餘》：萬曆初，江陵張相與司禮馮內使交，驩甚。一日 會飲蒲州，張相與焉。江陵為令曰：「一枝紅杏出牆來，裡面也好，外面也好。」司禮曰：「杖藜扶我過橋東，我也靠伱，伱也靠我。」蒲州曰：「滿地榆錢不當饑，這也使不得，那也使不得。」《列朝詩集》：「屠隆字長卿，遨遊吳越間，尋山訪道，嘯傲賦詩。晚年出盱江，登武夷，窮八閩之勝。阮堅之司理晉安，以癸卯中秋大會詞人于烏石山之鄰霄臺，名士宴集者七十餘人，而長卿為祭酒，梨園數部，觀者如堵。酒闌樂罷，長卿幅巾白衲，奮袖作漁陽摻鼓聲一作廣場無人，山雲怒飛，海水起立。」林茂之少年下 坐，長卿起執其手曰：「子當為《撾鼓歌》以贈屠生。」快哉！ 此夕千古矣！ 魏之璜，字考叔，上元人。業丹青以餬口，取給於十指， 不以干人。軒車過訪，不一報謝。惟招之飲酒則往，清 言獻酬，坐無考叔，不樂也。 《中州野錄》：樂平彭福字綏之，舉進士，守泰州。為人剛 介自守，以直道忤於部使者而歸。時寓鄱陽，有故舊 新登進士第者歸饒，綏之具酌邀之，值微雨，累速不 至，綏之遺以詩云：「倘來名利若游塵，何事痴兒太認真。咫尺泥途行不得，山陰雪夜是何人。」人多傳頌之。 《觚不觚錄》：河南、淮北、山陝諸郡士夫多仍王威寧、康 德涵之習，大小會必呼伎樂，留連宿飲，至著之詞曲， 不以為恠。若吳中舊有之，則大概考察削籍，不堪復 收者。既而聽用在告諸公，亦染指矣。又既而見任陞 遷，及奉使過里者，復瀾倒矣。乃至居喪，亦輕縑白袷， 左州侯，右夏姬，以縱游湖山之間，從人指目，了不知 忸。嗚呼異哉！ 余在山東日，待郡守禮頗簡，留飯一次，彼必側坐，雖 遷官謁辭，送之階下而已，遣人投一刺亦不答，蓋其 時皆然。其後復起，累遷山西按察使。一日，清軍提學 二道偶約余同宴，二郡守升官者置酒於書院，余甚 難之，第令列名與分，而辭不往。乃聞具糖席，張嬉樂， 具賓主縱飲，夜分而罷，頗以為恠。後問之余弟，乃知 近日處處皆然，不以為異也 ​ 余初任山東時，布、按二司後堂無留郡守坐者。留之 坐，則必於私衙，雖設飯無害。而起官至山西臬，則自 守以至倅理，無不留坐後堂者矣。當時撫按不留郡 守令坐，司理、縣令行取亦只立待茶而已。今兩直隸 至留飯矣。聞之各省，尚不盡然。 賢奕編黃憲副公卷，解綬歸，性故孤介，悃朴而甚好 客。客至，座已徐起臨庖，服犢鼻衣，治具具，無兼味。治 畢，乃盥手更衣出，率以為常。耿先生一日偕元孚周 進士候公，歡甚，縱談名理，因及疆場時事，奮然有請 纓之志，移日不輟。已有婢從屏間稟曰：「烹雞熟矣，請割時劇」談方適，公曰：「少需。」如是者三，而公談益劇，乃 命婢曰：「汝姑自割。」既供饌出。胾肋狼藉。不為意也。先 生退謂元孚曰：「吾與子今幸游羲皇世矣。」相與嗟嘆 不置云。 浙之長興里人某，事母有至性，其舊業俱以養母故， 至衰落。其從父一日飲諸姻，呼孝子侍。婣多豪貴人， 饌具腆甚，孝子時時左右盼伺，賓所不顧，急摘諸甘 脆，裹納袖中，紙盡袖盈盈矣。酒酣，主人出金卮飲貴 客，貴客不勝酒，置卮樓簷間，覆以瓦，先間歸。俄侍者 報亡其卮。眾客約曰：「請急扃戶，令人袒撿之，必得乃」已。孝子兩手捫袖中，至羞澀也。倉卒不得計，即謬曰： 「由我。」無何，貴客憶前卮，乃折簡主人，語以其故。主人 如言，撿之得，急呼孝子至，孝子猶謬對如初。從父曰： 「癡兒，吾業已得卮矣，顧若何苦自誑，負不韙名？」孝子 始吐實，淚淋漓下，曰：「某苦不能勉奉母氏懽，而兒女態若此，比諸貴客在，設令把我袖，將大詬我且重為叔父羞，故寧爾爾。」從父大感悟，乃召前上客，遍語之 曰：「是子如是如是，吾終不忍使孝子無以為悅。」分其 產，令得終奉母焉。 南京國子祭酒陳敬宗，師道卓立，名重一時。豐城侯 李公隆居守，於先生最所「敬重。過其第必留宴宴，或以家姬作樂，談笑竟日，未嘗一目之。常以拇指掐中指自持。翊旦，視其指甲痕猶在，惟恐失色於人也。」其 檢身之功如此。此其所以模範多士云。 劉公仁宅常與同僚約，「過除歲各具一肉一蔬，或具肉二豆，酒一壺。」同僚深訝其奢。 《江寧府志》：「武晌號橙墩，溧水人，家金陵，富而好學，能仗義。晌有妾蘇氏，善持家，嘗宴客，失金杯一隻，諸僕驚索。蘇氏曰：『無容覓，已收入矣。客去謂晌曰：『杯實亡去，然公平日好客任俠，豈可以一杯之故而令座客不歡乎』？晌善其言』。」《百可漫志》：近日翰林諸公飲宴，有供湯未至，欲去且 留者，席尊出題曰：「東面而征西夷怨，南面而征北狄怨。」請諸公破之，皆不喻其意，只如本旨。席尊曰：「皆不是。」諸公曰：「如何才是？」曰：「只是等湯。」滿坐捧腹。 宴集部雜錄 [ 编辑 ] 《詩經豳風七月章》：「九月肅霜，十月滌場，朋酒斯饗。」《小雅常棣章》：「儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。」《六月章》吉甫燕喜，「既多受祉。來歸自鎬，我行永久。飲御諸友，炰鱉膾鯉。侯誰在矣？張仲孝友。」《正月章》彼有旨酒，又有嘉殽。洽比其鄰，婚姻孔云。「念我獨兮，憂心慇慇。」《楚茨章》「為賓為客，獻酬交錯，禮儀卒度，笑語卒獲。」〈朱注〉 主人酌賓，曰「獻賓」飲主人曰「酢。」主人又自飲而復飲 賓，曰「酬賓。」受之，奠於席前而不舉。至旅而後少長相 勸，而交錯以遍也。 《禮記》：「孔子燕居食饗之禮，所以仁賓客也。」揚子《修身篇》：或曰：「日昃不食肉，肉必乾；日昃不飲酒，酒必酸。賓主百拜而酒三行，不已華乎？」曰：「實無華則野，華無實則史，華實副則禮。」《詩小序：伐木》，「燕朋友故舊也。自天子至於庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。」《焦氏易林》：「訟之大過，啞啞笑言，與喜飲食。長樂行觴，千秋起舞，拜受大福。」《漢書文帝本紀》：「文帝即位，詔酺五日。」〈注〉 服虔曰：「酺，音蒲。」文潁曰：「音步。漢律：三人以上無故群飲酒，罰金四兩。今詔橫賜得令會聚飲食五日也。」師古曰：「酺之為言布也，主德布於天下，而合聚飲食為酺。」服音是也。 字或作脯，音義同。 《抱朴子暢元篇》：「宴安逸豫，清醪芳醴，亂性者也。」《顏氏家訓風操》篇：「嘗有甲設讌席，請乙為賓，而且於公庭見乙之子，問之曰：『尊侯早晚顧宅』？乙子稱其父已往。時以為笑。如此比例，觸類慎之，不可陷於輕脫。」《譚子化書》：有賓主之敬，則雞黍可以為大享，豈在乎 《簫韶》也？ 《封氏聞見記》：士子初登榮進及遷除，朋僚慰賀，必盛 置酒饌音樂，以展歡宴，謂之「燒尾。」說者有虎變為人， 唯尾不變，須為燒除，乃得成人。故以初蒙拜授，如虎 得為人，本尾猶在，脫體既合，方為焚之，故云「虎尾。」一 ​ 云新羊所觸，不相親附，火燒其尾則定。貞觀中，太宗 嘗問朱子奢，以羊事對。 《朝野僉載》：「真臘國在驩州南五百里，其俗有客，設檳榔龍腦香合屑等以為賞宴。」《全唐詩話》：李肇《國史補》云：「曲江大會，比為下第舉人，邇來漸侈靡，皆為上列所占。向之下第舉人，不復預矣。所以逼大會，則先牒教坊請奏，上御紫雲樓垂簾觀焉。時或擬作樂，則為之移日。故曹松詩云：『追遊若遇三清樂，行從應妨一日春』。敕下後，人置皮袋，例以圖障、酒器、錢絹實其中，逢花即飲。故張籍詩云：『無人不借花園宿，到處皆攜酒器行』。」其皮袋狀元、錄事同 點撿，闕一則罰金。曲江之宴，行市羅列，闤闠為之半 空。公卿家率以是日揀選東床，車馬闐塞，莫可殫述。 《清異錄》：「廣席多賓，必差一人慣習精俊者充甌宰使，舉職律眾。」《洓水家儀》：「凡父母有疾，子不宴遊。」《談苑》：「都人士女，正月十五後乘車跨馬，郊野中為探春之宴。」《聞見前錄》：「洛中風俗，歲正月梅巳花，二月桃李雜花盛，三月牡丹開，于花盛處作園囿，四方伎藝舉集，都人士女載酒爭出，擇園亭勝地，上下池臺間，引滿歌呼，不復問其主人。扺暮遊花市，以筠籠賣花，雖貧者亦戴花飲酒相樂。」《清波雜志》：合堂同席以觴客，客非其人，則四座懽不 洽而飲易醉，反以應接為苦。《選詩》：「從軍有苦樂，但問所從誰。」或欲易從軍為飲酒，飲酒欲懽，無由自醉。得 勸則沈湎，勸尤在乎勸侑辭遜之間。五十年前宴客 止一勸，今則巡杯止三勸，則無筭顛仆者相屬，不但 沈湎而已，亦見風俗隨時奢儉之不侔。然一席歡洽， 全在致勸辭受之際。若杯行到手，不留殘氣固豪矣。 于留連光景，似欠從容。是皆少年態度，老去夫何能 為。 《讀書雜抄·詩幣帛筐篚注》曰：「飲之而有幣，酬幣也。食之而有幣，侑幣也。」正義曰：「飲有酬賓送酒之幣，食有侑賓勸飽之幣。」昭五年楚薳啟彊曰：「宴有好貨，飧有倍鼎，入有郊勞，出有贈賄，禮之至也。」注：「宴飲以貨為好，衣服車馬，在客所無，熟食為飧。陪，加也，加鼎所以厚殷勤。賓至，逆勞之於郊，去則贈之貨賄。」《嬾真子》：「今之同席者皆謂之客」，非也。古席面謂之客， 列座謂之旅，主謂之獻，客謂之酬。故宋享晉、楚之大 夫，趙孟為客。注云：「客一座所尊也。季氏飲大夫酒，臧紇為客。既獻，臧孫命北面重席，新樽潔之。召悼子降逆之，大夫皆起。及旅而召公鉏。」注云：「獻酬禮畢而通行為旅。」然則古者主先獻客，客復酬之，然後同席皆 飲，不如今之時不待獻酬而同席皆飲也。 國初號令，猶有漢、唐之遺風。大中祥符元年正月三 日，天書降，大赦，改元東都，賜酺三日，此蓋漢遺事也。 漢律：三人以上，無故飲酒，罰金四兩。故漢以賜酺為 惠澤令，得群飲酒也。酺音蒲。注曰：「王德布於天下，而令聚飲酒食為酺。」或問：賜酺起於漢乎？僕對曰：「《趙世家》載武靈王行賞大赦，置酒酺五日，則自戰國時已如此矣。」《夢華錄》：凡民間吉凶筵會，椅棹陳設，器皿合盤，酒檐 動使之類，自有茶酒司管賃喫食下酒，自有廚司以 至托盤下請書，安排坐次，尊前執事，歌說勸酒，謂之 「白席人」，總謂之「四司人。」欲就園館亭榭寺院遊賞命 客之類，舉意便辦，亦各有地分承攬排備，自有則例， 亦不敢過越取錢。雖百十分廳館整肅，主人只出錢 而已，不用費力。 《槁簡贅筆》：「唐人酒戲極多，釣鰲竿堂上五尺，庭中七尺，紅絲線繫之石盤，盛諸魚四十品，逐一作牌子，刻魚名，各有詩於牌上，或一釣連二物，錄事擇其一，以行勸罰焉。」又有採珠局，格與釣鰲實同而名異，後人 復以名易魚。李建中謙謂金吾巡使虞候之名不雅 馴，乃易以畢卓等。古善飲酒人名，趙昌言為之序，又 有勸酒燭，酌酒之分數為勸。每詩狀人之形，如體之 肥瘦，髭之多少，所好尚伎藝，分為賞罰，詩皆有味。其 言大抵皆出於《釣鰲詩》。「海底仙鰲難比儔，黃金頂上有瀛洲。當時龍伯如何釣，虹作長竿月作鉤。請以流霞桮，勸登科人十分。」餘皆類此。今不復見為此戲者。 人但傳其詩，圖其罰格。今酒仙投曼倩，亦其遺製也。 《傳講雜記》，「今人以往來宴會書問為徒費日力，不若省之，是未知先王治人道之意。人之所以異於禽獸者，以有禮樂相交接之道，故曰：『粲然有文以相接，驩然有恩以相與。此其所以講信修睦，而免於爭奪相殺之患者，常消禍於未萌也』。」《中山詩話》：唐人飲酒，以令為罰，韓吏部詩云：「令徵前事為。」白傅詩云：「醉翻襴衫拋小令。」今人以絲管歌謳 為令者，即白傅所謂大都欲以酒勸，故始言送而繼 承者，辭之搖首挼舞之屬，皆卻之也，至八遍而窮，斯 可受矣。其舉故事物色，則《韓詩》所謂耳。近歲有以進 ​ 士為舉首者，其黨人意侮之。會其人出令，以字偏傍 為率，曰「金銀釵釧鋪。」次一人曰「絲綿紬絹綱。」至其黨 人曰「鬼魅魍魎魁。」俗有謎語曰：「急打急圓，慢打慢圓。分為四段，送在窯前。」初以陶瓦，乃為令耳。 《延漏錄》：「凡飲，以一人為錄事，以糾坐人，須擇有飲材者。材有三，謂善令、知音、大戶也。」《墨娥漫錄》：「越俗，飲宴即鼓盤以為樂。取數圓盤以廣尺六者，抱以著服，以右手五指更彈之，以為節奏，舞者應節而舞。」《倦游雜錄》：「桂州婦人產男者，取其胞衣淨濯細切，五味煎調之。召至親者合宴置酒而啗。若不預者，必致忿爭。」《石林燕語》：「公燕合樂，每酒行一終，伶人必唱催酒，然後樂作。」此唐人送酒之辭，本作碎音，今多為平聲，文 士亦或用之。王仁裕詩：「淑景易從風雨去，芳樽須用管絃催。」《唐書》言大臣初拜官，獻食，天子召曰：「燒尾。」蘇瓌為相， 以食貴，百姓不足，獨不進。然唐人小說所載，與此不 同，乃云士子初登科及在官者遷除，朋僚慰賀，皆盛 置酒饌，音樂宴之，為燒尾舉。韋嗣立入三品，趙彥昭 假金紫，崔湜復舊官，中宗皆令於興慶池燒尾，則非 獻食天子也。其解燒尾之義，以為虎豹化為人，惟尾 「不化，必以火燒之乃成人。猶人之新除，必樂餌燕客，乃能成其榮。」其言迂誕無據。然謂太宗已嘗問朱子 奢，則其來蓋已久矣。近世獻食天子固無是，而朋僚 以音樂燕集，亦未之講也。 《老學菴筆記》：「前輩置酒飲客，終席不褫帶。毛達可守京口時尚如此，後稍廢，然猶以冠帶勸酬，後又不講。紹興末，胡邦衡還朝，每與客飲，至勸酒，必冠帶再拜，朝士皆笑其異眾。然邦衡名重，行之自若。」《朱子語類》：因言：「仁宗朝講書，楊安國之徒一時聚得幾個朴鈍無能之人，可笑。」先生曰：「此事緣范文正招引一時才俊之士聚在館閣，如蘇子美、梅聖俞之徒。此輩雖有才望，雖皆是君子黨，然輕儇戲謔，又多分流品。一時許公為相，張安道為御史中丞，王拱辰之徒皆深惡之，求去之，未有策。而蘇子美又杜祁公婿」， 杜是時為相，蘇為館職，兼進奏院。每歲院中賽神，例 賣故紙錢為飲燕之費。蘇承例賣故紙，因出己錢添 助為會，請館閣中諸名勝而分別流品，非其侶者皆 不得與會。李定願與而蘇不肯，於是盡招兩軍女妓， 作樂爛飲，作為《傲歌》。王勝之句云：「欹倒太極遣帝扶，周公孔子驅為奴。這一隊，專探伺他」敗闕。才聞此句， 拱辰即以白上，仁宗大怒，即令中官捕捉，諸公皆已 散走逃匿，而上怒甚，捕捉甚峻，城中喧然。於是韓魏 公言於上曰：「陛下即位以來，未嘗為此等事，一旦遽如此，驚駭勿聽。」仁宗怒少解，而館閣之士，罷逐一空， 故時有一網打盡之語。杜公亦罷相，子美除名為民， 永不敘復。子美居湖州，有詩曰：「不及雞竿下，坐人，言不得比罪人，引赦免放也。」雖是拱辰、安道輩攻之甚 急，然亦只這幾箇輕薄做得不是。縱有時名，然所為 如此，終亦何補於天下國家耶？仁宗於是徵才士輕 薄之弊。這幾箇承意旨，盡援引純朴持重之人以愚 仁宗，凡解經不過釋訓詁而已，如楊安國、彭乘之徒 是也。是時張安道為御史中丞，助呂公以攻范。 「鄭氏家範，親賓會聚，若至十人，不許于夜中談宴。時有小酌，亦不許至一更，晝則不拘。」《岳陽風土記》：岳州自元正獻歲，鄰里以飲宴相慶，至 十二日罷。謂其日為「雲開節。」湖湘間賓客燕集，供《魚清羹》，則眾皆退，如中州之水 飯也。 《溪蠻叢笑》：秋冬之交，聚飲以樂，名「喫鄉。」《容齋續筆》：王戎詣阮籍，時兗州刺史劉昶字公榮在 坐，阮謂王曰：「偶有二斗美酒，當與君共飲，彼公榮者無預焉。」二人交觴酬酢，公榮遂不得一杯，而言語談 戲，三人無異。或有問之者，阮曰：「勝公榮者，不得不與飲酒，不如公榮者，不可不與飲酒。」此事見《戎傳》，而《世 說》為詳。又一事云：公榮與人飲酒，雜穢非類，人或譏 之，答曰：「勝公榮者不可不與飲，不如公榮者亦不可不與飲；是公榮輩者，又不可不與飲，故終日共飲而醉。」二者稍不同，公榮待客如是，費酒多矣，顧不蒙一 杯於人乎？東坡詩云：「未許低頭拜東野，徒言共飲勝公榮。」蓋用前事也。 《春渚紀聞》：「吳興溪魚之美，冠於他郡，而郡人會集，必以斫鱠為勤。」《鼠璞摭言》載，唐進士賜燕曲江，置團司，年最少為探 花郎。本朝胡旦榜，馮拯為探花。太宗賜詩曰：「二三千客裡成事，七十四人中少年。」《蔡寬夫詩話》亦言：期集 擇少年為探花，是杏園賞花之會，使少年者探之，本 非貴重之稱，今以稱鼎魁，不知何義。《東軒筆錄》謂：期 集選年少三人為探花，使賦詩。熙寧佘中，為狀元，乞 罷宴席探花，以厚風俗。從之恐因此訛為第三人 ​ 西疇常言：「酒用于饋祀醼集以成禮，若常飲則商刑所儆，彝酒則周誥所戒。況居官必有職業，處家亦有應酬，無故日飲則神昏思亂，安保其不舛謬哉？君子制之有節焉，惟賓饗則卜晝，餘非燭後不舉醆。」《金史·阿里補傳》：「女直舊風，凡酒食會聚以騎」射為樂。 《輟耕錄》：「俗稱四司六局」者，多不能舉其目。《古杭夢游 錄》云：「官府貴家置四司六局，各有所掌，故筵席排當，凡事整齊，都下街市亦有之。常時人戶，每遇禮席，以錢倩之，四司六局皆可致。四司者，帳設司、廚司、茶酒司、臺盤司也。六局者，果子局、蜜煎局、菜蔬局、油燭局、香藥局、排辦局也。凡四司六」局人。祇應慣熟。便省賓 主一半力。 觴政述《容齋隨筆》云：「白樂天詩：『鞍馬呼教住，骰盤喝遣輸。長驅波卷白，連擲采成盧』。注云：『骰盤卷白波，莫走鞍馬』。皆當時酒令。」余按皇甫崧所著《醉鄉日月》三 卷，載《骰子令》云：「聚十隻骰子，擲自手出，而人依采飲焉。」堂印本采人勸合，席碧油勸擲外，三人骰子聚于 一處，謂之酒星。依采聚散，骰子令中改易，不過三章。 「次改《鞍馬令》，不過一章。又有《旗旛令》，《閃擫令》《拋打令》，今人不復曉其法矣。唯優伶家猶用手打令以戲云。」以上皆洪說。余謂《酒令》蓋始於投壺之禮，雖其制皆 不同，而勝者飲，不勝則罰。後漢賈逵亦嘗作《酒令》，唐 世最盛。樂天詩如「籌插紅螺碗，觥飛白玉卮。打嫌調笑易，飲訝卷波遲。碧籌攢米碗，紅袖拂骰盤」之句不 一，不特如洪所云，本朝歐陽文忠公作《九射格》，獨不 別勝負，飲酒者皆出於適。然其說云：「九射為一大侯，而寓以八侯，熊中虎，上鹿下雕，雉猿居右，鴈兔魚居左，而物各有籌。射其物則視籌所在而飲之。射者所以為群居之樂也，而古之君子以爭九射之格以為酒。」起為爭，爭而為歡，不若不爭而樂也。故無勝負， 無賞罰，中者不為功，則無好勝之矜；不中者無所罰， 則無不能之誚。探籌而飲，飲非觥也，無所恥。故射而 自中者，有不得免，飲而屢及者亦不得辭，所以息爭 也。終日為樂而不恥，不爭君子之樂也。探籌之法，一 物必為三籌。蓋射賓之數，多少不常，故多為之籌，以 備凡今賓主之數。」九人則人探其一而置其餘籌可 也，益以籌而人探其一或二，皆可也，惟主人臨時之 約。然皆置其熊籌中，則在席皆飲，若一物而中，再則 視執籌者飲量之多少，而飲器之大小，亦惟主人之 命。若兩籌而一物者亦然。凡射者一周，既飲釂，則飲 籌而復探之，籌新而屢變，矢中而無情，或適當之，或 幸而免，此所以歡然為樂而不厭也。周文忠謂《醉翁 亭記》云：「射者中，奕者勝，觥籌交錯。」恐或謂此。陳述古 亦嘗作《酒令》，每用紙帖子，其一書司舉，其二書祕閣， 其三書隱君子，其餘書士令在座默探之，得司舉則 司貢舉，得祕閣則助司舉搜尋隱君子進於朝，搜不 得則司舉并祕閣。自受罰酒後，增置新格：聘使、館主 各一員，若搜出隱君子，則二人伴飲，二人直候隱君 子出，即時自陳，不待尋問。隱君子未出之前，即不得 先言。違此二條，各倍罰酒。注云：「聘使蓋賞其能聘賢之義，館主兼取其館伴之義。」唐有昭文館學士，時人 號為館主人。又云：「祕閣雖同搜訪隱君子，或司舉不用其言，亦」不得爭權。或偶失之，即不得以司舉不用 己言而辭同罰也。然則倍罰司舉。祕閣既探得，即各 明言之，不待人發問，如違，先罰一觴。司舉，祕閣止得 三搜客滿二十人則五搜。餘人探得帖子，並默然。若 妄宣傳，罰巨觴別行令《昔人集》載：潘家山同章衡飲， 次行令探得隱君子，為章衡搜出，賦詩云：「吾聞隱君子，大隱廛市間。道義充諸中，測度非在顏。堯帝神且知，知人亦孔艱。勉哉二祕閣，賢行如高山。」近李寶之 作《漢法酒》云：「漢法酒立官十：曰丞相，曰御史大夫，曰列卿，曰京兆尹，曰丞相司直，曰司隸校尉，曰侍中，曰中書令，曰酒泉太守，曰協律都尉。拜司隸校尉者，持節鉞舉劾，劾及中書令、酒泉太」守者，則太守以佞幸 湎唾即得罪。劾及侍中，則司隸去節；劾及京兆尹，則 上愛其才，事留中不下，皆別舉劾。劾丞相，司直，則劾 之；劾列卿，則列卿自訟廷辯之罪。其不直者，劾丞相、 御史大夫者，亦聽，須先謁而後劾。丞相御史亦得罪。 丞相得罪，則中書令、酒泉太守皆望風自劾。御史得 罪，則惟酒泉太「守自劾，司隸以不畏彊禦後若有罪，以贖論，若汎劾而及丞相御史者，罪司隸劾及中書令者，事雖留中，酒泉太守亦自劾，劾及中書令者，侍中自劾。諸劾自劾得罪者，皆降平原督郵。協律都尉歌以餞之。劾及協律者下之蠶室，絃歌詩為新聲而求幸。」又書其後云：「右酒令也。官用漢制，為之，集者止九人則缺京兆尹，八人則缺侍中，七人則缺御史大夫行丞相事，六人則缺司直，當飲者皆即飲之，或未舉飲者，亦可計集者之數，以為除官之數。每官飲者予一算，除官既周，視其算以為飲齊，三算者即飲之，二算者與其算等者決之，一算則留，以須後律令載所不及者比附從事」云。館閣有《小酒令》一卷，慶曆中 ​ 錦江趙景撰；《飲戲助勸》三卷，元豐中安陽竇黽撰，《酒 令》在焉。《酒籤詩》一卷，皇朝知黔南縣黃鑄撰。詩百首， 為籤使探得者隨文勸酒。鑄字海器，柳州人。《釣鼇圖》 一卷，不知作者，刻木為鰲魚之屬，作水中釣之，以行 勸罰，凡四十類，各有一詩。又有《采珠局》，亦此類。序稱 撰人為王公，不知其名。凡三十餘數，亦各有一詩。又 有「《投臥瓮人格》，皇朝李庭中撰，以畢卓、嵇康、劉伶、阮籍、儀狄、顏回、屈原、陶潛、孔融、陶侃、張翰、李白、白樂天為目，蓋與陳、李之格大同小異，特各更其名耳。《投壺經》，唐上官儀嘗奉敕刪定，史道元續注，蓋集周顒、郝同、梁簡文數家之書為之，司馬文正公更以新格舊書為之盡廢。晁子正侍郎公武《郡齋讀書志》又有《木射圖》一卷，云：「唐陸乘撰。為十五筍，以代候擊毬以觸之。筍飾以朱墨字，以貴賤之。朱者，仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓。墨者慢、傲、佞、貪、濫。仁者勝，濫者負，而行賞罰焉。亦此具也。梁王、魏帝《金谷蘭亭》，又皆於遊宴之際以賦詩作，賦不成者罰酒。」高似孫《緯略》已詳，此不重 出。 蘇孟淑曰：「聞古人几筵既設，佐史是臨。故眾偶敵觴，則終宵競謔，而一人司政，滿座無譁。若夫藏鬮射覆，折字聯篇，亦足以禁沉湎之思，發才情之致矣。昔之觴政，可無述云。」《見聞搜玉》：蘇明允至京，韓忠獻置酒私第，與歐陽諸 執政同飲。明允席間賦詩，有「佳節屢從愁裡過，壯心偏傍醉中來。」一座為之敬服。夫明允一布衣也，乃若 是，士其可以文章道德自任？ 《酒譜》：《詩》雅云：「人之齊聖，飲酒溫恭。」又云：「既立之監，或佐之史。」然則飲之立監史也，所以巳亂而備酒禍也。 後世因之，有酒令焉。 《史記》，紂及齊威王、《晉書》「王道子、秦苻堅、王悅皆為長夜飲。」「家則一，江右士大夫家燕會絕希，惟冠婚乃延親朋，歲時享祀則會家族品物亦簡約，非大禮不用鼓樂，若戲劇則絕無之，此風俗最敦朴近古矣。」竊謂親朋 遠來，則當具飯，冠婚祭享，因事而會，人必親戚故舊， 物必隨力，禮必可常。或款敘情素，或商較事理，心孚 義洽，即鼓樂猶厭喧雜，何況作戲作戲一事，猖狂妖 冶，於禮俗俱無益，而賓主一席之懽乃在是，甚無謂 也。大抵情偽則文繁，有弊則事侈。士大夫以耳目相 安，不復反求所學，且有以古議相笑，而作俑時弊者。 尚望其述作前修，正世訓俗，嗚呼其難乎！ 一「古者以膏粱為鄙，蔬茹為賢。肉食乃富貴之供，兼味豈家常之素。至於宰殺，尤屬饕殘。」吾徒自顧功能， 兼圖作法，日用口腹，當有節度。至於相知偶過，隨有 而設，雜具園蔬，稍加於自養，不脫乎家風，事則美矣。 若特柬設客，酌於豐約，第取可常，於客不為涼，於我 不為媿。禮至情周，何辭見愆。脫有權豪之客，過責豐 「儀，彼或能尊俎風波，謹當以貧率辭謝。」宋張文節公 知白為相，自奉清約，所親或規之，公曰：「人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常有，身豈能常存，一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必至失所，豈若吾居位去位，身存身亡，如一日乎？」公此 意自是遠圖，不是公孫干譽。吾郡張莊簡公悅，國朝 名臣也。晚歲歸閒，常書揭屏閒曰：「客至設饌，儉約適情。餚隨有而設，酒隨量而傾。雖新親不代飯，雖大賓不宰牲。匪直戒奢侈而可久，亦將免煩勞以安生。」《范竹溪集》：今人濫于匕箸，有以一杯酌而費中人一 歲之需，消耗物力，暴殄天物，莫此為甚。嗚呼！一飽之 外，皆剩餘也。寧儉君子大家務從省約可也。品餚以 精潔堪食為度，不必備物，不必多設，不必特殺。坐席 正午速止一次，不須秉燭，不用娼妓，不必苦勸。非盛 宴不宜響器，戲樂不用圍屏，坐褥不設箸籤，不用圍 碟。薄暮告散，不宜流連。夜飲分為盛筵。《特集》《常集》《小 集》四等。 《陳幾亭集》：己巳送仲女至吳氏，與子往先生約曰：「五果一盒，二湯二點，葷味八簋，添碟十二。此外糕糖、花罩、間案等物及攢盒用二用四，俗例浮費，一切罷之。風云每食四簋。」《小雅》云：「陳饋八簋。」古之饗賢以四為 隆，朝宴以八為極，況在士民而可踰之？司馬溫公所 謂「會數而禮勤，物約而情厚，遵之當自我輩始，行之當自今日始。」「賢奕。今人飲饌，務尚豐腆，一筵之設，水陸畢具。賓客入口無幾，堆盤累碟，深杯大瓢，祇以厭飫諸僕從耳，不知此何益也。」宋司馬溫公言，其先公為郡牧判官 時，客至未嘗不置酒，或三行，或五行，不過七行。酒沽 於市，果止梨栗棗柿，殽止脯醢菜羹，器用瓷漆。當時 士大夫皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。 近日士夫家，酒非內法，果非遠方珍異，食非多品，器 皿非滿案，不敢會賓友。常數日營聚，然後敢發書。即 不然，人爭非之，以為鄙恡，故不隨俗奢靡者鮮矣。風 俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？公之在洛 ​ 也，文潞公、范忠宣公相約為「真率會」，脫粟一飯，酒數 行過，從不間一日。今人盍少思此事，惜福養財不細。 楊文貞公士奇以元宰歸省，過湖中，邂逅一張參政 者，風駛舟上下，則各舉手一笑，竟別。抵維揚郡，守令 先日候無耗，翊日舟至，守令竟不相聞。過去訪友人， 則相與聯寢，語達旦。自常廩外無別供，鄉人得以隻 雞束薪相辭受，其簡易如此。 章文懿公懋嘗謂門人董遵曰：「待客之禮，當存古意。今人多以酒食相尚，非也。聞薛文清公居家，留客止用一雞黍，盛以瓦器，酒三行，就飯而罷。」又：魏文靖公 居家，客至必留飯，止一肉一菜，雖不之公府，必回訪 舟次，有所相遺，必答禮不虛受人惠。此二公可法云。 《讀書鏡》：「司馬溫公在洛下，與諸故老時游集，相約酒」行，果實食品皆不過五，謂之真率會。子瞻在黃州，與 鄰里往還，子瞻既絕俸，而往還者亦多貧，自言有三 養，曰：安分以養福，寬胃以養氣，省費以養財。葉石林 云：「山居饌具不時得，吾又不能多飲。」乃兼取二者而 參行之，戲以語客曰：「古者行賓客之禮，有燕有享。而享其殺也，施之各有宜。今邂逅而集」者，用子瞻以當 享；非時而特會者，用溫公以當燕。遇所當用，必先舉 以告客，雖無不笑，然亦莫吾奪也。近如吳越之俗，水 陸餖飣，至客散而饌不止，使司馬東坡見之，當推案 不食矣。 《太倉州志》：「滄江風月樓在城北巷口，相傳楊鐵崖、張伯雨嘗游讌其上。」《楚雄府志》：「和泥。」〈種落名〉 飲酒以一人吹《蘆笙》為首，男女 牽手，周旋跳舞為樂。 宴集部外編 [ 编辑 ] 《異苑》：「東陽徐公居在長山下，常登嶺，見二人坐於山崖對飲。公索之，二人乃與一小杯。公飲之遂醉。後常不食，亦不饑。」《樹萱錄》：王縉嘗讀書嵩山，有四叟攜榼來相訪，自稱 「木巢南、林大節、孫文蔚、石媚虯」，高談劇飲，既醉，具化 為猿，升木而去。 《潛居錄》：昔有人好客，夜夢有佳賓至，喜甚，詰旦汛掃 以待，果有一客至，談論甚旨。巳問主人平生何者最 好，主人曰：「好彈。」方取弓理絃，客遂化為雀飛去，後人 因呼雀為佳賓。