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〈序〉
余嘗以〈江西詩派論〉課士於豫章，率昧於題旨，鮮當人意者。張吏部扶長以致政家居，耄年好學，爰遍覽群籍，摭拾遺事，錄其有關於呂居仁《宗派圖》者，人各立一小傳，且推原作圖之意，編次成帙，名曰：《江西詩社宗派圖錄》，俾後學得以觀覽，甚盛舉也。然詩有統有派。余友劉子山蔚曰：『統猶水行於地，匯於歸墟，而總為天一之所生，非支流別港之所得偏據以為名。至於四瀆百川之既分，分而溢，溢而溯其所由出，然後稱派以別之；派者，蓋一流之餘也。』居仁之名山谷，殆以一流小之，非尊之也。而自附於一流，抑又自小之甚矣。學者誠即扶長此錄，以洞然於『江西詩派』所自出，知其學之有本，非同於汙瀆；更引申於山蔚之論，而有得於風雅之大源，則幾矣。扶長以為何如？康熙辛未季秋，商丘宋犖題。
《江西詩社宗派圖錄》
呂居仁作《江西詩社宗派圖》，自黃山谷而下，列陳後山等凡二十五人：陳師道、潘大臨、謝逸、洪朋、洪芻、饒節、祖可、徐俯、林敏脩、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、揚符、廷博案：揚原作楊，今據宋刻劉後村集校正。謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、王直方、善權、高荷、呂本中。此浚儀王柏厚《小學紺珠》定本也。胡氏《苕溪漁隱》與《山堂肆攷》有何顗而無高荷，且列洪朋於徐俯之後；《豫章志》有高荷、何顒而無何顗，呂本中復不在二十五人之中；恐傳鈔有誤，今並記之。
說者謂：居仁作圖，既推山谷為宗派之祖，二十五人皆嗣公法者。今圖中所載：或師老杜，或師儲、韋，或師二蘇，師承非一家也。詩派獨宗江西，惟江西得而有之；何以或產於揚，或產於兗，或產於豫，或產於荊梁？似風土又不得而限之矣。或謂《三百五篇》而後，作詩者原有江西一派，自淵明已然，至山谷而衣缽始傳，似宗派盡於二十五人也。及考紹興初，晁仲石嘗與范顧言、曾裘父同學詩於居仁；後湖居士蘇養直歌詩清腴，蓋江西之派別；坡公謂秦少章『句法本黃子』，夏均父亦稱張彥實詩出江西諸人；范元實曾從山谷學詩；山谷又有贈晁無咎詩：『執持荊山玉，要我雕琢之。』彼數子者，宗派既同，而不得與於後山之列，何也？呂公嘗譔《紫薇詩話》，見諸篇什者，僅八九人而止，餘悉無聞焉，抑又何也？聞公尚有《師友淵源》一書，惜未之見耳。大抵宗派一說，其來已久，實不昉自呂公也。嚴滄浪論詩體，始於《風》、《雅》，建安而後，體固不一，逮宋有『元祐體』、『江西體』，註云：『元祐體即江西派，乃黃山谷、蘇東坡、陳後山、劉後村、戴石屏之詩。』是諸家已開風氣之先矣。居仁因而結社，一時壇墠所及，遂有二十五人，爰作圖以記之，詎必溯其人之師承，計其地之遠近歟？觀呂公自序，有云：『同作並和，雖體製或異，要皆所傳者一。』其涯略殆可睹矣。坡老云：『吾於詩人無所甚好，獨淵明詩質而實綺，臞而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫能及。』淵明既往，諸家皆南北宗爾，摩圍老人，即欲避此一席，何可得哉？竹坡周少隱曰：『呂舍人作《宗派圖》，自此雲門、臨濟始分矣。東坡寄子由詩：「贈君一籠牢收取，盛取東靬長老來。」則是東坡、子由為師兄弟也。』今謂其說始於呂公，不幾為論世尚友者所竊笑乎？矧江西宗派不止於詩，即古文亦有之；不獨歐陽、曾、王也，時文亦有之；不獨陳、羅、韋、艾也，推之道德節義，莫不皆然。余以老耄失學，藏書散軼，抱甕之暇，無以自娛。適大中丞宋牧仲先生采風，以此命題，友人有過蓬戶而下問者，聊書此意以答之。猶恐世遠言湮，即舉二十五人之姓氏，索其詳而不可得；迺紀厥爵里，遍覽群籍，摭拾遺事，錄其有關於《宗派圖者》，人各立一小傳，編次成帙，名曰：《江西詩社宗派圖錄》，俾後之學詩者，得以覽焉。
陳師道
師道，字履常，一字無己。徐之彭城人。自號後山居士。元祐三年，蘇軾、傅堯俞、孫覺薦為徐州教授，又梁燾薦為太學博士，歷秘書省正字。學識敻絕，有經世才，一時問業者甚眾。熙寧中，王氏經學盛行，後山心非其說，遂絕意進取，至是始以薦得官。家極貧，苦吟，每偕及門登臨得句，即急歸臥一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之『吟榻』。家人知之，即嬰兒稚子，亦抱寄鄰家。自詠絕句：『此生精力盡於詩。』殆無忝矣。山谷曰：『履常，天下士也，讀書如禹之治水，知天下之絡脈；作詩得老杜句法，今之詩人，不能當也；為文深知古人之關鍵，其論事救首救尾，如常山之蛇，時輩未見其比。』初寓京師，傅欽之欲識其面，以問少游。少游曰：『是人非持剌字伺候公卿之門者，不可致也。』章惇在樞府，將薦之於朝，以書招之，後山答云：『公卿不下士，尚矣，乃獨見於今。夫相見所以成禮；師道於公有貴賤之嫌，無平生之舊，公雖可見，禮不可見也。』終不往。東坡出知杭州，道由南京，後山為教授，時欲往迎之，告徐守孫莘老，孫不之許，乃託疾私行，至南，與坡公同舟直下，抵宿而後返，為劉安世所彈。余觀後山越境而見東坡，當軸而不見子厚，曾何得喪足繫其胸次哉？臞翁《詩評》：『沖寂自妍，不求識賞。』真詩如其人矣。林擇之問朱文公曰：『後山詩恁底深，他資質儘高，不知如何肯去學山谷？』公答云：『後山雅健勝似山谷，然氣力不及山谷較大，此其所以推服弗置也。』坡公最重後山書，曾有一帖，已遺荊州李翹叟。繼亡其本，借來謄出，適為役夫盜去，鬻於僧寺，追取得之，復歸翹叟。翹叟猶恐此卷再為盜所得也，扃鐍藏之。坡公聞之，不禁拊掌。惜乎扈從南郊，不屑服趙挺之衣，竟以寒疾死，悲夫！二子豐、登。豐亦能詩。建炎中，以父故得官，過江為會稽判。郡長李鄴降敵，豐亦并驅以北，一云登。後遂無在江左者。無己著述繁多，今世所傳，率多偽雜。惟門人魏衍昌編《後山集》二十卷最善。《詩話》、《談叢》，放翁疑為後人贗作。洪容齋亦云：『《談叢》載國朝事，失於不考究，多爽其實，非公筆也。』長短句二卷，胡元任云：『後山自謂他文未能及人，獨於詞不減秦七、黃九，其自矜如此。』潘大臨 潘大觀
大臨，字邠老。黃岡人。才性明敏，凡經史百家之書，無不融貫。善屬文，而尤匠心於詩。元豐中，寓齊安，得句法於坡公。次弟大觀，字仲達。俱以詞翰名家。山谷誦其五言句，覺翰墨之氣如虹，猶足貫日。邠老年雖少，而風度恬適，殊有塵外之韻。山谷屢囑諸甥從之遊，相與琢磨，去盡少年之色，須用薰悟之鉏，痛以治之。蚤負盛名，屢不得志於有司，山谷極口慰藉，更勉之曰：『子瞻論作文法，須熟讀〈檀弓〉，大是妙論。書法甚工，然少波峭，政以觀古人書少耳；可取古法帖，日陳左右，事業之餘，輒臨寫數紙，頗勝弈棋廢日。』後徐師川贈詩，謂：『字直千金師智永。』則進乎技矣，其工玅可知也。放翁題跋曰：『邠老詩妙絕世，恨不見其字，今見此帖，無復遺恨。』其詩如〈和中興碑〉、〈送山谷貶宜州〉、〈東坡輓辭〉之類，竟與重陽一句詩並傳。寄贈饒德操，有『文如二稚徒懷璧』之詠，後德操為僧，果名如璧，呂舍人以為詩讖，至今臨汝人尚能言之。
謝逸 謝薖
逸字無逸。臨川人。布衣而名重搢紳。於書無所不讀，於文無所不能，有韻之言，尤超軼絕塵。秉性峻潔，生平不喜對書生，山巔水湄，多從衲子遊。朱世英守撫日，以德行薦於朝，意不欲行，不得已詣之，信宿而返。從弟薖，字幼槃。食貧嗜古，樂志不仕，自號竹友。以詩文媲美其兄，時稱二謝。居仁云：『謝康樂詩規模宏大，為一世冠；玄暉詩清新獨出，又自有過人者。無逸似康樂，幼槃似玄暉，真足追配古人。』山谷讀其與老仲元詩，大驚曰：『使在館閣，晁、張流也，恨未識之耳。』一日，惠洪過溪堂，見無逸所居一室，生涯如龐蘊。少君方炊，稚子宗野汲水，無逸誦書掃除，見師放帚大笑曰：『聊復爾耳。』相與飯菽作偈而還。朱世英聞而和之。東鄰有甯生者，年二十餘，以鏤刻佛像為業。俄遊京師，因其役得將仕郎歸家。日華裾細馬，閭里聚觀。門弟子不懌者累月。豈非傷無逸負出世之才，年未五十，一命不沾而殞，曾甯工之不若乎？噫唏！不識天下之為甯工者比比也崇、觀閒欲求如二謝之高風勁節，當世有幾人哉？《溪堂》、《竹友》二集，係門人所編，長短句尤天然工妙，今詩餘所載，僅劍首一吷耳。
洪朋 洪芻 洪炎
朋字龜父。豫章人，山谷之甥也。舉郡試第一。家世業儒，至龜父而聲聞益著，山谷極贊其詩句甚壯，不負相期之意。又云：『龜父筆力可扛鼎，不無文字垂世，力學有暇，更精讀千卷書，乃可畢茲能事。』〈寫韻亭詩〉泓崢蕭瑟，不可言喻。居仁謂作詩至此，幾乎傾倒無餘。山谷嘗問：『甥最愛老舅詩中何語？』龜父舉『蜂房各自開戶牖，蟻穴或夢封王侯』、『黃流不解浣明月，碧樹為我生涼秋』，以為深類工部。山谷曰：『得之矣。』自存詩僅百篇，山谷歎其句句可傳。次芻，字駒父。第進士。才氣筆力，尤為超邁。山谷往往閱其詩而歎曰：『不意江南澤中，產此千里駒也。』駒父才而傲，頗以詩酒廢吏事。每讀時輩篇什，大叫云：『使人齒頰皆甘。』其人喜而問之，曰：『似何物？』答云：『不減樹頭霜柿。』人每赬面而去。靖康中，為諫議大夫。汴京失守，駒父唯痛飲沈醉，竟以誣陷坐貶沙門，識者冤之。〈渡海〉詩云：『關山不隔還家夢，風月猶隨過海身。』竟卒島中。所著有《豫章職方乘》、《前後老圃集》、《詩話》、《香譜》等作，俱極博雅。子櫱，字仲本。亦能詩。為徐師川婿。嘗出知永州。次炎，字玉父。元祐末登第，官至著作秘書少監。重聽，嘗對上曰：『世人皆聾於心，臣獨聾於耳。心則了了，唯上所使。』後因事免，復起少監，有詩：『再入蘭臺逢舊史，重遊東觀閱新書。家徒四壁今無屋，誰為君王賦〈子虛〉？』周少微輯杜陵逸詩二十八首，其一係玉父石刻，得之江中，相其風致，當不讓伯仲氏也。次羽，字鴻父。元符末，入黨籍，遂終其身。世號『才子四洪』。潘邠老作〈洪氏倦殼軒詩〉，比之封、胡、遏、末。姑溪李端叔曰：『魯直成就諸甥之意，可謂盡矣，故率然自知，類不相遠，蓋一本於舅氏也。』饒節
節字德操。臨川人。詩句蕭散，若學副其才情，絕非常緯可到。尤善銘贊古文辭。嘗作〈佛米贊〉，許彥周最服之，謂武將念佛，以米記數，得三升也。將軍念佛，難於遣詞，觀德操所作，雖柳子厚曲折不過是矣。夙有大志，既不達，縱酒自晦，或數日不醒，醉時往往登屋，危坐浩歌，慟哭達旦乃下。又嘗醉赴汴水。適遇客舟，救之獲免。祝髮後，句更高妙，殆不可及。有〈別外弟蔡伯世〉詩，極詆近日學禪者，不能得達摩嫡派，紛紛歧路，因自號倚松道人。朱考亭曰：『紫薇呂公名德之重，一言一動，皆有法戒。其論汪、謝諸賢，高志清節，皆可以傳信後世。獨饒節者，一旦毀削膚髮，殄滅天倫，而諸公環視無一人能止而救之者，或乃更從嗟嘆，以是為不可及，亦獨何哉？』嗟乎！考亭之言，猶余志也！第稽德操生平，非僅因欿顣而棄家者。觀其勸紫薇專心學道，有『好貸夜窗三十刻，胡床趺坐究幡風』之贈，真再來人也。但憐其才而益悲其遇耳。
祖可 善權
祖可，字正平。丹陽人。蔡伯固堅之子，養直庠之兄也。住廬山，與善權同學詩，骨氣高邁，為徐師川所推。羅源陳善曰：『予與僧惠空論今之詩僧，如病可、瘦權，嫌其太清。空云：「往在豫章，與李商老論詩及此，商老云：可詩句句是廬山景物。」意亦以太清為病。』余謂：清非詩之病也，可師有『亂山爭夕陽』之句，善權歎其精絕。與養直唱和真隱詩，如『漱壑夜泉響，掃窗春霧空』等詠，往往得意外警妙，其刻苦洵有過人者。善權詩『渚宮禪伯唐齊己，淮甸詩豪宋惠崇』，其自負可知矣。大抵二師之於韋蘇州，性而有之，非關學也。吳虎臣云：『正平工詩，至長短句甚佳，世僅稱其詩耳。』有《東溪集》。
徐俯
俯字師川。分寧人。山谷之甥也。由通直郎歷右諫議大夫。紹興初，賜進士出身。英才苕發，負磊落不群之氣，每事不肯居人下。通判吉州時，取郡長陳虛中判案抹而改之，其他可知也。嘗作上藍莊詩，託龜父寄山谷。公讀數過，歎其詞氣甚壯，不類少年書生，為之喜而不寐。後東坡、少游、後山皆歿，山谷憂斯文將墜，規模遠大，不意於師川復見之，因目為頹波之砥柱。公在宜州，有手書日記。嗣傳入禁中，高宗篤愛之，日置御案。乃召師川，擢端明殿學士簽書樞密院事權參知政事。師川每語人曰：『東坡、山谷、瑩中三先生，余極敬畏，然其瑕疵有可笑者：東坡欲學長生不死；山谷赴官姑熟，聞當罷，七日符至乃行；瑩中時對日者談命，皆顛倒可笑也。』師川持議若此，可謂不阿所好矣。所著有《東湖集》。長子璧，字待價。豪邁能文詞，擬上書萬言，欲投匭，極言時政，無所諱避。師川見其稿，大驚，奪而焚之。惜乎早世，使其長年，焉知非幹蠱才耶？
林敏功 林敏脩
敏功，字子仁。蘄春人。年十六預鄉薦，下第歸，歎曰：『軒冕富貴，非吾願也。』杜門不出者三十年。弟敏脩，字子來。俱以詩賦相高。元符末，蔡元度薦之，累徵不起。政和中，賜號高隱處士。子仁寄均父詩：『饒三落拓我迂疏。』饒三，指德操也，子仁殆借以自況焉耳。山谷寄立之云：『林處士詩甚佳，〈碧落碑〉無贗本也。』二林詩文凡千餘篇，號《松坡集》。
汪革
革字信民。臨川人。試禮部第一，分教長沙，於文無不精到，曾代滎陽公作張子厚哀詞，膾炙一時。為詩尤警拔絕倫。謝無逸號溪堂居士，寄詩贈之，有『溪堂春水想扶疏』之詠，德操見而歎曰：『公詩日進，而道日遠矣。』呂舍人殆謂其用功在此而不在彼也。信民和呂公〈欲晴詩〉、〈春日絕句〉等篇，敲字戛句，匠心獨妙。嘗謂：『人能咬得菜根斷，則百事可做。』胡康侯聞之，擊節稱賞。生平清操，至今尚可想見。有《清谿類稿》、《論語直解》并《詩話》一卷。
韓駒
駒字子蒼。蜀之淯井監人。父為峽州夷陵令，與內侍賈祥為莫逆交。政和中，裕陵問祥，遷謫時有何人材？祥即出子蒼詩文以進。首篇有『太乙真人』之句，上覽奇之，即批出賜進士第，除祕書省正字。不數年，遂掌外制。譔祀明堂、圜壇、方澤樂曲。早歲以詩擅天下，蘇黃門一見，比之儲光羲。王平甫稱為官樣文章。坡公題其詩卷云：『唐朝文士例能詩，李、杜高深到者悕。我讀君詩笑無語，恍然再見儲光羲。』二蘇所見，何其不謀而合也？子蒼每詩成，輒反覆塗乙，又歷疏語所從來；至既以予人，久或累月，遠或千里，復追取更定，無毫髮恨，迺止。為徐師川友，遂受知於山谷。周益公題山谷與子蒼帖曰：『士大夫少負軼才，其詩章固已超絕，然須經前輩題品，乃自信不疑，如參禪雖有所得，猶藉宗師之印可耳。子蒼嘗言我自學古人，庶乎於山谷近之矣。』後僑居臨汝，從者益眾，酬唱之樂，不減元祐諸公。大歇菴詩，師川所作，子蒼手錄之。愛才賞音，即此足覘一斑。諸孫曰藉。能守家學。《陵陽詩草》迺手授放翁者，刻之撫郡。《語錄》一卷，范季隨周士所編。周士云：『子蒼所作不止此，當更訪之。』臞翁敖器之《詩評》，自魏武而下凡二十九人，子蒼與後山、紫薇與焉，亦足徵宗派一時之盛矣。
李彭
彭字商老。南康軍建昌人。尚書公擇之族姪也。家貧績學，枕藉經史，詩文能兼諸家之長。尤究心釋典。灌園脩水之上，樂志自放，而筆墨一出，人爭傳寶，以相矜誇。公擇猶子李怤去信，年少能文，汪信民亟稱之，以為有過其姪商老處。居仁言：『商老詩文，富贍宏博，非後生容易可到。』洪覺範至石門，果禪出商老詩偈巨軸，讀之茫然，謂此道人，蓋滑稽翰墨者也。陳子翁問範師：『江西之詩，誰家為最？』師答曰：『駒父戲效孟浩然，作語如王、謝家子弟，風神步趨，不能優劣；商老和之，如劉安見上帝，大言不遜，豪氣未除；獨師川有句在暮山煙雨西洲落照之外，未暇寫也。』師之品評如是，真可稱佛門詩史矣。商老嘗負墓蓋乞書於東坡，公作大小兩軸，囑其擇而用之，且勉之曰：『德叟有子不亡矣。』坡公書，山谷跋其後云。
晁沖之
沖之，字叔用，一字用道。鉅野人。授承務郎。以詩擅名。呂居仁曰：『眾人方學山谷，叔用獨專學老杜，其昆仲之所講究者素矣。』所作〈李廷珪墨詩〉，通首雅健，即杜老無以復過。高秀實論其脫去世俗畦畛，不讓古人。與居仁唱酬最劇，曾戲語居仁：『我詩非不如子，我作得子詩，只是子差熟耳。』居仁戲答云：『即熟便是精妙處。』叔用大笑以為然。喜作長短句，如：〈臨江仙〉、〈上林春慢〉等闋。發音吐響，出人意表。有《具茨集》。
夏倪
倪字均父。蘄州人。自府曹左官祁陽監酒。文詞富贍，儕輩罕及。嘗以『天寒霜露繁，遊子有所之』為韻作十詩，留別饒德操，曲盡芊綿之致。赴江守日，張彥實有贈行詩：『未覺朝廷疏汲黯，極知州郡要文翁。』均父朝夕諷誦之，其服官之勤可知也。詩文一集，呂紫薇為之序。論學詩當識活法，極其明快，可補人詩話。
王直方
直方，字立之。南州人。舍人元才、棫之子也。補承奉郎。力學汲古，家藏圖史書畫甚富。山谷極愛其文，嘗云：『立之如璚枝瑤樹，常欲在人目前。』所寄楚詞二章、〈寂齋賦〉一首，並為佳作，因名其書室曰定志齋，蓋取『我徂維求定』之意也。山谷一日在市上見蠟梅開，立之投以詩，公喜曰：『數日天氣驟煖，固宜木根有春意動者，遂為詩人所覺，極歎足下韻勝也。』偶病，憂其子不克負荷，盡以詩畫寄交舊。居仁初未與公相識，亦寄數種。均父作詩慰之云：『書來整整復斜鈄。』蓋笑其病中作字如此，特舉山谷〈雪詩〉以戲之耳。《立之詩話》載洪駒父詩一首：『胡生畫山水，煙雨山更好。鴻雁書遠空，馬牛風塞草。』邠老愛第二句，余愛第三句，山谷愛第四句。師川愛第三句第四句。以是知詩特患不佳耳，既佳矣，欣賞者其妙正在不同也。
高荷
荷字子勉。荊南人。元祐太學生，官蘭州通判。學杜子美作五言，頗得句法。山谷自戎州歸，荷以五十韻見公，有『蜀天何處盡？巴月幾回彎』之句，公愛而和之，并跋其後曰：『子勉作詩，以老杜為標準，用一事如軍中之令，置一字如關門之鍵，而充之以博學，行之以溫恭，蓋天下士也。』寄李端叔書：『比得荊南一詩人，極有筆力，使之淩厲中州，恐不減晁、張，恨公未識之耳。』其推服若此。奈晚為童貫客，不為輿論所與。自號還還先生。其詩亦不傳。
李錞
錞字希聲。人。鶚案：李希聲官至秘書丞。
江端本
端本，字。臨川人。宣和二年，通判溫州。鶚案：江端本，字子我。陳留人。鄰幾之孫。靖康中，以薦為承務耶，賜進士出身，諸王官教授。上書辨宣仁誣謗，遭黜。南渡，寓家桐廬之鸕鶿原。後為太常少卿。有《七里先生自然菴集》。廷博案：劉後村《江西詩派小序》：端本，字子之。子我則端友字也。厲蓋誤箋。又案：端友本不入社，而厲氏《宋詩紀事》於詩派中列端友，而轉遺端本，則又誤矣。因附正之。
揚符廷博案：元本作楊，今訂正。
符字。人。詳俟補入。鶚案：揚符，字信祖，未詳爵里。有詩集一卷。有『吏道官官惡；田家事事賢』之句。
呂本中
本中，字居仁。壽春人。還寓洛陽，復徒婺州。申公之孫，舜徒少監之子，成公之祖也。宣和中，為樞密院編脩。紹興初，特賜進士，累官侍講。中書省號紫薇省，故稱紫薇舍人。家學淵源，有中原文獻之目。性清約，唯以著述為己任。生平因詩以窮，耽禪而病，清臞若不勝衣；一室蕭然，凝塵滿榻，裕如也。嘗序《詩社宗派圖》，謂詩有活法，若靈均自得，忽然有人，然後惟意所出，萬變不窮。楊誠齋又從而序之，亦以學者屬文，當優游厭飫，以悟活法。孫穀祥《野老遺聞》云：『作詩文若不得其道，則千詩一詩，千句一句，自少壯至老熟，猶旦暮也。』居仁之於詩，每一見一變，至於今駸駸乎其未已，此豈偶然哉？以是知詩有活法，不知研求，徒講究奪胎換骨者，末矣。《九經堂詩》，蓋公與昭德尊老諸公師友講習漸瀆所得，陸放翁稱其雄筆大論，凜乎其可敬畏。周益公跋曰：『呂十一丈在政和初，春秋鼎盛，且方崇尚王氏學，以蘇、黃為異端，而手書立身為學作文之法乃如此。其師友淵源，固有所自，而特立獨行之操，誰能及之？近世謂以詩名家，是殆見其善者幾耳。』曾元嗣贈公詩：『呂家三相盛天朝，流澤於今有鳳毛。世業中微誰料理？卻收才具入《風》、《騷》。』洵定論哉。靖康之役，太學生汪若海作《麟書》一卷，恢詭譎怪，不減長卿〈大人賦〉。居仁謂其意實有在，漢武帝蓋未之知也，東叟之為《麟書》，蓋得法於此，予固知之矣。老臣憂國之言，遂使東叟圍城上書，忠義激發之氣，千載如見。公所作《宋論》四十篇，審時度勢，洞若觀火。《官箴》三十二則，《綱鑑》云成公。皆身體力行之言，服官者宜各書一通於座右。他如《春秋解》、《童蒙訓》、《軒渠錄》等書，皆傳布於世。乾道元年，平江守沈公雅刻《紫薇集》二十卷。
張子編次《宗派圖錄》既成，客復過而問曰：信如子言，作詩者斷以江西為法乎？予曰：否！否！詩派，人之性情也。性情不殊，繫乎風土；而支派或分十五國，而下概可知矣。譬之水然，水雖一，其源流固自不同，江、淮、河、漢，皆派也。若舍派而言水，是鑿井得泉，而曰水盡在是，豈理也哉？江西之派，實祖淵明。山谷云：『淵明於詩，直寄焉耳。』絳雲在霄，舒卷自如，寧復有派？夫無派即淵明之派也，鍾記室謂其源出於應璩，又協左思風力，果何所見而云然耶？宗風既祧，居仁移其俎豆於山谷，山谷易似，而淵明不易似也。嗣是作者林立，海內翕然向風，往來投贈，目不給賞，篇什之富，梓於厭原山中者，《詩派》一百三十七卷，《續派》十三卷，可謂極豫章之大觀矣。南渡以來，老成間或彫謝，又遇陵陽韓子蒼僑寓臨川，復執牛耳，一時倡和之樂，如曾裘父、錢遜叔輩，又不下十數人，四方傳為盛事。沿流日久，耳食之徒，浸有起而訾議之者。李文山遂謂元和之後無詩。楊廷秀亦有『江西之詩，世俗之作，知味者自能別之』之語。矧璅璅餘子哉？朱考亭云：『江西之詩，自山谷一變，至楊廷秀又再變。』以斯知一代之詩，未有不變者也。獨江西宗派云乎？澗谷羅畸與葛山書：『年來屏棄江西，為人輕姍，但就陳、黃中取數篇入吾意者讀之，便知古人為不可及。』元遺山《論詩三十首》有云：『只知詩到蘇、黃盡，滄海橫流卻是誰？』又云：『論詩寧下涪翁拜，未作江西社裏人。』由是觀之：善學詩者，支派雖分，性情則一，即曹、劉、鮑、謝、李、杜集中，何嘗無淵明一派？而諸家之所謂江、淮、河、漢者自在也。古來未有無派之詩，即未有無源之水，今必執江西一派，以求盡天下之詩，是鑿井得泉者也，詎復知江、淮、河、漢之源流乎？且居仁作圖，名雖為詩，意實不專主於詩；大約如制科以詩賦取士，不過惜以為靖獻之資焉耳，豈真據詩以定人之生平哉？觀圖中首後山而終子勉，其寓意固已微矣。後人舍立身行己不論，僅舉有韻之言，稱為宗派詩人而已。嗟乎！幾何不與呂公論世尚友之旨，大相逕庭也哉？
紫薇作圖，其大意已見於自序。既謂之圖，則姓字自有先後，安得執此以較詩之優劣也？如正平所云：『吾乃居行間乎？』子蒼曰：『我自學古人。』均父亦以在下列為恥。是同社已失於喁之雅矣。余意此特諸公及門各尊其師之言也。范周士曰：『呂公一日過書室，取案間書讀之，乃《江西詩派圖》也。公言：「安得此書，切勿示人，乃少時戲作耳。」及舉此語以問陵陽先生，公語云：「居仁卻如此說。《宗派圖》本作一卷，連書諸人姓字，後豐城邑間刻石，遂如禪門宗派高下，分為數等，初不爾也。」』細繹周士此言，不無水火，烏可信為必然哉？且不特此也。東坡題山谷詩云：『見魯直詩未嘗不絕倒。』又云：『如見魯仲連、李太白，不敢復論鄙事。』山谷則謂：『東坡作詩，未知句法。』山谷愛陳後山詩，為之揚譽，無所不至；後山云：『人言我語勝黃語。』又何以解也？豈文人相輕，自古已然，雖賢者不能免耶？
南州張扶長吏部作《江西詩派圖錄》，薈粹諸書出處甚詳，但二十五人內，李錞、江端本、揚符三人小傳未備。江子我在南渡初最知名，其母夫人為劉原父之女，見晁以道〈壽昌縣君墓志〉：兄端禮、弟端本云云。惟李錞僅以官傳，揚符僅以字著耳。因為補綴於後，庶好事者有考焉。南湖花隱識。
此書從樊榭山民厲君借鈔校過，并錄其跋語，南湖花隱其新號也。雍正癸丑秋九月九日勿藥記。