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← 明倫彙編 交誼典 第九十一卷 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第九十二卷 明倫彙編 交誼典 第九十三卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典 　第九十二卷目錄 　嫌疑部總論 　　禮記 〈曲禮　禮運　坊記〉 　　春秋公羊傳 〈莊公元年〉 　　春秋穀梁傳 〈昭公十有三年〉 　　冊府元龜 〈避嫌〉 　　朱子語類 〈力行〉 　　胡大初晝簾緒論 〈遠嫌篇〉 　嫌疑部藝文一 　　嫌戒　　　　　　　　　　　宋王回 　嫌疑部藝文二 〈詩〉 　　君子行　　　　　　　　　　魏曹植 　嫌疑部紀事 　嫌疑部雜錄 交誼典第九十二卷 嫌疑部總論 〈嫌疑不獨交誼中有之然交際之間防範為要故立部於茲典中〉 [ 编辑 ] 《禮記》： 《曲禮》 [ 编辑 ] 夫《禮》者所以決嫌疑， 〈疏〉 決嫌疑者，若妾為女君期，女君為妾若服之則太重，降之則有舅姑為婦之嫌，故全不服，是決嫌也。孔子之喪，門人疑所服。子貢引夫子喪顏淵，若喪子而無服，喪子路亦然，「請喪夫子，若喪父而無服」，是決疑也。 〈集說〉 藍田呂氏曰：「嫂叔不通問，嫂叔無服。君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。燕不以公卿為賓，以大夫為賓，此所以決嫌疑也。」馬氏曰：「宗廟之儀，迎牲而不迎尸；燕之禮，宰夫為獻主，而以大夫為賓，所以斷君臣之疑。男女非有行，媒不相知名，非受幣，不交不親，所以別男女之嫌。凡為此者，所以決嫌疑也。」費氏曰：「事不能無嫌疑，理之自然也。聖人制禮以決之，而人處嫌疑之際，無不得其當，如男女不親授受，嫂叔不通問之類是也。」長樂陳氏曰：「《易》曰：『陰疑於陽』。又曰：『為其嫌於無陽』。《燕義》曰：『不以公卿為賓為疑也』。明嫌之義也。蓋兩物相似為疑，以此兼彼為嫌。」「離坐離立，毋往參焉。」離立者，不出中間。 〈疏〉 此一節明「不干人私并遠嫌」之法，若見彼或二人併坐，或併立，恐密有所論，則己不得輒往參預也，二人併立，當己行路，則避之，不得當其中間出也。 男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授，嫂叔不通 問，諸母不漱裳，外言不入於梱，內言不出於梱。女子 許嫁纓，非有大故不入其門。姑姊妹女子子已嫁而 反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。 〈注〉 皆為重別，防淫亂。不雜坐，謂男子在堂，女子在房也。「椸可以枷衣」者，通問，謂相稱謝也。諸母，庶母也。漱，澣也。庶母賤，可使漱衣，不可使漱裳。裳賤，尊之者，亦所以遠別。外言內言，男女之職也。「不出入」者，不以相問也。梱，門限也。女子許嫁繫纓，有從人之端也。大故，宮中有災變，若疾病，乃後入也。「女子有宮」者，亦謂由命士以上也。《春秋傳》曰：「群公子之舍，則已卑矣。」女子十年而不出嫁，及成人，可以出矣。猶不與男子共席而坐，亦遠別也。 〈疏〉 自此至「弗與為友」，總明遠嫌之法。「不親授」者，男女有物，不親相授也。諸母，謂父之諸妾有子者。外言、內言，謂男職在官政，女職在織紝，各有限域，不得濫預。女子，婦人通稱也。婦人質弱，不能自固，必有繫屬，故恆繫纓。纓有二時，一是少時常佩香纓，《內則》云「男女未冠笄，紟纓」是也；一是許嫁時繫纓。《婚禮》「主人入親說婦纓。」鄭註：「婦人十五許嫁，笄而禮之，因著纓」是也。蓋以五采為之，其制未聞。又《內則》曰：「婦事舅姑，紟纓。」以此而言，故知有二纓也。大故，謂喪病之屬也。女子已許嫁，則有宮門，列為成人，唯有喪病等，乃可入其門。女子子者，謂已嫁女子。男子則單稱子，女子則重言子。鄭註《喪服》云：「是別於男子，故云女子子。」女雖已嫁及成人，猶宜別席。鄭引《公羊傳》見莊元年，證女子有別宮也。熊氏云：「鄭謂男子在堂，女子在房，若大宗收族，宗子燕食族人於堂，宗子之婦燕食族婦於房也。兄弟弗與同席、同器，未嫁亦然。」〈集說〉 長樂劉氏曰：「《家人》內政，不嚴以防之於細微之初，不剛以正之於未然之始，則其悔咎不可逭矣。《易》曰：『閑有家，志未變也』。男女之志，既為情邪之所變，閑禁雖嚴，求其無咎，而咎可無哉？故夫婦未七十，雖同藏，未有可嫌也。聖人制禮必爾者，以無嫌，正有嫌也。用有情之難，正無情之易也，而況於男女未有室家者哉？」女子許嫁纓，所以繫屬其心，以著誠於夫氏，起其孝義也。既許嫁，則有 ​ 「姆教之，處於閫內之別室。男子非有疾憂之故，不入其門也。」 長樂陳氏曰：「《禮》始於謹。夫婦為宮室，辨內外，故《七年》男女不同席，不共食，則長可知矣。《道路》男子由左，婦人由右，則閨門可知矣。然同藏唯七十可也，親授唯喪、祭可也，通問唯援溺可也，男正位乎外，女正位乎內，此內外之辨也。然內言不出而有所謂出」 ，外言不入而有所謂入。《周官》：「內小臣達王后之好事於四方」 ，則內言出於梱矣。「內宰以陰禮教六宮」 ，則外言入於梱矣。蓋先王制禮，為嫌疑無別而已。嫌疑有以別，雖內言之出，外言之入可也。 父子不同席，男女非有行，媒不相知，名非受幣，不交 不親。故日月以告君，齋戒以告鬼神，為酒食以召鄉 黨僚友，以厚其別也。取妻不取同姓，故買妾不知其 姓則卜之，寡婦之子非有見焉，弗與為友。 〈注〉 父子不同席，異尊卑也。男女有媒，往來傳婚姻之言，乃相知姓名有禮，乃相纏固，故必受幣。《周禮》：凡取判妻入子者，媒氏書之以告君，謂日月以告君也。《婚禮》凡受女之禮，皆於廟為神席，以告鬼神，謂齋戒以告鬼神。為酒食，會賓客，厚重慎也。不取同姓，為其近禽獸也。妾賤，或時非媵，取之於賤者，世無本繫，故卜之。「寡婦之子弗友」，辟嫌也。「有見」，謂有奇才，卓然眾人所知。 〈集說〉 馬氏曰：「坐則異席，居不同宮者，著父子之位也。禮者以為民坊也。非行媒不相知名，所以遠嫌也。非受幣不交不親，所以致敬也。遠嫌致敬，則安有《桑中》之奔，溱洧之亂乎？明而尊者莫如君，書日月以詔之；幽而嚴者莫如鬼神，致齋戒以告之；近而親者莫如鄉黨僚友，為飲食以命之，所以備禮而厚其別也。」金華邵氏曰：「上言兄弟不同席而坐，所以遠嫌；此言父子不同席，所以嚴分，言雖同而意則異也。夫婦之合，在謹其始，始之不謹，則其合易離。有行媒而後知名，受幣而後交親，庶乎行之以禮矣。然必日月告君，以示不失時，齋戒告鬼神，以示不敢專，召鄉黨僚友以示同其慶。如是而後男女之別。厚取妻不」取同姓，買妾必卜其姓，又所以重宗也。人之同姓，其始皆一宗耳。其後譜系派別，支族分散，遂以為非親。苟自其宗而推之，安知其不與吾為姊妹也，與吾為姪娣也，豈不害教乎？ 僕御婦人，則進左手後右手。 〈注〉 「進左後右」，《遠嫌》也。 〈疏〉 僕在中央，婦人在左。僕御之時，進左手持轡，使形微相背，若進右手則近相嚮，故後右手以遠嫌也。 《禮運》 [ 编辑 ] 《禮》者，君之大柄也，所以別嫌明微。 〈集說〉 長樂劉氏曰：「尊卑嫌者，則以貴賤別之；長少嫌者，則以親疏別之；先後嫌者，則以上下別之。則人倫之類可齊，而五品之嫌疑判矣。」《坊記》 [ 编辑 ] 子云：「夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。」子云：「天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也。《春秋》不稱楚越之王喪。禮，君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也。《詩》云：『相彼盍旦，尚猶患之』。子云：『君不與同姓同車，與異姓同車，不同服，示民不嫌也』。以此坊」民，民猶得同姓以弒其君。 〈注〉 朝廷之位，謂朝位也。楚、越之君，僭號稱王，不稱其喪，謂不書葬也。《春秋傳》曰：「吳、楚之君不書葬。」辟其僭號也。臣者，天君，稱天子為天王，諸侯不言天公，辟王也。大夫有臣者，稱之曰主，不言君，辟諸侯也。此言皆為使民疑惑不知孰者尊也。《周禮》曰：「主友之讎，視從父昆弟，盍旦夜鳴，求旦之鳥也。」求不可得也。人猶惡其欲反晝夜而亂晦明，況於臣之僭君，求不可得之類？亂上下，惑眾也。同姓者，謂先王先公子孫有繼及之道者也。其非此，則無嫌也。僕右恆朝服，君則各以時事，唯在軍同服爾。 〈疏〉 自此至「犯君」一節，明章疑別嫌，恐尊卑相僭，使人疑惑之事。疑，謂是非不決，禮以章明之。微謂幽隱不著，禮以分別之。楚、越書葬，則當稱葬某王，辟王之名，故不書葬。盍旦欲反，夜而為旦，猶臣之奢僭，欲反而為上也。此逸詩僕及車右身衣朝服，故《曲禮》云「乘路馬必朝服」是也。其朝服之內，則有虎裘狼裘，故《玉藻》云「『君之右虎裘，厥左狼裘』是也。僖五年《左傳》云：『均服振振，取虢之旂』。又《公羊》成二年，鞌之戰，逢丑父為齊頃公車右，衣服與頃公相似，是在軍同服。」長樂劉氏曰：「尊卑疑者，辨之以親疏；親疏疑者，辨之以貴賤；貴賤疑者，辨之以先後；先後疑者，辨之以德齒。此禮之章，明乎其疑也。」嚴陵方氏曰：「若君在廟門外，則疑於君，故不迎尸於門外，以明其疑，茲非《禮》所以章疑者乎？士唯齊衰于公門，以表其微，茲非禮所以別微者乎？貴賤有上​下之等，衣服有隆殺之別，朝廷有尊卑之位，有等有別，有位則各安其分而不爭矣，故民有所讓。日者，人君之象。在天者既無二日，有土者故無二王，大而有土者，既無二王，小而有家者，故無二主。凡此皆以尊無二故也，故曰：「示民有君臣之別也。」 盍旦，即《月令》所謂「鶡旦盍何不」 也。「何不旦？」 是求旦而已，故名之以此。人患之者，以其亂晝夜故也。君臣之別，晝夜之相也，其可亂之乎！故引《逸詩》以況之。《乘車》之法：「君在左，僕在中央，勇士在右。」 石林葉氏曰：「章疑異於決疑，疑者似同而異。章言顯也，決言其成也；別微異於明微，微者似有而無，別言其有辨也，明言其既著也。以其顯疑，故貴賤有等；以其辨微，故衣服有」 別。貴賤以爵列也。爵以詔德，觀其貴賤，則知德之有厚薄也。衣服以功賜也，服以顯庸，觀其衣服，則知其功之有大小也。至於朝廷有位，則爵命衣服所以自居也。民之視其位，則知其定分而行遜避矣。故曰：「朝廷有位，則民有所讓。」 禮之別微，則衣服有別。至別嫌則親疏異矣。故同姓親也，不嫌於為同。不同車，所以遠之，異姓疏也。雖與同車，嫌於為異。不同服，所以別之，故民不嫌也。因其爵之貴賤，而後推及君臣；因其衣服之差，而後推及於車。其坊民如此，同姓猶有弒篡者。 子云：「夫禮，坊民之淫，章民之別，使民無嫌，以為民紀者也。故男女無媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也。以此坊民，民猶有自獻其身。《詩》云：『伐柯如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。萟麻如之何？橫從其畝。取妻如之何？必告父母』。」子云：「取妻不取同姓，以厚別也。故買妾不知其姓則卜之，以此坊民，《魯春秋》猶去夫人之姓，曰『吳』，其死曰孟子卒。」子云：「禮，非祭，男女不交爵。以此坊民，楊侯猶殺繆侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。」子云：「寡婦之子不有見焉，則弗友也，君子以辟遠也。故朋友之交，主人不在，不有大故，則丕入其門。以此坊民，民猶以色厚於德。」子云：「好德如好色，諸侯不下漁色，故君子遠色以為民紀，故男女授受不親御，婦人則進左手；姑姊妹女子，子已嫁而反，男子不與同席而坐。寡婦不夜哭，婦人疾，問之不問其疾。以此坊民，民猶淫迭而亂於族。」子云：「婚禮，婿親迎，見於舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之違也。以此坊民，婦猶有不至者。」春秋公羊傳 [ 编辑 ] 《莊公元年》 [ 编辑 ] 築王姬之館於外。築之，禮也；築於外，非禮也。其築之， 何以禮？主王姬者必為之改築。主王姬者則曷為必 為之改築？於路寢則不可，小寢則嫌其道必為之改 築者也。 〈注〉 皆所以遠別也。 春秋穀梁傳 [ 编辑 ] 《昭公十有三年》 [ 编辑 ] 楚公子棄疾殺公子比，當上之辭也。當上之辭者，謂 不稱人以殺，乃以君殺之也。討賊以當上之辭，殺，非 弒也。比之不弒有四：取國者，稱國以弒。楚公子棄疾 殺公子比，比不嫌也。《春秋》不以嫌代，嫌棄疾主其事， 故嫌也。 冊府元龜 [ 编辑 ] 《避嫌》 [ 编辑 ] 夫處簪纓之族任臺閣之官而有服之親不敢相臨 蓋避嫌之道也。若乃父秉國鈞而靡求仕進兄居柄 用而固辭近職此蓋奉公之亮節飭身之遠謀雖與 內不避親疏不避讎者殊然而閑邪存誠防微杜漸 亦足尚矣。 朱子語類 [ 编辑 ] 《力行》 [ 编辑 ] 問：「避嫌是否？」曰：「合避，豈可不避？如『瓜田不納履，李下不整冠』，豈可不避？如『君不與同姓同車，與異姓同車不同服』，皆是合避處。」又問：「世有刑人不娶，如上世不賢而子孫賢，則如何？」曰：「『『犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸』！所謂不娶』者，是世世為惡不能改者，非指一世而言。如『喪父長子不娶』一句，卻可疑。若然，則」無父之女不復嫁。此不可曉。 叔蒙問：「程子說：『避嫌之事，賢者且不為，況聖人乎！若是有一項合委曲而不可以直遂者，這不可以為避嫌』。」曰：「自是道理合如此。如避嫌者，卻是又怕人道如何，這卻是私意。如十起與不起，便是私，這便是避嫌。只是他見得這意思，已是大段做工夫，大段會省察了。又如人遺之千里馬，雖不受；後來薦，人未嘗忘之」， 後亦竟不薦。不薦自是好，然於心終不忘，便是喫他 取奉意思不過，這便是私意。又如如今立朝，明知這 箇是好人，當薦舉之。卻緣平日與自家有恩意往來， 不是說親戚。親戚自是礙法，但以相熟，遂避嫌不舉 ​ 他。又如有某人平日與自家有怨，到得當官，彼卻有 事當治，卻怕人說道因前怨治他，遂「休了。」如此等，皆 蹉過多了。 胡大初畫簾緒論 [ 编辑 ] 《遠嫌篇》 [ 编辑 ] 《禮經》曰：「決嫌疑，明是非。」夫我本無有他也，而使人得 以疑似之跡議我，蓋已不便於此，況出而為政，將正 己以正人乎？故我未嘗私且怠也，而人或以是而疑 我，是必有不公不勤之跡，有以召人之疑。我未嘗貪 且濫也，而人或以是而疑我，是必有不廉不正之跡， 有以召人之疑。一事可疑，將無事而不疑之矣；一日 可疑，將無日而不疑之矣。蒙是疑也，我知之尚不可 辨，況人未必肯以是告我，而人之疑我，已自籍籍。積 而傳之道路，達之臺府，厥害豈淺鮮哉？故君子於嫌 疑是非之間，最當早正其微而力遠其跡也。且賓朋 游謁，所不可辭，自令延之書院或別室，於是邑人相 與語曰：「某往來甚密，某款話甚久，情」好必甚相得，利 病可以悉言。凡有訴在官詞理甚虧之人，往往輻輳 其門，而請託之路開矣。甚者「賣廳角打筆套甲包我金若干，當為轉達百里。」乙有請，亦若是飛蓋馳轂，趨 謁縣齋，語話移時，倏然而退，則告甲與乙曰：「已為致委曲矣，實未嘗齒及也。」他日令決其事，必有一勝，則 如約取金，曰：「將以納之。」琴堂令何辜，而當此名哉？愚 謂納謁之時，例止當於公廳相見，吏民共睹，自難致 疑，但使禮貌有加，彼自不以我為慢也。且節序宴會， 所不可廢。自聚集娼妓，出入宅堂，其間子弟館客，相 見既密，戲謔寧無？賢者固不為是。然瓜田李下，寧免 相疑？一語乖邪，便輒轉播。萬口喧籍，動生風波，而非 褻之「謗興矣。其甚者，多買姬妾，卻令妓女之精於樂藝者教習歌舞，出入無間，笑語無時。豈惟管絃之聲，轉徹於街坊，抑亦淫辟之語，浸入於閨閫。情好稠密，事體叵量。縱能潔身，其他尤有難於防閑檢柅者，令亦何利而為此舉哉？」愚謂燕會之時，非得台旨，妓女 不許轍入宅堂。若旬休公暇，欲與寮寀士「友會聚，只為文字清飲，彼當不以我為簡也。剖決公事，自有公理正法，吾亦何心其間。但自知縣懈怠，多令吏人納案，俟暇隙看閱，或呼吏人入與評議，或令吏人擬撰判槁，於是或者得以疑其受成吏手矣。」要當於公廳 之側幕帟一室，遇暇則據胡床披案牘，不必使吏至 前也。收到官錢，自有府庫「眼同封閉，吾亦何私。」其間 但自知縣過慮，或恐帑吏侵貸，私為鑽規，乃令分管 別庫，或俾寄留宅堂，於是或者得以疑其那移漁獵 矣。要當謹固壁落，精擇司帑，切不可率意移徙，致涉 難明之跡。其他疑似招謗，固亦多端，難以筆舌畫述， 但令每處一事，必須昭晰明白，如水清之無滓，如止 水之無波，則彼雖欲點汙吹颺，殆有不可得者。若曰 「我此心平正，無愧俯仰足矣。」奚必規規然遠嫌辨跡， 求以示人哉。殆恐將來或有悔尤，必自嫌之不遠，跡 之不辨，始雖噬臍無及矣。 嫌疑部藝文一 [ 编辑 ] 《嫌戒》 宋·王回 [ 编辑 ] 「《禮》謹於別嫌疑。」夫嫌疑者，豈有其實？然我以為嫌疑 之謂也，我以為嫌疑，則人必有嫌疑之者。然而世多 忽焉而不戒者，何也？特其情不至於是也。情不至於 是，有人為伺間躡其跡而議之，則奚說而可辭？與其 亦受之而已矣。夫人亦好多言矣，完然者尚欲指其 缺也，況自投於嫌疑之地，欲免得乎？此君子所以貴 「由《禮》」也。 嫌疑部藝文二 〈詩〉 [ 编辑 ] 《君子行》 魏·曹植 [ 编辑 ] 君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。 嫂叔不親受，長幼不比肩。 嫌疑部紀事 [ 编辑 ] 《後漢書吳祐傳》：祐父恢為南海太守。祐年十二，隨從 到官。恢欲殺青簡以寫經書，祐諫曰：「今大人踰越五嶺，遠在海濱，其俗甚陋。然舊多珍怪，上為國家所疑，下為權戚所望。此書若成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，王陽以衣囊徼名，嫌疑之間，誠先賢所慎也。」恢乃止。 《劉先主志》：群下勸先主納劉瑁妻，先主嫌其同族。法 正曰：「論其親疏，何異晉文之於子圉乎​《冊府元龜》：宋傅隆為尚書左丞，以族弟亮為僕射，緦服不得相臨，徙太子率更令。王球為義興太守從兄弘為揚州以服親不得相臨遂加宣威將軍。《北史袁翻傳》：翻弟子聿修，以太常少卿出使巡省，仍令考授官人得失。經兗州，時邢卲為刺史，別後送白紬為信，聿修不受，與邢卲書云：「今日仰過，有異常行，瓜田李下，古人所慎。願得此心，不貽厚責。」卲亦欣然 領解，報書云：「老夫忽忽，意不及此。敬承來旨，吾無間然。」《陽尼傳》：尼從弟固，固子休之，除中山太守。先是韋道 建、宋欽道代為定州長史，帶中山太守，並立制監臨 之，官出行不得過百姓飲食，有者即數錢酬之。休之 常以為非，及至郡，復相因循。或問其故，休之曰：「吾昔非之者，為其失仁義；今日行之者，自欲避嫌疑。豈是夙心？直是處世難耳。」《舊唐書楊恭仁傳》：「恭仁少弟師道為吏部尚書，所署用多非其才，而深抑貴勢及其親黨，以避嫌疑，時論譏之。」《全唐詩話》：張均，丞相說之子也。說最鍾愛，其情見於 岳州別均之詩。說為丞相知官考，均時任中書舍人， 特注之曰：「父教子忠，古之善訓。祁奚舉子，義不務私。至於潤色王言，彰施帝載，道參墳典，例絕功常。恭聞前烈。尢難其任，豈以嫌疑，敢撓綱紀，考上下。」《唐書蘇頲傳》：頲弟詵累轉給事中。時頲為紫微侍郎， 固辭。帝曰：「『古有內舉不避親者乎』？對曰：『晉祁奚是也』。帝曰：『若然，朕自用詵，卿言非公也』。」《許孟容傳》：「孟容弟季同，始署西川韋皋府判官。劉闢反，棄妻子歸，拜監察御史，歷長安令，再遷兵部郎中。孟容為禮部侍郎，徙季同京兆少尹。時京兆尹元義方出為鄜坊觀察使，奉劾。宰相李絳與季同舉進士，為同年，才數月輒徙。帝以問絳，絳曰：『進士明經，歲大抵百人，吏部得官至千人，私謂為同年，本非親與舊也。今季同以兄嫌徙少尹，豈臣所助邪？且忠臣事君，不以私害公，設有才，雖親舊自用；避嫌不用，乃臣下身謀，非天子用人意』。」帝然之。 《冊府元龜》：「馬炫為左散騎常侍，以弟燧拜司徒兼侍中，以親避，轉刑部侍郎。」李德裕字文饒幼有壯志苦心力學尤精西。《漢書》左 氏春秋恥與諸生從鄉賦不喜科試年纔及冠志業 大成貞元中以父吉甫譴蠻方隨侍左右不求仕進 元和中以父再秉國鈞避嫌不仕臺省屢辟諸府從 事。 杜從郁為左拾遺司徒佑之子也。元和元年九月以 從郁為祕書丞郁始自太子司議郎為左補闕右補 闕崔群韋賢之左拾遺獨孤郁等上疏以為宰相之 子不合為諫諍之官，於是降為左拾遺群等。又奏云： 「拾遺與補闕雖資品不同而皆是諫官父為宰相而子為諫官。若政有得失不可使子論父」，於是改授 權德輿元和五年入相。起居郎翰林學士獨孤郁以 德輿之婿。命守本官。罷學士。 鄭瀚為考功員外郎故國子博士史館修撰以父任 僕射故也。 柳公權嘗入對，帝謂之曰：「近日外議何如？」公權對曰： 「自郭旼除授邠寧，物議頗有臧否。」帝曰：「旼是尚父之從子，太皇太后之季父，在官無過。自金吾大將軍授邠寧小鎮，何事議論邪？」公權曰：「以旼勳德，除鎮攸宜。人情議論者言旼進二女入宮，致此除拜。此事信乎？」帝曰：「二女入宮參太后，非獻也。」公權曰：「瓜李之嫌，何以戶曉？」因引王珪諫太宗出廬江王妃故事，即令南 內使張日華送二女還旼。公權忠言裨益，皆此類也。 王起為吏部侍郎，文宗太和元年六月，以起為兵部 侍郎，充集賢殿學士判院事。時起兄播為僕射、平章 事，起在選部非便，故移於他曹，以集賢之職兼之。 《冊府元龜》：宣宗大中十三年十二月，河東節度使令 狐綯以其子滈求應進士舉。敕曰：「令狐滈多時舉人，極有文學，流輩所許，合得科名。比以父綯職在樞衡，避嫌不赴，今因出鎮，卻就舉場。宜令主司准大中六年敕，考試只在至公，如涉徇情，自有刑典。從今已後，但依常例放榜。本司舉士，貴在得人，去留之間，惟理所在。」楊注為戶部侍郎充翰林學士宰相涉之弟也。哀帝 二年三月敕「兄既秉於樞衡弟故難居宥密可守本官罷內職。」梁趙光裔為翰林學士中書舍人開平三年擢太常 少卿以兄光逢擢升相位固辭近職避親嫌也。 《後唐》孔邈為萬年尉充集賢較理以親舅獨孤損在 中書避嫌不赴職。 馬令《南唐書江王景逖傳》：「景逖，烈祖第五子也。烈祖嬖其母种氏，由是愛遇之意，過於諸子。及种氏得罪，景逖尚幼，元恭皇后鞠之如己出。烈祖以其母嘗有​改立之請，故封爵不加，以遠嫌也。」陸游《南唐書後主昭惠國后周氏傳》：「后寢疾，小周后已入宮中，后偶褰幔見之，驚曰：『汝何日來？小周后尚幼，未知嫌疑。對曰：『既數日矣』。后恚怒，至死不向外』。」《宋史趙玭傳》：玭歷官左監門衛大將軍，判三司。玭狂 躁悻直多悍，上旨太祖頗優容之，嘗廉得宰相趙普 私市秦隴大木事，潛以奏白。然懼普知，因稱足疾，求 解職。五年春，罷使守本官。自是累獻密疏，皆留中不 出，常疑普中傷。六年，詣闕納所授告命，詔勒歸私第， 又請退居鄆州，不許。玭不勝忿。 《趙普傳》：「故事，宰相、樞密使，每候對長春殿，同止廬中。上聞普子承宗娶樞密使李崇矩女，即令分異之。」《王化基傳》：「初，柴禹錫任樞密，有奴受人金，而禹錫實不知也。參知政事陳恕欲因以中禹錫，太宗怒，引囚訊其事，化基為辨其誣，太宗感悟，以化基為長者。」《夢溪筆談》：丁晉公之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲 問。一日，忽有一書與執政，執政得之不敢發，立具上 聞。洎發之，乃表也。深自敘致，詞頗哀切，其間兩句曰： 「雖遷陵之罪大，念立主之功多。」遂有北還之命。謂多 智變，以流人無因達章奏，遂為執政書，度以上聞，因 蒙寬宥。 《張士遜傳》：「士遜歷御史臺推直官，翰林院學士楊億薦為監察御史。貢舉初用糊名法，士遜為諸科巡鋪官，以進士有姻黨，士遜請避去，真宗記名於御屏。自是有親嫌者皆移試，著為令。」《陳恕傳》：「恕字仲言，洪州南昌人。咸平二年，拜吏部侍郎，知通進銀臺封駮司。五年，知貢舉。恕自以洪人避嫌，凡江南貢士悉被黜退。又援貢舉非其人之條，故所取甚少，而所取以王曾為首。及廷試，糊名考校，曾復得甲科，時議稱之。」《筆錄》：太尉王公旦在中書，嘗因奏事，上語及一省郎 姓名，旦及同列素知其為人，因共相薦之。既而代還， 即擬定名氏，約以次日奏補。及晚歸私第，斯人投刺 來謁，公辭不見，詰朝入見，請授以轉漕之任，上默然 不許。公退而歎駭惕息累日，乃知昨暮造請，雖不之 見，已密為伺察者所糾。公每戒同列，「私謁之嫌，當須」謹避，庶幾免於悔吝。 《續聞見近錄》：先公尹京，一日以府事對。仁宗留之曰： 「朕有一事要與卿議，今待命一相，誰人為可？」先公曰： 「臣在諫院，不避嫌疑，人指為朋黨。今陛下命相，臣安敢薦人。」上曰：「卿事朕久，何所形跡？」先公曰：「臣安敢言其姓名，但不因內臣言宮女，不知姓名者是好宰相。」上曰：「除非富弼也。」先公再拜曰：「陛下得人矣。」《宋史杜純傳》：「純弟紘，宦京師。時里人馬隨調選，病臥逆旅，紘載與歸，醫視之，隨竟死，為治喪第中。或以為嫌，不自恤，其風義蓋天性云。」《陳塤傳》：「塤登進士第，調黃州教授。史彌遠當國，謂之曰：『省元魁數千人，狀元魁百人，而恩數踰等。盍令省元初授，堂除教授，當自君始』。塤謝曰：『廟堂之議甚盛，舉自塤始，得無嫌乎？徑部注處州教授以去。士論高之』。」《金史宗室傳》：「齊為磁州刺史，明昌三年，議置諸王傅，頗難其選，乃以齊傅充王。王將至任郡，猛安迎接，齊峻卻之。王怪問故，曰：『三國藩輔，猛安皆總戎職，於王何利焉？卻之以遠嫌也』。王悅服。」《元史成宗本紀》：至元三十一年十一月丁巳，以伯顏 察兒參議中書省事。其兄伯顏言曰：「臣叨平章政事，兄弟宜相嫌避。」帝曰：「卿勿復言，兄平章於上，弟參議於下，何所嫌也。」《拜住傳》：英宗在東宮，問宿衛之臣於左右，咸稱拜住 賢，遣使召之，欲與語。拜住謂使者曰：「嫌疑之際，君子所慎。我長天子宿衛，而與東宮私相往來，我固得罪，亦豈太子福邪？」竟不往。 《明外史何福傳》：「帝以福有才略，寵任踰諸將，有請輒聽。福亦善引嫌，有事未嘗專決，帝以此益重福。」《明狀元事略》：「唐汝楫鄉試卷在魁選，既拆卷，見為唐太宰之子，以嫌置之，與某監生之卷同委於地。而汝楫一卷獨懸於几端不墜。監場御史取觀之，愛其文，乃抑置榜後。及會試，掌科鄭廷鵠取冠本房，主考有難色。」鄭曰：「吾寧本房，只中彼一卷，豈有如此文字而不取乎？」乃填第十。鄭請刻其策，亦以嫌弗果。汝楫聞 之，笑曰：「零碎文字不必刻，只刻一篇大文字可也。」果 酬其志。 《湖廣通志》：「鄧巍，瀏陽人。嘉靖辛丑進士，令溧水，進南考功敭歷郡守、藩、臬，皆以卓異聞。與新鄭、江陵為夙交，務自遠嫌，終不究用。卒祀鄉賢。」張居正有古重臣之風，獨是奪情議起，杖斥諸臣，不 能力救，大權在手，罔避嫌疑，當時不無遺議云。 《寧波府志》：黃潤玉，號南山，動無所苟。京有富翁僅一 女，招潤玉寓其家，與同賈，竟辭。或問之，曰：「瓜田不納履也。」其慎行若此 ​ 《湖廣通志》：「耿定力，黃安人，隆慶辛未進士，授工部主事。江陵相故，座主又先嘗執贄，加殊盼」力。深自引避。 嫌疑部雜錄 [ 编辑 ] 《荀子解蔽》篇：「導之以理，養之以清，物莫之傾，則足以定是非，決嫌疑矣。」《黃石公素書求人之志章》，避嫌遠疑，所以不誤。 《淮南子氾論訓同異》：「嫌疑者，世俗之所眩惑也。」兼明書「古詩云：『君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不整冠』。明曰：『履』當為『屨』字之誤也。文章之體，不應兩句之內，二字同音。又諸經傳無納履之語。按《曲禮》曰：『俯而納屨』。義曰：『俯，低頭也』。納，猶著也。低頭著履，則似取」瓜，故為人所疑也。履且無帶，著時不必低 頭，故知「履」當為「屨」，傳寫誤也。 《燕翼貽謀錄》：真宗時試進士，初用糊名法，以革容私 之弊。張士遜以監察御史為巡鋪官，因白主司，有親 戚在進士明日當引試，願出以避嫌。主司不聽，士遜 乃自言引去。真宗是之，遂詔自今舉人與試官有親 嫌者，移試別頭。別試所自此始。且以御史為巡鋪，決 無容私矣。易以宦官，不知始於何年也。 《世範》：「寡婦再嫁，或有孤女年未及嫁，如內外親姻有高義者，寧若與之議親，使鞠養於舅姑之家。俟其長成，親隨母而歸義父之家，則嫌疑之間，多不自明。」《容齋四筆》：「太宗朝，呂文穆公蒙正之弟蒙亨，舉進士，禮部高等薦名，既廷試，與李文正公昉之子宗諤並以父兄在中書罷之。」《國史許仲宣傳》云：「仲宣子待問，雍」熙二年舉進士，與李宗諤、呂蒙亨、王扶並預廷試。 宗諤，即宰相昉之子；蒙亨，參知政事蒙正之弟；扶，鹽 鐵使明之子。上曰：「斯並勢家，與孤寒競進，縱以藝升，人亦謂朕有私也。」皆下第，正此事也。仲宣時為度支 使。仁宗朝，韓忠憲公億為參知政事，子維以進士奏 名禮部，不肯試大廷，受蔭入官。唐質肅公介、參政子 義問鎖廳試禮部，用舉者召試祕閣，介引嫌罷之。舊 制嚴於宰執子弟如此，與夫秦益公柄國，而子熹孫 塤皆于省殿試輒冠多士者，異矣。 語窺今古，瓜李之嫌，自昔至今，形之章奏，見之《詩》篇， 雖三尺童子習知之矣。然「瓜田不納履」，固也；芋蔗菱 芡之田，又可納履乎？「李下不整冠」，固也；桃杏梨栗之 下，又可整冠乎？均有不可之嫌，而獨言於瓜李，何也？ 前人之成說，止有兩者之喻，是以後世遵之不替，此 所謂舉一而見百，又焉能概述天下物以垂訓哉？ 見聞搜玉諡，莫美於忠獻，而宋相韓億得之，當時稱 為長者。四子：綜、絳、維、縝，同奏名禮部，忠獻啟上曰：「臣子叨陛下科第，雖非有司觀望，然臣既備位政府，豈當受而有之？天下將以謂由臣致此，臣不足道，使聖明之政，人或議之，非臣所安也。臣教子既以有成，又何必昭示四方，以為榮觀哉！乞盡免殿試唱第，幸甚。」誠懇再三，仁宗嘉歎而允。此雖涉於避嫌之過，然持 正有體，足以磨鈍勵世者多矣。