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← 明倫彙編 交誼典 第一百七卷 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第一百八卷 明倫彙編 交誼典 第一百九卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典 　第一百八卷目錄 　讒謗部總論 　　易經 〈繫辭下〉 　　書經 〈虞書舜典〉 　　爾雅 〈釋訓〉 　　韓詩外傳 〈舌端〉 　　淮南子 〈說山訓〉 　　陸賈新語 〈輔政篇〉 　　劉向新序 〈雜事〉 　　王充論衡 〈累害　答佞〉 　　劉子 〈傷讒〉 　　譚子 〈讒語〉 　　大學衍義 〈憸邪罔上之情〉 　　明寶訓 〈去讒〉 交誼典第一百八卷 讒謗部總論 [ 编辑 ] 易經 [ 编辑 ] 《繫辭下》 [ 编辑 ] 誣善之人其《辭游》。 〈大全〉 「誣善」者，謂謗善為惡，言語不實，如物在水上浮游不定。 書經 [ 编辑 ] 《虞書舜典》 [ 编辑 ] 帝曰：「龍，朕堲讒說殄行，震驚朕師。」〈大全〉 堲，疾；殄，絕也。殄行者，謂傷絕善人之事也。師，眾也，謂其言之不正而能變亂黑白以駭眾聽也。陳氏《經》曰：讒人無世無之，雖唐虞極治，而巧言孔壬猶所可畏，豈可謂此時遂無此事。 爾雅 [ 编辑 ] 《釋訓》 [ 编辑 ] 「謔謔、謞謞」，崇讒慝也。 〈注〉 「樂禍助虐」，增譖惡也。 〈疏〉 崇，增也。慝，惡也。舍人曰：「謔謔謞謞，皆盛烈貌。」孫炎曰：「厲王暴虐大臣，謔謔謞謞然盛，以興讒惡也。」韓詩外傳 [ 编辑 ] 《舌端》 [ 编辑 ] 傳曰：鳥之美羽勾啄者鳥畏之，魚之侈口垂腴者魚 畏之，人之利口贍辭者人畏之。是以君子避三端：避 文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。《詩》曰：「我友敬矣，讒言其興。」淮南子 [ 编辑 ] 《說山訓》 [ 编辑 ] 《滅非者，戶》告之曰：「我實不與我諛亂謗乃愈起。」止言 以言，止事以事，譬猶揚堁而弭塵，抱薪而救火。流言 雪污，譬猶以涅拭素也。 陸賈新語 [ 编辑 ] 《輔政篇》 [ 编辑 ] 天道「以大制小，以重顛輕，以小治大，亂度干貞。」讒夫 似賢，美言似信，聽之者惑，觀之者冥。故蘇秦尊於諸 侯，商鞅顯於西秦。世無賢知之君，孰能別其形？故堯 放驩兜，仲尼誅少正卯，《甘言》之所嘉。 〈缺一字〉 不為之傾。 惟堯知其實，仲尼見其情。故甘聖王者誅，遏言君者 刑。遭凡王者貴，觸亂世者榮。鄭儋亡齊而歸魯，齊有 九合之名，而魯有乾時之恥。夫據千乘之國，而信讒 佞之計，未有不亡者也。故《詩》云：「讒人罔極，交亂四國。眾邪合黨，以回人君。」邦危民亡，不亦宜乎！ 劉向新序 [ 编辑 ] 《雜事》 [ 编辑 ] 「人君莫不求賢以自輔，然而國以亂亡者，所謂賢者不賢也。或使賢者為之，與不肖者議之，使智者圖之，與愚者謀之。不肖嫉賢，愚者嫉智，是賢者之所以隔蔽也，所以千載不合者也。或不肖用賢而不能久也，或久而不能終也；或不肖子廢賢父之忠臣，其禍敗難一二錄也。然其要在於己不明而聽，眾口譖愬不」行，斯為明也。魏龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰：「今一人來，言市中有虎，王信之乎？」王曰：「否。」曰：「二人言，王信之乎？」曰：「寡人疑矣。」曰：「三人言，王信之乎？」曰：「寡人信之矣。」龐恭曰：「夫市之無虎明矣，三人言而成虎。今邯鄲去魏遠於市，議臣者過三人，願王察之。」魏王曰：「寡人知之矣。」及龐恭自邯鄲反，讒口果至，遂不得見。 王充論衡 [ 编辑 ] 《累害》 [ 编辑 ] 凡人仕宦有稽留不進，行節有毀傷不全，罪過有累 積不除，聲名有闇昧不明。才非下，行非悖也；又知非 昏，策非昧也，逢遭外禍，累害之也。非惟人行，萬物皆 然，生動之類，咸被累害，累害自外，不由其內。夫不本 累害所從生起，而徒歸責于被累害者，知不明闇塞 ​ 于理者也。物以春生，人保之；以秋成，人必不能保之。 卒然牛馬踐根，刀鎌割莖，生者不育，至秋不成。不成 之類，遇害不遂，不得生也。夫鼠涉飯中，捐而不食。捐 飯之味，與彼不污者鈞，以鼠為害，棄而不御。君子之 累害，與彼不育之物、不御之飯，同一實也。俱由外來， 故為累害。修身正行，不能來福；戰栗戒慎，不能避禍。 禍福之至，幸不幸也。故曰「『得非己力』，故謂之福；來不由我，故謂之禍；不由我者謂之何由？」由鄉里與朝廷 也。夫鄉里有三累，朝廷有三害，累生于鄉里，害發於 朝廷。古今才洪行淑之人，遇此多矣。何謂三累三害？ 凡人操行，不能慎擇，友友同心，恩篤異心，疏薄，疏薄 怨恨，毀傷其行，一累也；人才高下，不能鈞同，同時並 進，高者得榮，下者慚「恚，毀傷其行，二累也；人之交遊，不能常歡，歡則相親，忿則疏遠，疏遠怨恨，毀傷其行，三累也；位少人眾，仕者爭進，進者爭位，見將相毀，增加傅致，將昧不明，然納其言，一害也；將吏異好，清濁殊操，清吏增郁郁之白，舉涓涓之言，濁吏懷恚恨，徐求其過，因纖微之謗，被以罪罰，二害也；將或幸佐吏之身」，納信其言。佐吏非清節，必拔人越次，迕失其意， 毀之過度。清正之士，抗行伸志，遂為所憎，毀傷于將， 三害也。夫未進也，身被三累；已用也，身蒙三害，雖孔 丘、墨翟不能自免，顏回、曾參不能全身也。動百行，作 萬事，嫉妒之人隨而雲起。枳棘鉤，掛容體，蜂蠆之黨 啄螫懷操，豈徒六哉？六者章章，世曾不見。夫不原士 之操行有三累，仕宦有三害，身完全者謂之潔，被毀 謗者謂之辱，官升進者謂之善，位廢退者謂之惡。完 全升進，幸也，而稱之毀謗廢退，不遇也。而訾之用心 若此，必為三累三害也。論者既不知累害者，行賢潔 也。以塗搏泥，以黑點繒，孰有知之？清受塵，白取垢，青 蠅所汙，常在練素處。顛者「危，勢豐者虧，頹墜之類，常在懸垂。」屈平潔白，邑犬群吠，吠所怪也。非俊疑傑，固 庸能也。偉士坐以俊傑之才，招致群吠之聲。夫如是， 豈宜更勉奴下循不肖哉？不肖奴下，非所勉也，豈宜 更偶俗全身，以弭謗哉？偶俗全身，則鄉原也。鄉原之 人，行全無闕，非之無舉，刺之無刺也。此又孔子之所 罪，孟軻之所愆也。古賢美極，無以衛身，故循性行以 俟累害者，果賢潔之人也，極累害之謗，而賢潔之實 見焉。立賢潔之跡，毀謗之塵，安得不生？絃者思折伯 牙之指，御者願摧王良之手。何則？欲專良善之名，惡 彼之勝己也。是故魏女色豔，鄭袖鼻之；朝吳忠貞，無 忌逐之。戚施彌妒，籧除多佞。是故濕堂不灑塵，卑屋 不蔽風，風衝之物不得育，水湍之岸不得峭。如是，牖 里、陳、蔡可得知，而沈江蹈河也。以軼才取容媚于俗， 求全功名，干將不遭鄧析之禍，取子胥之誅，幸矣。孟 賁之尸，人不刃者，氣絕也；死灰百斛，人不沃者，光滅 也。動身章智，顯光氣于世；奮志傲黨，立卓異于俗，固 常通人所讒嫉也。以方心偶俗之累，求益反損，蓋孔 子所以憂心，孟軻所以惆悵也。德鴻者招謗，為士者 多口。以休熾之聲，彌口舌之患，求無危傾之害遠矣。 臧倉之毀，未嘗絕也；公伯寮之愬，未嘗滅也。垤成丘 山，汙為江河，毫髮之善，小人不得有也。以玷污言之， 清受塵而白取垢；以毀謗言之，貞良見妒，高奇見噪； 以遇罪言之，忠「言招患，高行招恥；以不純言之，玉有瑕而珠有毀。」焦，陳留君兄，名稱兗州，行完跡潔，無纖 芥之毀。及其當為從事，刺史焦康，絀而不用。夫未進 也，被三累，已用也，蒙三害，雖孔丘、墨翟不能自免，顏 回、曾參不能全身也。何則？眾好純譽之人，非真賢也。 公侯已下，玉石雜糅；賢士之行，善惡相苞。夫采玉者 「破石拔玉；選士者，棄惡取善。」夫如是，累害之人，負世 以行，指擊之者，從何往哉？ 《答佞》 [ 编辑 ] 問曰：「佞與讒者同道乎？有以異乎？」曰：「讒與佞，俱小人也。同道異材，俱以嫉妒為性，而施行發動之異。讒以口害人，佞以事危人。讒人以直道不違，佞人作違匿端。讒人無詐慮，佞人有術數。故人君皆能遠讒親仁，莫能知賢別佞。」《難》曰：「人君皆能遠讒親仁，而莫能知賢別佞，然則佞人意不可知乎？」曰：「佞可知，人君不能」知庸庸之君，不能知賢，不能知賢，不能知佞。惟聖賢 之人，以「九德檢其行，以事效考其言。」行不合於九德， 言不驗於事效，人非賢則佞矣。夫知佞以知賢，知賢 以知佞。知佞則賢智自覺，知賢則奸佞自得。賢佞異 行，考之一驗；情心不同，觀之一實。 劉子 [ 编辑 ] 《傷讒》 [ 编辑 ] 譽者，揚善之樞也；毀者，宣惡之機也。揚善生於性美， 宣惡出於情妒。性美以成物為𢘆，情妒以傷人為務。 故譽以論善，則辭以極善為功；毀以譽過，則言以窮 惡為巧。何者？俗人好奇，不奇不用也。譽人不增其義， 則聞者不快於心；毀人不益其惡，則聽者不滿於耳。 代之善人少而惡人多，則譽者寂寞而讒者諠譁，是 以洗垢求痕，吹毛覓瑕，揮空為有，轉黑為白，提輕當 ​ 重，引寸至尺。墨子所以悲《素絲》，楊朱所以泣《岐路》，以 其變為青黃，迴成左右也。昔人興讒言於青蠅，譬利 口於刃劍者，以其點素成緇，刀勁傷物。故有四畏，不 可不慎。鳥之曲喙鋩距者，羽類畏之；獸之方喙鉤爪 者，毛群畏之；魚之哆脣鋸齒者，鱗族畏之；人之利口 讒諂者，人共畏之。讒嫉之人，必好聞人惡，惡聞人善。 妒才智之在己前，諅富貴之在己上。猶喉中有噎吞 之思入，目上有翳決之願去。吞決之情深，則萋斐辭 作。故揚蛾眉者，為醜女之所妒；行貞潔者，為讒邪之 所嫉。昔直不疑未嘗有兄，而讒者謂之盜嫂。第五倫 三娶孤女，而世人譖「其撾婦翁」，此聽虛而責響，視空 而索影，悖情倒理，誣罔之甚也。以二子之賢，非身行 之不潔，與人有讎也，而不免於世謗者，豈非獸惡其 網，人惡其上耶？故讒邪之蔽善人也，猶朝日洞明，霧 甚則不見天；沙石至淨，流濁則不見地。雖有明淨之 質，而不發明者，水霧蔽之也。蘭蓀欲茂，秋風害之；賢 哲欲正，讒人敗之。故讒者但知害嫉於他人，而不傷 所說之主，知傷所說之主，而不知還害其身。故無極 之讒子，常蒙謗，郄費雙滅，讒諂流弊，一至于斯。嗚呼！ 後代之君子，不可不慎諸也。 譚子 [ 编辑 ] 《讒語》 [ 编辑 ] 「藏於人者謂之機，奇於人者謂之謀。」殊不知道德之 機，眾人所知；仁義之謀眾人所無。是故有賞罰之教 則邪道進，有親疏之分則小人入。夫棄金於市盜不 敢取，詢政於朝讒不敢語，天下之至公也。 大學衍義 [ 编辑 ] 憸邪罔上之情 [ 编辑 ] 《詩十月之交》，大夫刺幽王也。其詩八章曰：「黽勉從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口囂囂。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，職競由人。」臣按：是時十月之朔，日有食之，陰盛陽微，謫見于天，又有震雷之異、川湧山頹之變，詩人推原其故，以讒人之眾多也。士大夫竭力以從王事，不敢告勞，而無罪無辜橫遭讒口，是非顛倒，邪正混淆，此天之所以見異也。然則災害之降，人自為之，豈天也哉？讒邪小人面則多言以相悅，背則憎疾以相毀，職此紛競者，豈非人乎？其人為誰？曰：《前章》所謂皇父也、家伯也、仲允也、番也、棸也、蹶也、楀也。此七子者，皆王朝之卿大夫士，而競為讒口，而又有豔妻處中以為之主，女子小人，表裡交煽，此讒口之所以得行，君子之所以受屈也。「噂、沓、背、憎」 四字耳，而於讒人之情態，摹寫略盡，人主其可以不三復哉？ 《小弁》，大夫刺幽王也，太子之傅作焉。其七章曰：「君子信讒，如或酬之。君子不惠，不舒究之。」臣按：《傳》稱幽王取申女生太子宜臼，又說褒姒生子伯服，立以為后而放宜臼，將殺之，故太子之傅為此詩以刺王也。父子天性之恩，太子天下之本，幽王一聽褒氏之讒，如受獻酬之爵，得則飲之，曾不少拒。夫讒者之言，驟而聽之則不能無惑，徐而察之則可得其情，幽王惟無愛子之心，一聞讒言，不復舒緩以究其實，而遽加放逐焉，此太子所以不能自明也。雖然，褒姒亦豈能自為讒哉？《國語》謂「褒姒有寵，於是乎與虢石父比而逐宜臼。」 虢石父者，讒諂面從之人也。幽王立之以為卿士，聘后棄而內妾立，庶孽寵而嫡長危，皆石父實為之也。卒使申侯銜忿以召戎。幽王死，褒姒虜，宜臼雖立而周東遷矣。讒人之害至于如此，可不監哉！ 《巧言》，刺幽王也。大夫傷於讒，故作是詩也。其二章曰： 「亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。」臣按：小人為讒於其君，必以漸入之，其始也進而嘗之，君容之而不拒，于是復進，既而君信之，然後亂成矣。僭始之「僭」 與「譖」 同，譖者讒之初，讒者譖之極，方譖之始，涵容之而不辨則亂生，及讒之進，又信之而不辨，則亂成必也，聞讒而怒，聞善而喜，好惡明白，斷決不疑，則亂為之止矣。故人君杜絕讒邪之道，一曰辨，二曰斷。又按此詩凡六章，皆斥讒人之害；而三章有曰：「盜言孔甘，亂是用餤。」 五章有曰：「巧言如簧，顏之厚矣。」 蓋讒夫小人乘間伺隙以中君子，如穿窬之盜然。惟其言之甘，故聽之者嗜而不厭，此亂之所由以進也。憸巧之言悅可人意，如笙簧然；使其知媿，則不為矣；惟其顏之厚，是以為之而不恥也。人君之于聽言，知其為盜，則謹防之；知其為巧，則深遠之。夫然後讒夫不得而昌，君子得以自立，此《詩垂戒》之指也。 《何人斯》，蘇公刺暴公也。暴公為卿士而譖蘇公也。其 卒章曰：「為鬼為蜮，則不可得，有靦面目，視人罔極。」臣按：此深嫉讒者之辭也。《鬼蜮》害人而不可見，讒者藏形匿跡，使人受禍而不知，猶「鬼蜮」 然。我雖不 ​ 《汝見》、「汝有面目」 ，與人相視，無有窮極，獨能安之而不媿乎？夫小人之為讒，豈復有媿於面目？而詩人猶以此望之、厚之至也。 《巷伯》，刺幽王也。寺人傷於讒，故作是詩也。 臣按：幽王之時讒說盛行，自太子之親、大臣之重，下至於閽寺之微，無不被讒者，故《小弁》以下諸詩皆為此作。夫為讒者巷伯也，而《寺人》乃以刺王，蓋君德不明而後讒者獲售，受此責者非王而誰？首章以貝錦為比，蓋讒者織組人罪，如錦工之為錦也，錦成而文采可玩，猶讒成而文理可聽也。彼譖人者毋乃太甚乎！二章，以《南箕》為比，箕星在南，其形如箕，踵狹舌廣。蓋讒者之張其口，如南箕之廣其舌，彼誰與謀而為是乎？三章、四章，則皆形容讒者情態。「緝緝捷捷」 者，口舌急疾之聲。「翩翩幡幡」 者，往來經營之狀。詩人雖疾之，而猶戒之曰：汝不謹其言，人亦將不汝信矣。汝譖人而人受之，人亦將譖汝而還自反矣。五章則以驕人譖行而自喜，勞人遇譖而深憂，呼天而愬曰：「其察彼驕人乎，其憫此勞人乎？」 情之哀，辭之切，至今誦之，猶使人涕泗也。六章欲取譖人者而棄之豺虎焉。豺虎不食，則欲置之北方陰寒之地焉。北方不受，則又欲委之于天而制其罪焉。蓋讒人為害至深，故詩人疾之亦甚。舜之治四凶也，必投諸四裔，以禦魑魅，而大學於不仁之人，欲迸諸四夷，不與同中國。詩人之情，亦若是也。末章又曰「楊園下地」 ，而其道可至于高丘，以喻寺人卑者，而譖言先及焉，且將馴至于高位也。《小弁》以下諸詩，皆為讒而作，而疾惡之甚，莫如此篇。 《青蠅》，大夫刺幽王也。 臣按：青蠅之為物出于汙穢之中而貪嗜食飲，常譁然杯案間以敗人之酒醪羹胾，世之小人行汙而逐利以傷人害物，實似之。「營營」 者既侔其狀又象其聲也，蠅之飛或往或來，若有所營，而聲又營營不已也。以喻讒邪之人朝夕經營欲陷害人，而言出于口亦營營然不息也。詩人妙體物情，故形容如此，止于樊、止于棘，止于榛者，欲其棲泊於外，毋入人堂室以汙物，亦猶讒邪之人宜屏於外，毋在朝廷以傷良善也。自昔不惟狂暴之君信讒害政，雖慈祥樂易之君一惟讒言是信，亦能變移心志，如成王疑周公是也。成王豈非樂易之資哉？始為管蔡流言所入，幾至猜阻，賴天動威而後悔，故曰「豈弟君子，無信讒言也。」 讒人之情，志在傷善，無有窮也。故家有讒則家亂，國有讒則國亂。管、蔡流言而四國不靖，乃其驗也。故曰：「讒人罔極，交亂四國。」 末章又指實事而言。二人者，當時被讒之人也。讒人之為讒，皆架虛造端，如匠者湊合材木以成室。二人本無罪，而讒者巧成其罪，故曰：「讒人罔極，構我二人。」 痛其為害之無已也。《巷伯》《青蠅》二詩，摹寫讒人之情狀，幾無餘蘊，為人君者，其三復之。 吳王闔閭以伍子胥之謀，西破彊楚，北威齊、晉，南伐 越人。後闔閭伐越，越迎擊，敗吳于姑蘇。闔閭死，子夫 差立，習戰射，敗越于夫椒。越王勾踐乃以餘兵五千 人棲會稽之上，使大夫種厚幣遺吳太宰嚭以請和， 求委國為臣。吳王將許之，伍子胥曰：「越王為人能辛苦，今王不滅，後必悔之。」吳王不聽，用太宰嚭計，與越 平。其後吳王夫差興師北伐齊，子胥諫曰：「吳之有越，腹心之疾也。王不先越而務齊，不亦謬乎？」吳王不聽， 大敗齊師以歸，益疏子胥之謀。其後吳王又將伐齊， 越王勾踐乃率眾助吳，而重寶以獻遺太宰嚭。嚭既 數受越賂，日夜為言，而吳王信嚭之計。伍子胥諫願 釋齊而先越，吳王不聽。太宰嚭因讒曰：「子胥為人剛暴少恩，前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之，而有大功。子胥恥其計謀不用，常鞅鞅怨望。願王早圖之。」王曰：「微子之言，吾亦疑之。」乃使使賜子胥屬鏤之 劍，曰：「子以此死。」子胥仰天嘆曰：「嗟乎！讒臣嚭為亂矣！」告其舍人曰：「而縣吾目于東門，以觀越之入吳也。」乃 自剄。吳王怒，取子胥尸，盛于鴟夷，浮之江。吳人憐之， 祠於江上，因名曰「胥山。」臣按：子胥先王之謀臣，與國同體，故其諫夫差也，欲專意於越，而後齊金石之重、蓍龜之智未有加焉者也。宰嚭身為大臣，受越重賂而反讒之，子胥之死曾未十年而越滅吳矣。觀宰讒胥之辭，一曰怨望，二曰怨望。夫為人臣而怨其君，此必誅之罪也，故嚭以此中之，後之讒人欲陷大臣之忠直者，率祖此術，然則人臣有怨於其君，果可誅乎？曰：怨若一而情不同，夫子之事親，雖勞不怨，臣之事君亦然，而大舜之有怨慕，《小雅》之有怨誹，何邪？蓋勞不怨其常也。至于懷誠抱義，而君親不之察，則或呼天以自愬曰父母之不我愛於我何哉？曰：天之生我，我辰安在？至《離騷》之作，亦自怨生而存國安君之義，一篇之中，三致意焉。斯怨也，祇所以為忠。 ​ 且孝歟若子胥之怨，有無固未可知，縱使有之，亦必為憂國愛君而發。夫差以嚭之讒而誅之，宜其亡國也。後之讒臣有以怨望誣君子者，其深察之。 魯平公將出，嬖人臧倉者請曰：「他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請。」公曰：「將見孟子。」曰：「何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出，而孟子之後喪踰前喪，君無見焉。」公曰：「諾。」樂正子入見曰：「君奚為不見孟軻也？」曰：「或告寡人曰，孟子之後喪踰前喪，是以不往見也。」曰：「何哉？君所謂踰者？前以士，後以大夫，前以三鼎而後以五鼎與？」曰：「否。謂棺槨衣衾之美也。」曰：「非所謂踰也，貧富不同也。」臣按：小人之讒毀君子，必先探人主之意而為說以眩惑之，魯平公之欲見孟子，以其有禮義也，臧倉覘知其意，乃以孟子後喪踰前喪毀之，謂其厚母薄父，於禮義為有愆也。平公果惑其言不復往見，蓋真以臧倉之毀為然也。小人之能轉移人主之意類如此，殊不知孟子之後喪踰前喪者，非於父母有所厚薄，由其貧富不同爾。夫《喪禮》稱家之有無，《孟子》前貧後富，故治喪之厚薄，視其力也，正所謂義也，烏得謂之踰哉！樂正子之辨甚明，而終不能回平公之惑者，以臧倉之言先入故也。小人誣善之辭，豈不可畏也哉！ 秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚禦之，數破走秦軍。 王翦惡之，乃多與趙王寵臣郭開等金，使為《反間》，曰： 「李牧、司馬尚欲與秦反趙，以多取封於秦。」趙王疑之， 使趙蔥與顏聚代將，殺牧，廢尚。後五月，翦擊破趙，虜 王迂。 臣按：郭開受秦金而讒李牧，卒以亡趙，蓋由有讒邪嗜利之臣，然後敵間得行，《兵法》所謂「內間」 也，人主不察，鮮不墮其機者。 屈平，楚之同姓也，為楚懷王左徒，博聞彊記，明於治 亂，嫺於辭令。入則與王圖議國事，以出號令，出則接 遇賓客，應對諸侯，王甚任之。上官大夫與之同列，爭 寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈原屬草稿 未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：「王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰：『非我莫能為也』。」王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒 諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁 幽思而作《離騷》。《離騷》者，猶離憂也。 臣按：楚懷王之於屈平，知其賢而任之矣，一聞上官大夫之讒遽怒而疏之，何耶？人君之患莫大於與臣下爭能，方王之使平章憲令也，意必假手于平而俟其成以為己出，上官大夫窺見此指，故讒之於王，謂平以此矜眾而伐功，是正觸王之所忌也，平之見疏也宜哉。大抵姦人之欲激怒其君者，必覘上意之所忌。《屈平》之見疏，由上官大夫以王之所忌而激之也。夫惟聖明之君，德度如天，媚之而不喜、激之而不怒者，其庶免于讒賊之害乎。 漢武帝時，顏異以廉直至九卿。上與御史大夫張湯 造白鹿皮幣，問異。異曰：「今王侯朝賀以蒼璧，直數千，而其皮薦反四十萬，本末不相稱。」天子不悅，湯又與 有隙。及人有告異以它議，事下湯治。異與客語，客語 初令下有不便者，異不應，微反脣。湯奏當異九卿見 令不便，不入言而腹非，論死。自是後有腹非之法比， 而公卿大夫多諂諛取容矣。 臣按：胡寅曰：「腹非之法不亦異哉」 ，自堯舜大聖猶以知人為難，知人之道必自聽言始，是故敷奏以觀其言，明試以考其功，庶幾乎盡之，而大姦似忠、大佞似信者尚不得而知也，今乃探其心腹之隱而罪之，夫人心難測甚于知天，腹之所藏何從而驗，今指孝子曰「爾欲悖父，指忠臣曰爾欲背君」 ，指廉士曰「爾欲穿」 窬指義士曰：「爾欲為盜賊。」 爾雖未言，未為吾知，爾之心也。然則凡所惡者，孰不可殺邪？夫管蔡將叛，周公不知，而張湯乃能隔皮肉骨血，見人順逆之情。吁，亦異矣。孔子曰：「不逆詐，不億不信。」 其于《宰予》曰：「吾聽其言而觀其行，雖心如明鏡，物無遁情」 ，終不立逆探臆度之法。後之人臣，不幸有遭腹誹之讒者，明主其尚察之。 漢武帝天漢末，趙人江充為趙敬肅王客，得罪于太 子丹，亡逃詣闕，告趙太子陰事，太子坐廢。上召充入 見，奇之，與語政事，大悅，由是有寵，拜為直指繡衣使 者，使督察貴戚近臣踰侈者，充舉劾無所避，上以為 忠直，所言皆中意。嘗從上甘泉，逢太子家使乘車馬 行馳道中，充以屬吏。太子聞之，使人謝充，充不聽，遂 白奏。上曰：「人臣當如是矣。」大見信用，威震京師。 初，上年二十九乃生戾太子，甚愛之。及長，仁恕溫謹， 上嫌其才能少不類己，而所幸王夫人等皆生子，皇 后、太子寵寖衰，常有不自安之意。上每行幸，以後事 付太子，有所平決，還白其最，上亦無異，有時不省也。 上用法嚴，多甚深刻。戾太子寬厚，多所平反；雖得百 ​ 姓心而用法，大臣皆不悅。群臣寬厚者皆附太子，而 深酷用法者皆毀之，邪臣多黨與，故太子譽少而毀 多。上與諸子疏，皇后希得見太子嘗謁皇后，移日乃 出。黃門蘇文告上曰：「太子與宮人戲。」上益太子宮人， 太子知之，心銜文。文與小黃門常融等，常微伺太子 過失，輒增加白之。上嘗小不平，使常融召太子。融言 「太子有喜色」，上默然。及太子至，上察其貌，有泣涕處， 而佯語笑。上怪之，微問，知其情，乃誅融。是時方士及 神巫多聚京師，率皆左道惑眾。女巫往來宮中，教美 人度厄，每屋輒埋木人祭祀之，因妒忌，更相告訐。上 怒，所殺宮人，延及大臣，死者數百人。上心既疑，嘗晝 寢，夢木人數千持杖欲擊上，上驚寤，因是體不平，遂 若忽忽善忘。江充自以與太子有隙，見上年老，恐晏 駕後為太子所誅，因是為姦，言上疾祟在巫蠱，於是 上以充為使者，治巫蠱獄，使人入宮掘地求蠱。充云： 「太子宮得木人尤多，又有帛書不道，當奏聞。」少傅石 德懼并誅，因謂太子曰：「巫與使者掘地得徵驗，不知巫置之邪？將實有也，無以自明，可矯以節收捕充等繫獄，窮治其姦計。且上疾在甘泉，皇后與家吏請問，皆不報。上存亡未可知，而姦臣如此，太子將不念秦扶蘇事邪？」太子曰：「吾人子，安得擅誅！不如歸謝，幸得無罪。」將往之甘泉，而江充持之甚急，太子計不知所 出。遂從德計，收捕充等，自臨斬之。入，持節，出武庫兵， 發長樂宮衛卒，長安中擾亂。上曰：「太子心懼，又忿充等，故有此變。」乃使使召太子。使者不敢進，歸報云：「太子反已成，欲斬臣，臣逃歸。」上大怒，賜丞相璽書曰：「捕斬反者，自有賞罰，堅閉城門，毋令反者得出。」太子引 兵至長樂西闕下，逢丞相軍，合戰，太子兵敗，出亡；東 至湖，匿泉鳩里主人家。發覺，吏圍捕太子，太子入室， 距戶自經，皇孫二人并遇害。後吏民以巫蠱相告，言 者案驗多不實。上頗知太子惶恐無它意。會高寢郎 田千秋上急變，訟太子冤，上大感悟，召見千秋，謂曰： 「父子之間，人所難言也。公獨明其不然，此高廟神靈使教我。」立拜千秋為大鴻臚，而族滅江充家。上憐太 子無辜，乃作《思子宮》，為「歸來望思」之臺於湖。天下聞 而冤之。 臣按：戾園之禍，由江充之讒則然矣，而所以致江充之讒者，其失有四焉：「方太子之生也，武帝甚愛之；迨其後也，後宮嬖幸多，王夫人等皆生子，皇后、太子寵寖衰，於是用法大臣毀之，黃門小臣又毀之；其卒也，江充興巫蠱事，陷之以死。」 大抵讒人之為讒必先窺伺上意，上意所嚮讒人亦嚮之，上意所背讒人亦背之。惟帝之於太子，眷意先有所移，然後臣下從風而靡。其失一也。當蘇文之譖也，帝當考覈其實，有則太子譴，無則蘇文誅，二者必居一於此，顧乃泯焉不問，遽增太子宮人以媿之，是則浸潤之譖，膚受之愬行矣。自今小人為讒者，誰復忌憚？其失二也。太子無它職，問安視膳而已，父子之親，豈容一日不相接哉！自衛后之寵衰，太子希得進見，方常融之譖，猶能微察其情，為之誅融，蓋父子之情未盡隔塞故也。其後帝幸甘泉而太子不從，家吏請問而帝不之報，父子之間乖隔至此，欲無讒間之入，得乎？其失三也。江充以告趙太子陰事而得幸，是其傾險有素；又嘗以太子家使車馬屬吏而白奏焉，是其讎恨有素。帝治巫蠱之獄，不屬之它人，而屬之充。以傾險之人，挾讎憾之意，則其致螫於太子必矣。而帝曾不知察，是假以斧斤而使之戕伐國本，其失四也。雖然，四者其事爾，而本原實出於一心。帝惟其多欲也，故寵嬖盛而庶孽蕃，愛憎之意既形，儲副之位安得而定？惟其多惑也，故溺於方士巫覡之說，精神意慮久已昏亂。及年老氣憊，百邪乘之，于是妖言煽於外，妖夢感於內，巫蠱之事，由此而起。使其以董仲舒「正心」 之言，銘諸盤盂，朝夕是戒，顧安有是哉！江充讒賊小人，其情無足論者，獨推原武帝之失，以儆來者云。 漢哀帝時，中山王箕子有眚病，祖母馮太后自養視， 數為禱祠解。上遣謁者張由將醫治之。由素有狂易 病，病發怒去，西歸長安。尚書簿責由擅去狀。由恐，因 誣言中山太后祝詛上及傅太后。傅太后與馮太后 並事，元帝追怨之。由是遣御史案驗，數十日無所得， 更使中謁者治之，受傅太后指，誣奏云「祝詛，謀殺上」， 立中山王，王乃飲藥自殺，宜鄉侯參等死者十七人， 張由以先告封侯。史臣班固曰：「《詩》稱『抑抑威儀，惟德之隅』。宜鄉侯參，鞠躬履方，擇地而行，可謂淑人君子，然卒死於罪，不能自免，哀哉！讒邪交亂，貞良被害，自古而然。《經》曰：『心之憂矣，涕既隕之』。」馮參姊弟，亦云悲 矣。 臣按：張由祝詛之譖，特欲以自解其將命擅去之罪耳，使哀帝能遣外朝臣之知大體者訊之，則其誣立見矣，而傅太后乃以宿怨諭意指以成其獄。 ​ 使馮氏之門無罪而死者十七人，而誣告者乃有封侯之賞。是時漢祚垂亡，君德不競，而母后以私意殺諸侯王之祖母與外戚之賢者，未幾，傅氏一門還自及焉。「天有顯道，厥類惟彰」 ，斯之謂矣。班固之言，至今讀之，猶使人隕涕也。 「漢安帝時，楊震為太尉。時乳母王聖緣恩放恣，聖女伯榮，出入宮掖，傳通姦賂。中常侍樊豐等分威共權，屬託州郡，傾動大臣。又詐作詔書，調發司農錢穀，各起園宅廬觀，役費無數。震數上疏切諫，帝不平之，而豐等皆側目憤怨。尋有河間男子趙騰詣闕上書，指陳得失。帝怒，收考詔獄。震復上書救之，帝不省，竟誅」騰、豐等，遂共譖震云「自趙騰死後，深用怨懟。」帝遣使 者收震印綬，豐等復譖之，詔遣還本郡。震行至城西， 乃慷慨謂其諸子門人曰：「吾蒙恩居上司，疾姦臣狡猾而不能誅，惡嬖女傾亂而不能禁，何面目復見日月！」因飲酖卒。 臣按：樊豐之讒，楊震曰怨懟，亦猶石顯之讒，蕭望之曰怨望也，怨在心，未形于事，未露于言，顯與豐、曷從知之亦何異？張湯之譖顏異曰腹誹也，探腹心之隱而加人以瞹眛之罪，非遇至明之主，其誰能辨之？然則其果難辨歟？曰：特患人主無意耳，倘有意也，何患其難辨？曰爾之言彼曰怨望，以何事知之，爾之言彼曰怨懟，以何事知之，為之有何跡，睹之有何人，則有無虛實，亦可以坐判矣。猶聽訟焉，彼曲也，以何事而見其曲？彼直也，以何事而見其直？未有指心腹未形者，而可以蔽其辭也。雖然，聽訟不若無訟，辨讒不若無讒。使為人上者心正意誠，私邪不能蔽，公聽並觀，信任無所倚，則魑魅讋於震霆，雨雪「消於見睍，雖有善讒者，且不敢為矣。」 此人主守約之方也。 漢質帝即位，梁太后臨朝，委政宰輔。李固所言，太后 多從之。黃門宦官為惡者，一皆斥遣，天下咸望治平， 而梁冀深忌疾之。初，順帝時所除官多不以次，及固 任事，免百餘人。此等既怨，又希望冀旨，共作飛章誣 奏曰：「太尉李固，因公假私，依正行邪，山陵未成，違矯舊政。夫子罪莫大於累父，臣惡莫深於毀君。固之罪釁，事合誅辟。」書奏，冀以白太后，使下其書。太后不聽， 冀等置毒以進。帝崩，固請立長君，冀不從，策免固，殺 之。 臣按：李固陪輔初政，斥惡黨、清濫官，正其宜也，而讒者乃以違矯舊政為言，夫父之道有不待三年而改者，臣嘗論之矣。必曰斥惡黨、清濫官為違矯舊政，則四凶在朝，堯未及去而舜去之，毋亦違堯之政耶？自梁冀之黨以是譖固，至我朝司馬光輔宣仁，更王安石等所創新法，而熙、豐小人亦以是譖光，其後紹述之論興，卒為宗社之禍。吁，可不戒哉！ 晉武帝時，尚書張華，以文學才識名重一時，論者皆 謂華宜為三公。中書監旬勗，侍中馮紞以伐吳之謀， 深疾之。會帝問華：「誰可託後事者」，華對以明德至親， 莫如齊王。由是忤旨，勖因而譖之，以華都督幽州諸 軍事。華至鎮，撫循夷夏，譽望益振。帝復欲徵之，馮紞 侍帝，從容語及鍾會。紞曰：「會之反，頗由太祖。」帝變色 曰：「卿是何言邪？」紞免冠謝曰：「臣聞善馭者，必知六轡緩急之宜，故孔子以仲由兼人而退之，冉求退弱而進之。漢高祖尊寵五王而夷滅，光武抑損諸將而克終，非上有仁暴之殊，下有愚知之異也，蓋抑揚與奪使之然耳。鍾會才智有限，而太祖誇獎無極，居以重勢，委以大兵，使會自謂算無遺策，功在不賞，遂構凶逆耳。向令太祖錄其小能，節以大禮，抑之以威權，納之以軌則，則亂心無由生矣。」帝曰：「然。」紞稽首曰：「陛下既然臣之言，宜思堅冰之漸，勿使如會之徒復致傾覆。」帝曰：「當今豈復有如會者邪？」紞因屏左右而言曰： 「陛下謀畫之臣，著大功於天下，據方鎮，總戎馬者，皆在陛下聖慮矣。」帝默然，由是止不徵華。 臣按：伐吳之役，華實主之，而馮紞、荀勗則附賈充以阻其議者也。平吳之後，紞等不知自媿，乃反加讒疾，觀其言於武帝者，援據古今，從容近理，人主聽之，安得不為之動？其實則誣善之巧辭、蔽賢之邪說也，詩人之所謂「貝錦」 者，殆此類邪？人主於此尤不可以不察。 齊王攸德望日隆，荀勖、馮紞、楊珧皆惡之。紞言於帝 曰：「陛下詔諸侯之國，宜從親者始。親者莫如齊王，今獨留京師，可乎？」勖曰：「百僚內外皆歸心齊王，陛下萬歲後，太子不得立矣。陛下試詔齊王之國，必舉朝以為不可，則臣言驗矣。」帝以為然，詔大司馬以為都督 青州諸軍事。征東大將軍。王渾上書，以為：「攸至親盛德，宜贊王朝，與聞政事；太子太保缺，宜留攸居之。」於 是扶風王駿、光祿大夫李憙、中護軍羊琇、侍中王濟、 甄德皆切諫，帝並不從。帝命太常議寵賜齊王之物。 博士庾旉等七人表稱王不宜出外，事過博士祭酒 ​ 曹志。志乃奏當如博士議。帝覽之，大怒，免志官，旉等 皆付廷尉科罪。攸辭數日，嘔血薨。初，帝愛攸甚篤，為 荀、馮等所構，欲為身後之慮，故出之。及薨，帝哀慟不 已。馮紞侍側曰：「齊王名過其實，天下歸之。今自薨，社稷之福也。陛下何哀之過！」帝收淚而止。 臣按：武帝之於齊王攸，蓋嘗受太后遺命俾友愛之，以介弟之親、太母之命而搖於荀勗、馮紞之一言，何也？蓋其為說曰：「百僚內外皆歸心齊王，陛下萬歲後太子不得立矣。」 斯言一入，武帝友愛之心於是轉為猜忌，臣下雖百喙，其能解乎？又其說曰：「陛下試詔齊王之國，必舉朝以為不可。」 則臣言驗矣。而詔命既出，「舉朝果爭」 ，是乃益帝之疑，而實二人之說也。讒邪之徒，巧為鉗鍵以固主意，豫設機穽以待人言，大抵如此。原晉之亡，由惠帝以昏庸主器，賈后以凶險作配故也，而二人實主之。親賢莫如齊王攸，忠勳莫如張華，而二人實傾之，故史臣譏其援朱均以貳極，煽褒、閻而偶震勗之力也。斃攸安、賈交勖、讎張心淊楚，費過踰晉，伍紞之罪，可謂略盡二人之情實矣，故併著云。 晉惠帝愍懷太子遹非賈后所生，后母郭氏常勸后 慈愛太子，后不從，更與賈午等謀害之。又侍中賈謐 驕貴，太子性剛，不能假借之。謐譖於后曰：「太子多蓄私財，以結小人者，為后也。不如早圖之，更立慈順者，可以自安。」后納其言，乃宣揚太子之短，布於遠近。太 子長子病，太子為禱祀求福。后聞之，乃詐稱帝不豫， 召太子入宮。既至，后不見，置於別室，遣婢陳舞以帝 命賜太子酒三升，使盡飲之。太子辭不能舞，逼之強 飲至盡，遂大醉。后使黃門侍郎潘岳作《書草》，令小婢 陳福以紙筆及《草稱詔》使書之。太子醉迷不覺，遂依 而寫之，其字半不成，后補成之，以呈帝。帝幸式乾殿， 召公卿入，以太子書示之曰：「遹書如此，今賜死。」遍示 諸王公，莫有言者。張華曰：「此國之大禍，自古以來，常因廢黜正嫡，以致喪亂，願陛下詳之。」裴頠以為宜先 簡較傳書者，又請比較太子手書，不然，恐有詐妄。賈 后乃出太子啟事十餘紙，眾人既視，亦無敢言非者。 議至日西不決。后見華等意堅，懼事變，乃表免太子 為庶人，詔許之，尋殺之。 臣按：賈謐之譖太子於后也，后信之，以其未有可廢之罪，故為「不臣」 之語，強使醉而書之，然其跡甚明、其情易察，孰有臣子將為逆於君親而甘露其手書乎？藉使誠有此書，不知何所從得，太子自發之邪？抑它人發之也？惠帝昏庸，既莫之辨，大臣惟裴頠所請粗得其要而亦未能深辨其妄也，遂使儲君被誣莫能自白，卒冤以死，豈不哀哉！夫事之可驗，莫如手書，而亦有不可盡據者，此類是也。本朝慶曆中，石介作《聖德詩》譽富弼而譏夏竦。竦怨之切骨，則使婢習為介。書既成，則偽作介與富弼書，勸其廢立，播之朝野。二臣者，非遇仁祖之聖，其得免乎？英宗踐位，有惡三司使蔡襄而譖之者曰：「仁宗選上為皇」 嗣，襄嘗沮之也。上頗怒襄。大臣歐陽修為言：「陛下嘗見襄書邪？抑傳聞之也？臣在先朝，有偽為臣疏請沙汰宦官者，欲以激怒左右。陛下果嘗見書，猶當辨其真偽，況傳聞乎？」 英宗於是釋然。其後元符小人亦偽為諫書以陷鄒浩。世降俗末，情偽日滋，何所不有？公私貿易，所憑者契券，而巧詐者能為之，況讒人之工於讒者乎？故因《愍懷》之事，併著之，以見臣子遇讒，雖有可驗，如手書者，猶難遽信，要必審而覈之。不然，將有不獲自明如「愍懷」 者。 唐太宗即位，以魏徵為諫議大夫。徵自以不世遇，展 盡底蘊無所隱，凡二百餘奏，無不剴切當帝心者，由 是拜尚書右丞，兼諫議。左右有毀徵阿黨親戚者，帝 使溫彥博按訊，非是。彥博曰：「徵為人臣，不著形跡，遠嫌疑而被誹謗，是宜責也。」帝為彥博行讓徵。徵見帝， 謝曰：「君臣同心，是謂一體，豈宜置至公事形跡？若上」下共由茲路，邦之興喪，未可知也。 臣按：魏徵盡忠無隱，非姦邪小人之所便也，故設為飛謗以間染之，使驗者或非其人，如權萬紀輩得任其事，必將組織以成其罪，惟帝之明，不以按驗屬之小人而屬之彥博，彥博固非王、魏之倫，然亦當時之良臣也，故能直徵之枉，使帝不以浮言罪賢者，其益大矣。然徵之枉雖直，而左右之為讒者不聞顯正其罪，是亦未為盡善也。即此一事而言，太宗之得有二，其失有一，人主可不鑒之哉！ 魏徵寢疾，上與太子同至其第，指衡山公主欲以妻 其子叔玉。徵薨，上自製碑文，并為書石。徵嘗薦杜正 倫及侯君集有宰相材，及正倫以罪黜，君集謀反誅， 上始疑徵阿黨。又有言「徵自錄前後諫辭以示起居郎褚遂良」者，上愈不悅，乃罷叔玉尚主，而踣所撰碑。 臣按：太宗之於魏徵，可謂極君臣之契矣，及其薨也，所薦之人適抵罪誅，帝遂以「阿黨」 疑之，疑情一 ​ 生。讒者遽乘之而入，謂其錄《諫槁》以示史官，有賣己直、彰君過之意。雖帝之明，不能不為之惑，於是停婚仆碑，而眷寵衰矣。原讒言之所以得入者，由帝心先疑故也。使帝聞讒者之言，召遂良而質之，使誠有邪，遂良固不敢隱；若其無邪，遂良亦豈肯厚誣？言之虛實，於是乎不可掩矣。帝乃蓄疑于中，泯默不問。視昔者命溫彥博按驗之時，何其甚異也！使無它日征遼之悔，其尚得為明主乎！帝末年征遼不能成功，甚悔之，歎曰：「魏徵若在，不使我有此行也。」 命馳驛祀徵以少牢，復立所製碑勞賜其妻子。 唐元宗開元中，宰臣宋璟疾負罪而妄訴不已者，付 御史臺推治之。會天旱有魃，優人作魃戲於上前，問： 「魃何為出？」對曰：「奉相公處分。」又問：何故，魃曰：「負冤者二百餘人，相公悉以繫獄，故魃不得不出。」上心以為 然。未幾，罷璟相。 臣按：讒人之害君子亦多端矣。璟，開元賢相也，持綱紀，抑僥倖，蓋近習小人之所不便，故因天旱而使優伶輩作魃戲以傾之，詼諧笑謔，似出無心，而元宗信之，遽罷璟相，然則其使之者誰與？曰「是不可知也。」 以其時考之，楊思勉以內侍貴幸而璟不與交言，姜皎以舊勳寵昵而璟斥其太甚，王仁皎，后父也，築墳過「制，而璟爭之。王仁琛，藩邸故吏也，除官過制，而璟又爭之。是數人者，皆不便於璟者也。優伶之戲，必此輩實為之。帝雖始初清明，已溺意教坊之樂，倡優雜伎，得在左右，至是遂能以術傾賢相。夫近習小人，工於覘上之意，其薦人也，未嘗直薦，游揚之而已矣；其毀人也，未嘗直毀，陰中之而已矣。」 魏弘簡將引元稹而誦其詩於宮中，是不薦之薦也；若優人之魃戲，是又不毀之毀也。機穽之深，計數之巧，孰此為甚。然此不獨近倖為然，我朝宣和中，王黼、蔡攸以大臣入侍禁中，每因謔浪，中人無不售者。姦讒之伎，千古一律，人主其可以無心聽之哉？ 德宗使人諭陸贄：苗粲父晉卿往年攝政不臣之言， 諸子皆與古帝王同名，今不欲明行斥逐，兄弟宜各 降外官。贄奏曰：「凡事譖愬之輩，多非信實之言，利於中傷，懼於公辯。或云歲月已久，不可究尋；或云事體有妨，須為隱忍；或云惡跡未露，宜假他事為名；或云但棄其人，何必明言責辱。詞皆近理，意實矯誣，傷善」售姦，莫此為甚。 臣按：贄可謂得讒人之情矣，蓋其為言大抵非實，若人主顯行辯白，則是非曲直有不可掩者，故但陰肆中傷，使人主自加譴怒，則為讒者無罪而被讒者不得免，自古忠良喑嗚受禍者，此其由也。晉卿在肅、代朝它無可紀，然亦循謹恭順見稱於時，雖因山陵暫攝冢宰，軍國威權初非己出，安敢輕出不臣之言？諸子命名與帝王同，殆亦偶然，非必有意。趙堯、李舜未聞為逆於當時，王莽、曹操不假襲名於前代，而讒者以此誣之，可謂冤矣。使無陸贄之辯，庸得免乎？然粲等雖幸獲全，而德宗之疑終不盡釋，此其所以為闇主也。我朝仁皇時，宋郊以名儒進用，有讒之者曰：「姓符國號，名應郊天。」 郊不自安，易名曰「庠。」 然仁皇未嘗疑之，而不命之相也。此其所以為聖君與後之欲堲讒說者，其必以仁皇為法。 唐敬宗初，裴度自興元入朝，李逢吉之黨百計毀之。 先是，民間謠云：「緋衣小兒坦其腹，天上有口被驅逐。」又長安城中有橫亙六岡如乾象。度宅偶居第五岡， 諫官張權輿上言：「度名應圖讖，宅占岡原，不召而來，其旨可見。」上雖年少，悉察其誣謗，待度益厚。未幾，以 度為司空、平章事。 臣按：《緋衣》之謠，必時人美其平吳元濟之功，以俚語歌之，亦猶薛仁貴之定天山而有《三箭》之謠也，逢吉等乃用以為謗。蓋度自憲宗時已與逢吉相為水火，憲宗始初清明，銳意討叛，則相度而黜逢吉，及蔡功既成，志漸驕怠，則相逢吉而黜度，正邪之不並立也久矣。既歷三朝，度之勳德愈茂，而群邪娼疾甚於仇讎，故因其入朝中以飛謗，而張權輿者，又從而詆之。逢吉、權輿，姦險相濟，所謂「八關十六子」 也。而因謠言以傾大臣，即《祖珽》之中斛律光者也。高緯不察，殺光而齊以亡；敬宗察之，相度而唐以未亂。吁，來者其尚鑒茲！ 明寶訓 [ 编辑 ] 《去讒》 [ 编辑 ] 洪武元年二月癸卯，太祖御奉天門，謂侍臣曰：「凡人之言，有忠諫者，有讒佞者。忠諫之言，始若難聽，然其有益如藥石之能濟病。讒佞之言，始若易聽，然其貽患不可勝言。夫小人之為讒佞也，其設心機巧，漸漬而入。始焉必以微事可信者言於人主，以探其淺深。人主苟信之，彼他日復有言，必以為其常言者可信​將不復審察。彼讒佞者，因得肆其志，而妨賢病國，無所不至。自古若此者甚多，而昏庸之君卒莫之悟，由其言甘而不逆於耳故也。惟剛明者審擇於是非，取信於公論，不偏信人言，則讒佞之口杜矣。」九月乙未， 太祖諭群臣：「大丈夫有志於功業者，必親賢以廣德。蓋正直相親則善日聞，讒邪相近則」惡日染。如王保 保所信，多非正人。有傅潁陽者，專為潛察細事，甚張 威福，一僧略不相禮，陰譖殺之。信讒如此，豈持久之 道乎？為人上者，最忌偏聽，所謂「偏聽生姦」，誠有是也。 信任姦邪，假聲勢以濟其愛憎之私，何所不至。使人 離心離德，功業豈能成立