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每牛雖馬菌人竫人
予在禮部，見荷蘭所進西洋小牛，異之。考《王會圖》所載，有數楚之每牛。註：每牛，牛之小者。《王會圖》又有俞人之雖馬。註：雖馬一角，大者曰麟。按《爾雅》：驨，如馬，一角，不角者騏。《大荒南經》曰：蓋猶之山，有小人，名曰菌人。《東經》有小人國，名靖人，或曰竫人。
銀杏樹觀音像
辛丑、壬寅間，京口檄造戰艦。江都劉氏園中有銀杏一株，百餘年物也，亦被伐及。工人施刀鋸，則木之文理有觀音大士像二，妙鬘天然，眾共駭異，乃施之城南福緣庵中。時蘇州瑞光寺有觀音像，亦大木中文理自然結成之。
唐童子
松江唐童子勛，五歲而瞽，年十二，詩多可誦。其先有汝詢字仲言者，亦瞽而能詩，嘗註唐詩傳於世。周宿來
〈茂源〉
贈童子詩雲：家風師曠遠，家學卜商傳。又永平孟元輔
〈熊弼，〉
忠毅公子，少而失明，好讀書，聽輒成誦，嘗選唐人詩五十家，亦奇人也。
體香
先考功西樵，於癸丑七月廿二日以哭先淑人不起。屬纊時，口鼻中作栴檀、蓮華、蘭蕙種種異香，凡三日夜。益都高木王
〈梓〉，予從姊之夫，孝友忠信人也，以康熙甲寅春捐館，病革時，體中亦有異香。此皆予聞見最確者。
黃須
宋範公稱《過庭錄》載《黃須傳》，即今所傳虬髯事也，然其間雲：於汴州見太宗，殊紕謬。黃須兒，曹操呼其子彰。而此傳李衛公所遇亦稱黃須。
柳耆卿墓
儀真縣西地名仙人掌，有柳耆卿墓。按《避暑錄》，柳死旅，殯潤州僧寺，王平甫為守，出錢葬之。真、潤地相接，或即平甫所卜兆也。予真州詩雲：殘月曉風仙掌路，何人為吊柳屯田？
普救寺
《西廂》傳奇，河中有普救寺。《畫墁錄》：郭威宿師河中，逾年，登蒲阪以望城中，憤蒲民固守，曰：城開日當盡誅之！幕府曰：若然，守愈固矣。第告之曰：誅守城者，餘皆免。城既開，乃即其地為普救寺。《蒲誌》雲：舊名永清院，院僧與郭威約，城克之日，不戮一人，因改名普救寺。二書大同小異。然寺名實始五代，傳奇假以成文耳。
神女廟神鴉
巫峽神女廟有神鴉迎送客舟，陸放翁入蜀，恨不及見。予壬子冬下三峽，至十二峰，果有鴉十餘，往來旋繞，以肉食投之，即攫去，十不失一。其鴉比常鴉差小，棲絕壁石洞中，得食即入洞去。《天祿閣外史》曰：嘉陵之墟，其鳥曰鳶，臨溪啄影則孕，吐於口而生。方密之
〈以智〉
《通雅》雲：嘉陵漾江之口，下至巴東，皆有神烏。所謂嘉陵之鳶指此。或謂山烏穴乳，即《爾雅》之鸀。
三僧
坡詩有琴聰蜜殊，謂僧思聰、仲殊也。放翁《筆記》雲：思聰，大觀、政和中，以琴遊權貴間，遂還俗，官禦前使臣。仲殊自縊以死。參寥尤為坡公所喜，政和中老矣，亦還俗。又《墨莊漫錄》載：呂溫卿為浙漕，屢起大獄，復欲網羅參寥。參寥本名曇潛，東坡改之曰道潛，呂索牒勘驗，竟坐刑之；還俗，編管兗州。
一字字
《筆記》雲：錢勰字穆，範祖禹字淳，本皆一字。予按古如爰絲、房喬、顏籀、劉乂之類，皆一字字也。今文士有寶應陶澄字季，萊陽董樵字樵，二人皆以布衣遊於都門，初不相識，予為介之曰：二君非但詩筆相當，即一字字亦絕對也。二君遂賦詩定交。按《龍川別誌》有隋時道士屈突無為，字無不為。晁景迂一字伯以父，見《陸務觀文集》。劉敞、劉攽兄弟字伯貢父、仲原父，見歐公所作《原父墓誌》。前涼張天錫字公純嘏，見《十六國春秋》，此又三字字也。陶一字昭萬有，太原傅山，字青主，一字公之佗。
趙廣戴祿
趙廣，合肥人，李伯時小史。伯時作畫，常令侍左右，久遂善畫，尤工畫馬，幾亂真。遭亂，為賊脅之作畫，不肯從，斫其右手；乃以左手畫大士。宋南渡，士夫家所藏伯時大士，多是廣筆。
戴祿者，臨邑邢子願先生家僮，亦精六書之學，與子願書往往亂真。邢與寒家有姻婭之好，予幼時多見屏幛間署子願姓名，率戴書也。
古石刻
大梁城西水磨間，土人掘地得一石，有日月逝酒漿五字，乃古篆也。周櫟園侍郎摹勒以傳，謂非仙者不能道。施愚山有詩記之。
墨魚
蜀嘉州淩雲烏尤山下有魚曰墨魚，行則噀墨，雲郭璞註《爾雅》於此，魚食硯墨所化。立春後泛子，漁人以燈火照之，輒止不去。《南越誌》謂烏賊懷墨而知禮。《蜀本草圖經》雲，烏賊名海鰾鮹，九月烏
𪇰
入水所化。不知即此一種否？予在蜀見之。
鐵漢和尚
鐵漢和尚居金陵牛首東峰下，獨坐數十年，嘗蓄二猿子自隨，有所須，猿輒解意。與龍眠方學士坦庵
〈拱乾〉
善，特構一軒，方來即居之，號曰坦軒。和尚化去，二猿悲鳴不食死，葬於塔側。學士題其遺像雲：兩個獼猴杖一根，獻花石上獨稱尊。怪公事事能超脫，留此贓私誤子孫。
駙馬
《懶真子》雲：禦馬之副，謂之駙馬。杜預尚主，武帝拜鎮南大將軍，給追鋒車第二駙馬。吾鄉有為尚書子婿者，與婦兄同赴京師。一日，向友人訴廄吏雲：婦兄馬肥，吾馬獨瘦。友人笑答曰：彼正馬也，君駙馬耳，那得一例。合坐大笑。此雖戲語，深合故實。
厚葬薄葬
秦始皇穿治驪山，上具天文，下具地理。漢文帝遺詔：霸陵山川因其故，毋有所改。二君之賢愚，人皆知之。乃亦有相反者：宋壽州張侍郎、撫州晏丞相，俱葬陽翟，相去數裏。有盜發張墓，得金寶珠玉甚多，遂完其棺櫬，掩覆其穴。繼發晏公墓，無所有，器皆陶甓，破其棺，惟木胎金裹帶一。盜失望，大恚，以刀斧碎其骨而出。世謂張以厚葬完軀，晏以薄葬碎骨。事之不可知如此。
鳥異
益都縣顏神鎮，康熙辛亥冬，鳧雁駕鵝之屬以千萬計，飛過城中，皆墮地死，遠近四山皆滿。甲寅春復然。已而相國沚亭孫公
〈廷銓〉
薨於私第，公世為鎮人。
二玉璽
順治十七年，富陽典史孫某解餉北上，舟過高郵，見湖中夜有光，令榜人跡之，得玉璽水中，方四寸六分，盤龍雙紐，辯其篆文，漢高帝《大風歌》也。十二月，疏賣於朝。鄧州人丁象輝賦《大風玉璽歌》。又康熙四年十月初八日，溧水民耕田，得玉璽，其文乃人心惟危十六字，亦上於朝。
青原道場
龍眠無可和尚，本方姓，故明崇禎庚辰進士，早以文詞知名，亂後為浮屠，曾住金陵高座寺。劉公㦷見之，衣壞色破衲衣，行纏束腰，居然苦行頭陀也。最後住吉安青原山，青原古道場也，明王陽明、鄒東廓、南臯諸先生，亦講學於此。住山後，有倒荊久枯，忽發三枿。會施愚山
〈閏章〉
分守湖西，講學白鷺洲，與之往來，青原宗風，一時復盛。
冰山
康熙戊申，予邑北錦秋湖中，冰立如山，高可數丈許，巖洞林巒皆具，千峰萬壑，宛轉關通，遠近走觀之。入其中者，如在深山，而表裏洞徹類晶玉。旬日始消。
異鴉
邑東北耿氏墓林中，有鴉一只，碧色，飲啄自異，不與群鴉為伍，亦不見其蕃育，人往往見之。按《唐書》：滕縣有群鳥，嗛柴為城，中有白烏、碧烏各一。又城東旬召店有白燕二，居民家井中。皆康熙十二三年間事。
昭烈券
獻賊破荊州時，民家有漢昭烈帝借富民金充軍餉券，武侯押字，紙墨如新。見《綏寇紀略》。
蜀府鬼
獻賊據成都，以蜀王府為宮，所居人鬼相觸。一日，聞後殿有歌吹聲，自往視之，見有數十人，手持樂器，而皆不見其首，大驚仆地，乃移居北城樓，不敢入宮。
馬岱後
黎州土司馬金者，蜀漢將軍馬岱之後。張獻忠在蜀，以金印招之，金得印擲之地，誓眾拒之。金時年十六，未幾卒。
張儲
張儲字曼胥，南昌人，大學士位之弟，多才藝，醫卜、星相、堪輿、風角之術，無不通曉。萬歷間，遊遼東歸，語人雲：吾觀王氣在遼左。又觀人家葬地，三十年後，皆當大貴。行伍閭巷中兒童走卒，往往多王侯將相，天下其多事乎！人以為狂。既而其言果驗。儲年七十餘卒，其外孫夏吏部抑公
〈以鋒〉
雲。
孝芝
洛陽呂忠節公
〈維祺〉
撰《孝經大全》三十年，至崇禎十三年庚辰告成，夢神人錫以丹篆，又袖出一物，如黑飴，倏生二白角，化為黃羝羊，約七八寸，優遊草際。謂公曰：此孝芝也。明日，果有芝生庭中，凡十八莖，鏟者誤去一莖，明日復生。說者謂應十八章之數雲。公自作《孝芝記》。
十具牛
王景略臨終，托其子皮十具牛，為治田之資，不為求官，亦葛侯八百本桑之意。今江淮以北謂牛四頭為一具，俗語亦有所本。
壽冢
梁國兒仕姚秦，封平輿侯。嘗於平涼自作壽冢，將妻妾入冢飲宴，酒酣，升靈床而歌，八十餘乃卒，可謂達者。近淄川高侍郎念東
〈珩〉，亦自作生壙，時與友人唐翰林濟武
〈夢賚〉
飲酒賦詩其中。德州程工部正夫
〈先貞〉，自作一棺，題曰：休息庵，自作銘，刻其上，酒酣便即偃臥。有詩雲：版屋蕭然密四周，愚人息矣聖人休；百年恍惚真疑夢，萬事紛紜已到頭。廣柳何時催去駕，猗蘭此夕詠閑愁；相煩雅客來欣賞，莫待遙憐土一丘。
千里人
南燕慕容超時，高句驪獻千里人十人。
畢尚書
淄川畢白陽
〈自嚴〉
先生，明崇禎初，為戶部尚書，精心會計，為時名臣。時練餉新餉，諸項日增，臺諫多歸咎司農，一言官以亢旱上疏，有烹弘羊，天乃雨之語。先生笑謂人曰：此非烹弘羊，直是要烹白陽耳！
謔語
王完虛中丞
〈點〉，明萬歷甲辰進士，好詼謔，初仕為鄒平知縣，縣與章丘接境。一日，與章令某相見，令問：足下以何年生？對曰：乙亥。因問章令，答雲：亦乙亥。王笑雲：某是鄒平一害，兄便是章丘一害。
排調
同年薛給事
〈奮生〉，以才氣自許，常在淮陰，酒間謂予雲：子文士耳，異日終依我幕下。予答曰：恨吾子非嚴鄭公耳！汪苕文亦有詩調之雲：十載雕蟲稍擅名，未曾縛袴學長征；他年若得登三事，但取蕭郎作騎兵。
引經
德清陳端庵
〈凝〉，順治己丑進士，筮仕為新城令。性仁厚，每杖人，輒對之泣。有王生者，宅為人所奪，不久給直，訟於官。陳不能決，第好語曰：《毛詩》雲，維鵲有巢，維鳩居之。王秀才獨不能作鵲耶？聞者笑之。
士大夫
《南史》紀：僧真得幸齊世祖，請於上曰：臣出自武吏，階榮至此，即時無復所須，唯就陛下乞作士大夫。上曰：此由江斅、謝瀹，我不得措意，可自詣之。僧真承旨詣，登榻坐，斅顧左右曰：移吾床遠客。僧真喪氣而退，告上曰：士大夫固非天子所命。六代時士大夫之重如此。
兩周盤龍劉桃枝
蕭齊時，兩周盤龍：一奉叔之父，於淮陽大破魏軍；一徐州民，與建康僧法智作亂，為王元邈所誅。南北朝兩劉桃枝：一北齊人，洋、湛間多拉殺諸王大臣，在涼風堂殺斛律明月者；一陳威鹵將軍，克齊朐山城。
程蘇謔語
元祐初，司馬公薨，百官方有慶禮，事畢往吊，伊川引子於是日哭則不歌，東坡雲雲。然《檀弓》：衛太史柳莊寢疾，公曰疾革當祭，必告。公再拜稽首請於屍曰：有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。聞其死，請往。不釋服而往，遂以褳之。又梁左軍將軍馮道根卒，是日上春，祀二廟，問中書舍人朱異曰：吉兇同日，今可行乎？異引衛獻公以對，上即幸其宅。伊川何未衷於此？《欒城遺言》載此條，則是潁濱事，非東坡。
孫忌語
南唐孫忌語馮延巳曰：仆山東書生，鴻筆麗藻，十生不及君；詼諧歌酒，百生不及君；諂佞險詐，累劫不及君。
雙塔
京師雙塔，乃安祿山、史思明所造，而劉侗《景物略》不載。元乃賢易之詩雲：安史開元日，千金構塔基。世尊寧妄福，天道自無私。寶鐸遊絲罥，銅輪碧蘚滋。停驂指遺跡，含憤立多時。
何老庵
吾邑東六七里，有何老庵。何，元時人，修道於此，獨居數十年，每夜有蛇虎伴之。庵後有積水，曰豢龍池，相傳何老擾龍處。
虹橋板
榕城書肆有虹橋板一片，色黝而澤，文理堅栗，發聲清越，材中琴瑟，雲產武夷山中，不辯何木也。興化林穆之
〈賓王〉
賦《虹橋板行》記其事。
漢人唐人秦人
昔予在禮部，見四譯進貢之使，或謂中國為漢人，或曰唐人。謂唐人者，如荷蘭、暹羅諸國。蓋自唐始通中國，故相沿雲爾。馬永卿引《西域傳》言秦人，我丐若馬。註：謂中國人為秦人。各以通中國時為稱，古今不易也。
真龍石龍
宋中丞牧仲
〈犖〉
說：順治二年在京師，見大內所藏真龍，全身盤屈貯篋中，一角五爪，鱗甲如鐵，長丈餘。陳宮詹說巖
〈廷敬〉
說：康熙十四年，陽城張侍郎東山
〈爾素〉
家鑿石，中有石龍一，鱗甲頭角，宛然刻畫，亦長丈餘。
凈池鳥
宗弟九青侍講
〈豫嘉〉，扶風人，家渭水上，去太白山二十里。雲太白一峰，直上三十里，盛夏雪霰不絕，人無能登其巔者，惟六月可上。上有太白神殿，以鐵瓦覆之，有五池，有鳥紅色，大如雀，池有滓穢，則銜去之，名凈池鳥。山奇寒，無林木鳥獸，此鳥亦不知棲止何所也。按《客座新聞》雲，每墮葉，則鴛鴦鳥銜出之，紅魚有長丈餘者。
五行
陸象山雲：五行書以人始生年月日時所值晨，推貴賤貧富夭壽禍福甚詳，乃獨略於智愚賢不肖，曰純粹清明，則歸之富貴福壽；曰駁雜濁晦，則歸之賤貧夭禍。《易》有否泰，君子小人之道，叠相消長，各有盛衰。純駁清濁明晦之辯，不在盛衰，而在君子小人。今顧略於智愚賢不肖，而必歸之富貴貧賤壽夭禍福，何耶？沙隨程氏雲：《易》以道義配禍福，陰陽家獨言禍福，而不配以道義。如此而詭遇獲禽，則曰吉：得正而斃，則曰兇。故《文中子》曰：京房、郭璞，古之亂常人也。二說可互證。
常熟三鼎甲
常熟南門地名山塘港，琴川水經處，三鼎甲居第相望：中孫扶桑
〈承恩〉，前趙東田
〈士春〉，後瞿文懿
〈景淳〉
。三公臚傳年皆三十九，尤奇。扶桑弟舉人暘為予說如此。
杜氏
康熙丁酉，山東東昌府館陶縣民婦杜氏，年一百十三歲，載縣誌。
秦宣太後晏子語
《國策》：楚圍雍氏，韓令尚靳求救於秦。宣本後謂尚子曰：妾事先王日，先王以髀加妾之身，妾固不支也，盡置其身於妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。此等淫褻語，出於婦人之口，入於使者之耳，載於國史之筆，皆大奇。
又《晏子春秋》：景公蓋姣，圉人視景公，僭者問之，曰：竊姣公也。公將殺之，晏子入見，公曰：色寡人，故將殺之！晏子曰：嬰聞拒欲不道，惡愛不祥，雖使色君，於法不宜殺也。公曰：然，若沐浴寡人，將使抱背。此段問答亦奇。
姚康伯
崇禎時，內殿石驟長數寸，上以問大學士何文端公
〈如寵〉，何謝不知。歸問其老友姚康伯，康伯曰：此璞也，中必有玉。翌日以對。上命剖之，果得玉。上訝其博物，何謝曰：臣友姚康伯教臣也。因召見，欲授以官，不受。姚字休那，與文端俱桐城人。張學士敦復
〈英〉
說。
李頻
唐詩人李頻，字德新，睦州人，名列《唐書文藝傳》。《才調集》所載中流欲暮見湘煙一篇，其作也。懿宗時，為建州刺史，卒，見神梨嶽，郡人祠祀之。宋紹興中，封靈顯忠惠公，後加靈佑善應王，再加廣濟王，又加福佑威濟信順王。明洪武初，改建州刺史之神，載在祀典。宋真文忠公序其詩，今所傳《梨嶽集》是也。詩人歿而為神，未有如頻之昭昭者。
寶蕊
江浦周西水兵部，名於漆，幼不能言，然頗能記前世：為某邑人，所常棲止處，廣庭中設一幾，庭前有紅薔薇一叢。時時夢到其地。七歲時，戲門前，有僧過門顧之曰：此郎有夙因。周應聲即能言，家人驚喜。因令讀書，一過目如宿習，數月遍通經書《左》《國》《史》《漢》。年十四，讀書山中精舍。一日日夕，憩溪邊石上，遇老僧謂曰：郎忘七歲門前相見時耶？叩其名，曰：我寶蕊也，閩人。周因留之舍中，日夜與論象緯、律歷、六壬、丁甲、勾股、洞章之術，未半載，盡通其說。瀕行，復以黃河、海道、九邊三圖授之，且曰：吾數學未傳人，今當遊四方訪之。又秘語周以十年之內，天下必大亂。君，異代人物也。自丙子迄甲申，果九年而明亡，皆如其言。周入本朝，以明經謁選人，常念寶蕊別時贈詩，有元夕燈前尋賈子，秋風臺下拜鄒生之句，未詳所謂。及謁選，得房山令。上元與僚屬宴於賈公祠，問之，唐詩人賈閬仙祠也。問有子孫乎？吏對有賈某者，其裔也，見以逋稅繫獄。周急令出之，代完其逋。是年秋，調平谷令，抵縣日，即出勘田畝，夜宿山村古廟。比晨視其額，則鄒衍祠也，於是悟寶蕊之語，一無爽焉。周述其學，著《三才儒要》三十卷。
追尊始祖
唐以老子為玄元皇帝。蜀王衍追尊王子晉為聖祖至道玉宸皇帝。
沈石兄
萊陽沈石兄名迅，明崇禎辛未進士，官給事中，鼎革後家居。一日，其傭奴鋤田，見禾葉上皆有篆書，如蟲蝕者，其文曰：沈迅死。是年沈禍作，舉家自焚。
棗栗
《白虎通義》曰：婦人之贄，以棗栗腶修。棗，取其朝早起；栗，戰栗自正也。今齊魯之俗，娶婦必用棗栗，諺雲：早利子也。義本《白虎通》而稍訛。南宋時，太學生齋祭用棗子、荔枝、蓼花，曰早離了也，殊可捧腹矣。
一生七子
明天啟中，大名民家一生七子，俱成立。每疾病，則七人同之。王比部
〈令〉
少寓天雄，猶及見其第三子雲。康熙戊申，安徽巡撫張中丞
〈朝珍〉
疏報歙縣民吳士全妻呂氏，一產四子。同年李望石
〈贊元〉
說：順治中按楚，有漢川縣民王某妻，一產六子。按北魏延興三年，秀容郡婦人一產四男。四產十六男，與此相似。
郝推官
郝某失其名，嘗為湖廣某郡推官。一日，送直指宿驛中，夜坐篝燈，倦而假寐，恍惚見有白衣女子針刺其額，驚覺，遂就寢。既臥，又若有刺其股者，創甚，急呼童子然燭視之，果有針在左股。疑其刺客，乃秉燭巡視室中，空無所有，至屋隅暗處，有緯蕭障之，隙而窺焉，見一物如大鳥，人立，遍體似水晶，臟腑皆見，見人即前攫，急以手中梃逼之，遂倚壁上不能起。大呼從人，破窗而人，梃刃交下，乃死，竟不知其何怪也？劉吏部公㦷說。
林四娘
閩陳寶鑰，字綠崖，觀察青州。一日，燕坐齋中，忽有小鬟，年可十四五，姿首甚美，搴簾入曰：林四娘見。陳驚愕，莫知所以。逡巡間，四娘已至前萬福，蠻髻朱衣，繡半臂，鳳觜靴，腰佩雙劍。陳疑其仙俠，不得已，揖就坐。四娘曰：妾故衡王宮嬪也，生長金陵。衡王昔以千金聘妾，入後宮，寵絕倫輩，不幸早死，殯於宮中。不數年，國破，遂北去。妾魂魄猶戀故墟，今宮殿荒蕪，聊欲假君亭館延客，固無益於君，亦無所損於君，願無疑焉。陳唯唯。自是日必一至。每張筵，初不見有賓客，但聞笑語酬酢。久之，設具宴陳，及陳鄉人公車者十數輩鹹在坐。嘉肴旨酒，不異人世，然亦不知何從至也。酒酣，四娘敘述宮中舊事，悲不自勝，引節而歌，聲甚哀怨，舉坐沾衣罷酒。如是年餘。一日，黯然有離別之色，告陳曰：妾塵緣已盡，當往終南，以君情誼厚，一來取別耳。自後遂絕。有詩一卷，長山李五弦司寇
〈化熙〉
有寫本雲。又程周量會元記其一詩雲：靜鎖深宮憶往年，樓臺簫鼓遍烽煙；紅顏力弱難為厲，黑海心悲只學禪。細讀蓮花千百偈，閑看貝葉兩三篇；梨園高唱〔升平曲〕，君試聽之亦惘然。
秦時人
遼東醫無閭山中，有人斸參，見毛人長丈許，驚而卻走。毛人招之曰：吾非妖魅，乃秦時築長城卒。昔同輩數萬人，今僅七人在耳。因問其飲食居處狀，曰：始饑食松柏實，渴飲溪水，久之不復饑渴矣。言已，去如飛鳥。友人某親聞之操江宜中丞
〈永貴〉
雲。又巴山中有白髯叟，采樵者嘗見之，自雲唐時人。嶽儀部石齋
〈貞〉
說。
離非女子
故友南粵陸漢東
〈卿〉
孝廉，有小硯，是南漢劉鋹宮中物，有鋹宮人離非女子篆銘。卿死子幼，此硯不知流落何所？石埭令姚六康
〈子莊〉
為予言之，姚亦粵人。
謝在杭
謝在杭
〈肇浙〉，閩之長樂人。少讀書邑蕭氏園，園素多怪異，人無敢居者，謝不之信。一夕坐燈下，忽一女子前，拜且泣。謝叱之，女子曰：妾負冤久，求公申之，非魅也。妾湖州德清人，幼隨父客此。同行某甲者，中表戚也，利父囊橐，遂殺父，恐妾鳴於官司，並置諸死，今數載矣。公異日必官於湖，望逮甲窮治抵罪，使妾家知妾父子死所，父子目瞑矣！謝許之，戒勿復出為祟，自是竟無它。是年謝中鄉試，果筮仕湖州推官。抵任後，即檄縣捕甲至，一訊立伏，遂抵罪，郡人以為神。姚禮部
〈瑯〉
曾令長樂，為予言如此。
南江野人
蜀張獻忠之亂，遺民奔竄山谷，久之遂為野人。南江有二野人，能手格猛虎，恒擘獐鹿啖之，懸崖絕壁，騰上如鳥隼。雖其家人親戚招之，疾走不顧也。嶽儀部石齋，南江人，為予說。
尼涵光
尼涵光，江西宜黃人，姓鄒氏，歸譚大司馬綸之孫。其夫椎魯不知書，涵光棄去，走京師，上書請南遷，不報。會鼎革，遂為尼。每談故明門戶事，源流甚晰，居寶應。朱秋崖
〈克生〉
曾見之。
陳百史
秀水張侍郎
〈天植〉
流塞外時，一夕召乩仙，仙至，大書雲：我陳百史也，今為尚陽堡土地，因謂諸公可召吾兒來。時其子掖臣徙居尚陽，家城外。張謂城門下鑰，請俟明日。又書雲：渠今夕飲城內某家。往偵之，果然。比至，凡書數百言，皆言家事及訓誡之語。後在遼陽海寧相邸中，亦往往見形，與談笑如平生。
宋齊丘語
宋齊丘表請與故吳太子璉絕婚曰：非獨婦人有七出，夫有罪，亦可出。此與《左傳》人盡夫也之語，可為絕對。
漢碑異姓
《金薤琳瑯》所載漢碑碑陰故吏門生姓名，有絕異者。如韓敕碑有麃
〈次公〉、充
〈宙〉、番
〈君舉〉、加
〈進〉、亓
〈輝、魯人，恐即亓官之後〉、弓
〈如〉、骨
〈通國〉
。孔宙碑有叔
〈香〉、如廬
〈浮、北海劇人〉、薤
〈章〉
。魯峻碑敢
〈敦〉、東鄉
〈晨。河間阜城人〉
。景君碑羽
〈質〉、臨
〈照〉、水丘
〈郎、營陵人〉、中、
〈名闕，字季遠〉、炅
〈詩〉、立
〈遷〉
。又漢碑陰有弟子
〈洪丞相《隸釋》謂親受業者〉、門生
〈次相傳授〉、門童
〈未冠〉、故吏
〈掾屬〉、故民
〈占籍〉、處士
〈非吏非民〉、義士、義民
〈非所蒞〉
。又有故修行
〈
趙明誠謂《後漢百官誌》註：河南尹官屬有循行百三十人。《晉書百官誌》亦有之。修乃循之訛，都穆謂當信碑本，以正《漢書》之誤
〉、故午
〈似是皂隸賤役〉
。
香山
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𡒃
門在香山縣大海中，忽起一石，埂廣十餘丈，長六里許，首尾相屬不斷，如蓮之有莖，中途甕城名關閘，逾之抵
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門，則如蓮
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。番人依山築城，廣袤四五里，三面皆臨巨浸，惟北通地脈一莖耳。海中諸峰包裹，前十里為十字門，如兩眉橫列，而缺其正中。又南十里為小橫琴，塞隘口；又南稍折西為大橫琴，重案也。番人之停舶必於灣，灣之所在，即名澳，香山故有澳，名浪白，諸番互市其中。而今之
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門，則舊名濠鏡地，有南北二灣。明萬歷中，有大西洋人至此樂之，遂請濠鏡為澳，而就二灣停舶。久之，益自彼國遣眾聚居，歲輸稅五百金，本朝除之。番人安其業者已數世，所居率依山為樓，三層，方者、圓者、三角者、六角八角者，俱為螺旋形以入。其教曰天主，其寺曰三吧，高十餘丈，於屋側啟門戶，石作雕鏤，金碧照耀。寺僧曰法王，以時集男女禮拜，其所奉曰天母，名瑪利亞，抱一嬰兒，曰天主，為耶穌，被服珍怪，障以琉璃，望之毛發生動，雲漢哀帝時人也。寺有風琴，其琴銅弦，彈之以和經唄，並管簫諸樂器，藏機木櫃，聯以絲繩，輪牙相錯，一人轉機，則諸音並奏。有定時臺，巨鐘覆其下，立飛仙臺隅，為擊撞形，亦以機轉之，按時發響，起子末一聲，至午初十二聲，復起午末一聲，至子初十二聲，晝夜循環無少爽；前揭圓槃，書十二辰，俟某時鐘動，則蟾蜍移籌指某位。有千里鏡，番人持之登高以望舶，械仗帆檣，可矚三十里外。又有玻璃千人鏡、多寶鏡、顯微鏡、小自鳴鐘、自行表，以及海洋全圖、璇璣諸器，皆極工巧。花有貝多羅、丁香，禽有五色鸚鵡、麽鳳倒掛，獸有獴𤡱、短狗。其人昂鼻蜷髮，目深碧不眴；貴女而賤男，晝臥而夜起。男有白黑二種，白者貴，黑者為奴。衣以多羅尼、辟支，曳高屐，戴黑氈笠，相見脫之以為禮。腰佩長刀，刀著地尺許；間有握赤藤者，則甚貴，
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中四人而已。其女子則華襧寶靨，出以錦被蒙其首，而跣足不襪。其家政女子操之，父死，女襲其業，男子則出嫁女家，不得有二色，犯者，女訴之法王，立誅死，或許悔過，則以鐵鉤鉤其手足，血流被體而免之。
𡒃
中有議事亭，番目四人，受命於其國，更番董市事。凡市〔事〕經四人議，眾莫敢違，及官司有令，亦必下其議於四人者，議得當以報聞。其行賈之地曰馬西，以中國絲帛、白鉛易胡椒、檀香、蘇木以歸，且與馬西約：不得以所產市他國。康熙辛未，馬西背約，私與他國市，
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人怒，駕舸往所市之國責之。馬西患之，遂相仇殺，死者三百餘人，市道中絕。稍西曰小西洋，去中國萬里，半年始至，所產有碧琉璃諸器。極西曰大西洋，去中國九萬里，三年始至，往者以其太遠，只就旁島遷販，未嘗親至其地也。番舶之出以冬月，冬月多北風，其來以四五月，四五月多南風。既出，則
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中黑白鬼一空，計期當返，則婦孺繞屋號呼，以祈南風，亦輒有驗。其舵工素與海習，雖卒遇颶母浮椒，亦萬不失一雲。右見龔兵部蘅圃
〈翔麟〉
《珠江奉使記》。