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← 明倫彙編 官常典 第七百三卷 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第七百四卷 明倫彙編 官常典 第七百五卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成明倫彙編官常典 　第七百四卷目錄 　諫諍部紀事四 　諫諍部雜錄 官常典第七百四卷 諫諍部紀事四 [ 编辑 ] 《宋史·王信傳》：信升左司員外郎，轉對，論：「士大夫趨向之敝，居官者逃一時之責，而後之禍患有所不恤；獻言者求一時之合，而行之可否有所不計。集賢者以趣辨為能，而不為根本之慮；謀利者以羨餘為事，而不究源流之實；持論尚刻薄，而寢失祖宗忠厚之意；革敝類煩碎，而不明國家寬大之體，因循玩習，恬不為怪。願酌古之道，當時之宜，示好惡於取舍之間，使天下靡然知鄉，而無復為目前苟且之徇。」又論：「朝廷有恤民之政，而州縣不能行恤民之實。近歲不登，陛下軫念元元，凡水旱州郡租賦，或蠲放，或倚閣住催。然倚閣住催之名，可以並緣為擾，願明與減放。」又論： 「豫備三說，收逃亡之卒，選忠順之官」，嚴訓練之職。又 言屯田利害，上皆納其說。 《曾幾傳》：幾除直祕閣，召對，言：「士氣久不振，陛下欲起之於一朝，矯枉者必過直，雖有折檻斷鞅，牽裾還笏，若賣直干譽者，願加優容。」時帝懲檜擅權之弊，方開 言路，應詔者眾。幾懼有獲戾者，先事陳之。帝大悅，授 祕書少監。 《程瑀傳》：「瑀遷翊善，論金人入侵，未嘗一大衂，有輕我心，豈可保其不背盟。宜省費抑末，常賦外一毫不取於民，民日益厚，兵日益強，使金人不敢窺為長計。帝曰：『且作十年』。瑀拜曰：『十年之說，願陛下早夜毋忘』。」《劉一止傳》：一止為越州教授，參知政事李邴薦為詳 定一司敕令所刪定官。紹興初，召試館職，其略曰：「事不克濟者，患在不為，不患其難。聖人不畏多難，以因難而圖事耳。如其不為，俟天命自回，人事自正，敵國自屈，盜賊自平，有是哉？」高宗稱善，且諭近臣，以所言 剴切知治道，欲驟用。執政不樂，除祕書省校書郎。 《孫道夫傳》：道夫年十八貢辟雍，張浚薦於高宗，召對， 道夫奏：「願修德以回天意，定都以繫人心，任賢材，圖興復以雪國恥。」上在越，浚遣道夫奏事，賜出身，改左 承奉郎。再召對，言：「漢中前瞰三秦，後蔽巴、蜀，孔明、蔣琬出圖關輔，未有不屯漢中者。今欲進兵陜右，當先經營漢中、荊南東連吳會，北通漢沔，號用武之國，晉、宋以來，嘗倚為重鎮，武帝亦以荊南居上流，故以諸子居之。今守江當先措置，荊南時至，則蜀漢師出秦關，荊楚師出宛、洛。陛下親御六軍，由淮甸與諸將會咸陽，孰能禦之？」上嘉納。 《廖剛傳》：「剛除徽猷閣直學士，知漳州。紹興七年二月，日有食之，詔內外官言事。剛言：陛下有建國之封，所以承天意，示大公於天下後世者也。然而未遂正名者，豈非有所待邪？有所待，則是應天之誠未至也。願陛下昭告藝祖在天之靈，正建國儲君之號，布告中外，不匿厥旨。異時雖百斯男不復更易，天下孰敢不服。」上讀之聳然。 《重慶府志》：「馮時行以奉禮郎赴行在所，時秦檜主和議，忤之者立見貶逐。時行召對，力主和議不可信，至引漢高帝分羹事為喻，帝曰：『朕不忍聞。顰蹙而起。檜乃謫時行知萬州』。」《宋史王大寶傳》：孝宗即位，大寶除禮部侍郎，言：「古致治之君，先明國是，而行之以果斷。自軍興以來，曰征曰和，浮議靡定。《太上傳》丕基於陛下，四方日徯恢復，國論未定，眾志未孚。願陛下果斷，則無不濟。」擢右諫 議大夫。 《章穎傳》：「穎以兼經中鄉薦，孝宗嗣服，下詔求言，穎為萬言書，附驛以聞，禮部奏名第一，孝宗稱其文似陸贄。」《經濟類編》：孝宗時，劉珙自湖南召還，初入見，帝首論 獨斷雖英主之能事，然必合眾智而質之以至公，然 後有以合乎天理人心之正，而事無不成。若棄僉謀， 徇私見，而有獨御區宇之心，則適所以蔽四達之明， 而左右私昵之臣，將有乘之以干天下之公議。帝嘉 納之，授翰林學士。復上言：「世儒多病，漢高帝不悅學，輕儒生。臣以為高帝所不悅者，特腐儒俗學耳。使當時有以二帝三王之學告之，知其必敬信，功烈不止此。」因陳聖王之學，以明理正心為萬事之綱，帝稱善。 《桯史》石湖立朝多奇節，其為西掖時，上用知閤門事、 樞密都承旨張說為僉書，滿朝譁然起爭，上皆弗聽。 范既當制，朝士或過問當視草與否，笑不應，獨微聲 曰：「是不可以空言較。」問者不愜，又譁然謂黨近習取 ​ 顯位，范亦不顧。既而廷臣不得其言而去者，范詞猶 未下，忽請對。上意其弗繳，知其非以說事，接納甚溫。 范對久將退，乃出詞頭納榻前。上色遽厲，范徐奏曰： 「臣有引諭，願得以聞。今朝廷尊嚴，雖不可以下擬州郡，然分之有別，則略同也。閤門官日月引班，乃今郡典謁吏耳，執政大臣倅貳比也。陛下作福之柄，固無容議。但聖意以謂有一州郡，一旦驟拔客將吏為通判、職曹官，顧謂何耶？官屬縱俛首，吏民觀聽，又謂何耶？」上霽威沉吟曰：「朕將思之。」明日說罷。後月餘，范丐 去，上曰：「卿言引班事甚當，朕方聽言納諫，乃欲去耶？」既而范竟不安於位，以集撰帥靜江，明年春，說遂申 命，實乾道八年也。悟主以一言之頃，理明辭正，雖不 能終格，猶足為公議立赤幟云。 《宋史孫逢吉傳》：「逢吉，紹熙元年遷祕書郎兼皇子嘉王府直講。二年春二月，雷雪之沴交作，詔求直言，疏八事，去蔽諛，親講讀，伸論駁，崇氣節，省用度，惜名器，拔材武，飭戎備，擢為右正言。」《徐邦憲傳》：邦憲三遷為祕書郎，韓𠈁胄開兵端，同惡 附和，無敢先發一語議其非者，邦憲獨首言之。丐外， 知處州，陛辭，力諫用兵不可太驟。再歲召還，言「求名義以息兵，莫若因建儲而肆赦，借殊常之恩，為弭兵之名。因行赦宥，大霈德澤。東委宣諭，西委宣撫，洗弄兵之咎，省戍邊之師。發倉粟以賑餓殍，及農時而復民業。如此，則建儲之義，正與息兵相為表裏也。」《李祥傳》：「祥遷宗正少卿，國子祭酒，丞相趙汝愚以言去國，祥上疏爭之曰：頃壽皇崩，兩宮隔絕，中外洶洶，留正棄印亡去，國命如髮。汝愚不畏滅族，決策立陛下，風塵不搖，天下復安，社稷之臣也。奈何無念功至意，忽體貌常典，使精忠巨節，怫鬱黯闇，何以示後世。」除直龍圖閣、湖南運副。 《經濟類編》：知南康軍朱熹疏言：「今宰相、臺省、師傅、賓友、諫諍之臣，皆失其職，而陛下所與親密謀議者，不過一二近習之臣，上以蠱惑陛下之心志，下則招集天下士大夫之嗜利無恥者，盜陛下之權，竊陛下之柄，使陛下之號令黜陟，不復出於朝廷，而出於一二人之門，名為陛下獨斷，而實此一二人者陰執其柄，臣恐莫大之禍，必至之憂，近在朝夕，而陛下獨未知之。」帝讀之，大怒曰：「是以我為亡也。」諭趙雄令分析，雄 言於帝曰：「士之好名，陛下疾之愈甚，則人之譽之愈眾，不若因其長而用之，彼漸當事任，能否自見矣。」帝 以為然，詔以熹提舉江西常平茶鹽。 《宋史游仲鴻傳》：「仲鴻改監登聞鼓院，會侍講朱熹以論事去國，仲鴻聞之，即上疏曰：『陛下宅憂之時，御批數出，不由中書。前日宰相留正之去，去之不以禮。諫官黃度之去，去之不以正。近臣朱熹之去，復去之不以道。自古未有舍宰相、諫官、講官而能自為聰明者也。願亟還熹，毋使小人得志，以養成禍亂』。」《傅伯成傳》：「伯成為湖廣總領，嘉定元年召對，面論前日失於戰，今日失之和，小使雖返，要求尚多。陛下不獲已悉從之。使和議成，猶可以紓一時之急。否則虛帑藏以資敵人，驅降附以絕來者，非計也。今之策雖以和為主，宜惜日為戰守之備。」權戶部侍郎。史彌遠 初拜相，麻詞有「『昆命元龜』之語，閩帥倪思以為不當」用御史劾罷思，伯成因對及其事，帝曰：「過當者再。」對 曰：「思固過當，但恐摧抑太過，遂塞言路。乞明詔臺諫、侍從，竭盡底蘊，無以思為戒。」《何異傳》：「異嘉定元年召為刑部侍郎。五月不雨，異上封事言近日號令或從中出，而執政不得與聞其事，臺諫不得盡行其言。陛下閔念饑民，藥病殯死，遐荒僻嶠，安得實惠？多方稱提，不如縮造楮幣；阜通商米，不如稍寬關市之征。」《齊東野語》：「慶元間，趙忠定去國，太學生周端朝、張衜、徐範、蔣傳、林仲麟、楊宏中以上書屏斥，遂得『六君子之名。開禧間，丁大全用事，以法繩多士，陳宜中與權，劉黼聲伯、黃鏞器之。林則祖、興周、曾唯師孔、陳宗正學，亦以上書得謫，號『六君子』』。」至景定初，時相欲收士 譽，悉上春官，并擢高第，時議或有異論。既而林則祖、 陳宗先死，曾屢遭斥，三公者相繼召試，居言路，出藩 入從。咸淳癸酉間，聲伯自海閫召為從官，翰苑與權， 自閩帥擢秋官，居鎖闥。器之起家知廬陵兼倉部。是 歲六月，正言郭閶劾器之虛名多足以誤世，實德乃 可以服人。又云：「黃鏞偶儕六士，遂得虛名。昨守吳門，怪狀百出，愧士不敢謁學，畏軍不敢」閱武。暨綰郡符， 復兼庾節，恠誕仍不可枚數矣。越宿，陳與權入奏曰： 「朝廷建官，本欲兼收實用，臣子事上，豈容徒竊虛名？倘公議有及於斯，雖頃刻難安於位。比觀諫坡造膝之抨彈，斥去廬陵治郡之無狀，一皆公論，何預孤蹤？但首發虛名之誤世，上係國家，而明指六士，以修言已行辭色，蓋亦謂忝」論思之數，將使自知進退之謀， 欲乞特界閑廩，以穆師言。詔不允，云：「虛名誤世，辭氣若過於抑揚；實德服人，指意則有所歸重，援是求去​非朕攸聞。」劉聲伯亦一再疏求去，不允。郭不自安，乞 罷言職者亦再，云：「直言無忌者，諫之職，何敢容私？轉喉觸諱者，語之窮，安能逆料？」惟茲吉守舊有直聲，惜 其預「六士之稱，不能終譽如此。今指其兩郡之政，謂之非虛名，可乎？」二臣何見，相繼引嫌，實自實，虛自虛， 人品固難於概論，聞所聞，見所見，事理委無以相干。 亦不允其請而陳疏至四五，且引書讀之嫌。御批云： 「卿以不必疑之言，而申必欲去之請，如國體何？」前詔 謂虛名實德，各有所指，蓋盡之矣。書讀引「嫌，勿書可也，何以去為？」於是侍御陳堅節夫、豸官陳過聖觀共 為一疏，乞申諭三臣，各安職守。而黃戶書萬石、陳兵 書存、常戶侍楙、曹禮侍孝慶、倪刑侍曹、高工侍斯得、 李右史玨、文左史復之共為一疏，調停之久而方定。 知大體者殊不然之。事久論定，虛名實德於人亦可 概見矣。 《宋史鄭性之傳》：性之，端平元年召為吏部侍郎，入對， 言：「陛下大開言路，以通壅蔽，心苟愛君，誰不欲言？言不切直，何能感動？譬如積水，久壅一決其勢必盛，其聲必激。故言者多則易於取厭，言之激則難於樂受。若少有厭倦，動於詞色，則讒諂乘間，或不自知矣。」又 言：「願陛下明詔百辟，滌去舊污，一以清白相帥，權之所在，勢所必趨，恐懼戒謹，尤防以微，以保終譽，毋招謗議，則朝綱肅而國體尊矣。」又曰：「為君者不以堯舜自期，則無善治；告君者不陳堯舜之道，則無遠猷。」擢 左諫議大夫。 《寧海縣志》：「張𤣱，嘉禧進士，歷官浙西憲幹。伏闕三上書言天下大計，斥死嶺表，天下冤之。」《黟縣志》：「汪一龍，理宗時國學上舍。性剛方，持大節。時國家大計及用人得失，許太學上疏切諫。淳祐四年，朝廷起復史嵩之為相，一龍曰：『人倫天下之大命，奪情起用，是以不孝令也』。於是同黃愷伯百四十人上疏，疏再上，不聽，乃與愷伯等作捲堂文，蹈海而去，以生死爭之。朝廷罷嵩之，下詔召回。後嵩之糾工部徐」元杰、劉漢弼、一龍復同蔡德潤百七十人叩閽訟冤。 其忠君愛國類如此。 《金史楊伯雄傳》：海陵乙夜問鬼神事，伯雄進曰：「漢文帝召見賈誼，夜半前席，不問百姓而問鬼神，後世頗譏之。陛下不以臣愚陋，幸及天下大計，鬼神之事，未之學也。」海陵曰：「但言之，以釋永夜倦思。」伯雄不得已， 乃曰：「臣家有一書記，人死復生。」或問：「『冥官何以免罪』？答曰：『汝置一曆，曰：日所為，暮夜書之。不可書者，是不可為也』。」海陵為之改容。夏日，海陵登瑞雲樓納涼，命 楊伯雄賦詩，其卒章云：「六月不知蒸鬱到，清涼會與萬方同。」海陵忻然，以示左右曰：「伯雄出語不忘規戒，為人臣當如是矣。」大定六年，上幸西京，欲因往涼陘避暑，伯雄率眾諫 官入諫，上曰：「朕徐思之。」伯雄言之不已，同列皆引退， 久之乃起。是年，至涼陘徼巡，果有疏虞。上思伯雄之 言，及還，謂近臣曰：「群臣有幹局者眾矣，如伯雄忠實，皆莫及也。」上謂伯雄曰：「龍逢、比干皆以忠諫而死，使遇明君，豈有是哉？」伯雄對曰：「魏徵願為良臣，正謂遇」明君耳。因顧謂宰相曰：「《書》曰：『汝無面從，退有後言』。朕與卿等共治天下，有事可否，即當面陳。卿等致位卿相，正行道揚名之時，偷安自便，徼倖一時，如後世何？」群臣皆稱萬歲。 《移剌履傳》：履擢經史院編修官，兼筆硯直長。一日，世 宗召問曰：「朕比讀《貞觀政要》，見魏徵嘉謀忠節，良可稱嘆，近世何故無如徵者？」履曰：「忠嘉之士，何代無之，但上之人用與不用耳。」世宗曰：「卿不見劉仲晦、張汝震耶？朕超用二人者，以嘗居諫職，屢有忠言故也。安得謂之不用？第人材難得耳。」履曰：「臣未聞其諫也。且海陵杜塞言路，天下緘口，習以成風。願陛下懲艾前事，開諫諍之門，天下幸甚。」《徒單鎰傳》：章宗嘗問漢高帝、光武優劣，平章政事張 萬公對曰：「高祖優甚。」鎰曰：「光武再造漢業，在位三十年，無沈湎冒色之事。高祖惑戚姬，卒至於亂。由是言之，光武優。」上默然。鎰蓋以元妃李氏，隆寵過盛，故微 諫云。 《元史耶律楚材傳》：太宗素嗜酒，日與大臣酣飲，楚材 屢諫不聽，乃持酒槽鐵口進曰：「麴糵能腐物，鐵尚如此，況五臟乎。」帝悟，語近臣曰：「汝曹愛君憂國之心，豈有如吾圖撒合里者耶？」敕近臣進酒，三鍾而止。 《趙璧傳》：憲宗即位，召璧問曰：「天下何如而治？」對曰：「請先誅近侍之尤不善者。」憲宗不悅。璧退，世祖曰：「秀才，汝渾身都是膽耶？吾亦為汝握兩手汗也。」《李昶傳》：「中統二年春，內難平，昶上表賀，因進諷諫曰：患難所以存儆戒，禍亂將以開聖明。伏願日新其德，雖休勿休，戰勝不矜，功成不有，和輯宗親，撫綏將士，增修庶政，選用百官，儉以足用，寬以養民，安不忘危，治不忘亂，恆以北征宵旰之勤，永為南面逸豫之戒。世祖稱善​《孟攀鱗傳》：攀鱗，世祖中統三年授翰林待制、同修《國史》。至元初，召見，條陳七十事，大抵「勸上以郊祀天地，祠太廟，制禮樂，建學校，行科舉，擇守令以字民，儲米粟以贍軍，省無名之賦，罷不急之役。百司庶府，統於六部，紀綱制度，悉由中書，是為長久之計。」世祖悉嘉 納之。 《竇默傳》：默嘗與劉秉忠、劉肅、商挺侍上前，默言：君有 過舉，臣當直言。都俞吁咈，古之所尚。今則不然。君曰 可，臣亦以為可。君曰否，臣亦以為否。非善政也。明日， 復侍帝於幄殿，獵者失一鶻，帝怒，侍臣或從旁大言， 謂宜加罪。帝惡其迎合，命杖之，釋獵者不問。既退，劉 秉忠等賀，默曰：非公誠結主知，安得感悟至此。 《不忽木傳》：不忽木，至元二十一年，召參議中書省事。 時盧世榮阿附桑哥，言能用己則國賦可十倍於舊。 帝以問不忽木，對曰：「自昔聚斂之臣如桑弘羊宇文融之徒，操利術以惑時君，始莫不謂之忠，及其罪稔惡著國，與民俱困，雖悔何及。願陛下無納其說。」帝不 聽。二十二年，世榮以罪被誅，帝曰：「朕殊愧卿。」《王惲傳》：「惲至元二十六年，授少中大夫，福建閩海道提刑按察使，每謂為治之本在於得人，乃進言於朝曰：福建所轄郡縣五十餘，連山距海，實為邊徼重地。平定以來，官吏貪殘，故山寇往往嘯聚，愚民因而蟻附，剽掠村落。官兵致討，復蹂踐之，甚非朝廷一視同仁之意也。今雖不能一一擇任守令，而行省官僚如平章左丞尚缺，宜特選清望素著，簡在帝心，文足以撫綏黎庶，武足以折衝外侮者，使鎮靜之，庶幾治安可期矣。」時行省討劇賊鍾明亮無功，惲復條陳利害 曰：「福建歸附之民，戶幾百萬，黃華一變，十去四五。今劇賊猖獗，又酷於華，其可以尋常草竊視之？況其地有溪山之險，東擊西走，出沒難測，招之不降，攻之不克。宜選精兵，申明號令，專命重臣節制，以計討之，使彼勢窮力竭，庶可取也。」二十八年，召至京師。二十九 年春，見帝於柳林行宮，遂上《萬言書》，極陳時政。授翰 林學士、嘉議大夫。 《廉希憲傳》：希憲疾，世祖詔徵揚州名醫視之。希憲服 其藥，能杖而起。帝喜謂希憲曰：「『卿得良醫，疾向愈矣』。對曰：『醫持善藥以療臣疾。苟能戒慎，則誠如聖諭。設或肆惰，良醫何益』？」蓋以醫諷諫也。 《許國禎傳》：國禎子扆，一名忽魯火孫，轉正議大夫，仍 提點太醫院事。有竊大安閣禮神之幣者，將誅之，群 臣莫敢言，忽魯火孫獨諫曰：「敬神，善事也，因置人於死地，臣恐神不享所祭。」帝即命釋之。 《楊朵兒只傳》：朵兒只遷宣徽副使，有言近臣受賄者， 帝怒其非所當言，將誅之。時張珪為御史中丞，叩頭 諫，不聽。朵兒只言於帝曰：「誅告者失刑，違諫者失誼。世無諍臣久矣，張珪真中丞也。」帝喜，竟用珪言，拜朵 兒只為侍御史。 《經濟類編》：元武宗時，阿沙不花見帝容色日悴，乘間 進曰：「陛下八珍之味不知御，萬金之身不知愛，而唯麴糵是耽，妃嬪是好，是猶兩斧伐孤樹，未有不顛仆者。陛下縱不自愛，獨不思祖宗付託之重，天下仰望之切乎？」帝悅曰：「非卿孰為朕言？」因命進酒。阿沙不花 頓首謝曰：「臣方欲陛下節飲，而反勸之，是臣之言不信於陛下也。臣不敢奉詔。」左右皆賀，帝得直臣 《元史李謙傳》：仁宗即位，召十六人，謙居其首，乃力疾 見帝於行在，疏言九事，其略曰：「正心術以正百官，崇孝治以先天下，選賢能以居輔相之位，廣視聽以通上下之情，恤貧乏以重邦家之本，課農桑以豐衣食之源，興學校以廣人材之路，頒律令使民不犯，練士卒居安慮危。至於振肅紀綱，糾察內外臺憲之官，尤當選素著清望、深明治體、不事苛細者為之。」帝嘉納 焉。 《拜住傳》：英宗從容謂拜住曰：「朕思天下之大，非朕一人思慮所及。汝為朕股肱，毋忘規諫，以輔朕之不逮。」拜住頓首謝曰：「昔堯舜為君，每事詢眾善，則舍己從人，萬世稱聖。桀紂為君，拒諫自賢，悅人從己，好近小人，國滅而身不保。臣等仰荷洪恩，敢不竭忠以報？然事言之則易，行之則難，惟陛下力行，臣等不言，則臣之罪也。」帝嘉納之。又嘗謂拜住曰：「今亦有如唐魏徵之敢諫者乎？」對曰：「盤圓則水圓，盂方則水方。有太宗納諫之君，則有魏徵敢諫之臣。」帝並善之。 《陳思謙傳》：「思謙改禮部主事，首言教坊、儀鳳二司，請併入宣徽，以清禮部之選。其官屬不當與文武臣並列，朝會宜置百官之後，大樂之前。詔從之。」《虞集傳》：「集每承顧問，及古今政治得失，委曲盡言。或隨事規諫，出不語人，諫或不入。歸家悒悒不樂，家人見其然，不敢問其故也。」《逯魯曾傳》：魯曾除太常博士，武宗一廟未立，后主配 享，集群臣廷議之。魯曾抗言：先朝以武宗皇后真哥 無子，不立其主。時伯顏為右丞相，以為明宗之母亦 乞列氏，可以配享。徽政院傳太后旨，以文宗之母唐 ​ 兀氏可以配享。伯顏問魯曾曰：「先朝既以真哥皇后無子，不為立主，今所立者明宗母乎，文宗母乎？」對曰： 「真哥皇后在武宗朝已膺玉冊，則為武宗皇后。明宗、文宗二母后，固為妾也。今以無子之故，不為立主，以妾后為正宮，是為臣而廢先君之后，為子而追封先父之妾，於禮不可。且燕王垂即位，追廢其母后，而立其先母為后，以配享先王，為萬世笑，豈可復蹈其失乎！」集賢大學士陳顥，素嫉魯曾出曰：「唐太宗冊曹王明之母為后，是亦二后也，豈不可乎？」魯曾曰：「堯之母為帝嚳庶妃，堯立為帝，未聞冊以為后而配。嚳皇上為大元天子，不法堯舜而法唐太宗邪？」眾服其議，而 伯顏韙之，遂以真哥皇后配焉。 《明外史宋思顏傳》：「建大都督府，以思顏兼參軍事。太祖嘗視事東閣，天暑，汗沾衣，左右更以衣進，皆數經浣濯者。思顏曰：『主公躬行節儉，衣浣濯之衣，真可示法子孫。但恐今日如此，後或不然，願終始如一』。太祖嘉其直，賜之幣。他日又進曰：『句容虎為害，既捕獲，宜除之。今豢養民間何益』？太祖欣然，即命取二虎并一」熊殺之，分其肉賜百官。思顏隨事納忠類此。 《明紀事本末》：「洪武十年，詔天下臣民言事，得實封，直達御前。」《見聞錄》：太宗於宮中得建文時群臣所上封事千餘 通，披覽一二，有干犯者，命翰林院侍講解縉等遍閱 有關係軍馬錢糧數目則留，餘有干犯者悉焚之。既 而從容問縉等曰：「爾等宜皆有之。」眾稽首未對。修撰 李貫進曰：「臣實無之。」太宗曰：「爾以獨無為賢也，食其祿則思任其事，當國家危急之際，在近侍獨無一言」， 可乎？「朕非惡夫盡心於建文者、但惡導誘建文、壞祖法、亂政經耳。爾等前日事彼、則忠於彼。今日事朕、當忠於朕。不必曲自遮蔽也。」《明紀事本末》：「仁宗時，大理寺少卿戈謙言事過激，呂震等交奏其沽名。上頗厭之，因免謙朝參。楊士奇進曰：『四方朝覲之臣咸在，豈能盡知謙過？傳之於遠，將謂朝廷不能容直言』。上惕然曰：『此呂震誤朕也』。遂命士奇書敕引過，而待謙如初。」宣宗征高煦旋師，駐蹕獻縣。陳山勸上移師彰德，襲 執趙王，令楊士奇草詔。士奇曰：「事須有實，天地鬼神豈可欺哉！且敕旨以何為辭？」又謂蹇義、夏原吉等曰： 「太宗皇帝惟三子，今上親叔二人。一人有罪者不可恕，其無罪者當厚之，庶幾仰慰皇祖在天之靈。」蹇義 以士奇言白，上不懌，然亦不復言移兵矣。 《水東記略》：岳季方性剛而志高，不輕屈下人，在內閣 不久被黜，有士人告之曰：「先生犯孔子戒矣。」問之云 何，則曰：「未信而諫是也。」公應之曰：「初上用我左右，責任教戒甚至，敢不盡心。若子以諫官處我，則恐未然。」後被謫，有自京師來者，傳天語於甘肅曰：「岳正倒好，只是大膽。」或以賀公曰：「上念公如此，行召公矣。」曹生 為寫待漏容。公遂檃括其辭，題於上曰：「岳正倒好，只是大膽。惟帝念哉，必當有感。如或赦汝，再敢不敢！臣嘗聞古人之言，蓋將之死而靡憾也。」《明紀事本末》：「憲宗時，汪直用事，勢傾中外，天下凜凜。有中官阿丑𢘆於上前作院本，頗有譎諫風。一日，丑作醉者酗酒狀，前遣人佯曰：『某官至』。酗罵如故。又曰『駕至』。酗亦如故，曰：『汪太監來』。醉者驚迫帖然。旁一人曰：『駕至，不懼而懼汪太監，何也』？曰：『吾知有汪太監，不知有天子』。又一日，忽效直衣冠，持雙斧，趨蹌而行。或」問答云：「吾將兵，惟仗兩鉞耳。」問鉞何名，曰：「王越、陳越也。」上微哂。自是而直寵衰矣。 《明外史夏寅傳》：「寅授南京吏部主事，進郎中。成化初，考滿入都，上言：『徐州旱澇，民不聊生。壤接山東，素產豪傑，饑餒切身，必為盜賊。乞特遣大臣鎮撫，蠲租發廩。沿途貢船，丁夫不足，役及老稚，而所載官物僅一箱，餘皆私齎。乞嚴禁絕。淮、徐、濟寧，兩京咽喉，宜各設文武官鎮守，訓兵屯田，常使兩京聲勢聯絡，則倉猝可以制變』。」章下所司行之。 《雙槐歲抄》，伏闕泣諫，自唐、宋以來有之。成化四年六 月，慈懿皇太后錢氏崩，憲廟嫡母也。詔大臣議葬所， 眾相視，莫敢先發。大學士彭時謂同朝曰：「梓宮當合葬裕陵，主當祔廟，無可議者。」即與禮部尚書姚夔定 議，具疏引漢文帝合葬呂后、宋仁宗合葬劉后故事， 乞念綱常之大體，先帝之心，必求至當。此莫大典禮， 「萬一有違，在廷百辟將有言之，豈能保其終無據理改而從正者乎？」上猶重違母后之意，未允。時率群臣 伏文華殿以請，號哭不起。上聞之，使中官宣諭，使眾 官退。翰林中。有呵中官使還者，眾官皆曰：「死不敢奉詔，且不得命，不敢退。」時與學士商輅、劉定之進曰：「人心如此，實天理所在，望朝廷俯從。」於是中官入奏，上 感動母后亦悟，即傳旨諭群臣曰：「卿等昨者會議，大行慈懿皇太后合祔陵廟，固朕素志。但聖母疑事有相妨，未即俞允，朕心終不自安，再三據禮所幸聖慈開喻，特賜允諾。卿等其如前議施行，勿有所疑，故諭​眾聞命，咸呼萬歲而退。《明紀事本末》：「『孝宗時，王恕為吏部尚書，遇事敢言，時有建白，眾議謂業已行矣。恕言：天下事苟未得其當，雖十易之不為害』。若謂已行不及改，則古之納諫如流，豈皆未行乎？」孝宗召大學士劉健等議日講事。上曰：「講書須推明聖賢之旨，直言無諱。若恐傷時，過為隱覆不盡，雖日進講，亦何益乎？且先生輩與翰林諸官，是輔導之職，皆所當言。」健對曰：「臣等若不敢言，則其餘百官無復敢言者矣。」上曰：「然。」武宗初，內侍劉瑾與其黨八人為狗馬鷹犬，歌舞角 觝以娛帝。瑾尤獪黠，漸用事。戶部尚書韓文每退朝 對僚屬言，輒泣下。郎中李夢陽曰：「比言官章入，交劾諸內侍，章下閣，閣下持劾章甚力。公誠及此時率諸大臣死爭去，瑾輩易耳。」文捋鬚昂肩，毅然曰：「是也，即事勿濟，吾年足死矣。不死不足以報國。」乃囑夢陽具 疏草曰：「毋文文，覽弗省也；毋多多，覽弗竟也。」疏具，遂 合九卿諸大臣上言，請將太監馬永成、谷大用、張永、 羅祥、魏彬、劉瑾、丘聚、高鳳等縛送法司，以消禍萌。疏 入，上驚泣不食，諸閹大懼。先是，科道交章請除群奸， 閣議持章不肯下，諸閹已窘。會諸大臣疏又入。於是 上遣司禮監八人齊詣閣議，一日三至。健等卒持不 下。明日，命諸大臣入，傳諭曰：「諸大臣愛君憂國言良是。第奴儕侍上久，不忍即置之法。幸少寬之，上自處耳。」眾相顧莫敢出一語。韓文曰：「今海內民窮盜起，天變日增。群小輒導上游宴無度，荒棄萬幾。文等備員卿佐，何忍無言？」是日諸閹益窘，自求安置南京，而閣 議又持不從。時王岳與司禮太監范亨、徐智等亦助 文等，密奏上。上不得已允之，待明旦發旨捕瑾等下 獄。而吏部尚書焦芳者，故與瑾善，遂以所謀泄之瑾。 瑾等八人遂夜趨上前，環跪哭曰：「害瑾等者岳也。」於 是立命劉瑾入掌司禮監，丘聚等分據要任。瑾傳命 榜岳、亨、智，逐之南京，而外廷未知也。晨伏闕，則旨下。 健等知事不可為，各上疏求去，文等皆罷斥。瑾矯詔 以劉健、謝遷、韓文等皆為奸黨，榜於朝堂。 戶部主事李夢陽上書指斥弊政，反覆數萬言，內指 外戚壽寧侯尤切至。疏入，皇后母金夫人及張鶴齡 深恨之，日泣訴於上前。上不得已，下夢陽獄。科道交 章論救，金夫人猶在上前，泣涕求加重刑。上怒，推案 起。既而法司具獄詞以請，上徑批夢陽復職。一日，劉 大夏被召，便殿奏事畢，上曰：「近日外議如何？」大夏曰： 「近釋李夢陽，中外歡呼，至德如天地。」上曰：「夢陽疏內『張氏』二字。」〈張氏指外戚猶言張家也〉 「左右謂其語涉皇后，朕不得已下之獄。比法司奏上，朕試問左右作何批行？」一人 曰：「此人狂妄，宜杖釋之。朕揣知此輩欲重責夢陽致死，以快宮中之忿，朕所以即釋復職，更不令法司擬罪也。」大夏頓首曰：「陛下行此一事，堯舜之仁也。」武宗議北征，自稱威武大將軍、太師、鎮國公朱壽巡 邊，以江彬為威武副將軍扈行，令內閣草敕。大學士 楊廷和、梁儲、蔣冕、毛紀上疏力諫，且云：「萬一宗藩中援祖訓，指此為言，陛下何以應之？又或以朝無正臣，內有奸邪為名，陛下之左右與臣等又何以自解？」不 聽。廷和遂稱疾不出。上御左順門，召梁儲，面趣令草 制。儲對曰：「他可將順，此制斷不可草。」上大怒，挺劍起 曰：「不草制，齒此劍。」儲免冠伏地泣諫曰：「臣逆命有罪，願就死，草制則以臣名君，臣死不敢奉命。」良久，上擲 劍去。乃自稱之，不復草制。 《見聞錄》：明武宗南巡至南都，中使矯詔，令泗州進美 人善歌吹者數十人。時汪應軫以給事斥知泗州，上 言：「泗州婦女荒陋，且近多流亡，無以應敕旨。臣向募桑婦十餘人，倘蒙納之宮中，俾受蠶事，實於治化有裨。」事遂寢。 《無錫縣志》：「顧可久，正德九年進士，授行人。武宗將南狩，可久倡同官上言：『陛下輕萬乘，棄九重，忽垂堂之戒，而甘馳駿之遊。縱不自惜，如宗廟太后何』？上怒，廷杖之。」南昌郡乘查仲道，正德進士，授兵部武庫司主事。會 當南巡，伏闕號諫，杖於廷。 《黃州府志》：「吳璋倜儻負氣，少折節讀書，慕雋不疑之為人。嘉靖初，大禮議起，一時忤旨被譴諸臣凡一百二十人。璋曰：『陳東之於李綱，非古人哉！子死孝，臣死忠，分也』。遂徒步數千里，詣闕上書伸救。楊廷和等力持諸公前議，語甚激烈。上怒，下錦衣衛杖八十。越數日，太廟災。上問曰：『湖廣前日上疏，小吏何在』？守者意上不能容，遂壓死以報。上曰：『惜哉，朕將有以用之也』。」《仙居縣志》：「張儉，正德九年進士。除工部主事，遷刑部員外郎。時與楊慎善，世廟議大禮同，抗疏爭之，且挺笏批桂萼。上震怒，廷杖濱死者再，出為江西僉事。」《浙江通志》：「徐江山性耿直敢言，夏言與曾銑受禍，無敢白其冤者。江山首上疏申救陶仲文」、段朝用以方 術得幸江山，立辨其奸，雖數觸上怒，然素知其不阿 ​ 置勿論。 《寧波府志》：「趙吳登嘉靖丙戌進士，授行人。世宗將遷獻陵，吳上疏諫，有『舜葬蒼梧之野，三妃未之從，願太后少損貞婦之思，致隆從子之義語。會廷臣亦多諫者，事得止。後太后忽問世宗獻陵不遷之故，世宗以吳諫止對，因述致隆從子數語，大忤慈旨，下錦衣獄，杖之四十，謫福建布政司照磨』。」《吉安府志》：「曾翀嘉靖時，太宰汪鋐不職，給事中海陽薛宗鎧首言之，鋐上疏肆辯。繼臺諫交章論劾，鋐辯益力。翀方臥病邸中，憤然具疏，其略曰：『人臣之罪，莫大於欺罔。臣觀鋐詆辯一疏，有人臣所不敢言、不當言。鋐掩主上之美，附宰執之權，庇七人之奸，塞言官之路，乃敢肆言至此，欺罔專擅，無人臣禮。乞早正其罪，以保治安』。」疏上，竟褫鋐職而下，翀并宗鎧錦衣獄。 獄中自敘生平大概，多忠孝語，略微纖芥怨悔之意。 獄成，與宗鎧同杖於午門，中使奔呼播踊，翀神色不 渝，第曰：「臣言得行，臣罪當誅。」杖已，越日而斃。 《四川總志》：「王尊賢性剛介，博學能文。嘉靖貢至太學。時上好方士，多災異，人莫敢言，尊賢撰《聖學要義》《中和衍義》上之。及諫立東宮，忤權臣，下獄。已而上閱其書奇之，謂輔臣曰：『布衣敢言當世事，忠臣也』。釋其獄，授程番推官。」《明紀事本末》：嘉靖四十四年，戶部主事海瑞上言：「陛下謬謂長生可得，一意修元，土木興作，二十餘年不視朝政，法紀弛矣。數行推廣事例，名器濫矣。二王不相見，人以為薄於父子；以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄於君臣。樂西苑而不返大內，人以為薄於夫婦。今愚民之言曰：『嘉者，家也；靖者，盡也』。謂民窮財盡，靡有孑遺也。然而內外臣工修齋建醮，相率進香；天桃天藥，相率表賀。理之所無，斷可見已。民熙物洽，薰為泰和，陛下性中真藥也。道與天通，命由我立，陛下性中真壽也。」疏上，帝大怒，命逮繫下鎮撫司。 諫諍部雜錄 [ 编辑 ] 《詩》含神霧，上以風化下，下以風剌上。主文而譎諫，言 之者足以戒。 《韓詩外傳》：天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。昔 殷王紂殘賊百姓，絕逆天道，至斮朝涉刳孕婦脯鬼 侯醢梅伯，然所以不亡者，以其有箕子、比干之故。微 子去之，箕子執囚為奴，比干諫而死，然後周加兵而 誅絕之。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。吳王夫 差為無道，至驅一市之民，以葬闔閭，然所以不亡者， 有伍子胥之故也。胥以死，越王句踐欲伐之，范蠡諫 曰：「子胥之計策，尚未忘於吳王之腹心也。子胥死後三年，越乃能攻之。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。季氏為無道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以雍徹。孔子曰：『是可忍也，孰不可忍也』？」然不亡者，以冉有、季路為 宰臣也。故曰：有諤諤爭臣者，其國昌；有默默諛臣者， 其國亡。《詩》曰：「不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無陪無卿。」言大王咨嗟，痛殷商無輔弼諫諍之臣，而亡 天下矣。 揚子《法言重黎篇》：「或問淳于越曰：『伎曲請問。曰：始皇方虎』。」而梟磔噬士，猶腊肉也。越興亢眉，終無撓辭， 可謂伎矣；仕無妄之國，食無妄之粟，分無妄之橈，自 令之間而不違，可謂曲矣。或問：茅焦歷井幹之死，使 始皇奉虛左之粟，乘蔡生欲安項，咸陽不能移，又亨 之。或者未辯歟？曰：「生捨其木侯，而謂人木侯，亨，不亦宜乎？」焦逆訐而順守之，雖辯劘虎牙矣。 《申鑒》：「或問進諫受諫孰難？」曰：「後之進諫難也，以受之難故也。若受諫不難，則進諫斯易矣。」《顏氏家訓》：諫諍之徒，以正人君之失爾。必在得言之 地，當盡匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳。至於就 養有方，思不出位，干非其任，斯則罪人。故《表記》云：「事君遠而諫，則諂也，近而不諫，則尸利也。」《論語》曰：「未信而諫，人以為謗己也。」《中說》：薛收曰：「諫，其見忠臣之心乎？其志直，其言危。」子 曰：「必也直而不迫，危而不詆，其知命者之所為乎！狡乎逆上，吾不與也。」《東坡志林》東漠，肅宗時糓貴，經用不足，尚書張林請 以布帛為租，官自煮鹽，且行均輸。獨朱暉文季以為 不可。事既寢，而陳事者復以為可行，帝頗然之，暉獨 奏曰：「《王制》，天子不言有無，諸侯不言多少，食祿之家不與百姓爭利。今均輸之法，與賈販無異，鹽利歸官，則下人宿怨。布帛為租，吏當奸盜，皆非明王所當行。」帝方以林言為然，發怒，切責諸尚書，暉等皆自繫獄。 三日，詔出曰：「國家樂聞駁議，黃髮無愆，詔書過也，何故自繫？」暉因稱病篤。尚書令以下惶怖，謂曰：「今得譴，奈何稱病，其禍不細！」暉曰：「行年八十，蒙恩得在機密​當以死報。若心知不可而順於雷同，負臣子之義。今耳目無所聞見，伏待死。」遂閉口不復言。諸尚書不知 所為，乃共劾奏暉。帝意解，寢其事。後數日，詔使直事， 即同暉起居，太醫視疾，太官賜食，暉乃起。元祐七年 七月二十日，偶讀《後漢朱文季傳》，感嘆不已。肅宗號 稱長者，詔書既引罪而謝文季矣，諸尚書何怖之甚 也！文季於此強立，不足多貴，而諸尚書為可笑也。云 其禍不細，不知何等為禍。蓋以帝不悅後必不甚進 用。為莫大之禍也。悲夫。 《龍川別志》：張公安道嘗為予言治道之要，罕有能知 者。老子曰：「道非明民，將以愚之。」國朝自真宗以前，朝 廷尊嚴，天下私說不行，好奇喜事之人，不敢以事搖 撼朝廷。故天下之士知為詩賦以取科第，不知其它 矣。諺曰：「水到魚行。」既已官之，不患其不知政也。昔之 名宰相，皆以此術馭下。王文正公為相，南省試《當仁 不讓於師賦》，時賈邊、李迪皆有名場屋，及奏名而邊、 迪不與。試官取其文觀之，迪以落韻，邊以師為眾，與 注疏異，特奏令就御試。王文正議：「落韻失於不詳審耳。若舍注疏而立異論，不可輒許，恐從今士子放蕩，無所準的。」遂取迪而黜邊。當時朝論大率如此。仁宗 初年，王沂公、呂許公猶持此論。自設六科以來，士之 翹侈者皆爭論國政之長短。二公既罷，則輕銳之士 稍稍得進，漸為奇論以撼朝廷，朝廷往往為之動搖。 廟堂之淺深既可得而知，而好名喜事之人盛矣。許 公雖復作相，然不能守其舊格，意雖不喜，而亦從風 靡矣。其始也，范諷、孔道輔、范仲淹三人以才能為之 稱首。其後許公免相，「晏元獻為政，富鄭公自西都留守入參知政事，深疾許公，乞多置諫官以廣主聽。上方嚮之，而晏公深為之助，乃用歐陽修、余靖、蔡襄、孫沔等並為諫官。諫官之勢，自此日橫。鄭公猶傾身下士以求譽，相帥成風。上以謙虛為賢，下以傲誕為高，於是私說遂勝，而朝廷輕矣。」然予以張公之論，得其 一不得其二，徒見今世朝廷輕甚，故思曩日之重，然 不知其敝也。大臣恣為非橫，而下無由能動，其害亦 不細也。使丁晉公之時，臺諫言事必聽，已如仁宗中 年，其敗已久矣。至於許公非，諸公並攻其短，其害亦 必有甚者。蓋朝廷之輕重則不在此。誠使正人在上， 與物無私，而舉動適當，下無以議之，而朝廷重矣，安 在使下不得議哉？下情不上通，此亦人主之深患也。 可則從之，否則違之，豈害於重哉？西漢之初，耑任功 臣，侯者如絳、灌之流，不可謂不賢。至使賈誼、董仲舒 皆老死不得用，事偏則害生。故曰：「張公得其一，不得其二。」由此言之也。 《東軒筆錄》：祖宗朝，宰相怙權，尤不愛士大夫之論事。 趙普當國，每臣僚上殿，先於中書供狀，不敢詆斥時 政，方許登對。田錫為諫官，嘗論此事，後方少息。士大 夫有口者多外補。王禹偁在揚州，以詩送人云：「若見鰲頭為借問，為言棖也減剛腸。」又，丁謂留滯外郡甚 久，及為知制誥，以啟謝時宰，有效慎密於孔光；不言 《溫樹》；體風流於謝客，但詠《蒼苔》是也。 《懸笥瑣探》：「王端毅恕歷仕四十五年，凡上三千餘疏，皆忠直凱切。蓋憂世之志如范希文，濟世之才如司馬君實，直諫如汲長孺，惠愛如鄭子產，年九十矣，猶考論古今，不忘憂國。」《讀書鏡》：唐穆宗時，崔發毆曳中人，因繫獄，不以郊赦 原。臺諫李勃、張仲方倫申救，皆不聽。李逢吉從容言 曰：「崔發毆曳中人，誠大不恭。然其母年八十，因發下獄，積憂成病。陛下方以孝治天下，所宜務。」上愍然曰： 「比諫官但言發冤，未嘗言不恭，亦不言其有老母。如卿所言，朕何為不赦之？」即釋其罪。東坡下御史獄，張 安道上書救之，令其子恕至登聞鼓院投進，恕徘徊 不敢投。久之，東坡出獄，見其副本吐舌色動，人，詢其 故，不答。其後子由見之云：「宜吾兄之吐舌也。」此事正 得張恕力。或問之，子由曰：「獨不見鄭昌之救蓋寬饒乎？」其疏云：「上無許史之屬，下無金張之託，正是激宣帝之怒爾。寬饒以犯許史輩有此禍，乃再訐之，是益怒也。東坡何罪？獨以名太高，與朝廷爭勝耳。」安道之 疏乃云：「其實天下之奇材也。」獨不激人主怒乎？劉器 之嘗云：「是時救東坡者，宜但言本朝未嘗殺士大夫。今乃方開端，則是殺士大夫自陛下始。而後世子孫因而殺賢士大夫，必援陛下以為例。神宗好名畏義，疑可止之。」余曰：「此謂止罵所以助罵，助罵所以止罵。凡家庭、鄉黨皆然，不獨諫法也。」人主宮闈之中，少有偏暱，臣子不可妄有攀援，亦不 可過為排擊。如漢高文時，帝欲易太子，張子房惟安 太子則已耳，不能使帝之必去戚夫人也。袁盎惟止 慎夫人不與后並坐則已耳，不能使帝之必去慎夫 人也。蓋內閫燕私，人臣之分，自有不敢與者。若使果 能使二帝去二夫人，亦豈人臣之福乎？孔子不止魯 之女樂，管仲不去齊桓之《六嬖》四姬，古之聖賢，皆有 深見。而少年喜事者，形之章奏，刻之書帙，至遍於輦 ​ 轂市肆之間。此在布衣交友不能堪，而天子能容之 乎？不曰「立黨」，則曰「離間」；不曰「樹功」，則曰「挾制。」吾懼國 本因之而動搖也。 元帝優游不斷，闇懦不武，恭、顯擅權，許、史恃勢，蕭太 傅之死，劉向、周堪之下獄，宗社幾危，主德日損，不可 不諫也。薛廣德以御史大夫之貴，而不聞以死爭之， 徒循默保位而已，至於從船從橋，相去幾何，乃欲自 刎，以頸血濺帝。劉元城言，哲宗皇帝嘗因春日經筵 講罷，移坐小軒中賜茶，自起折一柳枝，程頤為說書， 遽起諫曰：「方春萬物生榮，不可無故摧折。」哲宗色不 平，因擲棄之。溫公聞之不樂，謂門人曰：「遂使人主不欲親近儒生，正為此輩。」夫薛大夫、程伯子意非不善， 而人主厭以為瑣，懼以為迂，則不若小處放他一路， 大處可以邀其必聽。此亦諫臣所當知也。 《滄江野史》：李公夢陽上疏，有「二病、三害、六漸」之說，所 虞宦官、外戚、盜賊之禍。後來其言，無一不酬。正德初， 劉瑾擅權稔惡，繼以流賊四起，幾至大亂。至嘉靖中， 壽寧侯卒以驕橫干誅，三復此疏。其才識氣節，一時 可想矣。