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← 明倫彙編 人事典 第二十四卷 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第二十五卷 明倫彙編 人事典 第二十六卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成明倫彙編人事典 　第二十五卷目錄 　形貌部紀事一 人事典第二十五卷 形貌部紀事一 [ 编辑 ] 《補衍》「中天皇氏，號曰天靈，姓望名獲。頎羸三舌，驤首鱗身，碧盧禿揭。」地皇氏，岳姓名鏗，《馬踶妝》，首出熊耳龍門山。 《人皇》氏，即泰皇氏，一曰居方氏，姓愷，名胡洮，龍軀驤 首達腋。出《刑馬山》《提地國》。 自人皇氏，後有五龍氏，兄弟五姓，人面龍身並乘龍， 上下治五方司五類。 《路史》：「黃神氏，或曰黃襪，黃頭大腹，出天亝政辰放氏，是為皇。次屈渠，頭四乳。」「皇覃氏。」「《兌》頭日角。」《倉》帝《史皇氏》，龍顏侈哆，四目靈光。 《史記補·三皇本紀》：「太昊伏羲氏，蛇身人首。」《路史》：「太昊伏戲氏，龍身牛首、渠肩、達掖，山準、日角、奯目、珠衡，駿毫翁鬣，龍脣龜齒，長九尺有一寸。望之廣，視之專，繼天出震，聰明睿智，蓋承歲而王，以立治紀，而萬世循用之。」按注《元中記》云：「伏羲龍身」，《靈光賦》乃 云麟身。《文子》云：「蛇身麟首，有聖德。」故《周燮傳注》云：「麟身牛首」，非也。《孝經援神契》云：「伏羲大目、山準、日角而」連珠衡。《宋均注》云：「木精之人日角，額有骨表，取象日所出房，所立有星也。珠衡，衡中有骨表如連珠，象玉衡星。」《拾遺記》：「春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之洲，神母遊其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧，長頭修目，龜齒龍脣，眉有白毫，鬚垂委地。或人曰：『歲星十二年一周天。今葉以天時』。」《史記補三皇本紀》：「女媧氏亦風姓，蛇身人首。」《路史》：「女皇氏。」㚿「媧蛇身牛首。」宣髮按：《元中記》云：「伏羲龍身，女媧蛇軀。」《列子》以為皆蛇身牛首虎鼻。故曹植 贊女媧云：「二皇牛首蛇形。」蓋人之形自有同乎物者， 今相家者流，取象禽獸之形體者是矣，非真首牛而 身蛇也。韓愈、柳宗元且不之達，至今繪畫羲、炎者，猶 真為太牢委蛇之狀。夫宛然戢然作於堂上，而何以 君人哉？王充云：「世圖女媧為婦人形，斯得之矣。」至陶 弘景遂疑佛氏地獄中，有所謂牛頭阿旁者，為是三 皇五帝，尢可怪笑！ 共工氏髦身朱髮。按注《歸藏啟筮》云：「共工，人面蛇身朱髮。」《史記補·三皇本紀》：「炎帝神農氏，人身牛首。」《尚書旋璣鈐》：「有神人，名石年，蒼色大眉，戴玉理，駕六龍出地輔，號皇神農。」始立地形，甄度四海，東西九十 萬里，南北八十一萬里。 《路史》：「炎帝神農氏母安登，感神于常羊，生神農于列山之石室，長八尺有七寸，弘身而牛願，龍顏而大脣，懷成鈐，戴玉理。」按註《春秋元命苞》云：「少典妃安登，游于華陽，有神竜首，感之于常羊，生神子，人面龍顏，好耕，是為神農。」《詩含神霧》云：「龍首，顏似龍也，願額首。」《命 曆序》云：「有神人，名石耳，蒼色，六肩，戴玉理。」注云：「日月清有次序，故神應和氣以生之。」大脣一作大眉，玉理 一作玉英，猶玉勝也。 《河圖始開圖》：黃帝名軒，北斗黃帝之精，母，地祇之女， 附寶之郊野，大電繞斗樞星，耀感附寶生軒胸，文曰： 「黃帝子。」《路史》：黃帝有熊氏，身逾九尺，附函挺朵，修髯花瘤，河 目隆顙，日角龍顏，生而神靈，鬐而能言。按注《河圖》云： 「黃帝兌頤，黑帝修頸，蒼帝并乳。」伯陵為黃帝臣，同吳權之妻阿女緣婦孕三年生三 子，曰殳曰鼓曰延鼓《兌》頭而 祝庸為黃帝司徒 居於江水，生術囂兌首方顛。 《蚩尢》「疏首虎捲，八肱八趾。」顓頊祖曰昌意，取蜀山氏曰「景。」「生帝乾荒。擢首而謹耳，豭喙而渠股。」取蜀山氏曰：「樞生顓頊，渠頭併幹，通眉帶午，淵而有謀。」疏「以知遠。年十五而佐小昊，封於高陽。」按注「擢首長咽」，「謹耳小耳。」或作「擢耳」、「謹首」，非。 《海內朝鮮紀》云：「謹耳豕喙，鱗身渠股。」郭云：「謹耳，未詳。」渠，《車輞傳》言「若大車之渠」，非也。渠，鉅也；謹，小也。《相》書： 「耳門不容麥，壽過百。」《元命苞》云：「顓玉帶干，是謂清明。」干謂成干字。《易乾鑿度》云：「泰表戴干。」鄭氏云：「泰者，人形體之彰識也。干，盾也。」王劭言「隋文有龍顏，帶干之表，指示群臣」，是也。宋忠注為干盾，故《世紀》云「高陽首帶干戈」，誤矣。本又作帶午，言如午字。葉法善額有二 ​ 午者，或又作帶牛，非。 帝嚳高辛氏，方頤龐覭珠庭，仳齒戴干。按注《河圖》矩 起及《白虎通》云：帝 駢齒，上法日參。秉度成紀，以理 陰陽。《帝系》亦云：「方頤駢齒。」《元命苞》云：「帝嚳戴干，是謂清明。發節移度，蓋像招搖。」注云：「干，楯也。」招搖為天戈， 戈楯相副戴之，像見天中以為表。干或作辛。 《竹書紀年》：「帝堯陶唐氏，母曰慶都，生於斗維之野，常有黃雲覆其上。及長，觀于三河，常有龍隨之。一旦龍負圖而至，其文要曰：『亦受天祜。眉八彩，鬚髮長七尺二寸，面銳上豐下，足履翼宿。既而陰風四合，赤龍感之，孕十四月而生堯於丹陵，其狀如圖。及長，身長十尺，有聖德，封于唐，夢攀天而上。高辛氏衰，天下歸之』。」《路史》：「帝堯陶唐氏，身侔十尺，豐下兌上，龍顏日角，八采三眸。鳥庭荷勝，琦表射出，握嘉履翼，竅息洞通，聰明密微，其言不式，其德不回，仁如天，智如神，明如日而晦如陰。」按注《合誠圖》云：「亦帝之為人，視之，豐長八尺七寸，光面八彩。」謂八位皆有光彩，注云：彩色有八 者，非。而《孝經援神契》及《元命苞》乃云：「眉有八彩。」《書大 傳》等遂以為眉有八字，妄也。王充《宣漢》云：「正使堯復仳齒，舜復八眉。」《史記五帝本紀》：「虞舜者名曰重華。」按注孔安國云：「舜目重瞳子，故曰重華。龍顏大口，黑色，身長六尺一寸。」《路史》「帝舜有虞氏，長九尺，大上，員首龍顏，日衡方庭，甚口，面𩔁亡髦，懷珠握褒，形卷婁，色黳露目，童重曜，故曰舜。而原曰重華。」按注《孔叢子》云：「舜長八尺有奇，面頷無毛，亦聖也。」《世紀》云「六尺一寸」，非。《春秋繁露》云： 「舜形體太上而圓首，長於天文，純於孝慈。」古謂眉衡， 故執天子之器。上衡日衡者，眉骨圓起也。《洛書靈準 聽》云：「有人方面，日衡重華握石，椎懷神珠。」注：謂：衡有 骨，表如日懷珠，諭有明信。椎讀如錘，言能平輕重。《孝 經援神契》云：「舜手握褒，龍顏大口。」《莊子》云：「卷婁者，舜也。」注謂背項傴凹向前也。《文子》云：「堯瘦癯，舜微墨。」《尸 子》：「堯瘦舜墨。」言憂世念民至於此。而鄧析子言：「堯舜至聖，身如脯腊，堯若腊，舜若腒。」故王充言：上帝引挽， 此謂舜也。承安繼逸，無為而治，何為若腒哉？按《荀子》 「堯舜參眸子」，是堯亦重瞳，然但一目重。《書大傳》言舜 四瞳子，則兩目重矣。故《春秋演孔圖》云：舜目四瞳，謂 之重明。承乾踵堯，海內富昌。《元命苞》云：「舜重瞳子。」是 謂。 〈闕〉 原上應攝提，下應三元。《尸子》《淮南子》云：「舜兩瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章。」夫舜，葍也，蔓地蓮 華之名。有睒曜意，故目好動而曰舜。或作瞬。 《竹書紀年》：「帝禹，夏后氏，母曰修己，出行見流星貫昴，夢接意感，既而吞神珠，修己背剖而生禹於石紐，虎鼻大口，兩耳參鏤，首戴鉤鈴，胸有玉斗，足文履己，故命文命，長有聖德，長九尺九寸。」《春秋繁露》：「天將授禹，主地，法夏而王祖錫姓為姒氏。至於生發於背，形體長，長足肵疾，行先左，隨以右，勞左佚右也。性長於行，習地明水。」《路史》：「帝禹，夏后氏，身長九尺，有只，虎鼻河目，駢齒鳥喙，臣三屚，戴成鈐，懷玉斗」，玉骭，履己：按：注《世紀》云：「長九尺二寸，耳參鏤本作漏」，一云九尺九寸。鄭注《雒書 靈準聽》云：「有人出石夷掘地代，戴成鈐，懷玉斗。」注：「姚氏云：『禹胸有墨如北斗』。鄭謂懷璇璣玉衡之道。」戴鈐， 謂有骨表，如鉤鈐星也。 帝嚳四后，上妃有駘氏曰姜嫄，衣帝衣，履帝敏居期 而生棄。棄惟元子，披頤象亢。按注《潛夫論》云：「后稷披頤。」《元命苞》曰：「稷岐頤自求，是謂好農。」蓋象角亢「載土食穀。」注云：面皮有土象。頤面為下部，下部為地，巧于 利也。 《竹書紀年》：「湯號天乙，豐下銳上，晳而有𩒹，句身而揚聲，長九尺，臂有四肘，是為成湯。」《春秋繁露》：「天將授湯，主天法質而王。」祖錫姓為子氏， 謂契母吞元鳥卵生契，契先發于胸，性長于人倫，至 湯體長專小足，左扁而右便勞右佚左也。性長于天 光，質易純仁。 《史記·秦本紀》：「大廉元孫曰：孟戲，中衍鳥身人言，帝太戊聞而卜之，使御吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯。」《書經說命》：王庸作書以誥曰：「夢帝賚予良弼，乃審厥象，俾以形旁求于天下，說築傅巖之野，惟肖。」按注：審， 詳也。詳所夢之人，繪其形象，旁求于天下。肖，似也，與 所夢之形相似。 《史記周本紀》：「公季卒，子昌立，是為西伯。」按注《雒書靈 聽》云：「蒼帝姬昌，日角鳥鼻，高長八尺二寸。」《竹書紀年》：季歷之妃曰大任，夢長人感己溲于豕牢 而生昌，是為周文王。龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。 大王曰：「吾世當有興者，其在昌乎。」《春秋繁露》：天將授文王，主地法文。而王祖錫姓姬氏， 謂后稷母姜原，履天之跡而生后稷。后稷長於邰土， 播田五穀。至文王，形體博長，有乳而大足，性長于地 ​ 文勢。 《禮記文王世子》：「文王之為世子，朝于王季日三。其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。」《竹書紀年》：「武王駢齒望羊。」《公羊傳》：「宋督弒其君與夷及其大夫孔父。孔父存則殤公不可得而弒也。于是先攻孔父之家，殤公趨而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，則人莫敢過，而致難于其君。孔父可謂義形于色矣。」《穀梁傳》：「長狄弟兄三人，佚宕中國，瓦石不能害。叔孫得臣，最善射者也，射其目，身橫幾畝，斷其首而載之，眉見於軾。」《左傳》：僖公二十三年，「晉公子重耳及曹。曹共公聞其駢脅，欲觀其裸，浴，薄而觀之。」《國語》：「陽處父如衛，反過甯，舍於逆旅甯嬴氏。嬴謂其妻曰：『吾求君子久矣，乃今得之。舉而從之。陽子道與之語，及山而還。其妻曰：『子得所求而不從之，何其懷也』』？」曰：「吾見其貌而欲之，聞其言而惡之。夫貌，情之華也；言，貌之機也。身為情，成于中；言，身之文也。言文而發之，合而後行，離則有釁。」今陽子之貌濟，其言匱，非 其實也。若中不濟而外彊之，其卒將復，中外易矣。今 陽子之情譿矣，以濟蓋也。吾懼未獲其利而及其難， 是故去之。期年，乃有賈季之難，陽子死之。按注濟，成 也，成其容貌，以蓋其短也。 《左傳》：文公元年「春，王使內史叔服來會葬。公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：『穀也，食子難也，收子穀也。豐下必有後于魯國』。」按注，豐下蓋面方。 宣公二年，宋人以兵車百乘，文馬百駟，以贖華元于 鄭。半入華元，逃歸宋城。華元為植巡功。城者謳曰：「睅其目，皤其腹，棄甲而復。于思于思，棄甲復來。」按《注》，睅 出目，皤大腹、于思多鬢之貌。 四年，初，楚司馬子良生子越椒。子文曰：「必殺之。是子也，熊虎之狀而豺狼之聲，勿殺，必滅若敖氏矣。《諺》曰：『狼子野心』。是乃狼也，其可畜乎？」子良不可，子文以為 大慼。 《穀梁傳》：季孫行父禿，晉郤克眇，衛孫良夫跛，曹公子 手僂，同時而聘于齊。齊使禿者御禿者，使眇者御眇 者，使跛者御跛者，使僂者御僂者。蕭同姪子處臺上 而笑之，聞于客，客不說而去，相與立胥閭而語，移日 不解。齊人有知之者，曰：「齊之患必自此始矣。」《路史》：李乾元杲為周上御史，胎刵且眇，取洪氏曰：「嬰敷感飛星而震。十有二年，副左而生儋，曰元祿，是為伯陽甫。」生而能語，黃面皓首，故謂老子。耳七寸而參 屚，故名耳而，字儋。幹籍九寸方童，長眉，鼻雙柱，齒六 八。 《神仙傳》：「老子黃白色，美眉廣顙，長耳大目，疏齒，方口厚脣，額有三五達理，日角月懸，鼻純骨雙柱，耳有三漏門，足蹈二五，手把十文。」《路史》：「叔梁紇生尼，尼生而頨頂，故名丘而，字仲尼。四十有九表，堤眉谷竅，參臂駢脅，腰大十圍，長九尺有六寸，時謂長人。」《左傳襄公二十六年》：初，宋芮司徒生女子赤而毛，棄 諸堤下。共姬之妾取以入，長而美。平公入夕，共姬與 之食。公見棄也而視之尤姬，納諸御嬖。生佐，惡而婉， 大子痤美而狠，合左師畏而惡之。寺人惠牆伊戾為 太子內師而無寵。秋，楚客聘于晉，過宋，太子野享之。 伊戾騁告公曰：「太子將為亂，既與楚客盟矣。公問諸」夫人與左師，則皆曰：「固聞之。」公囚太子。 二十一年，北宮文子相衛襄公以如楚，過鄭，文子入 聘，子太叔逆客，事畢而出，言于衛侯曰：「子太叔美秀而文。」《國語》：叔魚生，其母視之曰：「是虎目而豕喙，鳶肩而牛腹，谿壑可盈，是不可厭也，必以賄死。」遂弗視，揚食我 生。叔向之母聞之，往及堂，聞其號也，乃還，曰：「其聲豺狼之聲也。終滅羊舌氏之宗者，必是子也。」《左傳》昭公二十八年：「昔叔向適鄭，鬷蔑惡欲觀叔向從使之收器者而往，立于堂下，一言而善。叔向將飲酒，聞之曰：『必鬷明也』。下執其手以上，曰：『昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉獲之，其妻始笑而言。賈大夫曰：『才之不可以已，我不能射，汝遂不言不笑。夫今子少不颺，子若無言，吾幾失子』』。」《冊府元龜》。子產日角。晏平仲。月角。尾生犀角。《柳下惠》 子魚反角。 《左傳昭公二十六年》，齊魯戰于炊鼻。冉豎射陳武子， 中手，失弓而罵，以告平子曰：「有君子白晰鬒，鬚眉甚口。」平子曰：「必子彊也，無乃亢諸？」對曰：「謂之君子，何敢亢之？」《吳越春秋》：伍子胥之吳，乃被髮徉狂，跣足塗面，行乞 於市。市人觀，罔有識者。翌日，吳市吏善相者見之曰： 「吾之相人多矣，未嘗見斯人也，非異國之亡臣乎？」乃 白吳王僚，具陳其狀，王宜召之。王僚曰：「與之俱入。」公 子光聞之，私喜曰：「吾聞楚殺忠臣伍奢，其子子胥勇​而且智，彼必復父之讎，來入於吳，陰欲養之。」市吏於 是與子胥俱入見王。王僚怪其狀偉，身長一丈，腰十 圍，眉間一尺。王僚與語三日，辭無復者。王曰：「賢人也。」子胥退耕於野，求勇士，薦之公子光，欲以自媚，乃得 勇士專諸。專諸者，堂邑人也。伍胥之亡楚如吳時，遇 之於途。專諸方與人鬥，將就敵，其怒有萬人之氣，甚 不可當。其妻一呼即還。子胥怪而問其狀：「何夫子之怒盛也，聞一女子之聲而折道，寧有說乎？」專諸曰：「子視吾之儀，寧類愚者也？何言之鄙也？夫屈一人之下，必伸萬人之上。」子胥因相其貌，碓顙而深目，虎膺而 熊背，戾於《從難》，知其勇士，陰而結之，欲以為用。遭公 子之有謀也，而進之公子光。光既得專諸，而禮待之。 楚之白喜來奔，吳王問子胥曰：「白喜何如人也？」子胥 曰：「白喜者，楚白州犁之孫。平王誅州犁，喜因出奔，聞臣在吳而來也。」闔閭曰：「州犁何罪？」子胥曰：「白州犁，楚之左尹，號曰郄宛，事平王，平王幸之，常與盡日而語，襲朝而食。」費無忌望而妒之，因謂平王曰：「王愛幸宛，一國所知，何不為酒，一至宛家，以示群臣于宛之厚。」平王曰：「善。」乃具酒於郄宛之舍。無忌教宛曰：「平王甚毅猛而好兵，子必故陳兵堂下門庭。」宛信其言，因而 為之。及平王往而大驚曰：「宛何等也？」無忌曰：「殆且有篡殺之憂，王急去之，事未可知。」平王大怒，遂殺郄宛。 諸侯聞之，莫不歎息。喜聞臣在吳，故來請見之。闔閭 見白喜而問曰：「寡人國僻遠，東濱海，側聞子前人為楚荊之暴怒，費無忌之讒口，不遠吾國，而來于斯，將何以教？寡人？」喜曰：「楚國之失虜前人無罪，橫被暴誅。臣聞大王收伍子胥之窮厄，不遠千里，故來歸命，唯大王賜其死。」闔閭傷之，以為大夫，與謀國事。吳大夫 被離承宴，問子胥曰：「何見而信喜？」子胥曰：「吾之怨與喜同。子不聞《河上歌》乎？『同病相憐，同憂相救。驚翔之鳥，相隨而集；瀨下之水，因復俱流。胡馬望北風而立，越燕向日而熙。誰不愛其所近，悲其所思者乎』？」被離 曰：「君之言外也，豈有內意以決疑乎？」子胥曰：「吾不見也。」被離曰：「吾觀喜之為人，鷹視虎步，專功擅殺之性，不可親也。」子胥不然其言，與之俱事吳王。 獨異，志要離，羸瘦極，每出，遇順風即行，逆風即倒。 《說苑奉使篇》：晏子使楚，晏子短。楚人為小門于大門 之側，而延晏子。晏子不入，曰：「使至狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門。」儐者更從大門入，見楚王。王 曰：「齊無人耶？」晏子對曰：「齊之臨淄三百閭，張袂成帷，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？」王曰：「然則何為使子？」晏子對曰：「齊命使各有所主，其賢者使賢主，不肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚耳。」《晏子諫上篇》景公舉兵將伐宋，師過太山，公夢見二 丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐覺，晏子朝見，公告之。晏 子曰：「是宋之先湯與伊尹也。嬰請言湯伊尹之狀。湯質晰而長，顏以髯，兌上豐下，倨身而揚聲，伊尹黑而短，蓬而髯，豐上《兌下》，僂身而下聲。」公曰：「然，是已今若何？」晏子曰：「夫湯，太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜」無後。今惟宋耳，而公伐之。故湯、伊尹怒，請散師以平 宋。景公乃不果伐。 《雜上篇》：晏子為齊相，出其御之妻，從門間而闚其夫 為相，御擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸， 其妻請去，夫問其故，妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人僕御，然子之意自以為足，妾是以求去也。」其後夫自抑損，晏子怪而問之，御以實 對。晏子薦以為大夫。 《左傳定公十四年》：衛太子蒯聵謂戲陽速曰：「『從我而朝少君，少君見我，我顧乃殺之。」速曰：「諾』。乃朝夫人。夫人見太子，太子三顧，速不進。夫人見其色，啼而走曰：『蒯聵將殺余』。」十五年，邾隱公來朝，子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰； 公受玉卑，其容俯。子貢曰：「以禮觀之，二君者皆有死亡焉。高仰驕也，卑俯替也。驕近亂，替近疾。君為主，其先亡乎？」哀公十四年，齊簡公之在魯也，闞止有寵焉，及即位， 使為政。陳豹欲為子我臣，使公孫言己已有喪而止 既而言之曰：「有陳豹者長而上，僂望視事君子必得志，欲為子臣。吾憚其為人也，故緩以告。」子我曰：「何害是其在我也。使為臣。」《韓子·十過》篇：智伯約韓、魏以伐趙，圍晉陽。張孟談見 韓、魏之君，因與約三軍之反，以報襄子。二君朝智伯 而出，遇智過于轅門之外。智過怪其色，因入見智伯 曰：「二君貌將有變。」君曰：「何如？其行矜而意高，非他時之節也，君不如先之。」君曰：「吾與二主約，謹矣。必不然。子釋勿憂，勿出於口。」明旦，二主又朝而出，復見智過 于轅門。智過入見曰：「君以臣之言告二主乎？」君曰：「何以知之？」曰：「今日二主朝而出見臣，而其色動而視屬臣，此必有變，君不如殺之。」智伯不聽。 《國語》：吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車。吳子使來好聘 ​ 且問之仲尼曰：「無以吾命。」賓發幣於大夫及仲尼，仲 尼爵之，既徹俎而宴。客執骨而問曰：「敢問骨何為大？」仲尼曰：「丘聞之，昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車，此為大矣。」客曰：「敢問誰守為神？」仲尼曰：「山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神；社稷之守為公侯，皆屬於王者。」客曰：「防風氏何守也？」仲尼曰：「汪芒氏之君也，守封隅之山者也，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏；於周為長翟，今為大人。」客曰：「人長之極幾何？」仲尼曰：「僬僥氏長三尺，短之至也；長者不過十之，數之極也。」《莊子盜跖篇》：孔子往見盜跖。盜跖曰：「丘來前，若所言，順吾意則生，逆吾心則死。」孔子曰：「丘聞天下有生而長大，美好無雙，少長貴賤，見而皆說之，此上德也。凡人有此德者，足以南面稱孤。今將軍身長八尺二寸，面目有光，脣如激丹，齒如齊貝，音中黃鍾，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉。」《左傳》：哀公二十五年：夏六月，公至自越。季康子、孟武 伯逆於五梧，郭重僕，見二子曰：「惡言多矣，君請盡之。」公宴於五梧，武伯為祝惡。郭重曰：「何肥也？」季孫曰：「請飲彘也。以魯國之密邇仇讎，臣是以不獲從君，克免於大行。」又謂重也肥。公曰：「是食言多矣，能無肥乎？」飲 酒不樂。公與大夫始有惡。 《孔叢子嘉言篇》：夫子適周，見萇弘，言終，退，萇弘語劉 文公曰：「吾觀孔仲尼有聖人之表，河目而隆顙，黃帝之形貌也；脩肱而龜背，長九尺有六寸，成湯之容體也。」《史記孔子世家》：孔子過匡，陽虎嘗暴匡人，孔子狀類 陽虎，拘焉五日。孔子使從者為甯武子臣子衛，然後 得去。孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人 或謂子貢曰：「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸，纍纍若喪家之狗。」子貢以實告孔子，孔子欣然笑曰：「形狀末也，而似喪」家之狗。然哉！然哉！孔子學鼓琴，師襄子十日不進。師 襄子曰：「可以益矣。」孔子曰：「丘未得其數也。」「已習其數」， 孔子曰：「丘未得其志也。」「已習其志」，孔子曰：「丘未得其為人也。」有間曰：「丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如王四國，非文王其誰能為此也？」《莊子德充符》篇：魯哀公問于仲尼曰：「衛有惡人焉，曰哀駘他。丈夫與之處者，思而不能去也。婦人見之，請於父母曰：『與為人妻，寧為夫子妾者，十數而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下。和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數，而寡人有意乎其為人也。不至乎期年，而寡人信之。國無宰而寡人傳國焉。悶然而後應，汜而若辭，寡人醜乎！卒授之國，無幾何也。去寡人而行，寡人卹焉。若有亡也，若無與樂是國也，是何人者也』？」仲尼曰：「丘也嘗使于楚矣，適見豚子食于其死母者，少焉眴若，皆棄之而走，不見己焉爾不得類焉。爾所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。戰而死者，其人之葬也，不以翣資刖者之屨，無為愛之，皆無其本矣。為天子之諸御，不爪翦，不穿耳，取妻者止於外，不得復使形全，猶足以為爾，而況全德之人乎？」今《哀駘 他》未言而信，無功而「親，使人授己國，唯恐其不受也。是必才全而德不形者也。」哀公曰：「何謂才全？」仲尼曰： 「死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽，饑渴寒暑，是事之變，命之行也，日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也，故不足以滑和。不可入於靈府，使之和豫通而不失于兌，使日夜無卻而與物為春，是接而生時于心者也，是之謂才全。」「何謂《德不形》？」曰：「平者，水停之盛也，其可以為法也，內保之而外不蕩也。德者，成和之脩也，德不形者，物不能離也。」哀公異日以告。閔子曰： 「始也吾以南面而君天下，執民之紀而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身而亡吾國。吾與孔丘，非君臣也，德友而已矣。」《闉跂》 《支離》《無脤》說衛靈公，靈公說之而視全人，其脰肩肩； 《甕盎大癭》說齊桓公，桓公說之而視全人，其脰肩肩。 故德有所長而形有所忘，人不忘其所忘，而忘其所 不忘，此謂誠忘。故聖人有所遊，而知為孽，約為膠，德 為接，工為商。聖人不謀，惡用知？不斲，惡用膠？無喪，惡 用德？不貨，惡用商？四者，天鬻也；天鬻也者，天食也。既 受食于天，又惡用人？有人之形，無人之情。有人之形， 故群於人；無人之情，故是非不得於身。「眇乎小哉」，所 以屬於人也；「謷乎大哉」，獨成其天。 《韓詩外傳》：閔子騫始見於夫子，有菜色，後有芻豢之 色。子貢問曰：「子始有菜色，今有芻豢之色，何也？」閔子 曰：「吾出蒹葭之中，入夫子之門。夫子內切磋，教以孝，外為之陳王法，心竊樂之。出見羽蓋龍旂，旃裘相隨，心又樂之。二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也。今被夫子之教濅深，又賴二三子切磋而進之，內明​于去就之義，出見羽蓋龍旂，旃裘相隨，視之如糞土矣，是以有芻豢之色。《禮記·祭義》：仲尼嘗，奉薦而進，其親也慤，其行也趨，趨以數。已祭，子貢問曰：「子之言祭，濟濟漆漆，然今子之祭，無濟濟漆漆，何也？」子曰：「濟濟者，容也遠也；漆漆者，容也自反也。容以遠，若容以自反也，夫何神明之及交？夫何濟濟漆漆之有乎？」《呂氏春秋·遇合篇》：陳有惡人曰敦洽讎糜，雄顙廣顏， 色如浹赬，垂眼臨鼻，長肘而盭。陳侯見而甚說之，外 使治其國，內使制其身。楚合諸侯，陳侯病不能往，使 敦洽讎糜往謝焉。楚王怪其名而先見之，客有進狀， 有惡其名，言有惡狀。楚王怒合大夫而告之曰：「陳侯不知其不可使，是不知也；知而使之，是侮也。侮且不」智，不可不攻也。「興師伐陳」， 《史記仲尼弟子傳》：「澹臺滅明，武城人，字子羽，少孔子三十九歲，狀貌甚惡，欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南游至江，從弟子三百人，設取與去就，名施乎諸侯。孔子聞之曰：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。高柴，字子羔，少孔子三十歲。子羔長不盈五尺，受業』」孔子，孔子以為愚。 《家語》：「高柴，齊人，高氏之別族。長不過六尺，狀貌甚惡，為人篤孝而有法正。」《史記仲尼弟子傳》：孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔 子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。他日弟子 進問曰：「昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問曰：『夫子何以知之』？」夫子曰：「《詩》不云乎：『月離于畢，俾滂沱矣』。昨暮月不宿畢乎？」他日月宿畢，竟不雨。商瞿 年長無子，其母為取室，孔子使之齊，瞿母請之，孔子 曰：「無憂，瞿年四十後，當有五丈夫子。已而果然。敢問夫子何以知此？」有若默然無以應。弟子起曰：「有子避之，此非子之座也。」《韓子外儲說篇》：宓子賤治單父，有若見之曰：「子何臞也？」宓子曰：「君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臞也。」《喻老篇》：子夏見曾子，曾子曰：「何肥也？」對曰：「戰勝故肥也。」曾子曰：「何謂也？」子夏曰：「吾入見先王之義則榮之，出見富貴之樂又榮之，兩者戰于胸中，未知勝負，故臞。今先王之義勝，故肥。」《獨異志》：公孫呂面長三尺，闊三寸，為衛國賢臣。 《吳越春秋》：范蠡遺書文種曰：「越王長頸烏喙，鷹視狼步，可以共患難，而不可共處樂，可與履危，不可與安。子若不去，將害于子明矣。」文種不信。蠡乃乘扁舟，出 三江，入五湖，人莫知其所適。范蠡既去，越王乃使良 工鑄金像范蠡之形，置之坐側，朝夕論政。 《孔叢子居衛篇》：「子思適齊，齊君之嬖臣美鬚眉立乎側，齊君指之而笑，且言曰：『假貌可相易，寡人不惜此之鬚眉於先生也』。子思曰：『非所願也。所願者，唯君修禮義，富百姓，而伋得寄帑于君之境內，從繈負之列，其榮多矣。若無此鬚鬣，非伋所病也。昔堯身修十尺，眉乃八彩，實聖；舜身修八尺有奇，面頷無毛，亦聖；禹、湯、文、武及周公勤思勞體，或折臂望視，或禿骭背僂，亦聖，不以鬚眉美鬣為稱也。人之賢聖在德，豈在貌乎？且吾祖無鬚眉，而天下王侯不以此損其敬。由是言之，伋徒患德之不卲美也，不病毛鬢之不茂也』。」《莊子人間世篇》：「支離疏者，頤隱于齊，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅，挫鍼治繲，足」以餬口；鼓筴 播精，足以食十人。上徵武士，則支離攘臂於其間；上 有大役，則支離以有常疾不受功。上與病者粟，則受 三鍾與十束薪。夫支離其形者，猶足以養其身，終其 天年，又況支離其德者乎？ 《孔叢子對魏王篇》：「子高見齊王，齊王問誰可臨淄宰稱管穆焉。王曰：『穆容貌陋，民不敬』。答曰：『夫見敬在德，且臣所稱，稱其材也。君王聞晏子、趙文子乎？晏子長不過三尺，面貌惡，齊國上下莫不宗焉。趙文子其身如不勝衣，其言如不出口，非但體陋，辭氣又吶吶然。其相晉國，晉國以寧，諸侯敬服，皆有德故也。以穆軀』」形方之二子，猶悉賢之。昔臣常行臨淄市，見屠商焉， 身修八尺，鬚髯如戟，面正紅白，市之男女，未有敬之 者，無德故也。王曰：「是所謂祖龍始者也。」〈祖龍始乃屠商姓名〉 「誠如先生之言。」于是乃以管穆為臨淄宰。 《史記滑稽傳》：「淳于髡者，齊之贅婿也，長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。」《孟嘗君傳》：孟嘗君過趙，趙人聞孟嘗君賢，出觀之，皆 笑曰：「始以薛公為魁然也，今視之，乃眇小丈夫耳。」孟 嘗君聞之，怒客與俱者，下斫擊殺數百人，遂滅一縣 以去。 《戰國策》：鄒忌修八尺有餘，而形䫉昳麗，朝服衣冠，窺 鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也。」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自 信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及​君也。」旦日客從外來，與坐談，問之：「吾與徐公孰美？」客 曰：「徐公不若君之美也。」明日徐公來，孰視之，自以為 不如窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。」于是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內，莫不有求于王。」由此觀之，王之蔽甚矣。 《拾遺記》：「周有韓房者，自渠胥國來，身長一丈，垂髮至膝。」《呂氏春秋·達鬱篇》：列精子高聽行乎齊，湣王善衣練 布衣，白縞冠，顙推之履，特會朝雨袪，步堂下，謂其侍 者曰：「我何若？」侍者曰：「公姣且麗。」列精子高因步而窺 于井，粲然惡丈夫之狀也。喟然嘆曰：「侍者為吾聽行于齊王也，夫何阿哉！又況於所聽行乎？」《戰國策》：「齊閔王之遇殺，其子法章變姓名為莒太史家庸夫。太史敫女奇法章之狀貌，以為非常人，憐而常竊衣食之與私焉。」《孔叢子執節篇》：「『魏安釐王問子順曰：『馬回之為人，雖少，才文梗梗，亮直，有大丈夫之節。吾欲以為相，可乎』？答曰：『知臣莫若君，何有不可？至於亮直之節，臣未明也』。王曰：『何故』？答曰：『聞諸孫卿云：其為人也，長目而豕視者，必體方而心圓，每以其法相人，千百不失』。臣見回非不偉其體幹也，然甚疑其目』。王卒用之，三月，果」以謟得罪。 《史記蔡澤傳》：「蔡澤者，燕人也。游學于諸侯，小大甚眾，不遇而從唐舉相，曰：『吾聞先生相李兌，曰：『百日之內，持國秉政，有之乎』』？」曰：「有之。」曰：「『若臣者何如』？唐舉孰視而笑曰：『先生曷鼻，巨肩，魋顏，蹙齃，膝攣。吾聞聖人不相，殆先生乎』？」《風俗通》：齊有一女，二家求之，其家語其女曰：「汝欲東家則左袒，欲西家則右袒。」其女兩袒。父母問其故，對 曰：「願東家食而西家息，以東家富而醜，西家美而貧也。」《史記秦始皇本紀》：秦王見尉繚亢禮，衣服食飲與繚 同。繚曰：「秦王為人，蜂準長目，摯鳥膺豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣然見我，常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣，不可與久游。」乃亡去。秦王覺，固止，以為秦國尉，卒用 其計策。 《河圖稽命》徵秦，帝名政，虎口日角，大目蜂鼻，長八尺 六寸，大七圍，手握兵執矢，名「祖龍。」《史記滑稽傳》：「優旃者，秦倡朱儒也。善為笑言，然合於 大道。秦始皇時，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。優旃見 而哀之，謂之曰：『汝欲休乎』？陛楯者皆曰：『幸甚』。優旃曰： 『我即呼汝，汝疾』。應曰：『諾』。居有頃，殿上上壽，呼萬歲。優 旃臨檻大呼曰：『陛楯郎！郎曰：『諾』。優旃曰：『汝雖長，何益，幸雨立。我雖短也，幸休居』。於是始皇使陛楯者得半 相代。