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昔聖人之制夫婦之禮也，其合離厚薄一視其所以事父母，而己之私不與焉，故婦順成，內和而家理。以眾人觀之，事淺而情昵，莫如夫婦之居室矣。而婚禮之樂歌曰「德音來括」，又曰「令德來教」，其卒章曰「高山仰止，景行行止」。此君子所望於賢師友而不可必得者，而以責於始入室之婦人，詩人豈故迂其義哉？蓋不如此，不足以盡夫婦之理，而為人倫之極也。《杕杜》之三章曰：「王事靡盬，憂我父母。」男女暌隔，不自言其傷，而獨以憂其舅姑為大戚。女子之志行若此，豈非所謂高山之可仰、景行之可行者與？
吾友曹晉袁少孤貧，客遊授經，以養其母，近三十年。其妻汪孺人能喻其志，曲折致忠養，不異於晉袁，而太夫人以忘其憂。晉袁兄弟七人皆同居，有得於外，孤者、嫠者先取足焉，孺人布衣糲食常不充。晉袁間語孺人曰：「吾久客，雖以養，顧亦使嫠知有夫者常獨居，無懊恨耳。」孺人自是恩禮有加，而嫠者以忘其苦。太夫人之終也，晉袁適遠遊，孺人久弱足，匍匐在視。太夫人執其手，大號痛，哀動左右。晉袁性剛直，治家素嚴，於妻子淡如也。至是，感孺人誠孝，相敬愛，老而彌篤。蓋晉袁之刑於妻與孺人之順於姑而宜其家人者，按之古者夫婦之禮可謂合矣。
己亥
季夏，孺人六十。其子恒占將請余文歸壽其母，而晉袁數止之。蓋知余之艱於文，尤病以文為壽之非古也。而其子卒固以請。余嘉孺人之行幾近於詩人之所云，而傳其事，將有裨於女教，於是乎書。