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明倫彙編 官常典 第三百八十五卷
欽定古今圖書集成
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欽定古今圖書集成明倫彙編官常典
第三百八十六卷目錄
國子監部彙考一
有虞氏
〈帝舜一則〉
周
〈總一則〉
漢
〈總一則 成帝陽朔一則〉
後漢
〈總一則 世祖建武一則 獻帝初平一則〉
晉
〈總一則〉
宋
〈總一則〉
南齊
〈總一則〉
梁
〈總一則〉
陳
〈總一則〉
北魏
〈道武帝天興一則 孝文帝太和二則 宣武帝正始一則〉
北齊
〈總一則〉
北周
〈總一則〉
隋
〈總一則 文帝開皇一則 煬帝大業一則〉
唐
〈總一則〉
遼
〈總一則 道宗清寧一則〉
官常典第三百八十六卷
國子監部彙考一
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有虞氏
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帝舜元載命夔典樂教胄子
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按《書經舜典》：「帝曰：『夔！命汝典樂，教胄子。直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和』。夔曰：『於！予擊石拊石，百獸率舞』。」〈孔傳〉
胄，長也。謂元子以下至卿大夫子弟，以歌詩蹈之舞之。教長國子，「中和祇庸，孝友。教之正直而溫和，寬弘而能莊栗，《剛失之虐，簡失之傲》。教之以防其失，謂詩言志以導之，歌詠其義以長其言。」聲謂五聲，宮商角徵羽。律謂六律六呂，十二月之音氣。言當依聲律以和樂倫理也。八音能諧，理不錯奪，則神人咸和。命夔「使勉之。」石磬也。
〈疏〉
《周禮大司樂》云：「以樂德教國子，中和、祗庸、孝友。」言樂之感人，能成中和、祗庸、孝友之六德也。
按《通鑑前編》：「虞帝舜元載：春正月元日，帝格於文祖，踐天子位於蒲阪，以土德王，咨二十有二人。」周
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周制，以大司成掌教國子。《周禮地官》：師氏「教之以德，《保氏》教之以藝。」《春官》：大司樂「掌成均之法，帥其屬以分教子弟。」而《夏官》諸子則攷藝而進退之。
按《禮記文王世子》：「凡學世子及學士，必時，春夏學干戈，秋冬學羽籥，皆於東序。小樂正學干，大胥贊之，籥師學戈，籥師丞贊之，胥鼓南。」〈陳注〉
士，即《王制》所謂「司徒論俊選而升於學之士」也。四人，皆樂官之屬。胥，大胥也，南南夷之樂也。《周禮》旄人教國子南夷樂之時，大胥則擊鼓以節其音曲。
春誦夏弦，大師詔之瞽宗。秋學禮，執禮者詔之；冬讀
書，典書者詔之。禮在《瞽宗》，《書》在上庠。凡祭與養老、乞
言、合語之禮，皆小樂正詔之於東序。
〈陳注〉
《瞽宗》，殷學名；上庠，虞學名。周有天下，兼立虞、夏、殷、周之學也。祭是一事，養老、乞言是一事，合語是一事，其間各有威儀容節，皆須小學正詔教之於東序也。
大樂正學舞干戚語，「《說命》《乞言》」，皆大樂正授數。大司
成論說，在東序。凡侍坐於大司成者，遠近間三席，可
以問，終則負牆列事，未盡不問。
〈陳注〉
大樂正教世子及士以舞干戚之容節及合語之說與乞言之禮。此三者皆大樂正授之以篇章之數。於是大司成之官於東序而論說此受教者義理之淺深，才能之優劣也。席廣三尺三寸三分寸之一，三席所謂函丈也。問終，卻就後席，背負牆壁而坐，以避後來問事之人。
按：《周禮地官》司徒，教官之屬：師氏，「中大夫一人，上士二人，府二人，史二人，胥十有二人，徒百有二十人。」〈注〉
「師」，教人以道者之稱。
師氏「掌以媺詔王。」〈注〉
告王以善道也。《文王世子》曰：「師也者，教之以事而諭諸德者也。」以三德教國子：「一曰至德，以為道本，二曰敏德，以為行本，三曰孝德，以知逆惡。」教三行：「一曰孝行，以親父母，二曰友行，以尊賢良，三曰順行，以事師長。」〈注〉
德行，內外之稱。在心為德，施之為行。「至德」，中和之德，覆燾持載含容者也。「敏德」，仁義，順時者也。「孝德」，尊祖愛親，守其所以生者也。孝在三德之下，三行之上，德有廣於孝，而行莫尊焉。國子公卿大夫之子弟，師氏教之，而世子亦齒焉。學君臣父子長幼之道。
居《虎門》之左，司王朝。
〈注〉
《虎門》，路寢門也。王日視朝，於路寢門外畫虎焉
以明勇猛於守宜也。司猶察也。察王之視朝。若有善道可行者，則當前以詔王。
掌國中失之事，以教國子弟。
〈注〉
「教之」者，使識舊事也。中，中禮者也。失，失禮者也。
凡國之貴遊子弟學焉。
〈注〉
貴遊子弟，王公之子弟遊，無官司者。杜子春云：「遊當為猶，言雖貴猶學。」凡祭祀、賓客、會同、喪紀、軍旅，王舉則從。
〈注〉
舉猶行也。故書「舉」為「與。」杜子春云：「當為與，謂王與會同、喪紀之事。」「聽治」亦如之。
〈注〉
謂「王舉於野外以聽朝。」使其屬帥四夷之隸，各以其兵服守王之門外，《且蹕》。
〈注〉
兵服，旃布弓劍不同也。「門外」，中門之外。蹕止行人，不得迫王宮也。
朝在野外，則守內列。
〈注〉
內列蕃營之在內者也。其屬亦帥四夷之隸守之，如守王宮。
《保氏》，下大夫一人，中士二人；府二人，史二人，胥六人，
徒六十人。
〈注〉
「保」，安也。以道安人者也。
《保氏》掌諫王惡。
〈注〉
諫者，以禮義正之。《文王世子》曰：「保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也。」而養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三
曰五射，四曰五馭，五曰《六書》，六曰九數。乃教之六儀。
一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰
喪紀之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。
〈注〉
「養國子以道者，以師氏之德行審諭之，而後教之以藝、儀也；五禮，吉、凶、賓、軍、嘉也；六樂：《雲門》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》也。」鄭司農云：「五射，白矢參連剡注：襄尺井儀也；五馭，鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。六書，象形，會意轉注，處事，假借諧聲也；九數，方田粟末差分少廣；商功、均輸，方程，贏不足旁要，今有重差，《夕桀》、句股也。祭祀之容，穆穆皇皇。賓客之容，嚴恪矜莊。朝廷之容，濟濟蹌蹌。喪紀之容，涕涕翔翔。軍旅之容，闞闞仰仰。車馬之容，顛顛堂堂。」鄭元謂「祭祀之容，齊齊皇皇。賓客之容，穆穆皇皇。朝廷之容，濟濟翔翔。喪紀之容，纍纍顛顛。軍旅之容，暨暨詻詻。車馬之容，匪匪翼翼。」《春官》宗伯禮官之屬：「大司樂，中大夫二人；樂師，下大夫四人；上士八人，下士十有六人；府四人，史八人，胥八人，徒八十人。」〈注〉
大司樂，樂官之長。
《大司樂》「掌成均」之灋，以治建國之學政，而合國之子
弟焉。
〈注〉
鄭司農云：「均，調也。樂師主調其音，大司樂主受此成事已調之樂。」鄭元謂董仲舒云：「成均，五帝之學。成均之灋者，其遺禮可灋者。國之子弟，公卿大夫之子弟當學者，謂之國子。《文王世子》曰：『於成均以及取爵於上尊』。」然則周人立此學之宮。
凡有道者、有德者使教焉。死則以為樂祖，祭於瞽宗。
〈注〉
道多才藝者，德能躬行者，若舜命夔典樂教胄子是也。死則以為樂之祖，神而祭之。鄭司農云：「瞽樂人，樂人所共宗也。」或曰：「祭於瞽宗，祭於廟中。《明堂位》曰：『瞽宗，殷學也。泮宮，周學也』。以此觀之，祭於學宮中。」「以樂德教」國子，「中和，祗庸，孝友。」〈注〉
中猶忠也。和，剛柔適也。祗敬庸有常也。善父母曰「孝」，善兄弟曰「友。」以樂語教國子，興道諷誦言語。
〈注〉
興者，以善物喻善事。道讀曰「導」，導者言古以剴今也。倍文曰「諷」，以聲節之曰「誦」，發端曰「言」，答述曰語。
以樂舞教國子，舞《雲門》《大卷》《大咸》《大㲈》《大夏》《大濩》《大
武》。
〈注〉
此周所存六代之樂：黃帝曰：「《雲門》《大卷》《大咸》《咸池》，堯樂也；《大㲈》，舜樂也；《大夏》，禹樂也；《大濩》，湯樂也；《大武》，武王樂也。」「以六律、六同、五聲、八音、六舞，大合樂，以致鬼神示，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠人，以作動物。」乃
分樂而序之，以祭、以享、以祀。乃奏黃鍾，歌大呂，舞《雲
門》，以祀天神。乃奏太蔟，歌應鍾，舞《咸池》，以祭地示。乃
奏姑洗，歌南呂，舞大磬，以祀四望。乃奏蕤賓，歌函鍾，
舞《大夏》，以祭山川。乃奏夷則，歌小呂，舞《大濩》，以享先
「妣。乃奏無射，歌夾鍾，舞《大武》，以享先祖。」凡六樂者，文
之以五聲，播之以八音。凡六樂者，一變而致羽物及
川澤之示，再變而致贏物及山林之示，三變而致鱗
物及丘陵之示，四變而致毛物及墳衍之示，五變而
致介物及土示，六變而致象物及天神。凡樂，圜鍾為
宮，黃鍾為角，太蔟為徵，姑洗為羽，雷鼓、《雷說A》，孤竹之
管，雲和之琴瑟，《雲門》之舞，冬日至，於地上之圜丘奏
之；若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。凡樂，函鍾為
宮，太蔟為角，姑洗為徵，南呂為羽。《靈鼓》《靈鞀》，孫竹之
管，空桑之琴瑟，《咸池》之舞，夏日至，於澤中之方丘奏
之；若樂八變，則地示皆出，可得而禮矣。凡樂，黃鍾為
宮，大呂為角，太蔟為徵，應鍾為羽。路鼓、路鞀，陰竹之
管，龍門之琴瑟，九德之歌，九磬之舞，於宗廟之中奏
之。若樂九變，則人鬼可得而禮矣。凡樂事，大祭祀，宿
縣，遂以聲展之。王出入，則令奏《王夏》；尸出入，則令奏
《肆夏》；牲出入，則令奏《昭夏》，帥國子而舞。
〈訂義〉
鄭鍔曰：「奏夏之時，又帥國子而舞以形容之。」《易氏》曰：「舞所以宣導其和。」王昭禹曰：「大司樂以樂舞教國子舞，故凡樂事用舞則帥國子而舞。」大饗不入牲，其他皆如祭祀。大射，王出入，令奏《王夏》；
及射，令奏《騶虞》。詔諸侯以弓矢舞。王大食、三侑，皆令
奏鐘鼓。王師大獻，則令奏愷樂。凡日月食，四鎮、五嶽
崩，大傀異烖，諸侯薨，令去樂。大札、大凶、大烖，大臣死，
凡國之大憂，令弛縣。凡建國，禁其淫聲、過聲、凶聲、慢
聲。
樂師「掌國學之政，以教國子小舞。」〈注〉
謂以年幼少時教之舞。《內則》曰：「十三舞勺，成童舞《象》。二十舞《大夏》。」凡舞：有《帗舞》，有《羽舞》，有《皇舞》，有《旄舞》，有《干舞》，有《人舞》。
〈注〉
故《書》「皇」作。
鄭司農云：「帗舞者，全羽。羽舞者，析羽。皇舞者，以羽冐覆頭上，衣飾翡翠之羽。旄舞者，氂牛之尾。干舞者，兵舞。人舞者，手舞。社稷以帗，宗廟以羽，四方以皇，辟廱以旄，兵事以干，星辰以人舞。」讀為皇。《書》亦或為皇。鄭元謂帗析五采繒。今靈星舞子持之是也。皇，雜五采羽。如鳳皇色。持以舞人。舞無所執。以手袖為威儀。四方以羽。宗廟以人，山川以干。旱暵以皇。
教樂儀：「行以《肆夏》，趨以《采薺》，車亦如之。」環拜，以鐘鼓
為節。
〈注〉
教樂儀，教王以樂出入於大寢。朝廷之儀，《肆夏》《采薺》皆樂名。或曰：皆逸《詩》。謂人君行步以《肆夏》為節；趨疾於步，則以《采薺》為節。若今時行禮於太學，罷出以鼓陔為節。環，謂旋也。拜，直拜也。鄭元謂：「行者謂於大寢之中，趨謂於朝廷。」《爾雅》曰：「堂上謂之行，門外謂之趨。」然則王出既服至堂而《肆夏》作，出路門而《采薺》作，其反入至應門，路門亦如之。此謂步迎賓客。王如有車出之事，登車於大寢西階之前，反降於阼階之前。《尚書傳》曰：「天子將出，撞黃鍾之鐘，右五鐘皆應。入則撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應。太師於是奏樂。」凡射，王以《騶虞》為節，諸侯以《貍首》為節，大夫以《采蘋》
為節，士以《采蘩》為節。
〈注〉
《騶虞》《采蘋》《采蘩》皆樂章名，在《國風召南》，惟《貍首》在《樂記。射義》曰：「《騶虞》者，樂官備也。《貍首》者，樂會時也。《采蘋》者，樂循灋也；《采蘩》者，樂不失職也。是故天子以備官為節，諸侯以時會為節，卿大夫以循灋為節，士以不失職為節。」鄭司農說以《大射禮》曰：「樂正命太師曰：『奏《貍首》，間若一』。太師不興，許諾。樂正反位，奏《貍首》，以射」貍首曾孫。
凡樂，掌其序事，治其樂政。
〈注〉
《序事》，次序用樂之事。
凡國之小事，用樂者，令奏鐘鼓。
〈注〉
《小事》，小祭祀之事。
凡樂成則告備。
〈注〉
成謂所奏一竟。《書》曰：「《簫韶》九成。」《燕禮》曰：太師告於樂正曰：「正歌備。」詔來《瞽皋舞》。
〈注〉
鄭司農云：「『瞽當為鼓，皋當為告，呼擊鼓者。又告當舞者，持鼓與舞俱來也。鼓字或作瞽。詔來瞽』，或曰：『來，敕也。敕爾瞽，率爾眾工，奏爾悲誦，肅肅雍雍，毋怠毋凶』。」鄭元謂詔來瞽，詔視瞭扶瞽者。來，入也。皋之言號告國子，當舞者舞。
及徹，帥學士而歌《徹》。
〈注〉
學士，國子也。鄭司農云：「謂將徹之時自有樂，故帥學士而歌徹。」令相：
〈注〉
令視瞭扶工。鄭司農云：「瞽師盲者皆有相道之者。」饗食諸侯，序其樂事；令奏鐘鼓，令相如祭之儀。燕射，
「帥射夫以弓矢舞。」〈注〉
射夫，眾耦也。故書「燕」為舞，帥為率，射夫為「射矢。」鄭司農云：「舞當為燕，率當為帥，射矢書亦或為射夫。」樂出入，令奏鐘鼓。
〈注〉
《樂出入》，謂笙歌舞者及其器。
凡軍大獻，教《愷歌》，遂倡之。
〈注〉
鄭司農云：「樂師主倡也大胥，中士四人；小胥，下士八人，府二人，史四人，徒四十人。」〈注〉
胥有才知之稱。《禮記文王世子》曰：「小樂正學于大胥佐之。」《大胥》，「掌學士之版，以待致諸子。」〈注〉
鄭司農云：「學士謂卿大夫諸子學舞者版籍也。大胥主此籍，以待當召聚學舞者。鄉大夫之諸子，則按此籍以召之。」春入學舍采《合舞》。
〈注〉
春始以學士入學宮而學之，合舞等其進退，使應節奏。鄭司農云：「舍采，謂舞者皆持芬香之采。」或曰：「古者士見於君，以雉為贄；見於師，以菜為贄。菜直謂疏食菜羹之菜。」或曰：「學者皆人君卿大夫之子，衣服采飾。舍采者，減捐解釋盛服，以下其師也。」《月令》：「仲春之月上丁，命樂正習舞釋采。仲丁又命樂正入學習樂。」鄭元謂舍即釋也，采讀為菜。始入學必釋菜，禮先師也。菜，蘋蘩之屬。
秋，《頒學合聲》。
〈注〉
春使之學，秋頒其才藝。所為合聲，亦等其曲折，使應節奏。
以六樂之會，正舞位。
〈注〉
《大同》，六樂之節奏。正其位，使相應也。言為大合樂習之。
以序出入舞者：
〈注〉
以長幼次之，使出入不紕錯。
比《樂官》：
〈注〉
比猶挍也。杜子春云：「次比樂官也。」鄭大夫讀比為庀，庀，具也，錄具樂官。
展樂器。
〈注〉
《展》，謂陳數之。
凡祭祀之用樂者，以鼓徵學士。
〈注〉
擊鼓以召之。《文王世子》曰：「大昕鼓徵。所以警眾。序宮中之事。」《小胥》：「掌學士之徵令，而比之，觥其不敬者。」〈注〉
比，猶挍也。不敬，謂慢期不時至也。觥，罰爵也。《詩》云：「兕觥其觩。」巡舞列而撻其怠慢者。
〈注〉
撻猶抶也。抶以荊扑。
《正樂》縣之位，「王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣，辨其聲。凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。」大師，下大夫二人；小師，上士四人。瞽矇，上瞽四十人，
中瞽百人，下瞽百有六十人；視瞭三百人，府四人，史
八人，胥十有二人，徒百有二十人。大師掌六律、六同，
以合陰陽之聲。陽聲黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射；
陰聲大呂、應鍾、南呂、函鍾、小呂、夾鍾，皆文之以五聲；
宮、商、角、徵、羽，皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。教
六詩：「曰《風》，曰賦，曰比，曰興，曰《雅》，曰《頌》。」〈訂義〉
鄭鍔曰：「大師掌吹陰陽之管以和樂，又教《六詩》。夫《詩》之六義，彼人安能通知以教人耶？康成以為教瞽矇，彼為瞽矇者，安能有六德以為本耶？」愚謂是說康成之失也。以理推之，蓋教國子以歌六詩耳。彼疑國子不當學詩於樂工，殊不知古者作樂，必歌詩以為音。風賦、比興、《雅》《頌》，皆所歌之音，知音調之高下，惟大師耳。國子不學於大師，而誰學耶？大司樂能教之以其義，大師能教之以其音，故曰「教《六詩》。」以《六德》為之本。
〈訂義〉
鄭鍔曰：「此六德乃大司樂所教國子中和、祗庸、孝友之德，若以為教瞽矇，則彼賤工詎可責以中和、祗庸、孝友之德哉？」王昭禹曰：「君子之學《詩》，豈徒誦其空言，要之本於德而已。」以六律為之音。
〈訂義〉
鄭鍔曰：「六德為之本，所以成其性；六律為之音，所以和其聲。《大司樂》之教施於前，然後太師之教行於後。」康成又謂「以律視其人為之音」，乃引子貢問師乙以己宜歌之事為證。子貢所論者，人之性，非論六律為音之義，亦康成之失。黃氏曰：「聲成文，謂之音，不以六律，音不可得而正也。」王氏曰：「以六德為之本，故雖變」猶止乎禮義。以六律為之音，則《書》所謂「聲依永，律和聲」也。
《籥師》，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。籥
師，掌教國子舞羽龡籥。
〈訂義〉
鄭鍔曰：「執羽所以為容，籥所以為聲。」王氏曰：「籥如篴，三孔，主中聲，而上下律呂於是乎生。」易氏曰：「『成周樂舞之制，有文舞，有武舞。文舞羽籥，籥師掌之；武舞干戈，司干掌之。然文舞未嘗無干，故舜兼取乎干、羽；武舞未嘗無羽，故《詩》言萬舞，及於執籥秉翟』。是知文舞干不勝羽，武舞羽不勝干，此籥師之教，國子所以專」言舞羽龡籥歟。王氏《詳說》曰：「周之祭祀有三重：獻莫重於祼，聲莫重於聲，歌舞莫重於《舞》。」《宿夜》，《宿夜》，武舞之曲名，籥師所教者，止於
舞羽吹籥，祭祀賓客饗食所用，亦止於鼓用籥，抑何略於武舞耶？曰：「籥師所掌者舞之教，司干所掌者舞之器。《文王世子》曰：『小學正學干，大胥贊之；籥師學戈，籥師丞贊之』。」 是籥師未嘗不預於學戈，何止於羽籥之教。又曰：「『然後舍菜，不舞，不授器』，是舞器未嘗不為羽籥，何止於干戈之器？周公於籥師言教，於司干言」 掌，又所以見周家太平之治，以文舞為教也。
《夏官》司馬，政官之屬。「諸子，下大夫二人，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。」「諸子掌國子之倅，掌其戒令，與其教治，辨其等，正其位。國有大事，則帥國子而致於太子，惟所用之。若有兵甲之事，則授之車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之。司馬弗正，凡國正弗及。」〈注〉
國子者，是公卿大夫之副貳，戒令致於太子之事，教治、修德、學道也。位朝位軍法。百人為卒，五人為伍。國子屬太子司馬，雖有軍事，不賦之。
又
凡國之政事，國子存遊倅，使之修德學道，春合諸學，
秋合諸射，以攷其藝而進退之。
〈注〉
遊倅倅之未仕者。學，太學也。射，射宮也。《王制》曰：「春秋教以禮樂，冬夏教以《詩》《書》。」王太子、王子、群后之太子、卿大夫、元士之適子，國之俊選皆造焉。
漢
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漢承秦，置博士，後置《五經》博士，皆屬於太常。
按《漢書百官公卿表》：「奉常，秦官，掌宗廟禮儀，有丞。景帝中六年更名，太常博士屬焉。」博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，員多至數十人。武
帝建元五年，初置《五經》博士。宣帝黃龍元年，稍增員
十二人。
成帝陽朔二年詔舉可充太學博士者
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按《漢書成帝本紀》：「陽朔二年秋，關東大水，遣諫大夫博士分行視。九月奉使者不稱詔曰：古之立太學，將以傳先王之業，流化於天下也。儒林之官，四海淵原，宜皆明於古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士。否則學者無述焉，為下所輕，非所以尊道德也。工欲善其事，必先利其器。丞相、御史其與中二千石、二千石」雜舉可充博士位者，使卓然可觀。
後漢
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後漢設《五經》博士祭酒，以教弟子，掌承問對，皆統於
太常。
按：《後漢書百官志》：太常卿一人，中二千石。本注曰：「掌禮儀祭祀。每選試博士，奏其能否。」博士祭酒一人，六百石。本僕射，中興轉為祭洒。博士
十四人，比六百石。本注曰：「《易》四，施、孟、梁丘京氏；《尚書》三，歐陽、大、小夏侯氏。《詩》三，魯、齊、韓氏；《禮》二，大、小戴氏；《春秋》二公羊、嚴、顏氏。掌教弟子。國有疑事，掌承問對。」本四百石。宣帝增秩。
〈注〉
《胡廣》曰：「官名、祭酒，皆一位之元長者也。古禮賓客得主人饌，則老者一人舉酒以祭於地，舊說以為示有先。」世祖建武五年初起太學
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按：《後漢書光武本紀》：建武五年「冬十月，初起太學，車駕還宮，幸太學，賜博士弟子各有差。」獻帝初平四年幸永福城門觀太學行禮
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按《後漢書獻帝本紀》：初平四年「冬十月，太學行禮，車駕幸永福城門，臨觀其儀，賜博士以下各有差。」晉
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晉置國子祭酒、博士、助教，而隸於太常。
按：《晉書職官志》：「太常有博士員，又統太學諸博士祭酒。」晉初承魏制，置博士十九人。及咸寧四年，武帝初立
國子學，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人，以
教生徒。博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常
侍、中書侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。及江左初，
減為九人。元帝末，增《儀禮》《春秋》《公羊》博士各一人，合
為十一人。後又增為十六人，不復分掌五經，而謂之
「太學博士」也。孝武太元十年，損國子助教員為十人。
宋
[
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宋仍晉，設國子祭洒，統博士、助教，而隸於太常。
按《宋書百官志》：國子祭酒一人，國子博士二人。國子
助教十人，《周易》《尚書》《毛詩》《禮記》《周官》《儀禮》《春秋左氏
傳》《公羊》《穀梁》各為一經，《論語》《孝經》為一經，合十經助
教，分掌國子。周舊名。周有師氏之職，即今國子祭酒
也。晉初，復置國子學，以教生徒，而隸屬太學焉。晉初，
助教十一人，江左以來，損其員。自宋世若不置學，則
助教唯置一人，而祭酒、博士常置也。
南齊
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南齊設總明觀祭酒，後建國學，仍為國子祭酒，又隸
於太常。
按《南齊書百官志》：「太常博士謂之太學博士國子祭酒一人，博士二人，助教十人。建元四年，有司奏置國學，祭酒准諸曹尚書，博士准中書郎，助教准南臺御史。選經學為先，若其人難備，給事中以還明經者，以本位領其下。典學二人，三品准太常，主簿，戶曹、儀曹各二人，五品白簿治禮吏八人，六品保學醫二人，威」儀二人。其夏國諱廢學，有司奏省助教以下。
永明三年立學，尚書令王儉領祭酒。八年，國子博士
何引單為祭酒，疑所服，陸澄等皆不能據，遂以元服
臨試。月餘日，博議定，乃服朱衣。
總明觀祭酒一人。太始六年，以國學廢，初置總明觀
元儒文史四科，科置學士各十人，正令史一人，書令
史二人，幹一人，門吏一人，典觀吏二人。建元中，掌治
《五禮》。永明三年，國學建，省。
梁
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梁仍設「國學祭酒，統博士、助教，而屬於太常。」按《隋書百官志》：「梁國學有祭酒一人，博士二人，助教十人，太常博士八人，又有限外博士員。天監四年，置五經博士各一人。舊國子學生限以貴賤，帝欲招來後進，五館生皆引寒門儁才，不限人數。大同七年，國子祭酒到溉等又表立正言博士一人，位視國子博士，置助教二人。天監七年，徐勉為吏部尚書，定為十」八班，以班多者為貴。國子祭酒為十三班，太學博
士、國子助教為二班，又國子典學為「三品蘊位。」陳
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陳承梁仍置國子祭酒，統諸「博士助教。」按：《隋書百官志》：「陳承、梁皆循其制，官其所制品秩：國子祭酒，秩二千石，品第三；國子博士，千石，品第四；五經博士，六百石，品第六；太學博士、國子助教，六百石，品第八。」北魏
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道武帝天興二年初令五經諸書各置博士國子學生員三十人
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按《魏書太祖本紀》不載。按《官氏志》云云。
孝文帝太和 年詔議官制定國子祭酒等官階品
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按：《魏書高祖本紀》，不載。按《官氏志》，「自太祖至高祖初，其內外百官，屢有減置，或事出當時，不為常目，舊令亡失，無所依據。太和中，高祖詔群僚議定百官，著於令：國子祭酒第四品上，國子博士、太學祭酒從第五品上，太學博士第六品中，國子學生第七品中，太學典錄從第七品下，太學助教第八品中。」太和二十三年，以「《復次職令》，更定國子祭酒以下階品。」按：《魏書高祖本紀》，不載。按《官氏志》，「太和二十三年，高祖復次職令。及帝崩，世宗初班行之，以為永制。國子祭酒從第三品，國子博士第五品上階；太學博士、國子助教從第七品；四門小學博士第九品上階。」宣武帝正始四年詔建國學
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按《魏書世宗本紀》：「正始四年夏六月己丑，詔曰：『高祖德格兩儀，明並日月，播文教以懷遠人，調禮學以旌㒞造。徙縣中區，光宅天邑，總霜露之所，均，一姬卜於洛涘，戎繕兼興，未遑儒教。朕纂承鴻緒，君臨寶曆，思模聖規，述遵先志。今天平地寧，方隅無事，可敕有司，準訪前式，置國子，立太學，樹小學於四門』。」北齊
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北齊始於九卿之外別設國子寺，有祭酒，以統博士、
助教之屬，不隸於太常。
按《隋書百官志》：「後齊國子寺，掌訓教胄子。祭酒一人，亦置功曹、五官、主簿、錄事員。領博士五人，助教十人，學生七十二人；太學博士十人，助教二十人，太學生二百人；四門學博士二十人，助教二十人，學生三百人。」北周
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北周太學置博士助教之屬。
按：杜佑《通典》：「後周置太學博士，下大夫六人，助教上士二十人。」隋
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隋仍特設「國子寺，以祭酒統博士、助教之屬。」按《隋書百官志》：「高祖既受命，改周之六官。其所制名，多依前代之法，置國子寺。國子寺元隸太常，祭酒一人，屬官有主簿、錄事各一人。統國子太學、四門書算學，各置博士。國子、太學四門各五人，書算各二人。助教，國子、太學四門各五人，書算各二人。學生國子一百四十人，太學四門各三百六十人，書四十人，算八」十人。等員：國子祭酒，為從三品；國子博士為正五
品上階；太學博士、國子助教，為從七品；四門博士，為
從八品上階；太學助教，為正九品上階；四門助教、書
算學博士，為從九品。又有流內視，品十四等，國子學
生為視從七品，太學生為視從八品。
文帝開皇十三年國子寺罷隸太常又改寺為學
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按《隋書高祖本紀》不載。按《百官志》云云
煬帝大業三年依舊置國子祭酒加置司業及丞並更定官品
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按《隋書煬帝本紀》，不載按《百官志》，「煬帝即位，多所改革。三年定令國子監依舊置祭酒，加置司業一人，從四品；丞三人，加為從六品。并置主簿、錄事各一人。國子學置博士正五品，助教從七品，員各一人，學生無常員。太學博士、助教各二人，學生五百人。」先是仁
壽元年省國子祭酒、博士，置太學博士員五人，為從
五品。總知學事。至是「太學博士」降為從六品。
唐
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唐始特設國子監，以祭酒、司業總博士、助教、直講之
屬。
按《唐書百官志》：「國子監祭酒一人，從三品；司業二人，從四品下。掌儒學訓導之政，總國子、太學、廣文、四門、律書、算凡七學。天子視學，皇太子齒胄，則講義、釋奠，執經論議奏京。文武七品以上觀禮。凡授經，以《周易》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《毛詩》《春秋左氏傳》《公羊傳》《穀梁傳》各為一經，兼習《孝經》《論語》《老子》。歲終，考學官訓導」多少為殿最。
丞一人，從六品下。掌判監事。每歲，七學生業成，與司
業、祭酒蒞試，登第者上於禮部。
主簿一人，從七品下。掌印局督監事七。學生不率教
者，舉而免之。錄事一人，從九品下。
〈注〉
武德初，以國子監曰「國子學」，隸太常寺。貞觀二年，復曰監。龍朔二年，改國子監曰「司成館」，祭酒曰「大司成」，司業曰「少司成。」咸亨元年，復曰監。垂拱元年，改國子監曰成均監。有府七人，史十三人，亭長六人，掌固八人。
國子監博士五人，正五品上。掌教三品以上及國公
子孫，從二品以上曾孫為生者，五分其經以為業。《周
禮》《儀禮》《禮記》《毛詩》《春秋左氏傳》各六十人，暇則習《隸
書》《國語》《說文》《字林》《三倉》《爾雅》。每歲通兩經，求仕者上
於監，秀才、進士亦如之。學生以長幼為序，習正業之
外，教吉凶二禮，公私有事則相儀。
〈注〉
龍朔二年，改博士曰《宣業》。有《大成》十人，學生八十人，典學四人，廟幹二人，掌固四人；東都學生十五人。
助教五人，從六品上。掌佐博士分經教授。
直講四人，掌佐博士、助教以經術講授。
五經博士各二人，正五品上。掌以其經之學教國子。
《周易》《尚書》《毛詩》《左氏春秋》《禮記》為五經，《論語》《孝經》《爾
雅》不立學官，附中經而已。
「太學博士六人，正六品上；助教六人，從七品上；掌教五品以上及郡縣公子孫，從三品曾孫為生者，五分其經以為業。」每經百人。
〈注〉
有學生七十人，典學四人，《掌固》六人，東都學生十五人。
廣文館，博士四人，助教二人，掌領國子學生業《進士》
者。
〈注〉
有學生六十人，東都十人。天寶九載，置廣文館，有「知進士、助教」，後罷「知進士」之名。
四門館。博士六人，正七品上；助教六人，從八品上；直
講四人。掌教七品以上、「侯伯子、男子為生及庶人子為俊士生者。」〈注〉
有學生三百人，典學四人，《掌固》六人，東都學生五十人。
律學博士三人，從八品下；助教一人，從九品下。掌教
八品以下及庶人子為生者律令為顓業，兼習格式
法例。
〈注〉
隋《律》學隸大理寺，博士八人。武德初，隸國子監，尋廢。貞觀六年，復置。顯慶三年又廢，以博士以下隸大理寺。龍朔二年，復置。有學生二十人，典學二人。元和初，東都置學生五人。
書學博士二人，從九品下；助教一人，掌教八品以下
及庶人子為生者。《石經》《說文》《字林》為顓業，兼習餘書。
〈注〉
武德初，廢書學。貞觀二年，復置。顯慶三年，又廢，以博士以下隸祕書省。龍朔二年復。有「學生十人，典學二人，東都學生三人。」算學博士二人，從九品下。助教一人，掌教八品以下
及庶人子為生者，二分其經以為業。《九章》《海島》《孫子》
《五曹》、張丘建、夏侯陽、周髀《五經算綴術》，緝古為顓業，
兼習記遺三等數。凡六學束脩之禮，督課試舉，皆如
國子學。助教以下所掌亦如之。
〈注〉
唐廢算學，顯慶元年復置，三年又廢，以博士以下隸太史局。龍朔二年復有「學生十人，典學一人，東都學生二人。」遼
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遼設國子監，以祭酒統司業、監丞、主簿，而國子學則
有博士、助教之職。
按《遼史百官志》：「南面朝官，遼有北面朝官矣，既得燕代十有六州，乃用唐制，復設南面三省、六部、臺、院寺、監、諸衛、東宮之官。」國子監上京國子監。太祖置。
祭酒：
司業。
監丞。
主簿。
國子學：
博士武白為上京國子博士。
助教。
道宗清寧六年夏六月丙寅中京置國子監命以時祭先聖先師
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按《遼史道宗本紀》云云