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丙午年 五月十有二日

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← 明倫彙編 官常典 第三百九十二卷 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第三百九十三卷 明倫彙編 官常典 第三百九十四卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成明倫彙編官常典 　第三百九十三卷目錄 　給諫部名臣列傳一 　　漢 　　王吉　　　　　　　貢禹 　　劉輔　　　　　　　鮑宣 　　後漢 　　張湛　　　　　　　劉陶 　　北魏 　　高道悅　　　　　　張普惠 官常典第三百九十三卷 給諫部名臣列傳一 [ 编辑 ] 漢 [ 编辑 ] 王吉 [ 编辑 ] 按《漢書》本傳：「吉字子陽，琅邪皋虞人也。少好學，明經，以郡吏舉孝廉為郎，補若盧右丞，遷雲陽令。舉賢良，為昌邑中尉。而王好遊獵，驅馳國中，動作亡節。吉上疏諫曰：『臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。《詩》云：『匪風發兮，匪車揭兮』。顧瞻周道，中心𢛁兮』。說曰：『是非古之風也；發發者，是非古之車也；揭揭者，蓋傷之也』。」今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢 耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數變也。昔召公述 職，當民事時，舍於棠下而聽斷焉。是時人皆得其所， 後世思其仁恩，至乎「不伐甘棠」，《甘棠》之詩是也。大王 不好書術，而樂逸游，馮式撙銜，馳騁不止，口倦乎叱 咤，手苦於箠轡，身勞乎車輿，朝則冒「霧露，晝則被塵埃，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風寒之所匽薄。數以耎脆之玉體，犯勤勞之煩毒，非所以全壽命之宗也，又非所以進仁義之隆也。」夫廣夏之下，細旃之上， 明師居前，勸誦在後，上論唐虞之際，下及殷周之盛， 考仁聖之風，習治國之道，訢訢焉發憤忘食，日新厥 德，其樂豈徒銜橛之「間哉！休則俛仰詘信以利形，進退步趨以實下，吸新吐故以練臧，專意積精以適神，於以養生，豈不長哉！大王誠留意如此，則心有堯舜之志，體有喬松之壽，美聲廣譽，登而上聞，則福祿其轃而社稷安矣。皇帝仁聖，至今思慕未怠，於宮館囿池弋獵之樂，未有所幸，大王宜夙夜念此，以承聖意。諸侯骨肉，莫親大王，大王於屬則子也，於位則臣也，一身而二任之責加焉。恩愛行義，孅介有不具者，於以上聞，非饗國之福也。臣吉愚戇，願大王察之。」王賀 雖不遵道，然猶知敬禮。吉乃下令曰：「寡人造行，不能無惰，中尉甚忠，數輔吾過。」使謁者千秋賜中尉牛肉 五百斤，酒五石，脯五束。其後復放從自若，吉輒諫爭， 甚得輔弼之義。雖不治民，國中莫不敬重焉。久之，昭 帝崩，亡嗣，大將軍霍光秉政，遣大鴻臚宗正迎昌邑 王吉，即奏《書》戒王曰：「臣聞高宗諒闇，三年不言。今大王以喪事徵，宜日夜哭泣，悲哀而已，慎毋有所發。且何獨喪事，凡南面之君何言哉？天不言，四時行焉，百物生焉。願大王察之。大將軍仁愛勇智忠信之德，天下莫不聞，事孝武皇帝二十餘年，未嘗有過。先帝棄群臣屬以天下，寄幼孤焉。大將軍抱持幼君，襁褓之中，布政施教，海內晏然，雖周公、伊尹，亡以加也。今帝崩亡嗣，大將軍惟思可以奉宗廟者，攀援而立大王，其仁厚豈有量哉！臣願大王事之敬之，政事壹聽之。大王垂拱南面而已，願留意，常以為念。」王既到，即位 二十餘日，以行淫亂廢，昌邑群臣皆下獄誅，惟吉與 郎中令龔遂以忠直數諫正，得減死，髡為城旦。起家 復為益州刺史，病去官。復徵為博士、諫大夫。是時，宣 帝頗修武帝故事，宮室車服盛於昭帝時。外戚許史 王氏貴寵，而上躬親政事，任用能吏。吉上疏言得失 曰：「陛下躬聖質，總萬方，帝王圖籍，日陳於前，惟思世務，將興太平，詔書每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可謂至恩，未可謂本務也。欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其時，言聽諫從，然未有建萬世之長策，舉明主於三代之隆者也。其務在於期會簿書，斷獄聽訟而已，此非太平之基也。臣聞聖」王宣德流化，必自近 始。朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠。民者，弱 而不可勝，愚而不可欺也。聖主獨行於深宮，得則天 下傳誦之，失則天下咸言之，行發於近，必見於遠，故 謹選左右，審擇所使。左右所以正身也，所使所以宣 德也。《詩》云：「濟濟多士，文王以寧。」此其本也。《春秋》所以 大一統者，六合同風，九州共貫也。今俗吏所以牧民 者，非有禮義科指可世世通行者也，獨設刑法以守 ​ 之。其欲治者，不知所繇，以意穿鑿，各取一切，權譎自 在，故一變之後，不可復修也。是以百里不同風，千里 不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，刑罰亡極，質樸日 消，恩愛寖薄。孔子曰：「安上治民，莫善於禮。」非空言也。 王者未制禮之時，引先王禮宜於今者而用之。臣願 陛下承天心，發大業，與公卿大臣延及儒生，述舊禮， 明王制，敺一世之民，躋之仁壽之域，則俗何以不若 成康，壽何以不若高宗？竊見當世趨務不合於道者， 謹條奏，惟陛下財擇焉吉意，以為夫婦人倫大綱，夭 壽之萌也。世俗嫁娶太早，未知為人「父母之道而有子。是以教化不明，而民多夭。聘妻送女亡節，則貧人不及，故不舉子。又漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，使男事女，夫詘於婦，逆陰陽之位，故多女亂。」古 者衣服車馬，貴賤有章，以褒有德而別尊卑。今上下 僭差，人人自制，是以貪財趨利，不畏死亡。周之所以 能致治刑措而不用「者，以其禁邪於冥冥，絕惡於未萌也。」又言：「舜、湯不用三公、九卿之世，而舉皋陶、伊尹，不仁者遠。今使俗吏得任子弟，率多驕驁，不通古今。至於積功治人，亡益於民，此《伐檀》所為作也。宜明選求賢，除任子之令。外家及故人可厚以財，不宜居位。去角抵，減樂府，省尚方，明示天下以儉。古者工不造琱瑑，商不通侈靡，非工商之獨賢，政教使之然也。民見儉則歸本，本立而末成。」其指如此。上以其言迂闊， 不甚寵異也。吉遂謝病歸琅邪。 貢禹 [ 编辑 ] 按《漢書》本傳，「禹字少翁，琅邪人也。舉賢良，為河南令。以職事為府官所責，去官。元帝初即位，徵禹為諫大夫，數虛己問以政事。是時年歲不登，郡國多困，禹奏言：古者宮室有制，宮女不過九人，秣馬不過八匹，牆塗而不琱，木摩而不刻，車輿器物皆不文畫，苑囿不過數十里，與民共之。任賢使能，什一而稅，亡他賦斂」繇戍之役，使民歲不過三日，千里之內自給，千里之 外各置貢職而已。故天下家給人足，頌聲並作。至高 祖孝文、孝景皇帝，循古節儉，宮女不過十餘廐，馬百 餘匹。孝文皇帝衣綈履革，器亡琱文金銀之飾。後世 爭為奢侈，轉轉益甚。臣下亦相放效，衣服履絝刀劍 亂於主上。主上時臨朝入廟，眾人不能別異，甚非其 宜。然非自知奢僭也，猶魯昭公曰：「吾何僭矣？」今大夫 僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。承衰救 亂，矯復古化，在於陛下。臣愚以為盡如太古，難宜少 放古以自節焉。《論語》曰：「君子樂，節禮樂。」方今宮室已 定，亡可奈何矣，其餘盡可減損。故時齊三服官輸物 不過十笥。方今齊三服官作工各數千人，一歲費數 鉅萬；蜀廣漢主金銀器歲各用五百萬，三工官官費 五千萬，東西織室亦然，廐馬食粟將萬匹。臣禹嘗從 之東宮，見賜杯案盡文畫金銀飾，非當所以賜食臣 下也。東宮之費亦不可勝計，天下之民所為大饑餓 死者是也。今民大饑而死，死又不葬，為犬豬所食，人 至相「食，而廐馬食粟，苦其大肥，氣盛怒至，乃日步作之。王者受命於天，為民父母，固當若此乎？天不見邪？」武帝時，又多取好女至數千，以填後宮，及棄天下，昭 帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妄多臧金銀財物，鳥獸 魚鱉牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞臧之。又皆以 後宮女置於園陵，大失禮，逆天心，又未必「稱武帝意也。昭帝晏駕，光復行之。至孝宣皇帝時，陛下惡有所言，群臣亦隨故事，甚可痛也！」故使天下承化，取女皆 大過度，諸侯妻妾或至數百人，豪富吏民畜歌者至 數十人，是以內多怨女，外多曠夫，及眾庶葬埋，皆虛 地上，以實地下，其過自上生，皆在大臣循故事之辠 也。唯陛下深察古道，從其「儉者，大減損乘輿服御器物，三分去二，子產多少有命，審察後宮，擇其賢者留二十人，餘悉歸之。及諸陵園女亡子者，宜悉遣。獨杜陵宮人數百，誠可哀憐也，廐馬可亡過數十匹。獨舍長安城南苑地以為田獵之囿，自城西南至山，西至鄠，皆復其田，以與貧民。方今天下饑饉，可亡大自損減以救之」，稱天意乎？天生聖人，蓋為萬民，非獨使自 娛樂而已也。故《詩》曰：「天難諶斯，不易惟王。」上帝臨女， 無貳爾心，當仁不讓，獨可以聖心參諸天地，揆之往 古，不可與臣下議也。若其阿意順指，隨君上下，臣禹 不勝拳拳，不敢不盡愚心。天子納善其忠，乃下詔令 太僕減食穀馬，水衡減食肉獸，省宜春下苑以與貧 民，又罷《角抵》諸戲。又齊三服官。遷禹為光祿大夫。 劉輔 [ 编辑 ] 按《漢書》本傳：「輔，河間宗室也，舉孝廉，為襄賁令。上書言得失，召見，上美其材，擢為諫大夫。會成帝欲立趙倢，伃為皇后，先下詔封倢伃父臨為列侯。輔上書言：『臣聞天之所與，必先賜以符瑞；天之所違，必先降以災變。此神明之徵應，自然之占驗也。昔武王、周公承順天地，以饗魚烏之瑞，然猶君臣祗懼，動色相戒，況』」於季世，不蒙繼嗣之福，屢受威怒之異者乎！雖夙夜 自責，改過易行，畏天命，念祖業，妙選有德之世，考卜 ​ 窈窕之女，以承宗廟，順神祇心，塞天下望，子孫之祥， 猶恐晚暮。今迺觸情縱欲，傾於卑賤之女，欲以母天 下，不畏於天，不愧於人，惑莫大焉。《里語》曰：「腐木不可以為柱，卑人不可以為主。天人之所不予，必有禍而無福，市道皆共知之，朝廷莫肯一言，臣竊傷心。自念得以同姓拔擢，尸祿不忠，污辱諫諍之官，不敢不盡死，惟陛下深察。」書奏，上，使侍御史收縛，輔繫掖庭祕 獄，群臣莫知其故。於是中朝左將軍辛慶忌、右將軍 廉褒、光祿勳師丹、大中大夫谷永俱上書曰：「臣聞明主垂寬容之聽，崇諫諍之官，廣開忠直之路，不罪狂狷之言，然後百僚在位，竭忠盡謀，不懼後患，朝廷無諂諛之士，元首無失道之愆。」竊見諫大夫劉輔，前以 縣令求見，擢為諫大夫。此其言必有卓詭切至當聖 心者，故得拔至於此。旬日之間，收下祕獄，臣等愚以 為輔幸得託公族之親，在諫臣之列，新從下土來，未 知朝「廷體，獨觸忌諱，不足深過。小罪宜隱忍而已。如有大惡，宜暴治理官與眾共之。」昔趙簡子殺其大夫 鳴犢，孔子臨河而還。今天心未豫，災異屢降，水旱迭 臻，方當隆寬廣問，褒直盡下之時也。而行慘急之誅 於諫諍之臣，震驚群下，失忠直心。假令輔不坐直言， 所坐不著，天下不可戶曉。同姓近臣，本以「言顯，其於治親養忠之義，誠不宜幽囚於掖庭獄。公卿以下，見陛下進用輔亟，而折傷之暴，人有懼心，精銳銷耎，莫敢盡節正言，非所以昭有虞之聽，廣德美之風也。臣等竊深傷之，唯陛下留神省察！」上迺徙繫輔共工獄， 減死罪一等，論為《鬼薪》，終於家。 鮑宣 [ 编辑 ] 按：《漢書》本傳：「宣字子都，渤海高城人也。好學明經，為縣鄉嗇夫，守束州丞。後為都尉、太守功曹，舉孝廉，為郎，病去官，復為州從事。大司馬、衛將軍王商辟宣，薦為議郎，後以病去。哀帝初，大司空何武除宣為西曹掾，甚敬重焉，薦宣為諫大夫，遷豫州牧。歲餘，丞相司直郭欽奏宣舉錯煩苛，代二千石署吏聽訟，所察過」詔條。行部，乘傳去法駕，駕一馬，舍宿鄉亭，為眾所非， 宣坐免歸家。數月，復徵為諫大夫。宣每居位，常上書 諫諍，其言少文多實。是時，帝祖母傅太后欲與成帝 母俱稱尊號，封爵親屬，丞相孔光、大司空師丹何武、 大司馬傅喜始執正議，失傅太后指，皆免官。丁、傅子 弟並進，董賢貴幸，宣以諫大夫從其後。上書諫曰：「竊見孝成皇帝時，外親持權，人人牽引所私，以充塞朝廷，妨賢人路，濁亂天下，奢泰亡度，窮困百姓。是以日蝕且十，彗星四起，危亡之徵，陛下所親見也。今奈何反覆劇於前乎！朝臣亡有大儒，骨鯁白首耆艾魁壘之士，論議通古今，喟然動眾心，憂國如饑渴者，臣未見也。敦外親小童及」幸臣董賢等在公門省戶下。陛 下欲與此共承天地，安海內，甚難。今世俗謂不智者 為能，謂智者為不能。昔堯放四罪而天下服，今除一 吏而眾皆惑。古刑人尚服，今賞人反惑，請寄為姦，群 小日進，國家空虛，用度不足，民流亡，去城郭，盜賊並 起，吏為殘賊，歲增於前。凡民有七亡，陰陽不和，水旱 為災，「一亡也；縣官重責，更賦租稅，二亡也；貪吏並公，受取不已，三亡也；豪彊大姓，蠶食亡厭，四亡也；苛吏繇役，失農桑時，五亡也；部落鼓鳴，男女遮迣，六亡也；盜賊劫掠，取民財物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏毆殺，一死也；治獄深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盜賊橫發，四死也；怨讎相殘，五死也；歲惡饑餓，六死也；時氣疾疫，七死也。民有七亡而無一得，欲望國安誠難；民有七死而無一生，欲望刑措誠難。此非公卿守相貪殘成化之所致邪？」群臣幸得居尊官，食重祿， 豈有肯加惻隱於細民，助陛下流教化者邪？志但在 營私家、稱賓客為姦利而已。以苟容曲從為賢，以拱 默尸祿為智，謂如臣宣等「為愚。陛下擢臣巖穴，誠冀有益豪毛，豈徒欲使臣美食大官，重高門之地哉？天下，乃皇天之天下也。陛下上為皇天子，下為黎庶父母，為天牧養元元，視之當如《一合》《尸鳩》之詩。今貧民菜食不厭，衣又穿空，父子夫婦不能相保，誠可為酸鼻，陛下不救，將安所歸命乎？奈何獨私養外親，與幸臣董賢，多賞賜以大萬數，使奴從賓客漿酒霍肉、蒼頭廬兒皆用致富，非天意也。」及汝昌侯傅商亡功而 封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取 非其官，官非其人，而望天說民服，豈不難哉！方陽侯 孫寵、宜陵侯息夫，躬辨足以移眾，彊可用獨立，姦人 之雄，或世尤劇者也，宜以時罷退。及外親幼童未通 經術者，皆宜令休就師傅。急徵故大司馬傅喜，使領 外親。故大司空何武、師丹，故丞相孔光，故左將軍彭 宣，經皆更博士，位皆歷三公，智謀威信，可與建教化， 圖安危。龔勝為司直，郡國皆慎選舉，三輔委輸官不 敢為姦，可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海內 失望。陛下尚能容亡功德者甚眾，曾不能忍武等邪？ 治天下者當用天下之心為心，不得自專快意而已 也。上之皇天見譴，下之黎庶怨恨，次有諫諍之臣。陛 ​ 下苟欲自薄而厚惡臣，天下猶不聽也。臣雖愚戇，獨 不知多受祿賜美食大官，廣田宅，厚妻子，不與惡人 結仇怨以安身邪？誠迫大義，官以諫諍為職，不敢不 竭。愚惟陛下少「留神明，覽《五經》之文，原聖人之至意，深思天地之戒。臣宣吶鈍於辭，不勝惓惓，盡死節而已。」上以宣名儒，優容之。是時，郡國地震，民訛言行籌。 明年正月朔，日蝕，上乃徵孔光，免孫寵、息夫躬，罷侍 中諸曹黃門郎數十人。宣復上書言：「陛下父事天，母事地，子養黎民。即位以來，父虧明，母震動，子訛言，相驚恐。今日蝕於三始，誠可畏懼。小民正月朔日，尚恐毀敗器物，何況於日虧乎！陛下深內自責，避正殿，舉直言，求過失，罷退外親及旁仄素餐之人。徵拜孔光為光祿大夫；發覺孫寵、息夫躬過惡，免官遣就國。眾庶歙然，莫不說喜。天人同心，人心說則天意解矣。」乃 二月丙戌，白虹虷日，連陰不雨。此天「有憂結未解，民有怨望未塞者也。侍中、駙馬都尉董賢，本無葭莩之親，但以令色諛言自進，賞賜亡度，竭盡府臧，并合三第，尚以為小，復壞暴室。賢父子坐使天子使者，將作治第，行夜吏卒皆得賞賜。」上冢有會，輒太官為供。海 內貢獻，當養一君，今反盡之賢家，豈天意與民意邪！ 天不可久負，厚之如「此，反所以害之也。誠欲哀賢，宜為謝過天地，解讎海內，免遣就國，收乘輿器物，還之縣官。如此，可以父子終其性命。不者，海內之所仇，未有得久安者也。」孫寵、息夫躬不宜居國，可皆免，以視 天下。復徵何武、師丹、彭宣、傅喜，曠然使民易視，以應 天心，建立大政，以興太平之端。高門去省戶數十步， 求見，「出入二年未省，欲使海瀕仄陋，自通遠矣。願賜數刻之間，極竭毣毣之思，退入三泉，死亡所恨！」上感 大異，納宣言。徵何武、彭宣，旬月皆復為三公。拜宣為 司隸。時哀帝改司隸校尉，但為司隸，官，比司直。丞相 孔光四時行園陵，官屬以令行馳道中，宣出逢之，使 吏鉤止丞相掾史，沒入其車馬，摧辱宰相。事下御史 中丞。侍御史至司隸官欲捕從事，閉門不肯內。宣坐 距閉使者，亡人臣禮，大不敬，不道，不廷尉獄。博士弟 子濟南王咸舉幡太學下，曰：「欲救鮑司隸者。」會此下 諸生會者千餘人。朝日，遮丞相孔光，自言丞相車不 得行，又守闕上書。上遂抵宣罪，減死一等，髡鉗。宣既 被刑，乃徙之上黨，以為其地宜田牧，又少豪俊，易長， 雄遂家於長子。平帝即位，王莽秉政，陰有篡國之心， 乃風州郡以辠法案誅諸豪傑及漢忠直臣不附己 者，宣及何武等皆死。時名捕隴西辛興，興與宣女婿 許紺俱過宣一飯去，宣不知情，坐繫獄自殺。 後漢 [ 编辑 ] 張湛 [ 编辑 ] 按《後漢書》本傳：「湛字子孝，扶風平陵人也。矜嚴好禮，動止有則，居處幽室，必自修整，雖遇妻子，若嚴君焉。及在鄉黨，詳言正色，三輔以為儀表。人或謂湛偽詐，湛聞而笑曰：『我誠詐也。人皆詐惡，我獨詐善，不亦可乎？成、哀間，為二千石。王莽時，歷太守、都尉。建武初，為左馮翊。在郡修典禮，設條教，政化大行。後告歸平陵』」， 望寺門而步。主簿進曰：「明府位尊德重，不宜自輕。」湛 曰：「《禮》，下公門，軾輅馬。孔子於鄉黨，恂恂如也。父母之國，所宜盡禮，何謂輕哉？」五年，拜光祿勳。光武臨朝，或 有惰客，湛輒陳諫其失。常乘白馬，帝每見湛，輒言白 馬生且復諫矣。七年，以病乞身，拜光祿大夫，代王丹 為太子太傅。及郭后廢，因稱疾不朝，拜太中大夫，居 中東門候舍，故時人號曰「中東門君。」帝數存問賞賜。 後大司徒戴涉被誅，帝彊起湛以代之。湛至朝堂，遺 失溲便，因自陳疾篤，不能復任朝事，遂罷之。後數年， 卒於家。 劉陶 [ 编辑 ] 按《後漢書》本傳：「陶字子奇，一名偉，潁川潁陰人，濟北貞王勃之後。陶為人居簡，不修小節。所與交友，必也同志。好尚或殊，富貴不求合；情趣苟同，貧賤不易意。同宗劉愷以雅德知名，獨深器陶。時大將軍梁冀專朝，而桓帝無子，連歲荒饑，災異數見，陶時游太學，乃上疏陳事曰：『臣聞人非天地無以為生，天地非人無以為靈』。」是故帝非人不立，人非帝不寧。夫天之與帝， 帝之與人，猶頭之與足，相須而行也。伏惟陛下年隆 德茂，中天稱號，襲常存之慶，循不易之制，目不視鳴 條之事，耳不聞檀車之聲，天災不有痛於肌膚，震食 不即損於聖體，故蔑三光之謬，輕上天之怒。伏念高 祖之起，始自布衣，拾暴秦之敝，追亡周之鹿，合散扶 傷，克成帝業，功既顯矣，勤亦至矣，流福遺祚，至於陛 下。陛下既不能增明烈考之軌，而忽高祖之勤，妄假 利器，委授國柄，使群醜刑隸，芟刈小民，雕敝諸夏，虐 流遠近，故天降眾異，以戒陛下。陛下不悟，而競令虎 豹窟於麑場，豺狼乳於春囿，斯豈「唐咨禹、稷，益典朕虞，議物賦土蒸民」之意哉！又令牧守長吏，上下交競， 封豕長蛇，蠶食天下，貨殖者為窮冤之魂，貧餒者作 飢寒之鬼，高門獲東觀之辜，豐室羅妖叛之罪，死者 ​ 悲於窀穸，生者戚於朝野，是愚臣所為咨嗟長懷歎 息者也。且秦之將亡，正諫者誅，諛進者賞，嘉言結於 忠舌，國命出於讒口，擅閻樂於咸陽，授趙高以車府， 權去己而不知，威離身而不顧，古今一揆，成敗同埶。 願陛下遠覽彊、秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍 福可見。臣又聞危非仁不扶，亂非智不救。故武丁得 傅說，以消鼎雉之災；周宣用申甫，以濟夷、厲之荒。竊 見故冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉臣同郡李膺， 皆履正清平，貞高絕俗。穆前在冀州，奉憲「操平，摧破姦黨，掃清萬里。膺歷典牧守，正身率下，及掌戎馬，威揚朔北。斯實中興之良佐，國家之柱臣也。宜還本朝，夾輔王室，上齊七燿，下鎮萬國。臣敢吐不時之議於諱言之朝，猶冰霜見日，必至消滅。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。」書奏，不省。時有《上書言 人以貨輕錢薄，故致貧困》，「宜改鑄大錢。」事下四府群 僚及太學能言之士。陶上議曰：「聖王承天制物，與人行止，建功則眾悅其事，興戎而師樂其旅。是故靈臺有子來之人，武旅有鳧藻之士，皆舉合時宜，動順人道也。臣伏讀鑄錢之詔，平輕重之議，訪覃幽微，不遺窮賤，是以藿食之人，謬延逮及。蓋以為當今之憂，不在於貨，在乎民飢。」夫生養之道，先食後民。是以先王 觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機，故君臣 之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有國之所寶， 生民之至貴也。竊見比年以來，良苗盡於蝗螟之口， 杼柚空於公私之求。所急朝夕之餐，所患靡盬之事， 豈謂錢貨之厚薄，銖兩之輕重哉？就使當今沙「礫化為南金，瓦石變為和玉，使百姓渴無所飲，飢無所食，雖皇羲之純德，唐、虞之文明，猶不能以保蕭牆之內也。蓋民可百年無貨，不可一朝有飢，故食為至急也。」議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐， 以賈國利。國利將盡，取者爭競，造鑄之端，於是乎生。 蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能「給，況今一人鑄之，則萬人奪之乎？雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之民，使不飢之士，猶不能足無厭之求也。夫欲民殷財阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。陛下聖德，愍海內之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨以救其敝，此猶養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。水木本魚鳥之所生也，用之不時，必」至燋爛。願陛下寬鍥薄之禁，後冶鑄 之議，聽民庶之謠吟，問路叟之所憂。瞰三光之文耀， 視山河之分流，天下之心，國家大事，粲然皆見，無有 遺惑者矣。臣嘗誦《詩》，至於鴻鴈于野之勞，哀勤百堵 之事，每喟爾長懷，中篇而歎。近聽征夫饑勞之聲，甚 於斯歌。是以追悟匹婦吟魯之憂，始於此乎？見《白駒》 之意，屏營彷徨，不能監寐。伏念當今地廣而不得耕， 民眾而無所食，群小競起，進秉國之位，鷹揚天下，鳥 鈔求飽，吞肌及骨，並噬無厭。誠恐卒有役夫窮匠，起 於板築之間，投斤攘臂，登高遠呼，使愁怨之民，嚮應 雲合，八方分崩，中夏漁潰，雖方尺之錢，何能有救其 危。猶舉函牛之鼎，絓纖枯之末，詩人「所以眷然顧之，潸焉出涕者也。臣東野狂闇，不達大義，緣廣及之時對過所問知，必以身脂鼎鑊，為天下笑。」帝竟不鑄錢。 後舉孝廉，除順陽長，縣多姦猾。陶到官，宣募吏民有 氣力勇猛能以死易生者，不拘亡命姦臧。於是剽輕 劍客之徒過晏等十餘人皆來應募。陶責其先過，要 以後效，使各結所厚少年，得數百人，皆嚴兵待命。於 是覆案，姦軌所發若神，以病免。吏民思而歌之曰：「邑然不樂，思我劉君，何時復來，安此下民。」陶明《尚書》《春 秋》，為之訓詁，推三家《尚書》及古文是正文字三百餘 事，名曰中文尚書。頃之，拜侍御史。靈帝宿聞其名，數 引納之。時鉅鹿張角偽託大道，妖惑小民，陶與奉車 都尉樂松、議郎袁貢連名上疏言之曰：「聖王以天下耳目為視聽，故能無不聞見。今張角支黨，不可勝計。前司徒楊賜奏下詔書，切敕州郡，護送流民。會賜去位，不復捕錄，雖會赦令，而謀不解散。四方私言云角等竊入京師，覘視朝政，鳥聲獸心，私共鳴呼。州郡忌諱，不欲聞之，但更相告語，莫肯公文。宜下明詔，重募角等，賞以國土，有敢迴避，與之同罪。」帝殊不悟，方詔 陶次第《春秋》條例。明年，張角反亂，海內鼎沸，帝思陶 言，封中陵鄉侯。三遷尚書令。以所舉將為《尚書》，難與 齊列，乞從冗散。拜侍中，以數切諫，為權臣所憚。徙為 京兆尹。到職，當出修宮錢，直千萬。陶既清貧，而恥以 錢買職，稱疾不聽政。帝宿重陶才，原其罪，徵拜諫議 大夫。是時，天下日危，寇賊方熾，陶憂致崩亂，復上疏 曰：「臣聞事之急者不能安言，心之痛者不能緩聲。竊見天下前遇張角之亂，後遭邊章之寇，每聞羽書告急之聲，心灼內熱，四體驚竦。今西羌逆類，私署將帥，皆多段熲時吏，曉習戰陳，識知山川，變詐萬端。臣常懼其輕出河東、馮翊，鈔西軍之後，東之函谷，據阸高望。今果已攻河東，恐遂轉更豕突上京。如是則南道斷絕，車騎之軍孤立，關東破膽，四方動搖，威之不來，叫之不應，雖有田單、陳平之策，計無所用。」臣前驛馬 ​ 上便宜，急絕諸郡賦調，冀尚可安。事付主者，留連至 今，莫肯求問。今三郡之民，皆以奔亡，南出武關，「北徙壺谷，冰駭風散，惟恐在後。今其存者尚十三四，軍吏士民，悲愁相守，民有百步退死之心，而無一前鬥生之計。西寇浸前，去營咫尺，胡騎分布，已至諸陵。將軍張溫，天性精勇，而主者旦夕迫促，軍無後殿，假令失利，其敗不救。臣自知言數見厭，而言不自裁者，以為國安則臣蒙其慶，國危則臣亦」先亡也。謹復陳當今 要急八事，乞須臾之間，深垂納省其八事，《大較》言天 下大亂，皆由宦官。宦官事急，共讒陶曰：「前張角事發，詔書示以威恩，自此以來，各各改悔。今者四方安靜，而陶疾害聖政，專言妖孽，州郡不上，陶何緣知？疑陶與賊通情。」於是收陶，下黃門北寺獄，掠按日急。陶自 知必死，對使者曰：「朝廷前封臣云何，今反受邪譖，恨不與伊、呂同疇，而以三仁為輩。」遂閉氣而死，天下莫 不痛之。陶著書數十萬言，又作《七曜論》《匡老子》《反韓 非》《復孟軻》，及上書言當世便事，條教、賦、奏、書、記、辯疑 凡百餘篇。 北魏 [ 编辑 ] 高道悅 [ 编辑 ] 按《魏書》本傳：「道悅，字文欣，遼東新昌人也。曾祖策，馮跋散騎常侍、新昌侯。祖育，馮文通建德令。值世祖東討，率其所部五百餘家歸命軍門。世祖授以建忠將軍、齊郡建德二郡太守，賜爵肥如子。父立，起武邑太守，遂居渤海蓨縣。道悅少為中書學士、侍御、主文中散。久之，轉治書侍御史，加諫議大夫。正色當官，不憚」彊禦。車駕南征，徵兵秦、雍，大期秋季，閱集洛陽。道悅 以使者治書御史薛聰、侍御主文中散元志等稽違 期會，奏舉其罪。又奏：「兼左僕射、吏部尚書、任城王澄，位總朝右，任屬戎機，兵使會否，曾不檢奏。尚書左丞公孫良職維樞轄，蒙冒莫舉，請以見事免良等所居官。」時道悅兄觀為外兵郎中，而澄奏道悅有黨兄之 負，高祖詔責，然以事經恩宥，遂寢而不論。詔曰：「道悅資性忠篤，稟操貞亮，居法樹平肅之規，處諫著必犯之節，三公憚其風鯁，朕實嘉其一至，謇諤之誠，何愧黯鮑也。其以為主，爵下大夫，諫議如故。」車駕將幸鄴， 又兼御史中尉，留守洛京。時宮極初基，廟庫未構，車 駕將水路幸鄴，已詔都水回營構之材，以造舟楫。道 悅表諫曰：「臣聞博納輿言，君上之崇務；規箴匡正，臣下之誠節。是以置鼓設謗，爰自曩日，虛襟博聽，義屬今辰。臣既疏魯，濫蒙榮貫，司兼獻弼，職當然否，佩遇恩華，願陳聞見。竊以都作營構之材，部別科擬，素有定所。工治已訖，回付都水，用造舟艫，闕永固居宇之功，作暫時遊嬉之用，損耗殊倍，終為棄物。且子來之誠，本期營起，今乃修繕舟楫，更為非務，公私回惶，僉深怪愕。又欲御泛龍舟，經由石濟，其沿河挽道，久以荒蕪，舟楫之人，素不便習。若欲委棹正流，深薄之危，古今共慎。若欲挽牽，取進授衣之月，裸形水陸，恐乖視人若子之義。且鄴洛相望，陸路平直，時乘沃若，往來匪難，更乃捨周道之安，即涉川之殆，此乃愚智等慮，朝野俱惑，進退伏思，不見其可。」又從駕群寮，聽將 妻累，舟楫之間，更無限隔，士女雜亂，內外不分。當今 景「御休明，惟新，式度，裁禮調風，軌物寰宇竊惟斯舉，或損洪猷，深失溥天順則」之望。又氐胡犯順，未恭西 道，偏戎旗胄，仍襲南寇，對「接迎畿，蠻民疏戾，每造不軌，闚覦間隙，或生慮外。愚謂應妙選懿親，撫寧後事，令姦回息覬覦之望，邊寇絕闚壃之心。臣稟性愚直，知而無隱，區區丹志，冒昧以聞。」詔曰：「省所上事，深具乃心，但卿之立言半非矣。當須陳非以示謬，稱是以彰得，然後明所以而不用，有由而為之。不爾，則未相體耳。回材都水，暫營嬉遊，終為棄物，修繕非務，舟楫無鄣，士女雜亂，此則卿之失辭矣。深薄之危，撫後之重，斯則卿之得言也。」於是高祖遂從陸路轉道悅太 子中庶子，正色立朝，儼然難犯，宮官上下，咸畏憚之。 太和二十年秋，車駕幸中岳，詔太子恂入居金墉，而 恂、譖謀還代，忿道悅前後規諫，遂於禁中殺之。高祖 甚加悲惜，贈散騎常侍，帶管州刺史，賜帛五百匹，并 遣王人慰其妻子。又詔使者監護喪事，葬於舊塋，諡 曰「貞侯。」世宗又追錄忠概，拜長子顯族給事中。 張普惠 [ 编辑 ] 按《魏書》本傳：「普惠，字洪賑，常山九門人。身長八尺，容貌魁偉。父曄，為齊州中水縣令。隨父之縣，受業齊土，專心墳典，剋厲不息。及還鄉里，就程元講習，精於《三禮》，兼善《春秋》，百家之說，多所窺覽，諸儒稱之。太和十九年，為主書，帶制局監，與劉桃符、石榮、劉道斌同員共直，頗為高祖所知，轉尚書都令史。任城王澄重其」學業，為其聲價。僕射李沖曾至澄處，見普惠言論，亦 善之。世宗初，轉積射將軍。澄為安西將軍、雍州刺史， 啟普惠為府錄事參軍，尋行馮翊郡事。澄功衰在身， 欲于七月七日集會文武，北園馬射。普惠奏記於澄 曰：「竊聞三殺九親，別疏昵之敘；五服六術，等衰麻之​心。皆因事飾情，不易之道者也。然則」莫大之痛，深於 終身之外；書策之哀，除於喪紀之內。外者不可無節， 故繼之以三年；內者不可遂除，故敦之以日月。《禮》，大 練之日，鼓素琴，蓋推以即吉也。小功以上，非虞祔練 除不沐浴，此拘之以制也。曾子問曰：「相識有喪服，可以與於祭乎？」孔子曰：「緦不祭，喪，何助於人？祭既不與，疑無宴食之道。」又曰：「廢喪服，可以與於饋奠之事乎？」子曰：「脫衰與奠，非禮也。」注云：「為其忘哀疾。」愚謂除喪 之始，不與饋奠，小功之內，其可觀射乎？《雜記》云：大功 以下，既葬適人，人食之，其黨也。食之非黨也。不食食 猶擇人，於射為惑。伏見明教立射會之限，將以二七 令辰，集城中文武，肄武藝於北園，行揖讓於中否。時 非大閱之秋，景涉妨農之節。國家縞禫甫除，殿下功 衰仍襲，釋而為樂，以訓百姓，便是易先王之典教，忘 哀戚之情，恐非所以昭令德，視子孫者也。按《射儀》，「射者以禮樂為本，忘而從事，不可謂禮；鐘鼓弗設，不可謂樂。捨此二者，何用射為？」又七日之戲，令制無之，班 勞所施，慮違事體。庫府空虛，宜待新調。二「三之趣，停之為便。乞至九月，備飾盡行，然後奏《狸首》之章，宣矍相之令。聲軒懸，建雲鉦，神民忻暢，於斯時也。伏惟慈明遠被，萬民是望，舉動所書，發言唯則。願更廣訪，賜垂曲採，昭其管見之心，恕其讜言之責，則芻蕘無遺歌，輿人有獻頌矣。」澄意納其言，託辭自罷。乃答曰：「文武之道，自昔成規；明恥教」戰，振古常軌。今雖非公制， 而此州承前，已有斯式。既不勞民損公，任其私射，復 何失也。且纂文習武，人之常藝，豈可于常藝之間，要 須令制乎？比適欲依前州府相率王務之暇，肄藝良 辰，亦未言費用庫物也。《禮》，兄弟內除，明哀已殺小功。 客至，主不絕樂，聽樂則可，觀武豈傷？直。自事緣須罷， 先以令停，「方獲此請，深具來意。」澄轉揚州，啟普惠以 羽林監領鎮南大將軍開府主簿，尋加威遠將軍。普 惠既為澄所知，歷佐二藩，甚有聲譽，旋京之日，裝束 籃縷，澄賚絹二十疋，以充行資。還朝，仍羽林監。又澄 遭太妃憂，臣寮為立碑頌，題碑欲云康王元妃之碑。 澄訪於普惠，答曰：「護尋朝典，但有王妃而無元」字。魯 夫人，《孟子》稱元妃者，欲下與繼室聲子相對。今烈懿 太妃作配先王，更無聲子、仲子之嫌，竊謂不假元字 以別名位，且以氏配姓，愚以為在生之稱，故《春秋》「夫人姜氏至自齊。」既葬，以諡配姓，故經書「葬我小君文姜氏」，又曰「來歸夫人成風之襚。」皆以諡配姓。古者婦 人從夫諡，今烈懿太妃德冠一「世，故特蒙褒錫，乃萬代之高事，豈容於定名之重而不稱烈懿乎！」澄從之。 及王師大舉，重征鍾離，普惠為安樂王詮別將長史。 班師，除揚烈將軍、相州安北府司馬，遷步兵校尉。後 以本官領河南尹丞。世宗崩，坐與甄楷等飲酒遊從， 免官。驍騎將軍刁整家有舊訓，將營儉葬，普惠以為 矯時太甚，與整書論之。事在《刁雍傳》。故事，免官者，三 載之後，降一階而敘。若才優擢授，不拘此限。熙平中， 吏部尚書李韶奏「普惠有文學，依才優之例，宜特顯敘。」敕除寧遠將軍、司空倉曹參軍，朝議以不降階為 榮。時任城王澄為司空，表議書記多出普惠。廣陵王 恭、北海王顥疑為所生祖母，服期與三年。博士執意 不同，詔群寮會議。普惠議曰：「謹按二王祖母皆受命先朝，為二國太妃，可謂受命于天子，為始封之母矣。《喪服》『慈母如母，在三年章，《傳》曰：『貴父命也』。鄭注云：『大夫之妾子，父在為母大功』。則士之妾子為母期，父卒則皆得申』。此。大夫命其妾子以為母所慈，猶曰貴父，命為之三年。況天子命其子為列國」王，命其所生母 為國太妃，反自同公子為母練冠之與大功乎？輕重 顛倒，不可之甚者也。《傳》曰：「始封之君，不臣諸父昆弟，則當服其親服。」若魯、衛列國相為服期，判無疑矣。何 以明之？《喪服》：「君為姑姊妹，女子嫁于國君者」，《傳》曰：「何以大功？」尊同也。尊同則得服其親服。諸侯之子稱公 子，公子不得禰先君。然則兄弟一體，位列諸侯，自以 尊同，得相為服，不可還準公子，遠厭天王，故降有四 品君，大夫以尊降，公子，大夫之子以厭降，名例不同， 何可亂也？禮，大夫之妾子，以父命，慈己申其三年。太 妃既受命先帝，光昭一國，二王胙土茅社，顯錫大邦， 舍尊同之高據，附不禰之公子，雖許蔡失位，亦不是 過。《服問》曰：「有從輕而重，公子之妻為其皇姑，公子雖厭，妻尚獲申。況廣陵北海，論封則封君之子，語妃則命妃之孫。承妃纂重，遠別先皇，更以先后之正統，厭其所生之祖嫡，方之皇姑，不以遙乎？」今既許其申服， 而復限之以期，比之慈母，不亦爽歟？《經》曰：「為君之祖父母、父母、妻、長子。《傳》曰：『何以期？父母長子。君服斬，妻則小君。父卒，然後為祖後者服斬』。」今祖乃獻文皇帝， 諸侯不得祖之母為太妃，蓋二王三年之證。議者近 背正經，以附非類，差之毫毛，所失或遠。且天子尊則 配天，莫非臣妾，何為命之為國母，而不聽子服其親 乎？《記》曰：「從服者，所從亡則已。」又曰：「不為君母之黨服，則為其母之黨服。」今所從「既亡，不以親服服其所生​則屬從之服，於何所施？若以諸王入為公卿，便同大夫者，則當今之議，皆不須以國為言也。今之諸王，自同列國，雖不之國，別置臣寮，玉食一方，不得以諸侯言之。敢據《周禮》，輒同三年。」當時議者，亦有同異。國子 博士李郁於議罷之後，書難普惠。普惠據禮還答，鄭 重三返，郁議遂屈。轉諫議大夫。澄謂普惠曰：「不喜君得諫議，唯喜諫議得君。」時靈太后父司徒胡國珍薨， 贈相國、太上秦公。普惠以前世后父無太上之號，詣 闕上疏，陳其不可。左右畏懼，莫敢為通。會聞胡家穿 壙下墳有磐石，乃密表曰：「臣聞優名寶位，王者之所光錫；尊君愛親，臣子所以慎終。必使勳績相侔」，號秩 相可，然後能顯揚當時，傳徽萬代者矣。竊見故侍中 司徒胡公，懷道含靈，實誕聖后，載育至尊，母儀四海。 近樞克惟允之，寄居槐體，論道之明，故以功餘九錫， 褒假鑾纛，深聖上之加隆，極慈后之至愛，憲章天下， 不亦可乎？而太上之號，竊謂未衷。何者？《易》稱「天尊地卑，乾坤定矣。」故曰「大哉乾元」，又曰：「至哉坤元。」明乾坤 不可並大。《禮記》曰：「天無二日，土無二王，嘗禘郊社，尊無二上。」明君臣不可並上。伏見詔書以司徒為太上， 秦公夫人為太上，秦君夫人蒙號於前，司徒繫之于 後，尊光之美盛矣。竊惟高祖受禪於獻文皇帝，故仰 尊為太上皇，此因上上而生名也。皇太后稱令，以繫 敕下，蓋取三從之道，遠同文母，列於十亂，則司徒之 為太上，恐乖繫敕之意。《春秋傳》曰：「葬稱公，臣子辭。」明 不可復加上也。《書》曰：「茲予大享于先王，爾祖其從與享之。」司徒位尊屬重，必當配享先朝，稱太上以為臣， 以事太上皇，恐非司徒翼翼之心。漢祖創有天下，尊 父曰太上皇，母曰昭靈后，乃帝者之事。晉有小子侯 「尚曰：『僭之於天子，司徒三公也，其可同號於帝乎』？」孔 子曰：「必也正名，名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。《易》曰：『有大者不可以盈，故受之以謙』。」「『謙尊而光，卑而不可踰』。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」又 曰：「困於上者必反於下，故受之以《井》。」比剋吉定兆，而 以淺改卜，群心悲惋，亦或天地神靈所以垂至戒，啟 聖情。伏願聖后回日月之明，察微臣之請，停司徒逼 同之號，從卑下不踰之稱，畏困上之鑒，邀謙光之福， 則天下幸甚。臣聞見災修德，災變成善，此太戊所以 興殷，桑穀以之自滅。況今卜遷方始，當修革之會，愚 以為無上之名，不可假之，脫譏於千載，恐貽不言之 咎。且君之於臣，比葬三臨之禮也。司徒誠為后父，實 人臣也，雖子尊不加於父，乃天下母以義斷恩，不可 遂在室之意，故曰：「女子有行，遠父母兄弟。」況乃應《坤》 之載，承天之重，而朔朢於司徒之殯，晨昏於郊墓之 間，雖「聖思蒸蒸其不虞。宜戒離宸極之嚴居，疲雲蹕於道路，此亦億兆蒼生，瞻仰失圖。伏願尋載馳之不歸，存靜方之光大，則草木可繁，人靈斯穆。臣職忝諫司，敢獻狂瞽，謹冒上聞，不敢宣露。乞垂省覽，昭臣微款。脫得奉謁聖顏，曲盡愚衷者，死且不朽。」太后覽表， 親至國珍宅，召集王公八座、卿尹及五品已上博議 其事，遣使召普惠，與相問答，又令侍中元叉、中常侍 賈璨監觀得失。任城王澄問普惠曰：「漢高作帝，尊父為太上皇。今聖母臨朝，贈父太上公，求之故實，非為無準。且君舉作則，何必循舊？」對曰：「天子稱詔，太后稱令，故周臣十亂，文母預焉。仰思所難，竊謂非匹。」澄曰： 「前代太后亦有稱詔，聖母自欲存謙光之義，故不稱耳，何得以詔令之別，而廢嚴父之孝？」對曰：「后父太上，自昔未有。前代母后豈不欲尊崇其親王？何以不遠謨古義，而近順今旨？未審太后何故謙於稱詔，而不謙於太上？竊願聖后終其謙光。」太傅清河王懌曰：「昔在僭晉，褚氏臨朝，殷浩遺褚裒書曰：『足下今之太上皇也』。況太上公而致疑？」對曰：「褚裒以女輔政，辭不入朝，《淵源》譏其不恭，故有『太上之刺。本稱其非，不記其是，不謂殿下以此賜難』。」侍中崔光曰：「張生表中引晉有《小子侯》，出自鄭注，非為正經。」對曰：「雖非正經之文，然述正經之旨。公好古習禮，復固斯難。」御史中尉元 匡因謂崔光曰：「張《表》云：『晉之《小子侯》以號同稱僭。今者太上公名同太上皇，比晉小子，義似相類。但不學，不敢辨其是非』。」普惠對曰：「中丞既疑其是，不正其非，豈所望於三獨？」尚書崔亮曰：「諫議所見，正以太上之號不應施於人臣。然周有太公、尚父，亦兼二名，人臣尊重之稱，固知非始今日。」普惠對曰：「尚父者，有德可稱；太上者，上中之上，名同義異，此亦非並。」亮又曰：「古有文王、武王，亦有文子、武子，然則太上皇、太上公，亦何嫌於同也？」普惠對曰：「文武者，德行之跡，故跡同則諡同。太上者，尊極之位，豈得通施於臣下！」廷尉少卿 袁飜曰：「《周官》，上公九命，上大夫四命，命數雖殊，同名為上。何必上者，皆是極尊！」普惠厲聲訶飜曰：「《禮》有下卿、上士，何止大夫與公。但今所行，以太加上，二名雙舉，不得非極。雕蟲小藝，微或相許。至於此處，豈卿所​及！」飜甚有慚色，默不復言。任城王澄曰：「諫諍之體，各言所見，至於用捨，固在應時。卿向答袁氏，聲何太厲！」普惠對曰：「所言若是，宜見採用；所言若非，懼有罪及。是非須辨，非為苟競。」澄曰：「朝廷方開不諱之門，以廣忠言之路。卿今意在向義，何云乃慮罪罰？」議者咸以 太后當朝，志相黨順，遂奏曰：「張普惠辭雖不屈，然非臣等所同，渙汗巳流，請依前詔。」太后復遣元叉、賈璨 宣令，謂普惠曰：「朕向召卿，與群臣對議，往復既終，皆不同。卿表朕之所行孝子之志，卿之所陳忠臣之道，群公已有成議，卿不得苦奪朕懷，後有所見，勿得難言。」普惠於是拜令辭還。初，普惠被召，傳詔馳驊騮馬 來，甚迅速，佇立催去。普惠諸子憂怖涕泣，普惠謂曰： 「我當休明之朝，掌諫議之職，若不言所難言，諫所難諫，便是唯唯，曠官尸祿。人生有死，死得其所，夫復何恨？然朝廷有道，汝輩勿憂。」及議罷，旨勞還宅，親故賀 其幸甚。時中山莊弼遺書普惠曰：「明侯淵儒碩學，身負大才，秉此公方，來居諫職，謇謇如也，諤諤如也。一昨承胡司徒第，當面折庭諍，雖問難鋒至，而應對響出。宋城之帶始縈，魯門之柝裁警，終使群后逡巡，庶寮拱默。雖不見用於一時，固已傳美於百代。聞風快然，敬裁此白。」普惠美其此書，每為口實。普惠以天下 民調，幅度長廣，尚書計奏復徵綿麻，恐其勞，民不堪 命，上疏曰：「伏聞尚書奏復綿麻之調，尊先皇之軌，夙宵惟度，忻戰交集。何者？聞復高祖舊典，所以忻惟新；俱可復而不復，所以戰違法。仰惟高祖廢大斗，去長尺，改重秤，所以愛萬姓，從薄賦，知軍國須綿麻之用，故云幅度之間，億兆應有綿麻之利。故絹」上稅綿八 兩，布上稅麻十五斤。萬姓得廢大斗，去長尺，改重秤， 荷輕賦之饒，不適於綿麻而已。故歌舞以供其職，奔 走以役其勤，天子信於上，億兆樂於下。故《易》曰：「悅以使民，民忘其勞。」此之謂也。自茲以降，漸漸長闊，百姓 嗟怨，聞於朝野。伏惟皇太后未臨朝之前，陛下居諒 闇之日，宰輔不尋其本，知天下之怨；綿麻不察其幅 廣度長，秤重斗大，革其所弊。存其可存，而特放綿麻 之調，以悅天下之心，此所謂悅之不以道，愚臣所以 未悅者也。《尚書》既知「國少綿麻，不惟法度之。」〈闕一字〉 易， 民言之可畏，便欲去天下之大信，棄已行之成詔，追 前之非，遂後之失，奏求還復綿麻，以充國用。不思庫 中大有綿麻，而群官共竊之，愚臣以為於理未盡。何 者？今宮人請調度造衣物，必度忖秤量，絹布疋有尺 丈之盈，一猶不計其廣，絲綿斤兼百銖之剩，未聞依 律罪州郡。若一疋之濫，一斤之惡，則鞭戶主，連三長， 此所以教民以貪者也。今百官請俸，人樂長闊，并欲 厚重，無復準極。得長闊厚重者，便云其州能調絹布， 精闊且長，橫發美譽，以亂視聽。不聞嫌長惡廣，求計 還官者，此百司所以仰負聖明也。今若必復綿麻者， 謂宜先令四海知其所由，明立嚴禁，復本幅度新綿 麻之典，依太和之稅。其在庫絹布，「并及絲綿不依典制者，請遣一尚書與太府卿、左右藏令依今官度官秤，計其斤兩廣長，折給請俸之人，總常俸之數，千俸所出，以布綿麻，亦應其一歲之用。使天下知二聖之心，愛民惜法如此，則高祖之軌中興於神龜，明明慈信照布於無窮，則孰不幸甚！伏願亮臣悾悾之至，下慰蒼生之心。」《普惠》又表乞朝直之日，時聽奉見。自此 之後，月一陛見。又以肅宗不親視朝，過崇佛法，郊廟 之事，多委有司。上疏曰：「臣聞明德卹祀，成湯光六百之祚；嚴父配天，孔子稱周公其人也。故能馨香上聞，福傳遐世。伏惟陛下重暉纂統，欽明文思，天地屬心，百神佇望。故宜敦祟祀禮，咸秩無文，而告朔、朝廟，不親於明堂；嘗禘郊社，多委於有司。觀射遊苑，躍馬騁中，危而非典，豈清蹕之意，殖不思之冥業，損巨費於生民，減祿削力，近供無事之僧；崇飾雲殿，遠邀未然之報。」昧爽之臣，稽首於外，元寂之眾，遨遊於內，愆禮 忤時，人靈未穆。愚謂「從朝夕之因，求秪劫之果，未若先萬國之忻心，以事其親，使天下和平，災害不生者也。伏願淑慎威儀，萬邦作式，躬致郊廟之虔，親行朔朢之禮，釋奠成均，竭心千畝，明發不寐，潔誠禋祼，孝悌可以通神明，德教可以光四海，則一人有喜，兆民賴之。然後精進三寶，信心如來。道由化深，故諸漏可盡；法隨禮積，故彼岸可登。量撤僧寺不急之華，還復百官久折之秩。已興之構，務從簡成，將來之造，權令停息。仍舊亦可，何必改作。庶節用愛人，法俗俱賴。臣學不經遠，言多孟浪，忝職其憂，不敢默爾。」尋別敕付 外，議釋奠之禮。時史官剋日蝕，豫敕罷朝，普惠以逆 廢非禮，上疏陳之。又表論時政得失：一曰審法度，平 斗尺，調租務輕，賦役務省；二曰聽輿言，察怨訟。先皇 舊事，有「不便於政者，請悉追改。三曰進忠謇，退不肖，任賢勿貳，去邪勿疑。四曰興滅國，繼絕世，勳親之裔，所宜收敘。」書奏，肅宗靈太后引普惠於宣光殿，隨事 難詰，延對移時，令曰：「寧有先皇之詔，一一飜改。」普惠 僶俛不言。令曰：「卿似欲致諫，故以左右有人不肯苦​言，朕為卿屏左右，卿其盡陳之。」對曰：「聖人之養庶物，愛之如傷。況今二聖纂承洪緒，妻承夫，子承父。夫父之不可，安然仍行，豈先帝傳委之本意？仰惟先帝行事，或有司之謬，或權時所行，在後以為不可者，皆追而正之。聖上忘先帝之自新，不問理之伸屈，一皆抑之，豈蒼生黎庶所仰望於聖德」太后曰：「小小細務，一一飜動，更成煩擾。」《普惠》曰：「聖上之養庶物，若慈母之養赤子。今赤子幾臨危壑，將赴湯火，以煩勞而不救，豈赤子所望於慈母？」太后曰：「天下蒼生，寧有如此苦事？」普惠曰：「天下之親懿，莫重於太師、彭城王，然遂不免枉死。微細之苦，何可得無？」太后曰：「彭城之苦，吾已封其三子，何足復言？」普惠曰：「聖后封彭城之三子，天下莫不忻至德，知慈母之在上。臣所以重陳者，凡如此枉，乞垂聖察。」太后曰：「卿云『興滅國，繼絕世』，滅國絕世，竟復誰是？」普惠曰：「昔淮南逆終，漢文封其四子，蓋骨肉之不可棄，親親故也。竊見故太尉、咸陽王、冀州刺史、京兆王，乃皇子皇孫，一德之虧，自貽悔戾，沈淪幽壤，緬焉弗收，豈是興滅繼絕之意？乞收葬二王，封其子孫，愚臣之願。」太后曰：「卿言有理，朕深戢之，當命公卿博議此事。」及任城王澄薨，普惠以吏民之義，又 荷其恩，待朔朢奔赴，至於禫除，雖寒暑風雨，無不必 至。初，澄嘉賞普惠，臨薨，啟為尚書右丞。靈太后既深 悼澄，覽啟從之，詔行之。後，尚書諸郎以普惠地寒，不 應便居管轄，相與為約，並欲不放。上省紛紜，多日乃 息。正光二年，詔遣楊鈞送蠕蠕主阿那瓌還國。普惠 謂遣之將貽後患，上疏曰：「臣聞《乾元》以利貞為大，非義則不動；皇王以博施為功，非類則不從。故能始萬物而化天下者也。伏惟陛下叡哲欽明，道光虞、舜，八表宅心，九服清晏。蠕蠕相害於朔垂，妖師扇亂於江外。此乃封豕長蛇」，不識王度。天將悔其罪，所以奉皇 魏。故荼毒之，辛苦之，令知至道之可樂也。宜安民以 悅其志，恭己以懷其心，而先自勞擾，艱難下民，興師 郊甸之內，遠投荒塞之外，救累世之勍敵，可謂無名 之師。《諺》曰：「唯亂門之無過。」愚情未見其可。當是邊將 窺竊一時之功，不思兵為凶器，不得已而用之者也。 夫《白登》之役，漢祖親困之，樊噲欲以十萬眾橫行匈 奴中，季布以為不可，請斬之千載以為美。況今旱酷 異常，聖慈降膳，乃以萬五千人使楊鈞為將，而欲定 蠕蠕，忤時而動，其可濟乎？阿那瓌投命皇朝，撫之可 也，豈容困疲我兆民，以資天喪之鹵？昔莊公納子糾， 以致乾時之敗，魯僖以邾國而有懸胄之恥。今蠕蠕 時亂，後主繼立，雖云散亡，姦虞難抑。脫有井陘之慮， 楊鈞之肉，其可食乎？高車、蠕蠕，連兵積年，饑饉相仍， 須其自斃，小亡大傷，然後一舉而并之。此卞氏之《高 略》，所以獲兩虎，不可不圖之。今土山告難，簡書相續， 蓋亦無能為也，正與今舉相會。天其或者欲以告戒 人，不欲使南北兩疆，並「興大眾，脫狂狡構閒於其間，而復事連中國，何以寧之？今宰輔專欲好小名，不圖安危大計，此微臣所以寒心者也。那瓌之不還，負何信義？此機之際，北師宜停。臣言不及義，文書所經過，不敢不陳。兵猶火也，不戢將自焚。二鹵自滅之形，可以為殷鑒。伏願輯和萬國，以靜四疆，混一之期，坐而自至矣。臣愚昧多違，必無可採。匹夫之知，願以呈獻。表奏。」詔答曰：「夫窮鳥歸人，尚或興惻，況那瓌嬰禍流離，遠來依庇，在情在國，何容弗矜。且納亡興喪，有國大義，皇魏堂堂，寧廢斯德。後主亂亡，似當非謬，此送彼迎，想無拒戰，國義宜表，朝筭已決，卿深誠厚慮，朕用嘉戢。但此段機略，不獲相從，脫後不逮，勿憚匡言。」時蕭衍義州刺史文僧明舉城歸順，揚州刺史長孫 稚遣別駕封壽入城固守。衍將裴邃、湛僧率眾攻逼， 詔普惠為持節、東道行臺，攝軍司，赴援之。軍始渡淮， 而封壽已棄城，單馬而退。軍罷還朝。蕭衍弟子西豐 侯正德詐稱降款，朝廷頗事當迎。普惠上疏請赴揚 州，移還蕭氏，不從。俄而正德果逃還，涼州刺史石士 基、行臺元洪超並贓貨被繩，以普惠為右將軍、涼州 刺史，即為西行臺。以病辭免。除光祿大夫，右丞如故。 先是，仇池、武興群氐數反，西垂郡戍租運久絕。詔普 惠「以本官為持節、西道行臺，給秦、歧、涇、華、雍、豳、東秦七州兵武三萬人，任其召發，送南秦、東益二州兵租，分付諸戍，其所部將統，聽于關西牧守之中，隨機召遣，軍資板印之屬，悉以自隨。」普惠至南秦，停歧、涇、華、 雍、豳、東秦六州兵。武召秦州兵武四千人，分配四統， 令送租兵，連營接柵，相繼而進，運租車驢，隨機輸轉。 別遣中散大夫封答慰喻南秦員外常侍楊公熙宣 勞東益氐民。於時南秦氐豪吳富，聚合兇類，所在邀 劫。公熙既至，東益州刺史魏子建密與普惠書，言：「公熙舊是蕃國之嗣，而諸氐與相見者，必有陰私言，宜加圖防。」普惠乃符攝公熙，令赴南秦。公熙果已密遣 其從兄山虎與吳冨同逆，又妄自說鄉里，紛動群氐， 託云與崔南秦有隙，拒而不赴。租達平落吳冨等果 愶車營，實公熙所潛遣也。後吳冨雖為左右所殺。而 ​ 徒黨猶盛。《秦》 〈闕〉 所綰武都、武階，租頗得達。東益群氐 先款順，故廣業、仇鳩、河池三城粟便得入。其應入東 益十萬石租，皆稽留費盡，升斗不至，鎮戍兵武，遂致 饑虛，咸恨普惠經略不廣。事訖，普惠拜表按劾。公熙 還朝，賜絹布一百段。時詔訪冤屈，普惠上疏曰：「《詩》稱『文王孫子，本支百世』。《易》曰：『大君有命，開國承家』。皆所以明德睦親，維」城作翰。漢祖封爵之誓曰：「使黃河如帶，太山如礪，國以永存，爰及苗裔。」又申之以丹書之 信，重之以白馬之盟。其以彊大分王，罪犯蹙邑者，蓋 有之矣。未聞父基子構，世載忠賢，一死一削，用為恆 典者也。故尚書令臣肇，未能遠稽古義，近究成旨，以 初封之詔，有親王二千戶、始蕃一千戶、二蕃五百戶、 三蕃三百戶，謂是親疏世減之法。又以開國五等，有 所減之言，以為世減之趣，遂立格奏奪，稱是高祖本 意，仍被旨可。差謬之來，亦已甚矣。遂使勳親懷屈，幽 顯同冤，紛訟彌年，莫之能息。臣輒遠研旨格，深窮其 事，世變減奪，今古無據。又尋《詔書》，稱「昔未可采，今始列璧。」〈闕〉 「豈得混一，內分久近也？故樂良、樂安，同蕃異封；廣陽、安豐屬別戶等，安定之嫡邑，齊親王、河間戚近，更從蕃食。」是乃太和降旨，初封之倫級，勳親兼樹， 非世減之大驗者也。博陵襲爵，亦在太和之年，時不 世減，以父嘗全食足戶充本同之始封，減從今式。如 此，則減者減其所足之外，足者足其所減之內。減足 之旨，乃為所貢所食耳。欲使諸王開國，弗專其民，賦 役之差，貴賤有等。蓋準擬《周禮》公侯伯子男貢稅之 法，王食其半，公食三分之一，侯伯四分之一，子男五 分之一。是以新興，得足充本，清淵，吏多減戶。故始封 承襲，俱稱所減。謂減之以貢，食謂食之於國，斯實高 祖霈然之詔。減實之理，聖明自釋，求之史帛，猶有未 盡。時尚書臣琇疑減足之參差，旨又判之以開訓，所 減之旨，可以不疑於世減矣。而臣肇不稽往事，曰五 等有所減之格，用為世減之法。以王封有親疏之等， 謂是代削之條，妄解成旨，雷同世奪，以此毒天下，民 其從乎？故太傅、任城文宣王臣澄，樞弼累朝，識洞今 古，為《尚書》之日，殷勤執請，孜孜於重議，被旨不許，於 此遂停。又律罪例減，及先帝之緦麻；令給親恤，止當 世之有服。律令相違，威澤異品。使七廟曾元，不治未 恤。嫡封則爵祿無窮，枝庶則屬內貶絕。儀刑作孚，億 兆何觀？夫一人吁嗟，尚曰虧治。今諸王五等，各稱其 冤；七廟之孫，並訟其切。陳訴之案，盈於省曹。朝言巷 議，咸云其苦。「恐非先王所以建萬國、親諸侯、睦九族之義也。」臣猥忝今任，於茲五年，推尋《旨格》，謂無世減 之理。請近遵高祖減食之謨，遠循百代象賢之誥，退 由九伐，進從九儀，則刑罰有倫，封不虛黜。斯乃文王 所以克慎，不敢侮於鰥寡，而況於公侯伯子男乎？今 旨訪冤滯，愚以此為大者。求尋光錫之詔，并諸條「格，所奪所請，事事窮審。諸王開國，非犯罪削奪者，並求還復。其昔嘗全食，足戶充本，減從令式者，從前則力多於親懿，全奪則滅足之格不行，愚謂祿力，并應依所。」〈闕〉 之食而食之。」若是則力少蕃王，粟帛仍本戶邑， 雖盈之減，兩秦既有全食足戶之異，故不得同於新 封之力耳。親恤所裒，請依律斷。伏惟親親尊賢，位必 功立。尊賢以司民，可不慎乎？親親以牧族，其可棄乎？ 如脫蒙允求，以旨判為始，其前來吏秩，悉年久不追。 臣又聞明德慎罰」，文王所以造周；咸有一德，殷湯所 以革「夏，故能上令下從，風動草偃，畏之如雷電，敬之如明神。」是以天子家天下，綏萬國，若天之無不覆，地 之無不載。遷都之構，庶方子來，汎澤所沾，降及陪皂。 寧有岳牧二千石、縣令丞尉，治中別駕，及諸軍幢，受 命於朝廷，而可不預乎？此之班駮，雲雨之不平，謂是 當時有司出納之未允。何以明之？仰尋《世宗詔書，百 官普進一級，中有朝臣、刺史，登時褒授，則內外貴賤， 莫不同澤。又覆奏稱，爰及陪皂，明無不逮。自後人率 其心，紛綸盈庭，嫌少誤惑視聽，限以汎前，更為年斷。 六年三年之考，以意折之；汎前汎後之歲，隔而絕之。 遂使如綸之旨，頓於一朝。汎前六年上第者，全不得 汎；三年上第者，蒙半階而已；汎前汎後，合考者隔絕 而不得，無考者無折而全；汎前汎後，有考無考，並蒙 全汎。與否乖違，勤舊彌屈，差若毫釐，謬以千里，其此 之謂乎！〈易〉》曰：『言行，君子之所以動天下』。可不慎歟？言 之不從，無以抑之。遂奏奪牧守外祿，全不與汎散官 改為四年之考，汎前者八年一階，政令不一，冤訟惟 甚，與而復奪，其本在茲。致使邀駕擊鼓者，無理以加 其罪，非謗公聽者，無辭以抑其言。噂𠴲所由生，慢悖 所由起。夫琴瑟不調，澆而更張。善人，國之本也，其可 棄乎？《詩》云：「樂只君子，邦家之基。《堯典》曰：「克明俊德。《呂刑》曰：「何擇非人。」《周官》曰：「官弗必備，惟其人。」《咎繇》曰：「無曠庶官，天工人其代之。」《詩》云：「人之云亡，邦國殄悴。」又 曰：「雨我公田，遂及我私。」孔子曰：「不患貧而患不均。」如 此則官必擇人，汎則宜薄。請遠遵正始元旨，近準聖 明二汎，內外百官，悉同一階，不以汎前折考，不以散 ​ 任增年，則同雲共澍，四海均洽。如謂未可，宜以權理 折之。《易》曰：「聖人之大寶曰位，何以守位曰仁。」《春秋傳》 曰：「一曰擇人。」如此則乃可無汎，「不可無考。守宰之汎，既以追奪，則百官之汎，不應獨霑，溥澤既收，誰復敢怨？夫三載之考，興於太和；再周之陟，通於景明。閑劇祿力，自有加減。陪臣以事，省降而考，則三年朝官，既祿等平曹，更四周乃陟，考祿參差，各稱其枉。且一日從軍，征戍苦於煩任；終年專使，決斷重於陪臣《恆上》若通為三載之」考，無汎隔折，則各盈其分，亦足以近 塞群口，遠綏四方。日昳求賢，猶有所失，況不遵擇人 之訓，唯以停久而進乎！自今已後，考黜願以三宅革 心，選進願以三儁居德。《書》曰：「舉能其官，惟爾之能；稱非其人，惟爾弗任。」斯周道所以佑辟康民，敢不敬守。 臣忝官樞副，毗察冤訟，寤寐惟省，謂宜追正，愚固所 「陳，萬無可採。」出除左將軍、東豫州刺史。淮南九戍十 三郡，猶因蕭衍前弊，別郡異縣之民，錯雜居止，普惠 乃依次括比，省減郡縣，上表陳狀，詔許之。宰守因此 綰攝有方，姦盜不起，民以為便。蕭衍遣將胡廣來寇 安陽，軍主陳明祖等愶白沙、鹿城二戍。衍又遣定州 刺史田超秀由僧達等陷石頭戍，徑據安陂城。郢州 新塘之賊，近在州西數十里，普惠前後命將拒戰，並 破之。普惠不營財業，好有進舉，敦於故舊。冀州人侯 堅固，少時與其遊學，早終。其子長瑜，普惠每於四時 請祿，無不減贍，給其衣食。及為豫州，啟長瑜解褐，攜 其合門拯給之。孝昌元年三月，在州卒，時年五十八。 贈平北將軍、幽州刺史，諡曰「宣恭。