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← 明倫彙編 人事典 第九十一卷 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第九十二卷 明倫彙編 人事典 第九十三卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成明倫彙編人事典 　第九十二卷目錄 　生死部紀事三 　生死部雜錄 人事典第九十二卷 生死部紀事三 [ 编辑 ] 《宋史錢氏世家》：「錢俶雍熙元年改封漢南國王。四年春，出為武勝軍節度，改封南陽國王。俶久被病，詔免入辭，將發，賜玉束帶、金唾壺、碗、盎等。朝廷遣使賜生辰器幣，與使者宴飲。至暮，有大流星墮正寢前，光燭一庭，是夕暴卒，年六十。俶以天成四年八月二十四日生，至是八月二十四日卒，復與父元瓘卒日同，人」皆異之。 《楓窗小牘》：「吳越忠懿王以天成四年八月二十四日四鼓生，以端拱元年八月二十四日四鼓薨，年政六十。是夕大流星墜於正寢之上，光燭滿庭。」《南唐書後主本紀》：「後主太平興國三年七月辛卯殂，年四十二。」是日七夕也。後主蓋以是日生。 《聞見後錄》：「李王煜以太平興國三年七月七日生日，錢王俶以雍熙四年八月二十四日生日，皆與賜器幣。中使燕罷暴死」，並見《國史》。 《宋史宋琪傳》：至道二年春，琪拜右僕射，特令月給實 奉一百千。又以其衰老，詔許五日一朝。是年九月被 病，令其子貽序秉筆授辭，作《多幸老民敘》，大抵謂洪 範五福，人所難全，而己兼有之，實天幸也。又口占遺 表數百字而卒。 《王禹偁傳》：禹偁出知黃州四年，州境二虎鬥，其一死 食之殆半。群雞夜鳴，經月不止。冬雷暴作，禹偁手疏 引《洪範傳》陳戒，且自劾。上遣內侍乘驛勞問，醮禳之， 詢日官，云：守土者當其咎。上惜禹偁才，是日命徙蘄 州。禹偁上表謝，有「宣室鬼神之問，不望生還；茂陵封禪之書，止期身後」之語。上異之，果至郡。未逾月而卒， 年四十八。 《孫奭傳》：奭以太子少傅致仕，疾甚，徙正寢，屏婢妾，謂 子瑜曰：「無令我死婦人之手。」卒奏至，帝謂張士遜曰： 「朕方欲召奭還，而奭遂死矣。」嗟惜者久之。罷朝一日， 贈左僕射，諡曰宣。 《种放傳》：「放大中祥符歸山，八年十一月乙丑，晨興，忽取前後章疏稿悉焚之，服道士衣，召諸生會飲於次，酒數行而卒。」《李瀆傳》：「瀆素嗜酒，人或勉之，答曰：『扶羸養疾，捨此莫可。從吾所好，以盡餘年，不亦樂乎。嘗語諸子曰：『山水足以娛情，苟遇醉而卒，吾之願也。吾將與爾永訣，爾輩當常在左右』』。」即設外寢，與諸子同處。一日忽曰：「適有人至床下誦詩云：『行到水窮處，不知天盡時。言訖不見，吾當逝矣。亟取瑩集七十編，洎書畫付諸子，促』」家人置酒。頃之卒。 《澠水燕談錄》：陝右魏處士野，蒲中李徵君瀆，乃中表 也，俱有高節，以吟詠相善。野於東郊鑿土室方丈，蔭 以修竹，泉流其前，曰樂天洞。瀆結茅齋中條之陰，曰 浮雲堂，皆有瀟灑之趣。每乘興相過，賦詩飲酒，累日 乃去。一日，瀆過野曰：「前夕恍惚若夢中，床下有人曰：『行到水窮處，未知天盡時』。即正其誤，曰：『盍云坐看雲起』。」時對曰：「此浮雲安得興起耶？」瀆命此必死期，故來 訪別。還家未幾年卒。 《宋史張詠傳》：「初，詠與青州傅霖少同學，霖隱不仕，詠既顯，求霖者三十年不可得，至是來謁，閽吏曰：『傅霖請見』。詠責之曰：『傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之』？霖笑曰：『別子一世尚爾邪？是豈知世間有傅霖者乎』？詠問昔何隱，今何出？霖曰：『子將去矣，來報子爾』。詠曰：『詠亦自知之』。霖曰：『知復何言』。翌日別去。」後一月而詠卒。年七十。贈左僕射。諡忠定。 《國老談苑》：張詠為兵部尚書，臨終上疏言：「丁謂姦邪，用之亂國，願殺之以謝天下。」田錫為諫議大夫，疾亟，進遺表。真宗宣御醫賫上藥 馳往，已無及矣。俄召宰相對，袖其表而示之，且曰：「朕自臨大寶，閱是表多矣，非祈澤宗族，則希恩子孫，未有如錫生死以國家為慮，而儆戒於朕。」興歎久之，命 優其贈典。 《宋史王旦傳》：旦與楊億素厚，延至臥內，請撰遺表。且 言：沗為宰輔，不可以將盡之言為宗親求官，止敘生 平遭遇，願日親庶政，進用賢士，少減焦勞之意。仍戒 子弟：「我家盛名清德，當務儉素，保守門風，不得事於泰侈，勿為厚葬。」以金寶置柩中。表上，真宗歎之，遂幸 其第，賜白金五千兩。旦作奏辭之「槁末自益」四句云： 「益懼多藏，況無所用。見欲散施，以息咎殃。」即舁至內 ​ 闥詔不許，還至門，旦已薨。 《續湘山野錄》：本朝眷待耆德，於儀物之盛，惟王文貞 公也病深，屢乞骸，不允，扶掖求對，於便坐面懇之。真 宗遣皇太子出幕拜留曰：「吾方以卿翼吾兒，卿瘦瘠殆此，朕安敢強。」翊日冊拜太尉，詔禮官草儀，就都堂 赴上，五日一起居，起居日入中書預參決，遇軍國重 事，不限時日並入。至病之革，公召楊文公於臥內，囑 以後事曰：「吾深厭煩惱，慕釋典，願未來世，得為苾芻，林間宴坐，觀心為樂。將易簀之時，君為我剃除鬚髮，服壞色衣，勿以金銀之物置棺內，用茶毘火葬之法，藏骨先塋之側，起一茆塔，用酬夙願。吾雖深戒子弟，恐其拘族，囑子叮嚀告之。」又曰：「仗子撰遺表，但罄敘感戀而已，慎毋及姻戚。」大年謂曰：「餘事敢不一一拜教。若剃髮三衣之事，此必難遵。公三公也，萬一薨奄鑾輅必有祓祧之臨，自當斂贈公袞，豈可加於僧體乎？」至薨，太年與諸孤協議，但以三衣置柩中，不藏寶 貨而已。壽六十一，配享真宗廟庭。 《鄰幾雜志》：張樞言說楊大年臨卒，戒家人曰：「吾頂赤趺坐，汝輩勿哭驚吾。」既而果然。家人驚懇財，復寤而 寢，遂卒。釋教：「頂赤生天，腹赤生人，足赤沉滯。」《宋史聶冠卿傳》：「冠卿入翰林為學士，一日墜笏上前，帝憫冠卿喪毀羸瘠，既退，賜禁中湯劑。未幾，告歸葬親，至揚州卒。詔以其弟太常博士世卿通判宣州。初，冠卿監延豐倉，掘地得古磚，有隸書，字半漫滅。其可辨者云：『公先世餌霞棲雲，高尚不仕，累石於江濱』。」又 云：「昭王大丞相聶。」又云：「水龍夜號，夕雞駭飛。」其年九 月十二日卒，年五十有五。冠卿始見而惡之，至是校 所卒歲月及其享年，無少異者。 《澠水燕談錄》：太子賓客謝濤，生平清慎，恬於榮利。晚 節乞知西臺，尋分務洛中。接賓客，屏去外事，日覽舊 史一編以待賓話。將終前一日，夢中見詩一章，覺，呼 其孫景初錄之，曰：「百年事業一張紙，千古英雄一窖塵。惟有炳然周孔教，至今仁義浸生民。」足以見仁義 著乎神明，故至死而不亂也。 陳文惠將終前一日，自為《墓誌》曰：「宋有潁川先生堯佐，字希元，道號智餘子。年八十不為夭，官一品不為賤，使臣納祿不為辱。三者粗備，歸息於先秦國大夫、仲兄丞相，棲神之域，吾何恨哉！」《宋史陳堯咨傳》：「堯咨徙天雄軍，所居棟摧，大星霣於庭，散為白氣，已而卒。」《寇準傳》：「準天聖元年徙衡州司馬。初，太宗嘗得通天犀，命工為二帶，一以賜準。及是，準遣人取自洛中。既至數日，沐浴，具朝服束帶，北面再拜，呼左右趣設臥具，就榻而卒。」《東軒筆錄》：「丁晉公臨終前半月已不食，但焚香危坐，默誦佛書，以沉香煎湯，時時呷少許。啟手足之際，付囑後事，神識不亂，正衣冠，奄然化去。」《鄰幾雜志》：「李昉相致仕後，陪位南郊，病傷寒卒。子宗諤內翰，為玉清昭應宮副使，自齋所得疾卒。宗諤子昭述右丞，祫享告奏景靈，得疾卒。三世皆死於祠祭之所。」《宋史王曾傳》：曾以左僕射資政殿大學士判鄆州。寶 元元年冬，大星晨墜其寢，左右驚告曾曰：「後一月當知之。」如期而薨。 《喬執中傳》：「執中以寶文閣待制知鄆州。執中寬厚有仁心。屢典刑獄，雪活以百數。明年夢神人畀以騎都尉。詰旦為客言之。少焉談笑而逝。年六十三。」《富弼傳》：「弼薨，年八十，手封遺奏，使其子紹庭上之。其大略云：『陛下即位之初，邪臣納說，圖任之際，聽受失宜。上誤聰明，浸成禍患。今上自輔臣，下及多士，畏禍圖利，習成敝風。忠詞讜論，無復上達。臣老病將死，尚何顧求？特以不忍，上負聖明，輒傾肝膽，冀哀憐愚忠，曲垂采納。去年永樂之役，兵民死亡者數十萬。今久戍未解，百姓困窮，豈諱過恥敗，不思救禍之時乎？天地至仁，寧與羌夷校曲直勝負？願歸其侵地，休兵息民，使關、陝之間，稍遂生理。兼陝西再團保甲，又葺教場，州縣奉行，勢侔星火，人情惶駭，難以復用，不若寢罷以綏懷之。臣之所陳，急於濟事。若夫要道，則在聖人所存，與所用之人君子小人之辨耳。陛下審觀天下之勢，豈以為無足慮耶』？」帝覽奏震悼，輟朝三日。 《續湘山野錄》：李相簡穆公沆嘗被同年馬亮責之曰： 「外議以兄為無口匏公笑曰：『吾居政府，然無長才，但中外所陳利害，一切報罷，聊以此補國爾。今國家防制纖悉，密若凝脂，苟或徇所陳，一一行之，則所傷實多』。」陸象先曰：「庸人撓正，正所謂也。憸人苟一時之進，豈念於民邪？」公薨，沐浴右脅而逝。七日，盛暑中方斂， 不聞腐氣，信履踐之明效也。 《冷齋夜話》：尹師魯謫官，過大梁，與一老衲語，師魯曰： 「以退靜為樂。」衲曰：「孰若退靜兩忘？」師魯頓若有所得。 及移鄧州，時范文正守南陽，師魯手書與文正別，文 正馳至，則師魯已沐浴衣冠而坐，少頃而化。文正哭 ​ 之甚哀。師魯忽舉首曰：「已與公別，安用復來？」文正驚 問所以，師魯笑曰：「死生常理也，何文正不達此？」又問 後事，曰：「此在公耳。」乃揖希文復逝。俄頃，又舉手謂文 正曰：「亦無鬼，亦無恐怖。」言訖長逝。沈存中曰：「師魯所養至此，可謂有力，然尚未脫有無之見，何也？得非退靜兩忘，尚存胸中乎？」獨無為子楊次公曰：「存中識樂矣，然未識樂之忘也。」《聞見前錄》：呂獻可病，手書以墓銘委司馬溫公。公亟 省之，獻可已瞑目矣。公伏而呼之曰：「更有以見囑乎？」獻可復開目曰：「天下事尚可為君，實其自愛。」遂閉目 以絕。 《聞見前錄》：「伊川丈人與李夫人因山行，於雲霧間，見大黑猿有感，夫人遂孕。臨蓐時，慈烏滿庭，人以為瑞，是生康節公。公初生髮，被面有齒，能呼母。七歲戲於庭蟻穴中，豁然別見天日，雲氣往來。久之，以告夫人。夫人至，無所見，禁勿言。既長，遊學晉州，山路馬突，同墜深澗中，從者攀緣下尋公，無所傷，唯壞一帽。熙寧」十年，公年六十七矣。夏六月，屬微疾。一日晝睡覺，且 言曰：「吾夢旌旗鶴雁自空而下，下導吾行亂山，與司馬君實、呂晦叔諸公相分別於一驛亭。回視其壁間，有大書四字曰：『千秋萬歲，吾神往矣，無以醫藥相逼也』。」嗚呼異哉！ 《青箱雜記》：楊文公深達性理，精悟禪觀，捐館時，作偈 曰：「漚生復漚滅，二法本來齊。要識真歸處，趙州東院西。」丞相王公隨亦悟性理，捐館時知河陽，作偈曰：「畫堂燈已滅，彈指向誰說。去住本尋常，春風掃殘雪。」是夕， 薨。凌晨大雪，實正月六日。 《道山清話》：彭汝礪久在侍從，剛明正直，朝野推重。晚 娶宋氏婦，有姿色器資，承順惟恐不及。後出守九江， 病中忽索紙筆大書云：「宿世冤家，五年夫婦，從今以往，不打這鼓。」投筆而逝。 《宋史杜衍傳》：「衍卒，年八十，贈司徒兼侍中，諡正獻，戒其子努力忠孝，斂以一枕一席小壙卑塚以葬。自作遺疏，其略曰：『無以久安而忽邊防，無以既富而輕財用，宜早建儲副，以安人心』。」語不及私。 《宋祁傳》：「祁進工部尚書，以羸疾請便醫藥，入判尚書都省。踰月，拜翰林學士承旨。詔遇入直，許一子主湯藥，復為群牧使。尋卒，遺奏曰：陛下享國四十年，東宮虛位，天下係望，人心未安。為社稷深計，莫若擇宗室賢材，進爵親王，為匕鬯之主。若六宮有就館之慶，聖嗣蕃衍，則宗子降封郡王，以避正嫡。此定人心防禍患之大計也。」又自為《誌銘》及《治戒》以授其子，「三日斂，三月葬，慎無為流俗陰陽拘忌也。棺用雜木，漆其四會，三塗即止，使數十年足以腊吾骸，朽衣巾而已。毋以金銅雜物置冢中。且吾學不名家，文章僅及中人，不足垂後。為吏在良二千石下，勿請諡，勿受贈典。冢上植五株柏，墳高三尺，石翁仲他獸」不得用，若等不 可違命。若等兄弟十四人，惟二孺兒未仕，以此諉莒 公，莒公在，若等不孤矣。 《代淵傳》：淵以太子中允致仕，謝絕諸生，著《周易旨要》、 老佛雜說數十篇。田況上其書，自太常丞改祠部員 外郎。晚年菜食巾褐山林間，自號虛一子。長吏歲時 致問，澹然與對，略不及私。嘉祐二年九月，有痴召術 士擇日，云「丙申吉。」頷之。是日沐浴而絕。 《夢溪筆談》：「吳人鄭夷甫，少年登科，有美才。嘉祐中，監高郵軍稅務。嘗遇一術士，能推人死期，無不驗者。令推其命，不過三十五歲，憂傷感歎，殆不可堪。人有勸其讀老莊以自廣，久之，潤州金山一僧端坐與人談笑間，遂化去。夷甫聞之，喟然嘆息曰：『既不得壽，得如此僧，復何憾哉』！」乃從佛者授《首楞嚴經》，往還吳中。歲 餘，忽有所見，曰：「生死之理，我知之矣。」遂釋然放懷，無 復芥蔕。後調封州判官，預知死日，先期旬日作書，與 交遊親戚敘訣，及次敘家事備盡。至期，沐浴更衣，公 舍外有小園，面溪一亭潔飾。夷甫至其間，親督人灑 掃，及焚香揮手指畫之間，屹然立化。家人奔出呼之， 已僵矣，亭亭如植木，一手猶作指畫之狀。郡守而下， 少時皆至，士民觀者如牆，明日乃就斂。高郵崔伯易 為《墓誌》，略敘其事。予與夷甫遠親，知之甚詳，士人中 蓋未曾有此事。 《清波雜志》：狄武襄赴陳州不懌，語所親曰：「青此行必死。」問其然，曰：「陳州出一梨子，號『青沙爛』，今去本州，青必爛死。」一時雖笑之，未幾果卒。初實戲談，適會其死 耳。 《宋史高懌傳》：「懌，嘉祐中，除光祿寺丞，固辭。夢道士持素書聘為白鹿洞主，卒。」《包恢傳》：「恢年八十有七，臨終舉盧懷慎臥簀窮約事，戒諸子斂以深衣，作書別親戚，而後卒有光隕其地。遺表聞，帝輟朝，贈少保，諡文肅，賻銀絹五百。」《聞見前錄》：伯溫上世范陽，以中直篤實，讀書謹禮為 家法。大父伊川丈人尤質直，平生不妄笑語。年七十 ​ 有九，以治平四年正月初一日捐館。初無疾，不食飲 水者累日。除夜，康節先公以下侍立左右。伯溫方七 歲，大父鍾愛之，亦立其傍。大父曰：「吾及新年往矣。」康 節先公以下皆掩泣，大父止之曰：「吾兒以布衣名動朝廷，子孫皆力學孝謹，吾瞑目無憾，何用哭？」大父平 日喜用大杯飲酒，謂康節先公曰：「酌酒與汝別。」康節 同叔父滿酌大杯以獻，大父一舉而盡，再酌飲及半， 氣息微矣。謂康節曰：「吾平生不害物，不妄言，自度無罪，即死以肉祭，勿做佛事，亂吾教，無令吾死婦人手。汝兄弟候吾就小殮，方令家之人哭，勿叫號，俾我失路。」康節先公泣涕以從。康節謀葬大父，與程正叔先 生同卜地於伊川神陰原，不盡用《葬書》，大抵以五音 擇地，以昭穆序葬，陰陽拘忌之說，皆所不信。以是年 十月初三日葬開棺，大父顏貌如生，伯溫尚記之。熙 寧十年夏，康節先公感微疾，氣日益耗，神日益明，笑 謂司馬溫公曰：「某欲觀化一巡，如何？」溫公曰：「先生未應至此。」康節先公曰：「死生常事耳。」張橫渠先生喜論 命，來問疾，因曰：「先生論命否？當推之。」康節先公曰：「若天命則知之，世俗所謂命則不知也。」橫渠曰：「先生知天命矣，某尚何言？」程伊川曰：「先生至此，他人無以為力，願自主張。」康節先公曰：「平生學道，豈不知此？然亦無可」主張。時康節正寢，諸公議後事於外，有欲葬近 洛城者，康節先公已知，呼伯溫入曰：「諸公欲以近城地葬我，不可，當從伊川先塋耳。」七月初四日，大書詩 一章曰：「生於太平世，長於太平世，死於太平世。客問年幾何？六十有七歲。俯仰天地間，浩然獨無愧。」以是 夜五更捐館，其治命如大父，伯溫不敢違。先是，康節 先公每展伊川大父墓，中塗上官店，必過孝傑殿丞 家，孝傑從康節先公最早。孝傑死，有八子，康節先公 遇之如子姪，每過之，則迎拜侍立左右甚恭。康節先 公捐館之年，寒食過之，謂諸子曰：「吾再經此，與今日異矣。」諸子不敢問。至葬，喪車及上官店，諸子泣而言 之，以為異。張景觀，字臨之，學行甚高，康節先公喜之， 將赴涪州武龍尉告別，康節先公泣數行下謂曰：「吾不見子之歸矣。」張峋，字子堅。康節先公於門弟子中 謂可語道者，赴調京師，康節先公愀然色變曰：「吾老矣，不復相見也。」皆是年之春也。嗚呼！康節先公所以 預知者，何止此哉？伯溫不肖，不能有所述也，惟修身 俟死，下從「九原」耳。尚追憶其遺言，以示子孫。 《筆記》：「黃長睿遭會稽公之喪，廣讀佛書，恍若有悟，遂篤好之，嘗作《西方淨土發願記》。將殆之夕，沐浴易衣，西向念佛而逝。」《東軒筆錄》：劉丞相沆鎮陳州日，鄭獬經由，丞相為啟 宴於外庭，使妓樂迎引，至通衢，有朱衣樂人誤旨，公 性卞急，遽杖於馬前，既即席，酒數行而公得疾，舁還 府衙而終。先是，張侍讀環夢公馬前有一朱衣人被 血而立，至是果有此變。梅堯臣為公挽詞詩二首，具 載其事，云：「處外諸侯重，居朝聖主知。祅逢庚子日，夢異戊丁時。」歸槨江山遠，凝笳道路悲。欲傳千古跡，佐 世本無為。古今皆可見，富貴不常存。歌者未離席，弔 賓俄在門。朱輪空返轍，淥酒尚盈樽。人事固如此，令 名貽後昆。 《老學庵筆記》：元豐間，有俞充者，諂事中官王中正，中 正每極口稱之。一日充死，中正輒侍神廟，言充非獨 吏事過人遠甚，參禪亦超然悟解。今談笑而終，略無 疾恙。上亦稱嘆，以語中官李舜舉。舜舉素敢言，對曰： 「以臣觀之，止是猝死耳。」人重其直。 《東軒筆錄》：熙寧三年，京輔猛風大雪，草木皆稼，厚者 冰及數寸，既而華山震阜，頭谷圮折數十百丈，蕩搖 十餘里，覆壓甚眾。唐天寶中冰稼而寧王死，故當時 諺曰：「冬淩樹稼達官怕。」又詩有「泰山其頹，哲人其萎」之說，眾謂大臣當之。未數年而司徒侍中魏國韓公 琦薨，王荊公作挽詞，略曰：「冰稼嘗聞達官怕，山頹今見哲人萎。」蓋謂是也。 韓魏公以病乞鄉郡，遂以使相、侍中判相州。既而疾 革，一夕星隕於園中，櫪馬皆鳴。翊日公薨，上為《神道 碑》，具述其事。 王安國熙寧六年冬，直宿崇文院，夢有邀之至海上， 見海中宮殿甚盛，其中樂作，笙簫鼓吹之伎甚眾，題 其宮曰「靈芝宮。」邀平甫者，欲與之俱往焉。有人在宮 側，隔水止之曰：「時未至，且令去，它日迎之至此。」平甫 恍然夢覺，禁中已鳴鐘矣。平甫頗自負其不凡，為詩 紀之曰：「萬頃波濤木葉飛，笙簫宮殿號靈芝。揮毫不是人間世，長樂鐘來夢覺時。」後四年，平甫卒，其家哭 訊之曰：「君嘗夢往靈芝宮，其果然乎？當以兆告我。」是 夕暮奠，若有音聲接於人者。其家復哭，以錢卜之曰： 「往靈芝宮，其果然乎？」卜曰：「然。」又三年，太常寺曾阜夢 與平甫會，因弔之曰：「平甫不幸早世，今所處良苦，如何？」但見平甫笑不止。傍一人曰：「平甫已列仙官矣，其樂非塵世比也。」阜方喜甚而寤。 《聞見近錄》：李文靖端默寡言，堂下花檻頹圮，經歲不 ​ 問。魚軒一日語之文靖不荅，累以為言，文靖曰：「豈以此故動吾一念哉？」亦不之問。既薨，盛夏顏色不變，吐 香如蓮花，七日不滅。 《老學庵筆記》：「張文潛三子秬秸、和，皆中進士第。秬秸在陳死於兵，和為陝府教官，歸葬二兄，復遇盜見殺，文潛遂亡後，可哀也！」《宋史俞汝尚傳》：「汝尚以屯田郎中致仕，蘇軾、蘇轍、孫覺、李常皆賦詩文歎美之。優游數年，當六月徂暑，寢室不可居，出舍於門，妻黃就視之，汝尚曰：『人生七十者希，吾與夫人皆過之，可以行矣』。妻應曰：『然則我先去』。後三日卒，汝尚庀其喪，為作銘，召諸子告曰：『吾亦從此逝矣』。隱几而終，相去纔十日。」談圃俞次尚與其妻素達理性，次尚病，呼其妻曰：「我將死。」時次尚二子在外，妻曰：「我欲先死，君俟諸子至，未晚也。」其妻奄然而化，次尚為文誌其墓。已而諸子 至，明日告曰：「吾亦行矣。」即薰沐趺坐而化。 《竹坡詩話》：郭功父晚年不廢作詩，一日夢中作《遊采 石》二詩，明日書以示人曰：「予決非久於世者。」人問其 故，功父曰：「余近時有『欲尋鐵索排橋處，只有楊花慘客愁』之句，豈特非余平日所能到，雖前人亦未嘗有也。忽得之不祥。」不逾月果死。李端叔聞而笑曰：「不知杜少陵如何活得許多歲。」《墨莊漫錄》：蔡丞相確持正嘗有《治命遺訓》云：吾沒之 後，斂以平日閒居之服，棺但足以周，衣衾作壙，不得 過楚。公葬時制棺，前設一坐，陳瓦器，以衣衾巾履數 事及筆硯置左右。自初斂至於祖載，襄葬悉從簡質， 稱吾平生毋煩公家，毋干恩典，毋受賻遺，毋求人作 埋銘。神道碑二處，但刻石云：「宋清源蔡某墓」，而紀葬 「之歲月於其旁，可矣。」夫達人君子，安於性命之際而 不憂，窮乎死生之變而不惑，超然自得，與道消息。生 以形骸為寓，死奚丘隴之念哉？吾雖鄙薄，亦粗聞大 道之方矣。欲效楊王孫與沐德信，則必傷汝曹之意， 又干矯俗之稱。故命送終，聊為中制，將使子孫近者 視吾藏，足以無憾，遠尚及見吾墓道「之石，足以伸敬，如是而已。汝曹其遵吾言，慎勿易也。」其字畫清勁，高 如六朝人書，其言可法也。 《鄰幾雜志》：「梅聖俞云：『叔父為陝西漕知客，卒，浴殮畢，他婢欲竊其衣，其屍熱如火。驚告家人，遂傳於外。或云不祥，此當有重喪』。」俄而嬸氏卒。 《泊宅編》：朝奉郎李遘知興化軍時蔡君謨襄，自福帥 尋罷歸鄉，病革以後，事屬李守。守夜夢神人，紫綬金 章，從數百鬼物，升廳與守云：「迓代者。」守問何神，代者 復何人？神曰：「予閻羅王，蔡襄當代我。」明日蔡公薨，李 作挽詞，有「不向人間為冢宰，卻歸地下作閻王」之句， 蓋實錄也。 《過庭錄》：彭思永字季長，歷陽人。微時常夢人告曰：「爾生為兩制，死往秦州。」季長異其事，嘗語於親識間。彭 拜御史中丞，未幾除知秦州。彭母尚無恙，深疑其行， 因告執政者曰：「定數固不可逃，奈老母在。」執政憐其 意，且預知其說，乃奏易江寧。季長大喜，奉親之任。至 淮，更促裝登舟，一夕感疾而卒，蓋秦淮亭下舟中也。 果如其夢。 《東坡志林》：「錢塘壽禪師，本北郭稅務，專知官，每見魚蝦，輒買放生，以是破家。後遂盜官錢，為放生之用。事發坐死，領赴市矣。吳越錢王使人視之，若悲懼如常，人即殺之，否則捨之。禪師澹然無異也，乃捨之，遂出家，得法眼淨禪師應以市曹得度故，菩薩乃見市曹以度，以學出生死法，得向死地走之一遭，抵三十年修行，吾竄逐。海上去死地稍近，當於此證阿羅漢果。」《談圃》吳頤云：「荊公薨之前一歲，淩晨，閽者見一蓬頭小青衣，送白楊木笏，裹以青布。荊公惡甚，棄之牆下，曰：『明年祖龍死』。」予因言：唐相趙憬將薨，長安諸城門 金吾見一小兒，衣豹犢鼻，攜五色繩子，覓趙相公，不 旬日，憬薨。此相類也。 《墨莊漫錄》：「荊公病革甚，吳夫人令蔡元度詣茅山謁劉混康問狀，劉曰：『公之病不可為已。適見道士數十人往迎公前，二人執旛旛，面有字若金書然，左曰『中函法性』』」，右曰「外習塵紛，元度自言如此。或者又云：荊公臨薨，頗有陰譴，怪異之事。與此不同，未知孰是。」《冷齋夜話》：「蔡元度焚黃餘杭，舟次泗州，病亟，僧伽塔吐」光射其舟，萬人瞻仰，中有棺呈露。士大夫知元度 不起矣，至高郵而歿。元度生於高郵，而死於此，亦異 矣。世言「元度蓋僧伽侍者木叉之後身」，初以為誕，今 乃信然。 《老學庵筆記》：「李公擇、孫莘老，平時至相親厚，皆終於御史中丞。元祐五年二月二日，公擇卒三日，莘老卒先後纔一日。」《春渚紀聞》：「東坡先生稱景文博學能詩，凜凜有英氣，如三國陳元龍之流。」元祐五年，坡守錢塘，景文為東 南將領，佐公開治西湖日，由萬松嶺以至新堤。坡在 潁州，和景文詩有「萬松嶺上黃千葉，載酒年年踏松​雪。劉郎去後誰復來，花下有人愁斷絕」，謂此。後坡薦 景文，得隰州以歿。景文晚歲常夢與晉文公神友，夢 中酬唱甚多，家有編錄。既至隰州，三日謁神祠。出東 城所歷之地，及拜瞻神像，曉然夢中往還文公及每 至所在也。一日夢文公云：「已受帝旨，得景文為代。」月 餘，景文得疾。郡人有宿郊外者，見郡守嚴衛而入文 公祠中，淩晨趨府，公已屬纊矣。 《桯史》：葉丞相衡罷相歸金華，里居不復問時事，但召 布衣交日飲亡何。一日，覺意中忽忽不怡，問諸客曰： 「某且死，所恨未知死後佳否耳。」一士人在下坐，作而 對曰：「佳甚。」丞相驚顧，問何以知之？曰：「使死而不佳，死者皆逃歸矣。一死不返，是以知其佳也。」滿坐皆笑。明 年，丞相竟不起。王中父觀之宰德化，暇日為余戲言： 士人姓金，滑稽人也。 《宋史陳塤傳》：「塤知溫州，以言罷，忽臥疾，戒其子抽架上書占之，得呂祖謙文集，其墓誌曰：『祖謙生於丁巳歲，沒於辛丑歲』。塤曰：『異哉！我生於慶元丁巳，今歲在辛丑，於是一甲矣，吾死矣夫』！」《郎簡傳》：簡導引服餌，晚歲顏如丹花，尤好醫術，人有 疾，多自處方以療之。有集驗方數十行於世。一日謂 其子絜曰：「吾退居十五年，未嘗小不懌，今意惓豈不逝歟。」就寢而絕。 《秦觀傳》：「觀徙雷州。徽宗立，復宣德郎，放還至藤州。出游華光亭，為客道夢中長短句，索水欲飲水，至笑視之而卒。先自作挽詞，其語哀甚，讀者悲傷之。年五十三。有文集四十卷。觀長於議論，文麗而思深。及死，軾聞之嘆曰：『少游不幸死道路，哀哉！世豈復有斯人乎』！」《蔡幼學傳》：「幼學權兵部尚書兼太子詹事，一夕感異」， 夢星隕於屋西南隅，遂卒，年六十四。 《鄧孝甫傳》：「孝甫，字成之，臨川人。第進士，歷陳留尉，萬載永明令，知上饒縣。積官奉議郎，提點開封府界河渠。坐事去官，遂閉戶著書，不復言仕。元符末，詔求直言。孝甫年八十一，上書云：『亂天下者，新法也。末流之禍，將不可勝言。今宜以時更化，純法祖宗』。」因論熙寧 而下，權臣迭起，欺世誤國，歷指其事而枚數其人。蔡 京嫉之，謂為詆訕宗廟，削籍，羈筠州。崇寧去《黨碑》，釋 逐臣，同類者五十三人，其五十人得歸，惟孝甫與范 柔中、封覺民獨否，遂卒於筠。且死，命幼孫名世執筆， 口占百餘言，其略曰：「予自謂山中宰相，虛有其才也；自謂文昌先生，虛有其詞也。不得大用於盛世，亦無憾焉，蓋有天命爾。」《春渚紀聞》：建中靖國元年，陳無已以正字入館，未幾 得疾，樓异試可，時為登封令。夜夢無已見別，行李匆 甚。樓問是行何之，曰：「暫往杏園」、東坡、少游諸人在彼 已久。樓起視事，而得參寥子報云：「無已逝矣。」冰華居士。錢濟明丈嘗《跋施能叟藏先生帖後》云：「建中靖國元年，先生以玉局還自嶺海。四月，自當塗寄十一詩，且約同程德儒至金山相候。既往迓之，遂決議為毘陵之居。六月，自儀真避疾臨江，再見於奔牛埭。先生獨臥榻上，徐起謂某曰：『萬里生還，乃以後事相托也。惟吾子由，自再貶及歸，不復一見而訣，此痛難堪』。」餘無言者。久之復曰：「某前在海外，了得《易》《書》《論語》三書，今盡以付子，願勿以示人，三十年後會有知者。」因取藏篋，欲開而鑰失匙。某曰：「某獲侍言，方自此始，何遽及是也。」即遷寓孫氏館，日往造見，見必移時。 慨然追論往事，且及人間出嶺海詩文相示，時發一 笑，覺眉宇間秀爽之氣，照映坐人。七月十二日，疾少 間，曰：「今日有意，喜近筆硯，試為濟明」戲書數紙，遂書 《惠州江月》五詩。明日，又得《跋桂酒頌》。自爾疾稍增，至 十五日而終。 《老學庵筆記》：「曾子宣以大觀元年八月二日卒，其弟子開以三日卒，先後纔一日。」蔡京祖某，父準及京皆以七月二十一日卒，三世同 忌日。 《春渚紀聞》：金陵邵衍字仲昌，篤實好學，終老不倦。年 八十二，以大觀四年五月十五日無疾而終。臨終時， 一日，顧謂其甥黃子文曰：「老子明日與甥訣矣。疇昔之夜，夢黃衣人召至一官府，侍衛嚴肅。據案而坐者，冠服類王者，謂余曰：『世傳后土詞瀆慢太甚，汝亦藏本，何也』？」即命黃衣人復引余過數城闕，止一殿庭，余 傍視殿廡，金碧奪目，但寂不聞人語聲。須臾，簾間忽 有呼邵衍者曰：「帝命汝為圓真相，俾汝禁絕。世所傳《后土詞》，當何以處之？」余對以傳者應死。呼者曰可也， 乃即日莅職。余拜命出門，足蹶而覺，所夢極明。予亦 欲吾家與甥知此詞之不可復傳。誌之！誌之！子文未 之深信。翌日凌晨往視之，衍謂子文曰：「甥更聽吾一頌。」即舉聲高唱曰：「雖然萬事了絕，何用逢人更說。今朝拂袖便行，要趁一輪明月。」言訖而終。子文，余姪婿 也，余亦素與仲昌遊云。 《揮麈後錄》：宣和庚子，蔡元長當軸，外祖曾空青守山 陽，時方臘據二浙甚熾。初，元長怨陳瑩中，以陳嘗上 ​ 書詆文肅，編置郡中，欲外祖甘心焉。既至，外祖極力 照矚之。適瑩中告病，外祖即令醫者朝夕診視，具疾 之進退與夫所供藥餌申官。已而不起，亦令作佛事 僧眾下至凶肆之徒，悉入狀用印係案。僚吏以為何 至是，外祖曰：「數日之後當知之。」已而朝廷遣淮南轉 運使陸長民體究，云：「盜賊方作，未審陳瓘之死虛實。」外祖即以案牘繳奏以聞，人始服先見之明。 《宋史孟珙傳》：「珙以檢校少卿寧武軍節度使致仕，終於江陵府治，時九月戊午也。是月朔，大星隕於境內，聲如雷。薨之夕，大風發屋折木，訃至，帝震悼輟朝，賻銀絹各千，特贈少師，三贈至太師，封吉國公，諡忠襄，廟曰威愛。」《黃伯思傳》：「伯思歷祕書郎，服除至京，夢人告曰：『子非久人間，上帝有命，典司文翰。覺而書之。不踰月，以政和八年卒，年四十』。」《蔡元定傳》：「元定謫道州，同其子沈行貽書訓諸子曰：『獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪故』。」遂懈。一日， 謂沈曰：「可謝客，吾欲安靜以還造化舊物。」閱三日卒。 《陸九齡傳》：「九齡調全州教授，未上得疾。一日晨興坐床上，與客語，猶以天下學術人才為念。至夕，整襟正臥而卒。」《趙景緯傳》：景緯歷顯文閣待制，提舉玉隆萬壽宮。有 疾，謝醫卻藥曰：「使我清心以順天命，毋重惱我。」懷拱 手三揖而卒。 《蕭貫傳》：「貫初感疾，夢綠衣中人召至帝所，賦《禁中曉寒歌》。詞語清麗，人以比唐李賀。」《李熙靖傳》：「熙靖歷顯謨閣待制，拒張邦昌之命，憂憤廢食，家人進粥藥，寬譬之，終無生意。故人視其病，相持啜泣，索筆書唐王維所賦『百官何日再朝天』」之句， 明日遂卒。 《清尊錄》：「雷申錫者，江西人。紹興中，一舉中南省高第。廷試前三日，客死都下，捷音與訃踵至鄉里，其妻日夜悲哭。忽一夕，夢申錫如平生，自言：『我往為大吏，有功德於民，故累世為士大夫。然嘗誤入死囚，故地下罰我凡三世，如意時暴死。前一世仕久連蹇，後忽以要官召，纔入都門而卒。今復如此，凡兩世矣。要更一』」世，乃能以償宿譴耳。其事可以為治獄者之戒。 《春渚紀聞》：晉江陳彥柔言：文林郎知縣事孫復為政 廉明，郡以其才力有餘，俾參幕事。一日與幕僚會茶， 獨見一黃衣人授以天符，且云：當與州之舉子涂楷 者同領職。逮還家，越夕而卒，時紹興十一年五月十 二日。已而楷聞孫死之異，復夢衣黃紫人羅立庭參 云：「天命召汝，職領甚要。」既覺，忻然命筆書壁間云：「拜伏庭前又一番，天書雖捧未容看。南陽久作蟠龍臥，應為蒼生起謝安。」明年，孫死之日，楷無疾而終。 《家世舊事》：叔祖寺丞年四十，謂家人曰：「吾明年死矣。」居數月，又指堂前屋曰：「吾去死如隔此屋矣。」又數月， 指室中窗曰：「吾之死止如隔此紙爾。」未幾而卒。 《宋史宗澤傳》：澤為京城留守，前後請上還京二十餘 奏，每為黃潛善等所抑，憂憤成疾，疽發於背。諸將入 問疾，澤矍然曰：「吾以二帝蒙塵，積憤至此。汝等能殲敵，則我死無恨。」眾皆流涕曰：「敢不盡力。」諸將出，澤歎 曰：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」翌日，風雨晝 晦，澤無一語及家事，但呼「過河」者三而薨。都人號慟。 遺表猶贊上還京。 《趙鼎傳》：「鼎在吉陽三年，潛居深處，門人故吏皆不敢通問，惟廣西帥張宗元，時饋醪米，檜知之，命本軍月具存亡申鼎，遣人語其子汾曰：『檜必欲殺我，我死汝曹無患，不爾，禍及一家矣』。」先得疾，自書墓中石，記鄉 里及除拜歲月。至是書銘旌云：「身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝遺言屬其子乞歸葬，遂不食而死，時」紹興十七年也。天下聞而悲之。明年得旨歸葬。 《韓世忠傳》：「世忠初得疾，敕尚醫視療，將吏臥內問疾，世忠曰：吾以布衣百戰致位王公，賴天之靈，保首領沒於家，諸君尚哀其死邪？」及死，賜朝服貂蟬冠、水銀 龍腦以斂。世忠嘗戒家人曰：「吾名世忠，汝曹無諱，忠字諱而不言，是忘忠也。」《胡松年傳》：松年字茂老，歷參知政事。病革，呼其子曰： 「大化推移，有所不免。」乃就枕，鼻息如雷，有頃卒，人謂 不死也，年六十。 《老學庵筆記》：秦會之初得疾，遣前宣州通判李季設 醮於天台桐柏觀。季以善奏章自名，行至天姥嶺下， 憩小店中，邂逅一士人，頗有俊氣，問季曰：「『公為太師奏章乎？」曰：「然』。士人搖首曰：『徒勞耳』。」數年間張德遠當 自樞府再相，劉信叔當總大兵捍邊，若太師不死，安 有是事耶？季不復敢與語，即上車去。醮之明日，而聞 「秦公卒。」《宋史謝泌傳》：「泌歷右諫議大夫，判吏部，卒。泌性端直，然好方外之學，疾革，服道士服，端坐死。帝聞而嘆異。」《李衡傳》：「衡字彥平，除祕閣修撰致仕，臨沒，沐浴冠櫛，翛然而逝。周必大聞之曰：『世謂潛心釋氏，乃能達死​生，衡非逃儒入釋者，而臨終超然如此，殆幾孔門所謂聞道者歟』！」《閻守恭傳》：「守恭，并州榆次人，歷永興軍兵馬鈐轄。在并州，因春社會賓客，曰：『守恭太原一貧民爾，徒步位刺史，老，復官鄉里，踰分多矣。今日與卿輩訣』。後十日卒。」《張浚傳》：「浚以少師保信軍節度判福州，次餘干，得疾，手書付二子曰：『吾嘗相國，不能恢復中原，雪祖宗之恥。即死，不當葬我先人墓左，葬我衡山下足矣』。」訃聞， 孝宗震悼，輟視朝。 《王淮傳》：淮拜左丞相，提舉洞霄宮，得疾，忽語家人曰： 「《易》卦六十四，吾年亦然。」淳熙十六年薨。 《王信傳》：「信字誠之，歷浙東安撫使，改知池州。初，信扶其父喪歸自金陵，草履徒行，雖疾風甚雨，勿避也。由是得寒濕疾。及聞孝宗遺詔，悲傷過甚，疾復作。至是寖劇，上章請老，以通議大夫致仕。有星隕於其居，光如炬，不及地數尺而散。數日，信卒。」《趙方傳》：方權京湖制置使，兼知襄陽，諜知金人決意 犯境，遣孟宗政、扈再興援棗陽。進顯謨閣直學士、大 中大夫，權刑部尚書。俄得疾，進徽猷閣學士、京湖制 置大使。歸還，力疾犒師，第其功上之。病革，曰：「未死一日，當立一日。」紀綱引再興臥內，勉以協心報國，貽書 宰相，論疆埸大計。尋卒，是夕，有大星隕於襄陽。 《劉清之傳》：清之知袁州，而清之疾作，猶貽書執政論 國事。諸生往候疾，不廢講論，語及天下，孜孜嘆息，若 任其責者。病且革，為書以別向浯、彭龜年，賦二詩以 別朱熹、楊萬里，取高氏送終禮以授二子曰：「自斂至葬，視此從事。」周必大來視疾，謂曰：「子澄其思慮。」清之 氣息已微，云：「無慮可澄。」遂卒。 《陸九淵傳》：「九淵知荊門軍，一日語所親曰：『先教授兄有志天下，竟不得施以沒』。」又謂家人曰：「『吾將死矣』。又告僚屬曰：『某將告終』。」會禱雪，明日雪。乃沐浴更衣端 坐，後二日日中而卒。會葬者以千數。 《董槐傳》：槐以右丞相出制福建路安撫大使，封許國 公。景定三年五月二十八日既夕，天大雨，烈風雷電， 槐起衣冠而坐，麾婦人出，為諸生說《兌》《謙》二卦，問夜 如何，諸生以夜中對。遂薨。 《吳潛傳》：「潛拜右丞相，沈炎論劾，循州安置。潛豫知死日，語人曰：『吾將逝矣，夜必雷風大作。已而果然，四鼓開霽，撰遺表，作詩頌，端坐而逝。時景定三年五月也。循人聞之，咨嗟悲慟』。」《朱熹傳》：「熹以年近七十，申乞致仕，五年依所請。明年卒，年七十一，疾且革，手書屬其子在及門人范念德黃幹，拳拳以勉學及修正遺書為言。翌日正坐整衣冠，就枕而逝。」《楊萬里傳》：萬里以寶文閣待制致仕。韓𠈁胄用事，欲 網羅四方知名士，相羽翼。嘗築南園，屬萬里為之記， 許以掖垣。萬里曰：「官可棄，記不可作也。」𠈁胄恚，改命 他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。𠈁胄專僭日甚， 萬里憂憤，怏怏成疾，家人知其憂國也，凡邸吏之報 時政者，皆不以告。忽族子自外至，遽言𠈁胄用兵事， 萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：「韓𠈁胄奸臣，專權無上，動兵殘民，謀危社稷。吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！」又書十四言別妻子，筆落而逝。 《趙葵傳》：「咸淳元年，加少傅。二年，乞致仕，特授少師，武安軍節度使，進封冀國公。舟次小孤山，薨，年八十一。是夕，五洲星隕如箕。」《天定錄》：周琬，湘中人，艤舟長沙，夢二吏引入南嶽廟 內升階，王起接之曰：「知入京銓選，欲奉辟在此，亦與人世之樂不殊。」琬曰：「名宦未達，且欲赴銓。」王曰：「如此則不敢奉縻也。」乃作詩送琬曰：「住此既非樂，捨此去何圖？若問青氈事，惟留一角書。」至京，調中牟尉，忽臥 病旅中，且慮不起，作別妻子書一角，封畢而卒。 《齊東野語》：「謝方叔惠國自寶祐免相歸江西，寓第從容午橋泉石，凡一紀餘。咸淳戊辰，朝會慶壽，為子姪親友所誤，萃先帝宸翰為巨帙，曰《寶奎錄》，侑以自製丹砂金器、古琴之類以進。當國者以為有意媒進，嗾言官後省交攻之，削其封爵，奪其恩數，且劾其姪常簿章、婿江州倅李鉦客、匠簿呂圻，至欲謫」之遠外，禍 且不測。荊閫呂武忠文德平時事公謹書緘，往來必 稱恩府，而自書為門下使臣，至是一力回護，幸而免 焉。壬申正月，公燕居無他，忽報雙鶴相繼而斃，公喟 然嘆曰：「鶴既仙化，余亦從此逝矣。」於是區處家事，凡 人負欠文券，一切焚之。沐浴朝衣，焚香望闕遙拜。次 詣家廟祝白，招親友從容敘別，具有條理，遂大書偈 曰：「罷相歸來十七年，燒香禮佛學神仙。今朝雙鶴催歸去，一念無慚對越天。」瞑目靜坐，須臾而逝。遺表來 上，特旨盡復元官恩數，贈恤加厚焉。生死之際，亦近 世諸公之所無也。 《春渚紀聞》：「建安章國老之室，宜興潘氏女，二族稱其韶麗。既歸國老，不數歲而卒。其終之日，室中飛蝶散​滿，不知其數。聞其始生，亦復如此。既設靈席，每展遺像，則一蝶停立，久之而去。後遇遠諱之日，與曝像之次，必有一蝶隨至，不論冬夏也。其家疑其為花月之神。建安張端公伯玉，始生而鬼哭於家，三日而止。既」死，鬼笑於梁，至大斂，始寂然。蓋其母初禱子於郡之 黎山王廟，夢神指其旁鬼官與之。二家俱余姻家也， 得之不誣。 《續明道雜志》：田京待制將取愨頭戴之，有蛇出愨頭 下。或言「蛇戴愨頭，喪門也。」不數日，京死。 《聞見後錄》：故德陽縣男虞祺字齊年，起陵州諸生中， 初不知佛書也，每曰：誠者天之道，思誠者人之道，其 至則一也，吾知此而已。當毒賦賸斂，鞭箠馬牛，其人 之日，一漕夔，再漕潼川，民獨晏然倚以朝夕也。間屬 微疾，憑几不言，忽顧坐客曰：「古佛俱來，吾亦歸矣。」男 子允文旁立泣下，又笑曰：「人而為佛，寧不可哉？」客異 其非君平生之言，即之已逝矣。明年始有更生佛事。 陵州民鮮逑者，病死一晝夜，再生具言初為黃衣，逮 去，遇故里中少年曹生曰：鄉之大夫虞君，主更生事， 明當為更生佛。亟見之，前抵宮室，沈沈王者冕服正 坐虞君也。吏問逑故為善狀，逑訴力貧，但一至瓦屋 山，見辟支佛瑞色甚勝，得釋去。王再敕逑過語：「吾家廣置更生道場，誦數更生佛名字，勿怠。」語定，白毫光 自王身起，直大觀闕，黃金書榜「大慈大悲更生如來」， 逑洒然而悟。明當，虞君練祭云士陳公璜，年甫九十， 直書其事甚備。 《畫墁錄》：波唐善詞曲，王廣淵以鄉閭之素，辟渭州簽 判，作《雨中花》云：「有誰念我，如今霜鬢，遠赴邊堠。」廣淵 聞之，亦怒責歌者。唐鬱不自安，竟卒於官。先是曲初 成，識者曰：「唐不歸矣。」以其有身在碧雲西畔，情隨隴 水東流之語，已而果然。 《括異志》：「海鹽縣蔣十八居士、蔣念二孺人，日誦大乘，斷除嗜慾。一日，洗漱更衣，燒香念佛，書頌而終。居士頌曰：『這箇幻身，四大合成，今日分散，各歸其根，諸幻既滅，灰飛煙絕，如空中風，猶碧天月，既無障礙，又能皎潔，一切永斷，無復言說』。」又云：「直道而行，心不諂曲，四十年來，脫離嗜欲，惟闡大乘，朝誦暮讀。今朝擺手」西歸，自有現成果足。蔣孺人《頌》曰：「看過蓮經萬四千，平生香火有因緣。西方自是吾歸路，風月同乘般若船。」《談苑》：知江州瑞昌縣畢從範，素健無所苦。一夕會客， 客前燭皆明，惟從範前燭數易屢滅，是夕暴病卒。蓋 陰氣先有所薄爾。 《夢溪筆談》：吳僧文捷，戒律精苦，奇跡甚多，能知宿命， 然罕與人言。予群從遘為知制誥、知杭州，禮為上客。 遘嘗學誦揭諦咒，都未有人知。捷一日相見曰：「『舍人誦咒，何故闕一句』？既而思其所誦，果闕一句。浙人多言文通不壽。一日，齋心往問捷，捷曰：『公更三年為翰林學士，壽四十歲。後為地下職，任事權，不減生時』。」與 「楊樂道待制聯曹，然公此時當衣衰絰視事。」文通聞 之，大駭曰：「數十日前曾夢楊樂道相過，云受命與公同職事，所居甚樂，慎勿辭也。」後數年，果為學士，而丁 母喪，年三十九矣。明年秋，捷忽使人與文通訣別，時 文通在姑蘇，急往錢塘見之，捷驚曰：「公大期在此月，何用更來？宜速還。」屈指計之曰：「急行尚可到家。」文通 如其言，馳還，遍別骨肉，是夜無疾而終。 《陶朱新錄》：「學校嘗因齋熟寐，眾戲以香燭、花果、楮錢之類，設供於臥榻前，而潛伺之寢者。既覺，見之曰：『我已死耶』？歔欷不已。少頃復寢，久不復起，視之，真死矣。乃徹供設之物，竟不敢言其所以。」其人豈非覺而見 此，驚散神魂，遂不復還體也耶？事有不可知者。 《竹坡詩話》：承議郎任隨成，字師心，劉景文甥也。嘗為 余言：景文昔為忻州守，間數日率一謁晉文公祠，既 至祠下，必與神偶語，久之乃出。文公亦時時來謁景 文，景文閉閭若與客語者，則神之至也。一日於廣坐 中謂一掾曰：「天帝當來召君，吾亦當繼往。」坐客皆相 視失色。已而掾果無疾而逝，劉亦相繼而亡。去後一 日，死而復甦，起作三詩，乃復就瞑。其一云：「中宮在天半，其上乃吾家。紛紛鸞鳳舞，往往芝木華。揮手謝世人，聳身入雲霞。公暇詠《天海》，我非世人譁。」其二云：「仙都非世間，天神繞樓殿。高低霞霧勻，左右龍蛇遍。雲車山嶽聳，風顰天地顫。從茲得舊渥，萬物毫端變。」其 三云：「從來英傑自消磨，好笑人間事更多。艮上巽中為進發，千車安穩渡銀河。」詩成，謂其家人曰：「吾今掌事雷部中，不復為世間人矣。」《泊宅編》從事郎林毅，本閩人，寄居姑蘇。往歲權知錢 塘縣，值睦寇作，棄官逃避，得罪投閑。宣和六年，既敘， 復將赴調，忽夢黃衣吏持文書一卷，列十人姓名，林 在其中，謂林曰：「召公等作鄷，都使者，請書知。」林視餘 人往往相識，而俱未書名，乃語俟九人皆僉字，然後 及我。吏曰：「諾。」月餘，又夢如前，而九人皆已書押，林遂 書之。他日以告所親，咸竊憂之。相次所謂九人者，已 ​ 二三死矣，林不以為異。方治任西遊，至泗州，卒。從政 郎任揖初聞林說，戲曰：「公果作使者，幸一顧我。」林卒 未久，任亦殂謝。 《癸辛雜識》：「故都向有吳生者，專以偏僻之術為業，江湖推為巨擘。居朝天門，開大茶肆，無賴少年競登其門。其後賈師憲在揚州，補以勇爵，遂有制屬之稱。兵火後，忽謝絕妻子，翦髮為僧，居吳門東禪寺。眾寮素與遊者，邀之飲酒食肉，皆不拒也。嘗於寺鄰僦小房為出入憩息之地。一日忽置酒治具，盡招平日狎遊」諸友大會歌笑竟日。酒將闌，據坐胡床，命筆作偈，跏 趺端坐。眾皆大笑而呼之，則果逝矣。豈所謂「頓覺」者 耶？ 《金史阿离合懣傳》：阿离合懣天輔三年寢疾，宗翰日 往問之，盡得祖宗舊俗法度。疾病，上幸其家問疾，問 以國家事，對曰：「馬者，甲兵之用，今四方未平，而國俗多以良馬殉葬，可禁止之。」乃獻平生所乘戰馬，及以 馬獻。太宗使其子蒲里迭代為奏，奏有誤語，即哂之， 宗翰從旁為改定。進奏訖，薨，年四十九。上聞阿离合 懣臨終有奏事，曰：「臨終不亂，念及國家事，真賢臣也。」哭之慟。 按《答海傳》：「按答海，大定十四年薨，年六十七。臨終戒諸子曰：『汝輩勿以生富貴中而為暴戾，宜自謙退。海陵以猜忌剪滅宗室，我以純謹得免死耳。汝輩惟日為善，勿墜吾家』。」徒《單克寧傳》：「明昌二年，克寧屬疾，章宗往視之，克寧頓首謝曰：臣無似，嘗蒙先帝任使，陛下即位，屬以上相。今臣老病，將先犬馬填溝壑，無以輔明主綏四方。陛下念臣駑怯，親枉車駕，臨幸，死有餘罪矣。」是日即 榻前拜太師，封淄王，加賜甚厚。是歲二月薨。遺表其 大概言人君往往重君子而反疏之，輕小人而終昵 「之。願陛下慎終如始，安不忘危，而言不及私。」詔有司 護喪事歸葬於萊州，諡曰忠烈。 《元史廉希憲傳》：「希憲稱疾篤，皇太子遣侍臣問疾，因問治道。希憲曰：『君天下在用人，用君子則治，用小人則亂。臣病雖劇，委之於天。所甚憂者，大姦專政，群小阿附，誤國害民，病之大者。殿下宜開聖意，急為屏除，不然，日就沉痾，不可藥矣』。戒其子曰：『丈夫見義勇為，禍福無預於己。謂皋、夔、稷、契、伊、傅、周、召為不可及，是自棄也。天下事苟無牽制，三代可復也』。」又曰：「汝讀《狄梁公傳》乎？梁公有大節，為不肖子所墜，汝輩宜慎之。」十七年十一月十九夜，有大星隕於正寢之旁，流光 照地，久之方滅。是夕，希憲卒，年五十。 《王朝野史》：至元丙子春，淮西閫夏貴歸附大元，宣授 中書左丞。至元己卯薨。有贈以詩云：「自古誰不死，惜公遲四年。聞公今日死，何似四年前。」又有人弔其墓 云：「享年八十五，何不七十九。嗚呼夏相公，萬代名不朽。」《元史劉國傑傳》：國傑久行邊，患瘴，至是病篤。平章卜 鄰吉台率僚屬問之，國傑曰：「交賊不臣，若病幸小愈，得滅此虜，則死無憾矣。」問以家事，不言。二月卒，年七 十二。國傑性雄猛，視死如歸，嘗語人曰：「吾為國宣力，雖身棄草野不恨，何必馬革裹屍還葬哉！」且善推誠 得士心，故能立功如此。 《塔本傳》：塔本歷行省都元帥，立春日宴群僚，歸而疾 作，遂卒。是夕星隕，隱隱有聲，遺命葬以紙衣瓦棺。 《胡長孺傳》：長孺晚寓武林，病喘上氣者頗久，一旦具 酒食與比鄰別，云將返故鄉。門人有識其微意者，問 曰：「『先生精神不衰，何為遽欲觀化乎』？長孺曰：『精神與死生初無相涉也』。」就寢至夜半，喘忽止，其子駒排戶 視之，則正衣冠坐逝矣，年七十五。 《梁曾傳》：「曾歷集賢侍講學士，卒年八十一。卒之前十日，有大星隕於所居，流光燭地，人皆異之。」《孔思晦傳》：「思晦卒，年六十七。卒之日，有鶴百餘翔其屋上，又見神光自東南落其舍北。」《王英傳》：「至正中，毛貴陷益都，英時年九十有六，乃謂其子弘曰，我世受國恩，美官厚祿，備嘗享之。今老矣，縱不能事戎馬以報天子，尚忍食異姓之粟，以求生乎。水漿不入口者數日，遂卒。毛貴聞之，使具棺衾以葬，將斂，舉其尸不動，焚香祝曰：『公子弘請公歸葬先塋』。」祝畢，尸遂起，觀者莫不驚異。山東宣慰使普顏不 花及憲司請恤典於朝，有曰：「不食寇粟，飢死芹泉，有夷齊之風，為臣之清者也。」芹泉，谷名，英所居也。 《癸辛雜識》：葉亦愚右丞辛卯八月初四日夜，忽夢一 老人曰：汝前為文昌相，坐漏洩天機遭謫，能悔過，當 復職。引之至通明、大明二殿，俾為主殿之職。於是賦 詩四章以謝。及覺，僅記其一云：「通明殿逼紫微垣，一朵紅雲擁至尊。下土小臣勤稽首，願將惠澤溥元元。」於是作詩以記其事云：「宋時豪士石曼卿，帝命作主芙蓉城。我才比石萬無一，半世虛負狂直名。年來似有喪心疾，薦共引鯀辜蒼生。天誅未加公論沸，日夕惟待鼎鑊烹。何哉異夢出非想，忽遇仙老談真情。謂​予夙是文昌相，漏洩輕舉遭彈評。權令謫墮飽憂患，且使兩足蹣跚行。追思善步不可得，飛昇妙術矧敢輕。」當時廷議祇如此，汝悔當復唯相迎。稽首老仙謝 慈愍，臣罪當死天子明。久之寂滅一大樂，備棺待盡 無他營。老仙笑許汝可教，引領直上朝玉京。通明大 明二宮殿，林木蓊萃階。瑤瓊芙蓉爛熳錦，欲似帝皇 錫以主殿名。賦詩奏謝「九拜起，玉音嘉獎旁觀榮。癡人說夢聊一快，我獨知命不少驚。只恐才非曼卿敵，相見慚汗應如傾。從今閉目須帝召，《玉樓續記》時當成。兒孫自有兒孫福，與農報國須勤耕。」明年壬辰二 月初六卒。 《輟耕錄》：貫酸齋先生臨終有辭世詩曰：「洞花幽草結良緣，被我瞞他四十年。今日不留生死相，海天秋月一般圓。」洞花、幽草，乃先生二妾名。 《見聞錄》：太原王荊石公嘗謂余云：袁文榮遇門生極 無禮，嘗召申公瑤泉、余公同麓，及余代撰文，不稱輒 罵詈，甚則扃鑰書門而去。荊石公餓幾死，曰：「死時覺身在空中，聞地下招呼聲，漸近始甦。」古云魂升於天， 不虛也。 馬端肅公之終前二日，州城西大劉山忽崩，天鼓再 鳴，群鶴飛繞廳事，久之乃去。翌日，里人王自誠適自 葉縣回，恍若夢寐，見公蟒衣玉帶，肩輿南邁，導從若 出師狀，云「往武當山。」魏文靖公驥以永樂四年中會試乙榜，以成化七年 九月卒。崑山葉文莊公為之墓銘，不書其生日，然其 壽幾及百歲矣。公未薨時，一夕大星隕其鄰王文政 庭中，公忽就枕，《口占》云：「平生不作欺心事，一點靈光直上行。」既薨而復，語意不亂。 《明外史軒輗傳》：「南京督理糧儲缺人，帝以輗為左都御史以往。八年夏，以老乞骸骨，不待報竟歸。抵家趣具浴，浴畢，問天早暮，家人曰：『午矣』。欠伸而卒。」《薛瑄傳》：瑄天順八年六月，偶賦詩曰：「七十六年無一事，此心惟覺性天通。」未幾得疾，衣冠危坐正寢，攸然 而逝。 《蔡學用傳》：學用絕意仕進，好為詩，與友人聞龍、楊承 鯤論詩過從，無間風雨。年七十，得微疾，即自刻死期。 聞龍與之訣曰：「若先生今日此中當無愧怍。」學用笑 曰：「故人知我。」至期，召家人前起坐曰：「伯翼待我久，可以逝矣。」遂瞑。伯翼者，承鯤字也。 《畜德錄》：儲侍郎巏易簀時，夫人以公落髮與鬚指爪 甲及頭垢，各囊盛為殮。其愛親敬身，可謂全歸矣。 《玉池談屑》：高都御史明卒時，題絕句曰：「歸去來兮歸去來，一聲長嘯入瑤臺。誠明本是吾儒學，寄與吾儒莫浪猜。」又書一對云：「平生無一事欺天，今日送百骸歸地。」《海上記聞》：陳按察鼎疾革，忽起坐榻上，舉手望空拱 揖，若迎訝狀。家人問故，曰：「楊憲長請我來交代為城隍也。」言訖而卒。 《存餘堂詩話》：「張靈字夢晉，吳中名士也。早歲功名未偶，落魄不羈，寄情詩酒間。臨終之前三日作詩云：『一枚蟬蛻塌當中，命也難辭赴大空。垂死尚思元墓麓，滿山寒雪一林松』。後一日又作詩云：『彷彿飛魂亂哭聲，無情於此亦多情。欲將眾淚澆心火，何日張家再托生』。二詩可以想見其風致，亦足悲夫。」《西墅雜記》：前歲午日，余與一友解粽，其友窘赤無似， 持色禱曰：「試觀吾後有泰日乎？」遂擲下六六。其友大 喜，為之痛飲，未旬日竟死。余度之，六六者數已盡矣， 若大人占之則吉也。 《見聞錄》：「白巖喬公之祖塋有松數百株，皆職方公手自封植，夏有蟲食之殆盡，公自為文以祭浚正。」公嗜 山水，嘗歷雲中、上恆、霍，登嵩、華、海、岱、太行及江南名 山，搜奇掘隱，人莫之及。通篆。 有二《李風》，晚精鑒賞， 名書古帖，一見知也。性淳儉，所用皆陶甓之器，衣服 恂恂，與寒士角，而延接儒雅如不及，見善如己出，見 不善，義形於色。卒之日，天地晦冥，陰霾集霰，布滿城 郭，數十里之內，樹木盡白。識與不識言之，多有歎息 泣下者。至「二妾從死，尤人所難。可以見公之誠，無向不謹也。」吾鄉定庵曹先生，居廣富林，年九十四。將終時郡守 孔公遣吏送米一石候問，使者失辭云：「太守敬老大人米不佳，責鋪換送。」先生云：「平生不害百姓，今垂歿，乃以我故害百姓耶？」辭不受，因手書答云：「老夫不食三日矣，恐虛大夫之賜，謹辭。」先生未卒前之一日，書 於几席間云：「今日午時，天地晦冥，風雷震撼擊撞，此」時吾將逝矣。子孫以為先生好怪。至期，天地晦冥，果 如先生言。先生乃肅衣冠，焚香拜天地祖宗畢，端坐 瞑目而逝。 熊公尚書翀死之日，童孺四人與郡學郭生、顧生立。 星門忽聞天鼓響，見天門雲光爛開，有袍笏一人 騰而上。不移晷，傳公逝。 《書蕉》李預羨古人餐玉法，乃採訪藍田，得若環碧雜 ​ 器形者，大小百餘，皆光潤可玩。預乃椎七十枚為屑 食之，經年云有效驗。及死，體色不變。其妻以玉珠二 枚含之，口閉，謂曰：「君自云餐玉有神驗，何不受含。」言 訖，齒啟納珠，因噓其口，都無穢氣。 《珍珠船》，《辰韓》人以大鳥羽送死，其意欲使死者飛揚。 生死部雜錄 [ 编辑 ] 《書經舜典》：「二十有八載，帝乃殂落。」按注：死者魂氣歸 於天，故曰殂；體魂降於地，故曰落。 《詩經唐風葛生章》：「夏之日，冬之夜，百歲之後，歸于其居。」〈又〉 冬之夜，夏之日，百歲之後，歸于其室。 《老子戒彊章》：「民之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以堅強居下，柔弱處上。」《列子仲尼篇》：「季梁之死，楊朱望其門而歌。隨梧之死，楊朱撫其尸而哭。隸人之生，隸人之死，眾人且歌，眾人且哭。」《莊子天地篇》：「知天樂者，其生也天行，其死也物化。」《韓子解老篇》：「人始於生，而卒於死。始之謂出，卒之謂入，故曰出生入死。人之身三百六十節，四肢九竅，其大具也。四肢與九竅，十有三者。十有三者之動靜，盡屬於生焉。屬之謂徒也，故曰生之徒也。十有三者，至其死也，十有三具者，皆還而屬之於死。死之徒亦有十」三。故曰「生之徒十有三，死之徒十有三。」凡民之生 生而生者固動，動盡則損也，而動不止，是損而不止 也。損而不止則生盡，生盡之謂死，則十有三具者皆 為死死地也。故曰「民之生生，而動動皆之死地之十有三。」是以聖人愛精神而貴處靜，此甚大于兕虎之 害。夫兕虎有域，動靜有時。避其域，省其「時，則免其兕虎之害矣。」民獨知兕虎之有爪角也，而莫知萬物之 盡有爪角也，不免於萬物之害。何以論之？「時雨降集，曠野閒靜，而以昏晨犯山川，則風露之爪角害之；事上不忠，輕犯禁令，則刑法之爪角害之；處鄉不節，憎愛無度，則爭鬥之爪角害之；嗜欲無限，動靜不節，則座疽之爪角害之。」好用其私智而棄道理，則網羅之 爪角害之。兕虎有域而萬害有原，避其域，塞其原，則 免於諸害矣。凡兵革者，所以備害也。重生者雖入軍 無忿爭之心。無忿爭之心則無所用救害之備，此非 獨謂野處之軍也。聖人之遊世也，無害人之心，無害 人之心則必無人害，無人害則不備人。故曰：「陸行不遇兕虎」，入山。不恃備以救害，故曰：「入軍不被甲兵，遠諸害」，故曰：「兕無所投其角，虎無所錯其爪，兵無所容其刃」，不設備而必無害，天地之道理也。體天地之道， 故曰：「無死地焉。」動無死地，而謂之善攝生矣。 《淮南子人間訓》：或貪生而反死，或輕死而得生，或徐 行而反疾。何以知其然也？魯人有為父報讎於齊者， 刳其腹而見其心，坐而正冠，起而更衣，徐行而出門， 上車而步馬，顏色不變。其御欲驅，撫而止之曰：「今日為父報讎以出死，非為生也。今事已成矣，又何去之？」追者曰：「此有節行之人，不可殺也。」解圍而去之，使被 衣不暇帶，冠不及正，蒲伏而走，上車而馳，必不能自 免於千步之中矣。今「坐而正冠，起而更衣，徐行而出門，上車而步馬，顏色不變」，此眾人所以為死也，而反 乃以得活。 《續博物志》：「人死必視其形如生人足不青，皮不皺，目光不毀，頭髮盡脫而失形骨者，皆尸解也。」《筆記》：「吾歿後，稱家之有亡以治喪，斂用濯浣之鶴，氅紗表帽線履，三日棺，三月葬，慎無為陰陽拘忌。棺用雜木，漆其四會，三塗即止，使數十年足以腊吾骸、朽衣巾而已。吾之焄然朗朗有識者，還於造物，放之太虛；可腐敗者，合於黃壚，下付無窮，吾尚何患？掘冢三丈，小為冢室，劣取容棺及明器，左置明水，水二盎，酒二缸，右置米麵二奩，朝服一稱，私服一稱，革履一副，左列吾誌，右刻吾銘，即掩壙惟簡惟儉，無以金銅雜物置冢中。吾學不名家，文章僅及中人，不足垂後。為吏在良二千石下，可著數人。故無功於國，無惠於人，不可以請諡，有司不可受賵贈。又不宜求巨公作誌及碑。冢上樹五株柏，墳高三尺，石翁」《仲獸》不得用，蓋 自標置者，非千載永安計爾。不得作道佛二家齋醮。 此吾生平所志，若等不可違命作之，違命作之，是死 吾也，是以吾為遂無知也。喪之詣塋，以繪布纏棺，四 翣引，勿得作方相。俑人陳列衣服器用，累吾之儉。吾 生平語言無過人者，慎無妄編綴作集。 《銘》曰：「祁之為名，宋之為氏，學也則儒，亦顯其仕。行年六十有四，孤操完履。三封之南，葬從孔子。」生非吾生，死非吾死，吾亦妄吾，要明吾理。吾侍上講 勸凡十七年，上頗記吾面目姓名，然身後不得妄丐 恩澤，為無厭事。若等兄弟十四人，惟二孺兒未經任 ​ 子，此以諉莒國公，莒公在，若等不為孤矣。孔子稱「天下有至德要道謂之孝」，故自作《經》一篇，以教後人，必 到於善。謂曰「至，莫不切於事」；謂曰要，舉一孝百行，無 不該焉。故吾以此教若等。凡孝於親則悌於長，友於 少，慈於幼，出於事君則為忠，於朋友則為信，於事為 無不敬，無不敬則庶乎成人矣。若等兄弟十四人，雖 有異母者，但古人謂四海之內皆兄弟，況同父均氣 乎？《詩》稱「死喪之威，兄弟孔懷。」不可不念也。兄弟之不 懷，求合他人，他人渠肯信哉？縱陽合之，彼應背憎也。 若等視吾事莒公，莒公友吾，云何？可以為法矣？大抵 人不可以無學，至於章奏牋記，隨宜為之，天分自有 所稟，不可強也。要得數百卷書在胸中，則不為人所 輕誚矣。 《貴耳集》：司馬公語元城曰：「因看《三國志》，識破一事。」曹 公平日之姦，至此盡矣。臨死作遺令。令者，世之遺囑 也。操之遺令，諄諄數百言，下至分香賣履之事，家人 婢妾，無不處置。獨禪代之事，此子孫自為，吾未嘗教 為之。實以天下遺子孫，自享漢臣之名。姦雄雖死，亦 有術也。操夜臥圓枕，噉野葛尺許，飲酖酒至一盞，恐 「人報己，揚此聲以誑人遺令，又揚此聲以誑後世。」《老學庵筆記》：古所謂路寢，猶今言正廳也。故諸侯將 薨，必遷於路寢，不死於婦人之手，非唯不瀆，亦以絕 婦寺矯命之禍也。近世乃謂死於堂奧為終於正寢， 誤矣。前輩墓誌之類數有之，皆非也。黃魯直詩云：「公虛采蘋宮，行樂在小寢。」按魯僖公薨於小寢，杜預謂： 「小寢，夫人寢也。」魯直亦習於近世，謂堂為正寢，故以 小寢為妾媵所居耳。不然，既云「虛采蘋宮」，又云「在小寢」，何耶？ 《容齋續筆》：老子出生入死章云：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地十有三。夫何故？以其生生之厚。」王弼注曰：「十有三，猶云十分有三分。取其生道全生之極，十分有三耳。取死之道，全死之極，十分亦有三耳。而民生生之厚，更之無生之地焉。」其說甚淺，且不解釋。後一節，惟蘇子由以謂生死 之道以十言之，三者各居其三矣，豈非生死之道九， 而不生不死之道一而已乎？老子言其九不言其一， 使人自得之，以寄無思無為之妙。其論可謂盡矣。 比事摘錄憲宗賜裴晉公玉帶，公臨終封進表曰：「內府之珍，先朝所賜，既不敢將歸地下，又不合留在人間。」識者賞其明而簡王文正公疾革，上臨視，賜白金 五千兩，召楊文公於床前作讓表。公覽，乃自書四句： 已懼多藏，況無用處，見謀散施，以息災殃。是夕公薨。 文公嘆曰：「精爽不亂如此，前代之風，後世之法也。」《性理會通》朱子曰：「嘗見輔漢卿說，某人死，其氣溫溫然薰蒸滿室，數日不散，是他氣盛，所以如此。」劉元城 死時，風雷轟於正寢，雲霧晦冥。少頃辨色，而公已薨 矣。「他是甚麼樣氣魄？」曰：「莫是元城忠誠，感動天地之氣否？」曰：「只是元城之氣自散爾。他養得此氣剛大，所以散時如此。」「冥影契。佛氏云：『生死事大。仲尼云：『朝聞夕死』。然則道之未聞死不得也。不但死不得，雖生在世間，亦在鬼窟裡過日，蓋其死也久矣，何必死而謂之死？先須生得，然後死，得其所以死，乃其所以生者也。故曰：『未知生，焉知死』。程子曰：『死之道，即生是也，更無別理』』。」《病榻寤言》：「死生者，天地之定制，人理之必至，定於稟氣受」形之初，不以貴賤愛惡有所增損，故曰「賢愚同盡。」然而顏、跖之辨，大椿之於朝菌，玉石俱焚，薰蕕同 臭，而其辨不可紊也。故有死而不朽，沒世而名無稱， 與草木同腐者，非所論於生死之同也。故曰「至人以萬世為箕裘，蜉蝣以旦暮為大年，蠛蠓以甕天為一世。」《道徇編》：「生時平安由得我，死後平安由不得我。由不得我底，要在由得我處做。」《農田餘話》：朱子曰：「人死終歸於散，然亦未便散盡，故祭祀有感格之理，然已散者不可復聚，釋氏卻謂人死為鬼，鬼復為人。如此則天地間常只是許多氣，來來去去，更不由造化，生生必無是理也。」《巖栖幽事》白骨觀法，想右腳大指腫爛，流惡水，漸漸 至脛，至膝，至腰，左腳亦如此。漸漸爛過腰，至腹，至胸， 以至頸頂，盡皆爛了。惟有白骨，須分明歷歷觀看，白 骨一一盡見。靜心觀看，良久乃思，「觀白骨者是誰，白骨是誰，是知身體與我常為二物矣。」又漸漸離白骨 觀看，先離一丈以至五丈、十丈，乃至百丈、千丈，是知 白骨與我了不相干也。常作此想，則我與形骸本為 二物。我暫在於形骸中，豈可謂此形骸終久不壞，而 我常住其中，如此便可齊死生矣。 《見聞錄》：陸平泉先生謂余云：「古人言天地如逆旅，不知此身亦小逆旅也。看來造物是房子主人，我們是借房子居住的，若限定幾年，便不許住了。此謂大限已盡。」余曰：「不然。若借房人平日安分守法，不得罪於房主人，彼此相得，再容他多住數年，亦有此理。此又​聖賢修德凝命之說也。」平翁笑而點首。 《野客叢談》：進士放榜，須有一人謝世，名曰「報羅。使言報大羅天也。」《摭言》又謂：羅玠貞元中及第，開宴曲江 泛舟，玠以溺死，後有開試前卒者，謂之「報羅。」二說不 同。 《問奇類林》，世俗多言李太白在當塗采石，白因醉泛 舟於江，見月影，俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺。 予按，李陽冰作《太白草堂集序》云：「陽冰試絃歌於當塗公，疾亟，草槁萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。」又 李華作《太白墓誌》亦云：「賦臨終歌而卒。」乃知俗傳良 不足信。蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也。 《珍珠船》：《襄陽耆舊傳》：「南陽太守張忠曰：『吾年往志盡，譬如八百錢烏，生死同價』。」《太平清話》：李賀修《白玉樓》，又《宣室志》云：「召為月圃白瑤宮樂章。」汪伯玉言，李長吉語涉生死，輒嚬蹙。與諸眷屬言：「人之生妻子，未足為累，惟將死為妻子累耳。」《日知錄》：考，父也。既言父，又言考者，猶《易》言「幹父之蠱，有子考無咎」也。降者，骨肉歸復於土也。《記》曰：「體魄則降。」人死則魂升於天，魄降於地。《書》曰：「禮陟配天。」陟言 升也。又曰：「放勳乃徂。落」，落言降也。然而曰文王陟降， 何也？神無方也。可以兩在而兼言之。 人死謂之不淑。《禮記》「如何不淑」是也。