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序
唐啖助謂《左氏》博采當世文籍，太史公尤好采擇異聞，則說部固史材也。且其事其言足昭法戒，史或不載，好古之君子，必錄而不遺，亦所以佐史之窮也。惟是記錄之難，其繁蕪無當者無論矣。或傳聞異辭，擇焉不精；或有意抑揚，詞多失實。非所以徵信也。觀察嚴公，世其家學，見聞該博，所記《漱華隨筆》，卷帙不繁而語皆征實，蓋其慎也。又其大旨，義歸懲勸，是又將自為一史矣。公平生著述甚富，宦轍所至，其所設施與所奏記議論，當世利弊得失，表章古人忠孝節義之行，一皆見之於文，既詳且核。其文章光明磊落，直追配前賢，法皆得而讀之。《漱華小品》，蓋公奉諱里居鍵戶謝客時所記錄。異時求文獻之足征，皆將於是乎。在惜乎其未得與於史事也。
乾隆十七年
五月六日，安平陳法。
卷一
采訪遺書
乾隆六年
奉上諭，從古右文之世，務訪遺編，今內府藏書已稱大備，但近世以來著述日繁，如元、明諸賢，以及國朝儒修，研究六經、闡明性理、潛心正學、醇粹無疵者，尚不乏人，雖業在名山而未登天府。著各省督撫、學政，留心采訪，不拘抄本、刻本，隨時進呈，以廣石渠、天祿之儲。聖主崇儒右文，超越前代，於此可見。
會試移期
明張鳳翼有會試移期議，謂會試定於二月，蓋以太祖定鼎金陵，地在大江之南，得春為先。今建都北京，遠三千里，宜移在三月，一便於雲貴士子，二減衣裘、防閑較易，三謄錄無嗬凍之苦，四歸家無閘河運舟之阻云云。時未及行，至
乾隆甲子
科場後，經御史范咸條奏請會試改期三月著為定例，部覆未準，特旨允行。皇上體恤士子之意可謂至矣。
夾帶懷挾
懷挾夾帶之弊，近科以來日盛於前，彼此效尤，恬不為怪。
乾隆甲子
七月，經副都御史勵宗萬條奏，請嚴搜檢，上可之。臨場特派大臣監視，果搜出懷挾夾帶數十人。兵部侍郎舒赫德因奏請變通科場規製，內云：古之用人者，詢事考言，是以功罪有徵。今之時文，徒空言而不適於實用，其不足以得人者一也。墨卷房行，轉相抄襲，膚辭詭說、蔓衍支離，止圖弋取科名，其不足以得人者二也。士子各習一經，每經擬題多者百餘，少者不過數十，古人畢生治之而不足，今則數月為之而有餘，其陋者至經文都未全讀，況望其通貫儒先之說乎？其不足以得人者三也。表以觀其詞藻，判以觀其決斷，策以觀其通古今、察利弊。今則表、判可以預擬，彼此傳抄，答、策隨題敷衍，毫無發明，其不足以得人者四也云云。奉旨交大學士看。大學士鄂爾泰、張廷玉覆奏，略云時藝取士自明至今殆四百年，人知其弊而守之不變者，非不欲變，誠以變之而未有良法以善其後，且就此而責其實，則亦未嘗不適於實用，而未可概為訾毀也。必若變今之法行古之製，其毋乃徒為紛擾而不可行，又況人心不古，上以實求，下以名應，相率為偽，其弊尤繁。如近日所舉孝廉、方正，又何益乎？若乃無大更改而仍不過求之語言文字之間，則論策今所現行，表者賦、頌之流，是詩、賦亦未嘗盡廢。至於口問經義，背誦疏文，如古所謂帖括者，則又僅可資誦習，而予文義多致面牆。其餘若三傳科、史科、明法、書學、算學、崇文、宏文生等，或駁雜糾紛，或偏長曲技，尤不足以崇聖學而勵真才云云。奉旨依議。
五經中額
乾隆九年
十一月，河南布政使趙城折奏，內稱科場定例，每額中十九名，加中五經一名。其間淹通博洽者固不乏人，而浮誇躁進之徒，剽竊擬題，購求坊刻，割截成篇，臨時強記塞白，甚有於場中同號互相倒換，湊助完卷，剿說雷同，千篇一律，及至出闈之後，有叩以經義而茫然不知所出者。是習五經者日益多，通一經者日益寡，長浮偽而啟幸心，殊非加中五經之本意。可否稍為變通，嗣後各省鄉試，其有學問淹通實在能作五經者，許於本州縣報名，該牧令面出冷題考試，申送府州。府州亦如法考試，彙送學臣，再加考核，另冊錄送入闈。時另編字號於堂廡，不得混雜號舍中，以杜倒換湊助等弊云云。旨下九卿議，不果行。
榜後覆試
乾隆甲子
八月，順天府府尹蔣炳奏，稱欲清科場積弊，莫如覆試一法。請各省放榜後，中式之人赴省填寫親供，即令本省巡撫會同學臣，在撫署內當面出題覆試，以別真偽云云。奉旨允行，至丁卯科即行停止。
曲阜世職
監察御史衛廷璞奏請將曲阜縣照各省知縣之例，隔省補用，停其世職。或於京師閑散之曹令襲一官，或於孔氏中額之外廣額一名，以示尊師重道之意。時部議雖不果行，而未隔數年，即奉停襲之旨，衛君真達識也。
詆毀程朱
明永樂中，饒州儒士朱友季詣闕獻書，專詆周程張朱之學。成祖大怒，遣行人押還，令有司聲罪杖遣，悉焚其所著書，曰：「無誤後人。」後萬曆末，四川僉事張世則一本大略謂朱子之學專務尚博而不能誠，意成宋一代之風俗，議論多而成功少，天下卒於委靡而不振。於是以所著《初義》上獻，欲施行天下，一改章句之舊。行人高攀龍上疏駁之。近御史謝濟世注《
四書
》，多與考亭不合，且詆毀考亭云「明太祖與之同姓，故開國時令天下遵用其注」等語，至形之章奏，並刻其書行世。雖奉有毀板之旨，而所刻未必不流傳，可見邪說惑人，無代無之。謝君在台中頗有聲，而議論披猖如此，宜其晚節之不克終也。
滿洲鄉會試
旗下滿洲準鄉、會試，自
順治壬辰
科始，康熙中停止數科，後復舊，遂行至今。然其例先後不同，順治初滿人漢人分二榜，壬辰滿狀元麻勒吉，漢狀元鄒忠倚。乙未滿狀元圖爾宸，漢狀元史大成。
康熙庚戌
科以後，則滿、漢人同一榜，皆試漢文矣。
第二稱狀元
元時，及第第二者亦稱狀元，蓋其時第一必蒙古人，以中國人居第二，故中國自以狀元稱之，其餘進士係中國人者，亦曰某人榜進士，皆第二也。
明初解元
明初，應天解元黃文忠以作全場題二十三篇領解，今人知有顏茂猷，不知有此矣。
製科議
曾見王文恪製科議，內云經義取士，其途稍狹，不能盡天下之才。愚欲於進士之外別立一科，如前代製科之類，必兼通諸經、博洽子史詞賦乃得預焉，有官無官，皆得應之。其甲授翰林，次科道，次部屬，而有官者則遞升焉。如此則天下之士皆得爭奮於學，雖有官者亦翹翹然有興起之心，無復專經之陋矣。此議頗精當，可為後世取士之法。
知縣改授
王端毅公恕為塚宰時，有益都縣進士石存禮應選知縣，改選行人，題曰：竊惟知縣，百責所萃，生民休戚繫焉。今石存禮年方二十二歲，氣質清秀，形體孱弱，若使宰百里之地，督率眾職，分理庶務，加以送往迎來，承上接下，勞苦百端，恐不能堪。看得行人司行人，亦係三甲進士該除之官，其職簡而不勞，故將石存禮仍送該衙門辦事，候有行人員缺除授。使本官讀書進學，日省月修，待其老成，然後授以任事之職。古大臣培養人才，用心良厚，近雍正年間，屢有引見知縣奉旨改京員者，亦此意也。
封贈例
宋元封贈大父母，降父母一等。封贈父母，降本身一等。蓋推恩近重而遠輕也。然子孫之心，終有未安。自明以來，封贈三代，一如現爵。教孝之典，可謂大備。
再醮請封
封典有再醮不得受封之說，此為妻不為母也。近有以母再醮不請封者，殊失考。
大字帖
詞林寫大字帖，非古也。曾見《
湧幢小品
》載乙卯年過故鄣姚氏，乃大京兆畫溪公之孫，出公座主王槐野先生單名帖，稱友生，字僅蠅頭細書。是年會元瞿文懿，畫溪同年也，亦有單帖，稱年侍生，字與王先生等。前輩之樸而謹如此，今滔滔不可復返，稍損之，且以為失體矣。
鈔法
崇禎辛巳，桐城生員蔣臣上言鈔法可行，且云歲造三千萬貫，一貫直一金，可得金三千萬兩。侍郎王鼇永亦以為必可行。懷宗特設內寶鈔局，晝夜督造，募商發賣，無肯應者。閣臣蔣德璟具揭爭，言民雖愚，誰肯以一金買一張紙。御史白抱一亦上疏極諫，事卒不行。
限田
崇禎庚辰，工部主事李振聲請限田，一品官田十頃、屋百間，二品官田九頃、屋九十間，以是為差，逾限者房屋入官變價，田地入官為公田。旨下部議，侍郎蔣德璟出揭駁之，謂三代時有井田，故田可限。至秦而經界廢矣，董仲舒始議限田，李翱、元稹、林勳皆祖其說，非不雅志三代，為抑富扶弱之圖，然皆不見用。惟王莽、王安石、賈似道三人力任為必可行，而皆以擾民致亂。由此思之，法非不善，而井田既湮，勢固不能行也。其言頗達治理。
褒崇名臣
元朝褒崇前代名臣，如求郭令公之後，得其裔孫曰元亨者，官永興助教，此事真可法。如宋之岳武穆、文丞相，官其子孫，或於本縣增一廩生優之，亦無不可，而惜乎未有言之者。
明末加派
曾就義，江西人，作縣頗著清名。崇禎戊寅，考選御史，疏中稱百姓之困，皆由吏之不廉。使守令盡廉，即稍從加派以濟軍需，未為不可。懷宗悅其說，遂擢第一，入詞垣。未幾，即有剿餉、練餉之加，實因曾議而決也。曾進館未久卒。夫國計民生何等重大，而昧心妄言，以博一已之官，此天地所不容。曾之死，陰禍致然也。
人輿
三代時，人主乘車皆負以馬，唯桀用人輦，謂之不道。至穆王，猶用八駿。漢黃屋左纛，襲秦之舊，當必用人，然未及臣下也。東漢陰就始用人，為井丹所叱。唐宰相皆乘馬，張弘靖以宰相鎮幽州，用人輿出入，將士創見駭怒，馴至於亂。時朝官出使，皆乘驛馬，間有擔子，唯宰相至僕射致仕官疾病者得乘之。王荊公在金陵，有進肩輿者，怒曰：奈何以人代畜！南渡時，行在百官始賜肩輿，秦檜入朝，施全刺之，氈裹厚，不得入，則幃轎矣。明制，兩京文武三品以上乘轎，四品以下乘馬，在外自大吏而下，亦皆給馬，武官、勳戚皆乘馬，唯年老公侯拜三公者賜轎。本朝則文武大小，無不乘轎，惟有八人、四人之分。近年武員，奉有上諭，提鎮以下不得乘轎。至文員則雖佐貳雜職，亦罕乘馬，甚至輿台廝養援例入國學，亦儼然肩輿出入，恬不為怪，真可歎也。
期功之喪
顧鄰初起元論期功之喪，曰：前輩士大夫如張憲副祥有期之喪猶著齊衰見客，其後或有期功服者鮮衣盛飾，無異平時，世俗安之，恬不為怪。昔晉人放達，儒者所詬，然其時謝安期功不廢絲竹，人猶非之。視今日當何如哉？余謂在官有公制，固所不論，至里居遭有期功宜稍異常，不赴筵會。即赴，不聽聲樂，不躬行慶賀禮，不先謁賓客，庶古禮猶存一二也。
行狀稱不孝
人子為親作行狀及喪中用帖稱不肖者，謙辭耳。近世士大夫不察其故，凡中科甲及仕宦中人，皆改稱不孝，非儼然自謂勝其親者乎？且不孝，乃五刑中第一大罪，詎可以此自居。先輩文文肅、錢口口鼎甲後，俱稱不肖，可以為法。
諡法
周公製諡法，雖臣子於君父不得私焉，所以示萬世之公也。漢晉以下已多失之，然猶付之公議，有不當，則博士駁正之，猶為近古。自明以來，則有美無惡，且由翰林者皆得諡文，不以人而以官，不聞有駁正之者矣。
戒石
今府州縣《戒石銘》云：爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上蒼難欺。本蜀主孟昶所作，全文共二十四句，名令箴，宋太祖摘此以刻石耳。近見宋臣跋語，以為太宗自作，誤也。
本籍張榜
曾見浙江《新昌縣志》載，洪武中奉聖旨，在京鄉試多有中式的國子監生，為他肯學，所以取中。似這等生員，好生光顯他父母，恁部裏出榜，於原籍去處張掛，著他鄉里知道。太祖之鼓勵人才，可謂至矣。
殿試
舊製，殿試皆有黜落，臨時請旨，不拘數目，故有省試屢經中式而見擯於殿試者。宋時，張元以落第進士，積忿降元昊，為中國患。於是群臣建議，乃詔進士與殿試者皆不黜，沿至本朝，殿試舉人間有黜者，不為常典。
武殿試
武舉止有會試，無廷試傳臚之例，
崇禎四年
始行之，拔王來聘為狀元，賜宴兵部，自此遂為故事。
封本生
諸公大綬修撰滿考時，本生母與繼母並在邸，於制不得兼封。本生乃疏請貤封，世宗許之。迨乞假歸，生母卒，於製又不得持服，公衰經疏水三年，然後赴闕，則逾假限矣。當事者矜其情，為請於上，凡為人後者，皆得服其本生，著為令。嗣是廷臣得她封及服本生者，咸謂公錫類云。
致仕官
明初定制，致仕官居鄉，惟於族內序尊卑如家人禮，於外祖及妻家亦序尊卑，若筵宴則設別席，不得坐於無官者之下。如與異姓致仕官會，則序爵，爵同則序齒。其與異姓無官者相見，不答禮。庶民以官禮謁見。敢有陵侮者，論如律。不知當時士大夫能循此禮否？在今日，則斷不可行矣。
假葬
世俗過信堪輿，多停柩不葬，或以磚石甃土，至數十年猶不埋者。晉郤詵母亡，便於堂北壁外下棺，謂之假葬。三年即吉，衛瓘以其不應除服而議之。是假葬雖古人有之，然而非禮也。今有數十年不下棺而子孫除服仕宦者，可乎！
通家子弟
前輩遇通家子弟初見請納拜者，既受之則設席望其家遙拜其父祖，乃就坐。此禮真古風，今人所不知矣。
刻詩文
古人無自刻文集者，或當時或後世見而愛之，為之鏤板。五代和凝有集百餘卷，自付梓行世，識者非之。今人不自量其詩文可否，概為鏤板，無怪傳者少而不傳者多也。
表字
禮冠而字之，敬其名也。近世諛佞成俗，以直稱表字為簡慢。某翁某老雖幼生小子，無不蒙此稱者。夫父母存，恒言不稱老。子舍而居尊長之名。衝幼而甘衰耄之目，無乃不祥，至形之文翰，俗陋尤甚矣。
明陵
乾隆乙丑，遣官祭告明陵，少司寇錢香樹派往思陵。事竣回奏云：湣帝當國運既替，流賊蔓延，在位十七年，未嘗營及陵寢。逮李自成猝犯京城，引國君殉社稷之義，慷慨自裁，就葬妃園，壞土僅掩，至為慘憫。遭我世祖章皇帝，應天順人撫有寰宇，登極之後，躬幸思陵，念其荒涼，敕令修葺，並勒豐碑。越今八十餘年，風雨剝落，傾圯特甚。臣將事陵次，見享殿三間已傾其二，唯東偏一間數椽僅存。配屋三間，瓦毀椽折，牆垣倒塌，不數年勢必盡為瓦礫。伏思皇上仁心為質，念舊存亡，天下臣民實所共仰，茲當駕過昌平，遣員告祭，深仁厚澤，與世祖章皇帝先後同揆。臣恭奉牲醪，身履其地，目擊陵宇坍頹殆盡，幸生闡幽舉廢昌明無忌之朝，若不據實奏聞，於心實有未安。仰請皇上諭令督臣，轉飭有司，量為修葺，則盛德既被於明代，善述益光於前烈矣。等語得旨允行。
卷二
內閣
永樂初建內閣，以解縉等七人在閣辦事。終永樂之世，楊士奇、楊榮官止五品，尚沿國初之舊。仁宗朝，升士奇禮部侍郎，榮、溥俱太常卿，以東宮舊恩，非例也。後榮升尚書，授以工部，蓋不欲以兼官壓六卿之上。溥丁憂，起復，不入閣。故宣德以前，內閣與九卿為平交，執禮、持法不相顧忌。宣德以後，三楊眷重，漸柄朝政。英宗九歲登極，凡事啟太後，太後避專，令內閣議行，此內閣票旨之所由始也。及景泰易儲之後，雖天子亦藉內閣以為已用，但其官品皆不脫學士銜。成化、弘治，多由侍郎升尚書入閣。若先升尚書，則無入閣之命。至正德初，劉瑾以其私人焦芳吏部尚書入閣，蓋以外僚之首入主中秘之權。逮張孚敬、張居正，則直以閣體自尊，危坐諸卿之上矣。
國子生
明初人才輩出，太學為盛。朝廷所用，內而台諫，外而藩臬，率以授太學之成材者。正統以後，此製遂廢。
嘉靖八年，廷議復申祖制。於是以舉人監生孫翥為給事中，舉人監生阮徽、歲貢監生張澍為監察御史。萬曆以後不行矣。
太常博士
太常博士，漢人極重此官。國有大政，下丞相九卿會議，必及博士。即如廢昌邑王奏中公卿將相列名上請，必曰：臣敞等謹與博士議云云，其重之如此。
讚禮郎
太常讚禮郎，即宋之太祝也。宋重其官，以宰相任子為之。明初亦以處文學之官，或乙科初選，後乃以黃冠為之矣。
按察司
明初置提刑按察司，謂之外台，與都察院並重。故《大明令》按察司、都察院並列，不視之為外官也。後撫按之權重，而憲司為承行之官矣。
明初風氣
明初風氣淳厚，上下恬熙。官於密勿者，多至二三十年，少亦十餘年，故或賜第長安，或自置園圃，率以家視之，不敢蘧廬一官也。史載孝宗時，令南北五城遇百官夜飲歸，使各鋪火夫提燈傳送，真盛世之風也。神宗朝，宮膳豐盛，列朝所未有。不支光祿錢糧，彼時內臣甚富，皆今輪流備辦，以華侈相勝。又收買書畫玉器侑饌，謂之孝順。上惟歲時賞賜而已，至崇禎禁止。上一日欲食米糖，內臣奏令御膳監製進，問一料所費，對曰八兩。上以銀三錢令赴市買之，須臾捧一盒至。上分給各皇子、公主，笑曰：「此寧須八兩耶？」封繼妻
夏貴溪為大宗伯，奏乞三代誥命，並請封繼妻蘇氏。世廟以其久司邦禮，多效勞績，允之。蘇，廣陵人，本貴溪妾，以嬖立為繼室。父曰綱，其少女適曾石塘銑。綱出入兩家，傳石塘複套之說，夏大喜，主其策。綱益自負，與巡倉御史文樸通賄作奸。分宜已刺其陰事，而夏不悟，妄度河套指日可復，作《漁家傲》一闋。適黃泰泉至，示之，索和。黃有「千金不買陳平計」之句，蓋諷之也。夏大詬，嗾言者逐之去。去三日而禍作，蘇家女能誤貴人，豈非所謂禍水耶？
毆駙馬
萬曆壬子，內監梁進朝毆駙馬都尉冉德讓於府中。公主倉皇往救，進朝罵詈，至令公主跪謝。既而復毆於朝門，吏科曹於忭疏劾婦寺恣橫已極，懇乞速正典刑，不報。德讓八日三疏，皆不得達。蓋緣巨璫廬受、李恩用事，進朝賄以金寶，是以多方阻絕。駙馬掛冠而逃，東廠以聞，上大怒，下旨切責，奪其父職為民。
長平公主
長平公主年十五，將降駙馬都尉周世顯。會流寇犯京師，不果。懷宗殉國時揮劍斬之，傷頰斷腕，賊入宮見之，以為死矣，舁送周皇親第。越五日復蘇。
順治二年，上書願歸空門，世祖不許。詔求元配，命周君故劍是合，土田、邸第、金錢、牛車錫予有加，期年而夭，葬於彰義門之賜莊。松江張宸為之誄，太倉吳偉業有詩挽之，孫承澤《春明夢餘錄》曰公主名徽足。
保童生
懷宗令臣工保舉州縣正官，原限舉人生員，不及童生。宋今礎之普在垣中，保一童生。或問之，宋曰：「此人年老，不能服官，聊復塞責，以免連坐之累耳。」其人既經保舉，即於里中具冠帶、張蓋、乘輿，其兒婦偶有小過，怒甚曰：「吾今己為官，當行官法。」集親族杖之，其婦當夜縊死。父母訟之官，未及訊質而童生亦斃矣。
姜熊獄
姜如農采熊、魚山開元既下詔獄，上詔衛臣駱養性、司臣梁清宏拷治。榜掠無所得讞，上出密諭一小紙曰：姜采熊、開元即取畢命。駱養性具奏，二臣當死，陛下何不付所司書其罪，使天下明知二臣之罰。若生殺出臣等，天下後世謂陛下何如主？又密言於諸大臣，而總憲劉公宗周上殿力爭，自辰至午不肯退。上怒，少司馬馮公元飆、都諫吳公麟征開陳大指，婉辭規勸。上心動，諭衛臣繳昨旨，於是薑熊始移刑部獄，杖一百。後首輔伏誅，有新參請釋二臣，亦不許。甲申正月，闖賊猖獗，閣臣李建泰督師山西，上御正陽門行推轂禮，建泰請釋二臣，上乃報可，謫戍。
馮涿州
馮涿州與內豎聲氣呼吸相通，懷湣帝每寄耳目於內豎，盡為蒙蔽。丁丑之獄，牧翁求救於涿州。一日，令內豎密報云：閣部溫送布衣陳履謙葛布一端，又某日閣部溫請布衣陳履謙、張漢儒小飯，久談而出。於是懷湣帝遂動疑，而錢、瞿二公得生矣。其實無是事也。籲可畏哉！
莊廷鑨
湖州莊廷鑨，目雙盲，不甚通曉古今。以史遷有左邱失明乃著《國語》之語，奮欲著書。其居鄰故閣部朱公國禎家，朱公嘗取國事及公卿志狀疏草，命胥鈔錄，凡數十帙，未成書而卒。廷鑨得之，則招致賓客，日夜編輯，為《明書》，書冗雜不足道也。廷鑨死，無子，家資可萬金。其父庸城流涕曰：「吾三子皆已析產，獨仲子死無後，吾哀其志，當先刻其書而後置嗣。」遂梓行之，書凡百餘帙，頗有忌諱語。本前人詆斥之詞，未經刪削者。莊氏既巨富，浙人得其書，往往持而恐嚇之，得所欲以去。歸安令吳之榮者，以贓繫獄，遇赦得出，有吏教之，買此書嚇莊氏。莊氏欲應之，或曰踵此而來，盡子之財不足以給，不如以一訟絕之。遂謝之榮，之榮告諸大吏，大吏右莊氏，不直之榮。之榮入京訟，諸大臣轉奏，遂遣官至杭，執莊生之父及其兄廷鉞等，並列名於書者十八人，皆論死。其刻書、鬻書並知府、推官之不發覺者，亦坐之。發廷鑨之墓，焚其骨，籍沒其家產，所殺七十餘人。
盛符升
張御史星法疏參山東巡撫錢玨，盛符升密書報之。命未下而錢辨疏已到，即以盛書出首，並參山東大僚郭琇、趙侖等七人。郭降二級，趙等四人革職、擬流，張降二級留任，盛降三級，錢原品解任。郭初擬革，滿中堂伊公力爭得免。賢哉！盛符升老而無恥，以私一人故害諸大僚，所謂鄙夫不可與事君，信矣！
李忠毅
周忠介公被逮事，人豔稱之。時江陰逮李忠毅公，亦有垂髫少年十人各執短棍，直呼入憲署，殺校尉。諸尉踉蹌越牆逃，一賣蔗童子十餘歲，撫髀曰：「我恨極矣！」遂從一肥尉後舉削蔗刀臠其片肉，擲以飼狗。
袁忠湣
武定袁熙宇先生，諱化中，天啟中官御史，劾逆閹，與楊左諸公同死詔獄，諡忠湣。余在山左詢其祠祀，訪其子孫，則百餘年來未有專祠，子孫寥落，夷為村農。官斯土者，誠能留心表彰，用以慰忠魂於地下，且使邦人有所矜式，亦盛事也，書以俟之。
文三橋
文三橋先生見人止操吳音，常言南北一也，每見南人遷就北人，未聞北人遷就南人，不可解也。性超脫，遊於分宜、華亭之間。一日過分宜，分宜曰：「三橋今日可在此飲酒。」先生曰：「今日徐存老已見招矣。」分宜作色曰：「難道徐存老的酒吃得，我的酒就吃不得麼？」先生即拂衣起云：「明日來洗廚罷。」又嘗往賀華亭他出，諸達官莊服以待，時盛暑，先生解袍以紗帽自扇。俄而華亭至，扇猶未已，華亭曰：「三橋熱矣。」命童取一扇來，先生視扇云：「扇大佳，恐損壞，不若紗帽為涼快也。」意氣放逸，旁若無人。
曆下詩派
曆下詩派，始盛於邊尚書華泉，再盛於李觀察滄溟。二公之後皆式微，施愚山督學山左，曾為滄溟立墓碑，夢其衣冠來謝。新城王司寇刻《華泉集》及其仲子習遺詩，又訪其後裔，為言於當道，子以奉祀生，皆盛德事也。
陳演祖
陳演之祖名某，巡按遼東御史也。家本寒素，未生時，里中富室夜夢有人送匾其家者，署曰：光祿。第其人有二子，皆諸生，以為科第可待也。未幾，二子俱死，諸孫零落，鬻第於御史，會差遼東，卒於任，贈光祿少卿，去富翁作夢時已五十餘年。後有司送匾其家，前夢始驗。不知此事何急而預兆於五十年前，且所兆者乃死後之贈官也，奇矣。曩余在京師，聞尚書孫公之太翁云：
順治甲午
科，邑中名儒夢解元為康忱，榜發，非是。越六十年，康熙甲午科解元乃康忱也，與陳氏事相類。
金丞相
金丞相石琚致仕居鄉，聞司隸嗬導過門即起立，客曰：「丞相何為如此？」公曰：「參軍雖微，朝廷命官也，吾敢不敬。」載《玉堂佳話》。
沈石田
石田先生臨歿時，適王文恪公罷相歸，遣人問訊。石翁捉筆作答，書黃鶴白雲四字，家人環泣曰：「形神離矣。」既乃成一絕句云：「黃鶴白雲瞻宰公，此機超出萬人中。門前車馬應如海，先有心情問病翁。」字墨慘淡，蓋絕筆也。又按，石田先生事見文文肅《吳中名賢小記》，耕石齋瞿氏刻本作「勇退歸來說宰公」，似覺少健，但與當日情事不合矣。太倉王司寇誤為吳文定公，不知文定捐館在石翁之前，石翁有詩哭之。司寇與石田相去未遠，失實乃爾，可見作史之難。
王梅溪
王梅溪先生忠義蹇諤，為宋名臣。因劾丞相史浩八罪，孫汝權實慫恿之，史恨刺骨，遂令門客作《荊釵記》以蔑之，其實玉蓮乃梅溪之女，孫乃梅溪同年生也。史客故謬其說耳。又余少時，聞吾邑修葺東方殿，卸下大梁，梁上有某官孫汝權同妻玉蓮字樣，則似汝權又梅溪之婿，不知何說也。
女子叩閽
康熙二十八年，聖祖南巡視河，次淮揚。泰州女子蔡蕙上疏訟父冤，略云：妾聞在昔淳於緹縈為父鳴冤贖罪，漢文帝憐而釋之，載之前史，千古傳為盛典。今臣妾父被仇害，自逮獄以來，妾衣不解帶，臥不登床，捐膏粉以誰施，棄綺紈而弗御，日夜悲號，籲天無路，每夕遙望宸闕，禮拜千餘，於今三年，寒暑靡輟。唯祝玉輦南巡，妾父盆冤見日。今幸駕臨淮海，是誠千載奇逢，妾願效緹縈之故事，冒死鳴哀，伏唯天鑒。旨下兩江總督，讞上，其父免死，改城旦。今山東聊城令蔡蒞，即蕙弟也。
祝舉人
崇禎中，浙西舉人祝淵北遊上谷，寓陳翁家。一日，與翁飲酒酣，忽發憤曰：「丈夫負此七尺，貴有傳於後世耳。吾欲以詩文自見，則當世已有某某，度不能與爭名。方今可為之事，惟上書救石齋耳。」石齋，謂漳浦也。明日，遂入京師，詣長安門上疏論救，予門杖，祝談笑解衣，無恐怖色。監杖內閹曰：「奇男子也。」令輕其罰，真定梁金吾左右護持之，得遣戌。蓋明季士人好名如此。
陸子高
陸子高初名冠孝，一雲其字也。長洲人，贅於邑中孫氏。以常熟籍應試，登
洪武甲戌
榜進士，賜一甲第三名。及第對策忤權要，以冒籍劾奏，欲置重典。同榜九十八人拜疏，願同寵辱。太祖義之，僅除名，家居著述。年至八旬卒，誡子孫以貢士名其墓。門人魚侃為撰誌銘，而舊志及《長洲志》皆軼之，曾志載之寓公中，亦非也。
僧大汕
朱相國《平涵湧幢小品》載其嘗館一貴人家，其人奉齋，一日，怒廚人，凡易十餘品，俱不稱意。朱笑謂之曰：「何不開齋？」近吳園次遊廣州，有僧大汕者，日伺候督撫、將軍諸監司之門。一日，向吳自述酬應雜遝，不堪其苦。吳笑應之曰：「汝既苦之，何不出了家？」座上皆大噱。二事頗相類，而吳語尤可味。
趙康敏故第
壽光趙康敏公故第為裔孫所鬻，屢易主矣，居者每見朱衣人輒病。後某官張姓者居之，初入宅，復見朱衣人悲叱咄唶，張設拜，遙謂之曰：「公子孫自不肖，不能守先業，此宅且數易主人，與某無與。公生為名卿，何不達而屢次見祟耶？」言甫畢，朱衣以袂掩面入壁而沒，自是不復見。
蔣洪章
蔣紱字洪章，天順間進士，知吉水縣，以治聞。後不得志，解職歸，精於醫理，與桑某善。桑為通判致仕，年六十餘，其夫人亦五十餘矣，忽患病，醫以為蠱。公切其脈，大駭，起而步於庭，良久更診之，曰：「定矣。」請夫人人，乃舉手揶揄。桑曰：「足下亦老無恥矣，嫂何病娠也。娠當男，至冬至舉，亦銀帶官。與若等。」果生子，亦舉人通判，如公言。
錢國輔
吾邑世襲錦衣百戶錢國輔於癸未冬襲職，伊族公惡之，貽書於少司空陳益吾，云：此人小陳履謙也。亟發之出都，舊例錦衣必奉欽差，無部差之理。司空欲其速去，以部劄與之往蘇州催工部各項錢糧，邑中人助其路，費而行。後闖賊破都城，追各官贓，誤認錦衣為世職，必有厚藏，無不夾追，多有斃者。國輔竟以南行得免，此可見禍福倚伏，彼下石者反脫人於厄矣。
劉巨塘
劉巨塘，令宜春，入覲時隨眾往祝分宜壽。值其倦，世蕃令門者且闔門，劉不得出。有嚴辛者，分宜紀綱僕也，導劉往間道過其私居，留之飯饌。已，辛曰：「他日望台下垂目。」劉曰：「汝主正當隆赫，烏用垂目為也。」辛曰：「日不常午，願台下毋忘今日之托。」不數年，分宜果大敗。劉適守袁州，辛方以贓二萬滯獄。劉憶昔語，為減去贓若干，始得出獄，從戍。嗚呼！如此僕者，識見過其主遠矣。
王肯堂
萬曆已丑廷試，取吳道南為一甲第三。時金壇王肯堂為申、王兩相至交，預為圖鼎甲，計密訂陛下下字一點針眼為信。適有鬻廷試卷者，一卷偶為稚子針下一眼，諸人皆棄之不用，其人減價求售，道南以其價廉售之。臨試日，書至陛下，正當針眼，急塗濃墨，將下字一點蓋之。既而兩相遍照針眼，得吳卷，遂置一甲，他卷不復照視，王卷反置二甲。功名有定，於斯信矣。
斯孝廉
建昌斯孝廉始赴省試，夢神謂曰：「臬司掾某是汝座師。」醒大不樂，曰：「掾何為者，此不捷兆也。」已入省訪之，果有是掾，因與往還。揭曉前一夕，監臨以藩司掾填榜恐作弊，忽召臬司此掾入填名。至半，忽二廣交爭卷，一曰：「斯某卷好。」監臨曰：「好。」掾遂填注。一曰：「某卷尤好。」監臨曰：「果尤好。」掾曰：「已填斯某矣。」曰：「汝知是何斯字？」曰：「是斯焉取斯斯字。」監臨曰：「莫非天定？」遂罷爭。蓋掾因往還熟姓名也。此與句容笪御史事相類，益信功名有定，不可強求矣。
王文肅
太倉相以子病，祈夢于忠肅墳，于公見夢曰：「公是當朝宰相，奈何問余？」太倉曰：「非為朝事，余一生清苦，認真不作虧心事，而兒病如此，是何罪業？」于曰：「公記得吝一單名帖失活二十七人之命否？」太倉默然，醒而追憶，有海商漂至，巡兵執以為盜，眾皆憐之，請太倉往解，不應。又請一單名帖致兵道，終不應。二十七人者皆死。太倉矜名節，故知其冤而不為救。然力可為而不為，神固己罪之矣。
韓某
萬曆丙辰
進士韓某，父為顯宦，曾入一尼庵，見一尼色最麗，心動。他日以內人饋之餅，尼不知計，食之暈絕，韓趨入其庵，竊其衵服以戲於旁。尼忽醒，覺其故，笑曰：何至若是，晚當與君作伴耳。韓信之不疑，遂去。頃之沐浴，對佛縊死。時韓尚無子，妻忽懷孕生男。稍長，聰穎殊絕，年十六舉於鄉。明年試春闈，一日捷音至，親朋稱慶。又一日，見家僮凶服號哭而來，詢之則已死矣。韓痛絕，再蘇，詰其死時狀。僮曰：「公子將死時，忽發囈語曰吾豈真韓公子哉，乃某庵尼僧托生其家，受他恩愛幾年，以償夙冤，今得請於帝，斬其嗣矣。」韓聞此語，驚恨而卒。
李太青
金沙李太青為諸生時，讀書姑宅。有婢娟媚，李私狎之，許以他日貴當置偏室。
崇禎癸酉，李登賢書，婢以實告姑。姑喜，將資奩具以待。李赴公車，有日來謝姑，復與婢拳拳再訂，群以為盟必踐也。比甲戌李冠南宮，與妻謀之，妻大憾，遣人詰責姑，李不能禁，婢遂自經死。李官禮曹，當入直，輒私攜妾扮家童入宿禁省。一日，忽見前婢披發過其前，李不之儆。漏三下，方與妾交媾情濃，忽內傳他旨呼李，李心虛，以為攜妾事泄也，遂脫陽死妾腹上。人以為婢索命云。
漢陽生
漢陽諸生蔡某，小試甚利，後值場期不肯入。友人強之再三，乃曰：「吾少時讀書某處，鄰有好女，每浴時輒隙而觀之，自是每入場，雙目輒朦然不見，出則如舊。」張太嶽
江陵在位日，有獻玉美人者。江陵示其私人曰：「天下果有姣好女子若是者乎？」其人曰：「願為師相覓之。」因遍處物色，半年始得其人，售以八百金，厚其裝奩，護送至京。江陵嬖之甚，稱為九太太，由是怠於政事矣。江陵素患熱症，毒發於頂，雖嚴寒不戴暖耳，惟入朝則暫戴焉。至是，屢服暖補之劑，毒復發。又服陰涼之劑以散之，遂患脾瀉而死。嗚呼！江陵權勢薰天，一旦無祿隕世，泡影滅而冰山摧，皆由一女子致之。可畏哉！可鑒哉！
卷三
湯先生
湯潛庵先生課子讀書，嘗至夜分不輟。曰：「吾非望汝早貴，少年兒宜使苦，苦則志定，將來不失足也。」又云：「教子弟只是令他讀書，他有聖賢幾句話在胸中，有時借聖賢言語照他行事開導之，便易有省悟處。」陸先生
陸稼書先生嘗述其封翁語云：貪與酷皆居官大戒，然貪而酷人皆知惡之。若自恃廉謹而刻以繩人，人慕其風節，競相仿效，禍不可言矣。
先生又云：一切刑名、錢穀，務持大綱，無益繁文俱宜省去，多一番駁詰則多一番需索，多一番提解則多一番拖欠，胥吏所深喜而小民所深惡也。
朱平涵
湖上朱平涵相國嘗云：「灼龜起課，得佳兆未必佳，得凶兆未必凶。且如本佳而得凶兆，豫先愁這幾日。本凶而得佳兆，日後失望煩惱更甚。」真名言也。
魏環溪
魏環溪曰：「居官者，何人不擇吉任事，而升者升，降者降，黜者黜，死者死，未嘗皆吉也。娶婦者，何人不擇吉成婚，而壽者壽，夭者夭，孕者孕，絕者絕，未嘗皆吉也。類而推之，諸事皆然。無他，君子則吉，小人則凶，理也。周以甲子興，商以甲子亡，非明驗乎。」宋太宗
太宗嘗謂宰相曰：「流俗有言，人生如病瘧於大寒大暑中，過寒暑迭變，不覺漸成衰老。苟不競為善事，虛度流年，良可惜也。」又《唐摭言》載杜牧對酒詩，亦有「人生如瘧在須臾，何乃自苦八尺軀」之句，與此同意。
沈文端
沈文端公生日，神宗遣使存問，從弟某語公曰：「兄位宰相，蒙恩存問，而子姓濟濟，可謂盛矣。」公愀然久之，曰：「弟以為盛，吾方憂其衰耳。」弟問故，公曰：「吾鄉宋立庵太宰家法可敬，彼方當貴盛，吾家不及也。頃立庵生日，吾預其家宴，座中子弟數十人，不聞飲啖聲。昨吾生日，見諸子弟飲啖不顧長者，家法如此，是以知其衰也。」又
嘗見文端公家訓，一則內云：家下凡百，儉素恬澹，不要做出富貴的氣象，不惟俗樣，且不可長久，大抵盛極則衰，月滿則虧，日中則昃，一定之理。惟有自處退步，不張氣焰，不過享用，不作威福，雖處盛時可以保守。我今雖做熱官，自處常在冷處，必不肯多積財貨，廣置田宅，使身終之日，留此爭端，自取辱名爾。已知持滿之道，只愁一向做得門面大了。為今之計，要減些田土，損些受用，衣服勿太華美，器用寧可欠缺，留些福量遺與後人云云。真至理名言也！
張太宰
陽城張太宰藐姑寄子書云：「刻下父母俱存，大小無恙，光景已佳。但日中則昃可奈何，每念及此，通身汗下。目下只當求一安身立命之處，勢焰時如此，淒涼時亦只如此，任四時寒燠溫涼，而一元之氣寂然自在。爾父子當思吾言。」此書字字藥石，可與伏波誡兄子書參看。
顧亭林
《亭林集》有規友納妾書，讀之頗有味，內云：董子曰君子甚愛氣而謹遊於房，是故新壯者十日而一遊於房，中年者倍新壯，始衰者倍中年，中衰者倍始衰，大衰者以月當新壯之日，而上與天地同節矣。某年五十九，未有繼嗣。在太原遇傅青主，浼之診脈云尚可得子，勸令置妾。遂於靜樂買之，不一二年而眾疾交侵，始思董子之言，瞿然自悔，出而嫁之。嘗與張稷若言青主之為人大雅君子也，稷若曰：「豈有勸六十老人娶妾而可為君子者乎？」愚無以應也。又少時與楊子常先生最厚，子常年逾六十，素有目眚，買妾二人，三五年間目遂不能見物。得一子，已成童而夭，竟同伯道。此在無子之人，猶當以為戒，而況有子有孫又有曾孫者乎！先生之言，真藥石也。
顏光衷
顏光衷曰：「諺云『公門中好修行』，蓋公門人下接民隱，上通官情，艱苦孤危之時扶持一分，勝他人方便十分。寬假一次，勝他人方便十次。」此與王心齋見諸掾吏惟云「心地好，前程保」之言，若符節也。
董尚書
董尚書潯陽家甚富，凡衣冠過賓，無不延禮厚贈者。其孫禮部青芝，工於詩、字，往往以手書扇軸及詩稿贈人。尚書聞之，曰：「以我家勢，雖日以銀幣為歡，猶恐未塞人望，柰何效清客行事耶？且縉紳之家自有局面，豈復以詩、字得人憐乎？將來破我家者，必此子也。」劉忠宣
劉忠宣公自作《壽藏記》，內云：士大夫家子弟愛其父兄者，俟其身後，必求名儒大筆鋪張其行業，以誌於其墓。作國史者，亦或憑而采之。子無似承祖宗世澤，竊科甲官祿，前後四十年。在家在邦，無一事可述以傳者。萬一後人私乞所親，謲言以誤名筆，縱可欺入，獨不自愧於地下耶！用是自述平生履曆，書而勒諸石，歸付兒等藏之，以俟他日。嗚呼！以公之盛德，大業照耀史冊，猶自謂生平無一事可述，真足愧天下後世之諛墓者矣！
又
同寮會飲，有譽威寧伯之才美者。劉尚書時雍云：「人皆謂王世昌智，以予言之，天下第一不智者，此人也。以如此聰明，如此才力，卻不用以為善。及在顯位，又不自重，阿附權官以取功名。名節既壞，而所得爵位畢竟削奪，為天下笑，豈非不智而何！」坐客為之肅然。
沈文昭
沈布衣鑒記覽博洽，放言自廢。或問曰：「今之居大位享大福者，未必有學問。有學問者，每多貧賤無福。何也？」沈云：「有學問便是福，何必富貴？」 老僧惟寅嘗云：「讀書要有福，無福者讀書不成。如人家子弟有志讀書，若無衣食之憂、戶役之擾、疾病之累以奪其心，便是有福。縱使無憂於衣食、無擾於戶役而身常有疾不能遂志，即是無福。」此等議論皆有理。
徐翁
太倉陸公容登進士，觀政工部。父執徐翁孟章謂曰：「仕路乃毒蛇聚會之地，君平昔心腸條直，全不使乖，今卻不宜如此。坐中非但不可談論人長短得失，即論文談詩亦須慎之。不然，恐謗議交作矣。」陸初不以為然，後為同年所中，乃歎徐翁之言不妄。
馮鈍吟
馮鈍翁云：「為子弟擇師，是第一要事。慎無取太嚴者，師太嚴，子弟必不令。」又云：「子弟不可把世間刻薄事教他。」皆至言也。
薛文清
薛文清嘗言：吾居察院中，每念韋蘇州「自慚居處崇，未睹斯民康」之句，惕然有警於心云。
章楓山
章楓山云：吾嘗處困，頌伯夷叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之，便警拔不為窮所撓。
賀相國
江夏賀相國致子侄書云：據今日耳目觀聽，豈不謂逢聖閣員矣。乃逢聖自有根本，不可忘者。高曾以上，事不及知。先大父、大母，
嘉靖乙巳
度荒年，三日僅黃豆一升。歲除，一母雞易米二升五合。使逢聖今日不念，是自絕其祖父母之澤也。先中憲亦貧，諸生授館四十年，每歲正月六日始至十二月二十四日止，一領青衣，直布坐處方方一塊藍色。先恭人讓居於嬸，周旋數尺陋室中，下濕上漏，炊爨即在床前，煙薰眼淚，逢聖哽咽不能書。今日不念，是自絕其父母之澤也。即逢聖，戊戌館於鍾祥，己酉館於嘉善寺，或禦冬以絺，或六月薦草。癸卯揭曉，則先日絕糧；丙辰報至，則深夜丐酒。今日不念，忽作兩截人，是自絕其子孫之緒也。念之若何，亦曰罔敢作孽而已。不作孽若何，亦曰救得一物是一物，救得一事是一事而已。救之若何，亦曰服膺先中憲之訓，餓死事小，家中沒飯吃切不可錯動了念頭而已。不錯動念頭若何，亦曰公門無一事之幹，本宅無生事之僕，錢糧無分毫升合之逋欠，馬遞、水驛不往索一騎一舟，山場、湖地不討管一尺一寸，大江上下無營運裝載之船，其或非意相加，則力誡子孫，閉門謝過而已。此極猥瑣事，逢聖何臚列。乃爾先正有言，孝子一步不忘親，積之成大孝。忠臣一事不顧私，積之成純忠。廉官一銖不苟拾，積之成清白。烈女一笑不聞音，積之成貞節。天下事皆起於微成於慎，微之不慎，星火燎原、蟻穴潰堤，吾畏其卒，故怖其始也。
高侍郎
淄川高侍郎珩，少時與兄解元瑋公車北上，謁尚書張公延登。公言：「君輩少年登第，不啻登仙。老夫少年，意氣亦爾。今老矣，回憶五十年中功名官職，都如嚼蠟。更數十年，君閱曆當自知之。」後高晚年憶尚書之語，慨然賦詩云「翹車北指五雲邊，緒論追陪豈偶然。晚節功名如嚼蠟，少年科第似登仙。曠懷久已推先輩，微語還堪悟後賢。畢竟山中煨芋好，十年宰相亦堪憐。」忍庵先生
吾宗忍庵先生，即少司農灝亭之父。生平規言矩行，尺寸不苟。灝亭上公車，先生繪像付之，並書其後云：余息交絕遊幾二十年矣，每念先御醫公受世廟殊恩，清卿公生食顯祿、歿蒙恤典，而為之子若孫，未能奮身圖報。太王父暨王母邱壟皆在京師，缺然展掃，有身具心，豈敢忘君父哉！顧自審非名場中人，遂早甘熟歇。今吾兒邀天之幸，得上公車，稍可伸北闕南陔之思矣。余猶以身頹家窶，難共長征，而舐犢引雛，情不能割，特繪小像，付以相隨，如時見我面，時聞我語。當自愛其鼎，勿同乎流俗，惜此七尺，保此方寸，以為報國繩祖之本，庶能慰老人之懷。切念吾兒，如玉無玷，如器無缺，如女子未字，誠不可不慎也。至若縱浪之飲，狹邪之遊，知吾兒從未誤犯，今即少年客旅，亦必遙憶老人，更不忍以身行殆第。或慮高明之友相獎風流，情難自持，不免失足，設當爾時，急展此卷。如有怒色，即婉謝友人，云老父在，不敢從耳。又當知予此身得至今日者，以少時絕無孌童、季女之溺，每過自堅忍，故能留此鬚眉餘白於人間。此像為謝文侯筆，先曾為余作一幀，乃不數年而忽皆杖焉。若曰：「此老已六十矣，甚能警余，吾兒其念之。」徐中丞
蘇撫徐公士林嘗疏奏買穀事宜，內云：為政貴於持平，民不可累，官亦不可累，立法期於盡善，官受其累，民亦必受其累。余每三復斯言。
張簣山
張簣山《王山隨劄》內云：王山筍類多苦，烹之亦有真味。又產苦菜，浸之一宿，饑來啖之，頗勝園蔬，然以苦多為人棄。人生營營，無日不苦，日在苦中，安之若飴。至飲食細故，非刀俎物命，便不可下箸，安得攜此二苦味令飽嚐耶？
楊石齋
楊石齋廷和當國時，一弟為京卿，二弟為方面，諸子布列，在位濟濟。其子用修先生廷試第一，人皆賀之，公顰蹙不自安。人問故，公曰：「君知傀儡場乎？如方奏位時則次第陳舉，至將闋則盡出傀儡於場，此曲終時也。人家氣數有限，今盡發泄如此，人以為我宗之慶，我憂方大耳。」未幾果驗。
先太僕
先王父太僕公答友書云：弟自去年至今，勉強度日，不餓耳，不能飽也。窮巷杜門，不交一人一事，惟以硯北之身與丹黃為伍。《讀詩質疑》已六易稿，尚未成書，今始卒業。又於其間批讀《莊子》一部，《楚詞》一部，《國語》、《國策》一部，《楞嚴經》一部。所以汲汲如此者，蓋以年逾知命，一事無成，讀書無益於身心，學道未忘乎塵俗，加以神色耗減，精氣消亡，而視茫茫，而發蒼蒼，恐遂汨沒，草木同腐，庶幾假靈先聖，益我神明，以炳燭之勤為桑榆之補。如或我材可用，則將取諸其懷。或者老此終生，亦可樂而忘死。水到渠成，固驃姚之天幸。道盡途殫，亦李廣之數奇。觀此可以見先王父讀書之勤，襟期之曠矣。
先文靖
先文靖未遇時，讀書道院，署所居室曰「夔龍事業山中養，孔孟文章心上求」。又嘗著《讀書詞》云：夜深人靜，悄正一輪明月天心高照。漏聲不到鄉村裏，風走花陰犬叫鴨。爐香嫋撫綠綺，一番新調弦指外，流水高山，鶴夢樹頭。驚覺曲終，頓起閑愁惱怪。白屋青燈，故淹年少，仰天長嘯，那些個金馬玉堂難到。文林虎豹，畢竟是養成牙爪蚤。難道萬卷詩書，讓人探討。蓋爾時所負已不輕矣。
蓮池大師
大師嘗云：工夫最忌揀擇，有志於學者，只是一個正念常在胸中，逢靜也如此，逢鬧也如此，憑他靜鬧變遷而我這個念頭斷無移易，如此方無間斷，謂之善做工夫。如必嫌喧取靜，則境界恐無有靜之時，亦無有靜之處。學人但患志不猛烈耳，志一猛烈，則何之不可。又云：七十古稀，百年能幾。今此暮景，正宜放開懷抱，看破世間如一場戲劇，何有真實。此是智慧中人大安樂、大解脫法門也。
清淨真人
施濟非貧士所阻人為惡，在我不過口舌之勞，而人蒙無限之福，便是莫大陰功。無益之書不必讀，無益之戲不必為。有事則幹之，務要忠厚存心，利益民物。無事則清心靜坐，念念對越上天。古聖賢懲忿窒欲四字，決定離他不得，和以處眾，寬以樂群，寡言以養德，常定以安神，一切惡習蕩滌殆盡，便是在世仙人。
袁了凡
昔有儒生數輩謁中峰和尚，問曰：「佛氏論善惡報應如影隨形，今某人善而子孫不興，某人惡而家門隆盛，佛說無稽矣。」中峰云：「凡情未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之。不恨己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎？」眾云：「善惡何至相反？」中峰令試言其狀，一生謂詈人毆人是惡，敬人禮人是善。中峰云：「未必然也。」一生謂貪財妄取是惡，廉潔有守是善。中峰云：「未必然也。」眾人歷言其狀，中峰皆不謂然，因謂問，中峰告之曰：「有益於人是善，有益於已是惡。有益於人則毆人詈人皆善也，有益於己則禮人敬人皆惡也。是故人之行善，利人者公公則為真，利己者私私則為假。又根心者真，襲跡者假。又無為而為者真，有為而為者假。皆當從心源隱微處默默洗滌，默默撿點。」卷四
成文穆
大名成文穆公拜相後大修宅第，購得民居，有樹貞節坊者，令勿毀，遂低一隅。其子青壇大拜後修家廟，有前明陳少卿坊，適當辟門之衝，當毀。其後人式微，召而告之曰：「吾亦故家也，詎忍壞故家之棹楔。」遂改辟門，並新其坊，人稱兩世厚德。
葛征奇
吳梅裏本泰應癸酉京兆試，其卷在同邑葛征奇房中。己入彀矣。拆卷時，知為同邑也。大主考方逢年謂葛曰：「自忖胸中無疚則填，否則黜可也。」葛曰：「此生年已六旬，且赤貧，某雖與之同社，以年長，實師事之。若以同邑避嫌，是錮此生以全已之功名也。」竟填之。次年甲戌聯捷，識之以見葛公之忠厚焉。
文待詔
有以書畫求文待詔鑒定者，雖贗必曰真跡，所以周全貧士也。前輩存心忠厚如此。
王司寇
通州邵潛潛夫，萬曆間詩人也。入國朝，年八十無子，苦徭役。時新城王司寇、阮亭司、李揚州按部至通，詰旦，首謁邵。邵所居委巷，乃屏輿從，徒步而入。邵曰：「適有酒一斗，能飲乎？」新城欣然為引滿，流連移晷始別。州牧聞之，立除其役。
李梅崖
梅崖李公為井陘道日，陸稼書先生任靈壽縣令，來謁，公開中門，以賓禮接見，迎送至門，未嘗以屬員待也。公三次薦陸於朝，而陸見公止稱晚生、薦主。且曰：「昔魏環溪先生曾叨薦拔，而未嘗稱為師。若於公有異，恐無以見魏公地下，故敢如此。」公甚有喜色。有邑令邵嗣堯者，公曾脫其死罪。後陸、邵俱行取為御史，公罷官居京師，二君往來無間。忽有要路為於養志奪情事，托邵致意於陸，求勿言。陸即舉劾其非，要路銜之，並歸咎於邵。邵無以自解，遂眾辱陸於朝班。次日，邵謝絕李公曰：「門生甘作負心人，不復跡及師門矣。」公笑而謝之。遲日，公會陸先生，先生絕不言及。公微問邵事，先生曰：「彼無他故，不過要做官耳。」微笑不更有言。即此一節，公之虛懷禮賢，與陸先生之涵養不校，俱非世人所及矣。
文德翼
文德翼，德化人，進士，為嘉興府推官。有屬吏，粵東人，饋端石。發之，白金也。封函如故，謝之曰：「汝硯不可磨墨。」卻之，其介而近人如此。
周秋部
華亭周秋部茂源以恤刑駐節雪苑。有山人得罪別駕者，別駕盛怒，欲加以刑。山人倉卒中托言：「我，秋部摯友。」冀緩其責，實未嘗謀面也。別駕詣秋部問之，秋部曰：「此余生平好友，幸君相諒。」山人得無恙。一時推為長者。
青質夫
青文勝字質夫，蜀大寧人也。洪武間，以貢士為龍陽縣典吏。龍陽故濱洞庭，歲罹水患，田去賦存，計年徵三萬七千有奇，民竄徙，無以為生。公愀然憫之，乃詣南都奏聞，疏三上，不報，遂自經於登聞鼓下。明太祖嘉其忠，詔免龍陽租二萬四千餘石，永不起科。龍民思其德，立祠以祀，匾曰忠惠。後蒙恤典諡惠烈，至今祠額猶新云。
沅江譙氏
沅江譙姓，其家自正德年間，初祖大相，勤儉醇厚，睦族洽鄰，生子三人，同居共爨，遞傳至七世未分，所著有家訓四則，食指百餘人。嚴肅和順，靡有間言。
雍正十年，當事者以狀聞。天子親書「世篤仁風」匾額以旌之，迄今又越兩世矣。
翁蓼野
余同年友翁蓼野，其尊人大環先生於
康熙壬申
歲探親赴粵西，仲冬四日，舟次湖南之新塘站。有句云：「霜濃古寺鍾開處，一點空明透佛燈。」次夕，忽失所在。同舟人物色之不可得。信至家，鄔太夫人痛哭不欲生，卜之神，得讖焉，曰：扁舟風雨泊江關，兄弟相看夢寐間。已分天涯成死別，誰知意外得生還。時蓼野尚未離繈褓也。未幾，鄔太夫人亦歿。蓼野兄弟稍長知狀時，抱持相對哭，既而相謂曰：「予兄弟乃不如曹氏一娥耶？」惘惘出門，重趼裂趾，衝冒毒霧，流離楚粵間。其伯姊遣人要歸，倚門哭之曰：「父亡遺兩弟，今兩弟安遺？其踵前禍而甚之也。」已而蓼野兄弟俱有子，且喜且悲曰：「今而後可不反顧矣。」遂兄弟偕出，復於衡永間遍訪，道路哀之。有祁陽民鄭海還者，告以瘞處，且曰：「余故弟海生，於是年生子，走告其外家。渡江，溺格於敗葦祖葦中，先有一人僵矣。踉蹌歸告，余乃偕往，擇阜而瘞焉，此是也。」出遺鑰為證。蓼野兄弟不識也，考其地則距新塘不遠，考其時則鄭子庚可稽。遣善走者證鑰於伯姊，越三月，攜鎖還，報牡牝吻合。乃信瘞者之為大環，而生還之讖於是乎驗矣。謂非蓼野兄弟純孝之所感哉！蓼野名運標，癸卯成進士，今令武陵。其兄號楫山，先卒。
李孝女
鹿邑李孝女，次居三。父麒生與族人挺九及礎隙，挺九以麒生四女無子，嗾礎率子兆龍毆之幾死。女聞，手刃殺礎。婦始舁父歸，父曰：「我以無子致此。」呼天者再而絕。女痛父言，遍以狀告，挺九許之金，求解此獄。誘女誓神前，拜未起，口齧其面，抽佩刀刺之，不中。交訟之官，官直女，問礎罪當死，餘分別予杖。礎懼罪，縊死，兆龍亦以創重死。女以元凶漏網，浼父友郭岩、郭維振偕之京，徒跣披髮，泣登聞鼓下。直鼓者哀其志，送河南鞫之。當路疑其與二郭私，終以女辭切不能蔑，而維振竟以拷掠死。女後病狂，死九日復起，曰：「罪人斯得。」俄傳挺九死矣。乃以禮葬父，養其母，終身不嫁。為母殖螟蛉二，皆為聘婦。母卒既葬，乃為弟納室，嫁其妹，親祭維振墓，樹之碣，以親墓囑弟。遂自經死。仇子乘人亂，破棺戕其屍，殮已經旬而血湧不止，仇子亡，捕卒不獲。
吳仲纓
江陰吳仲纓，名漢一二侯之裔也。論交擊劍，以豪傑自命。文文肅、錢口口諸公咸推許之，與先高祖為布衣交。崇禎間，先高祖筮仕申陽，邀公佐幕。時流氛衝斥，凡攻守謀畫，多與商確。殺賊戰勝，飛檄露布，半出其手。鼎革後每談往事，輒須髯蝟張，聲淚俱下。貧老無子，寄居荒村以歿。
吳門貧婦
吳門一人家有妻子而極貧，除夕，破衣冒雪出門借貸，莫有應者。悵然而歸過一富賈之門，見有人門首鑿銀，若有物觸其身者，歸家垂首太息，濕衣淋漓。妻提其衣，破縫中銀半錠墜地。妻疑其盜，詰責之，其人指天自白，既而思之，此豈富賈之所遺乎？向者若有物觸我。妻令還之，其人有難色，強之往，則門已閉矣。扣而告之，富人熟視曰：「君當於此過除夕。」其人曰：「我飽而妻饑，我不忍也。」富人曰：「我己計之矣。」即以錢米饋其家，妻不受，富僕具其實，乃受之。其人遂留飲富家，富人曰：「君有子，新正三日可偕來過我飯，勿爽約。」至三日往，富人曰：「君之子甚佳，異日必成立。況君信義如此，決非長貧賤者。我有弱女，願為君子配。此店中五千金，即以授吾婿，君可遷居於此矣。」出管鑰付其人而去。富人固賢，乃窶人之妻則真烈女也。士有不恥苟得者，獨何為也耶？
朱良吉
常熟支塘里民朱良吉母錢氏，年六十餘，病將死。良吉沐浴禱天，以刀剖胸，割取心肉一臠，煮粥以食母。母尋愈。良吉心痛，就榻，不可起。鄰里為裒財，命道士醮告神明，祈陰佑之。邑人俞浩齋聞而過其家，視良吉胸開瘡裂幾五寸，氣騰出，痛莫能言。俞為納其心，以桑白皮線縫合。未及期月，已無恙矣。此事在
延祐乙卯
冬，陶九成曾述之以勸世。迄今數百年，旌門之典未加，亦闕事也。
蔣仁伯
蔣安字仁伯，其弟懋犯法，當戍開平。安時為諸生，去巾幘，詣御史，謂懋弱不任荷戈，且老母所鍾愛，不若安往得為國家效犬馬，且以慰老母餘年。御史義而許之，後以老代歸，子孫漸顯，忠烈公即其曾孫也。
章韶鳳
章格字韶鳳，嘗為刑曹，平反書生王某獄。王後貴，知應天貢舉，謀所以報。格戒二子勿應試，人以此重之。弟律守保定，律父故有憾於保定之貴人，其子劫姑財，人謂律且甘心焉，律歎曰：「三尺非修怨具也。」其子得減死。
狄雲漢
狄雲漢任臨清通判，自免歸，無宅以居。沈石田為作買宅，疏棲數椽於山，述扁曰乾坤一草亭。每閉戶斷炊，吟嘯不輟，好事或饋之，非其義不受也。邑令楊子器為置田二十五畝於湖壖，因戲自號曰餘夫，旋亦廢之。
錢海山
錢海山，邑紳之豪橫者也。以盜案發覺破家客死。然有一事可記。海山年已向邁，曾娶艾妾，與其女皆二八之年。定情之夕，其女在側，海山忽念，我女方擇佳婿而此女事我老人，未知稅駕何所。即遷臥他所，認妾為女，嫁吳門吳生，發甲執子婿禮。海山籍沒後，依之以終。
桑民懌
桑民懌宦歸後不免饑寒，疾且殆。有直指使者按部，與君舊契，殷勤臨視。適豪家獄急，屬為居間，願奉數千金為壽。君雖衾稠不掩，竟堅拒之。此非文人所能也。
先文靖
先文靖歸里後，周恤姻族倍至。又念人數繁多，所施或不能遍，置田數百畝，設義莊一所，歲量所入資給。又裒里中童儒為義塾，延師教之，並資其衣食。嘗構小樓於室之東北隅，既落成矣，賓朋酒酣，相為頌祝。公忽愀然曰：「吾向實不察斯樓棟所直適鄰居之中，堪輿家所忌，設鄰有疥癬災，吾實貽之矣，吾居此何安。」即命撤樓，更其楹南向。其抑已便物，類如此。
又
宣城劉仲達《鴻書》載世廟閱海忠介疏，時喜時怒，批云：這畜有比干之忠，但朕非紂也。留中者久之，後有所激，下閣票擬，華亭擬以毀謗君父，決不待時，傳首天下。常熟力爭，乃改擬秋後處決，世廟從之。是歲，以聖壽六央衣停刑。至冬晏駕，忠介得免。此一事，國史、家乘皆失之，想當時綸扉之地，潛移默奪，華亭固不肯歸美於人，先文靖亦不以告人也。聞文靖先曾救楊忠湣公，此二事足千古矣。
先中翰
張大復《筆談》載，嚴中翰道普不務能容名，而客有登其座者，如飲醇醪心骨俱醉，如啖哀梨喉吻欲仙，殆是真性與情表其如裏也耶？山人金雅少素負驚人之癖，而多酒，過至中翰所，脫帽岸幘，箕踞自便。坐客訝之，而中翰禮意如平時。一日不見，輒候無恙於山人，饋遺勿絕。予嘗與山人語，溫溫耳，而覺其中有不能自吐之塊壘，被酒輒發，中翰心知其非酒過也。惟真感真，惟真忘真，不亦信夫。此一則，亦可見先中翰生平大概。
先邵武
族祖邵武太守，號天池有道人也。年三十五子，納妾二人，皆陋。一日過姻家，見侍女年且及笄而尚未蓄髮。詢其故，主人對以素喑，即蓄髮，孰收之？公惻然，謂第使蓄髮，吾將以為妾。其人以為戲，未信，復為申約，卒娶之。文靖聞之，喜曰：「兒合天道，必有後。」後三妾皆生子。
尤翁
長洲尤翁開質庫，歲暮，聞外哄聲。出視，則鄰人也。司事者前訴曰：「某將衣質錢，今空手來取，反出詈語，有是理乎？」其人不遜，翁命撿原質，得衣帷四五事。翁指絮衣曰：「此禦寒不可少。」又指道袍曰：「與汝為拜年用，他物非所急，留可也。」其人得二件，默然而去。是夜，竟死於他家，涉訟經年。蓋此人負債多，已服毒，知尤富可詐，既不獲，則移於他家耳。或問尤翁何以預知而忍之，翁曰：「凡非理相加，其中必有所恃。小不忍則禍立至矣。」湯文正
吳門徐枋，文靖公汧子也。隱居靈岩山，四十年未嘗入城市。湯文正撫吳，屏騶從訪之，枋不出。公久立其門，枋終不肯見，時人兩高之。
吳文恪
吳文恪公諱訥，以薦舉歷官副憲。正統間老疾，乞休里居，逡巡約敕，若未嘗有勢位者。嘗徒步出城，遇負薪者辟易道左，曰：「賤辟貴。」公亦引卻，曰：「輕辟重。」長老至今傳道之。余謂文恪固賢，負薪者亦可謂之知禮。近世貴賤無等，輿台廝養視縉紳如等夷，猝然相遇，不惟不讓，且加亢焉。如負薪者，可易得哉！
李文安
李文安公諱傑，以宗伯乞休歸。會劉瑾誅，詔起才望為瑾厭抑者。吏部首薦公，公聞之，自循其所服玉帶，語子弟曰：「書生初眼謂何，今得此已足矣。臥田廬，與親舊歡樂，談說平生，不亦善乎。若漏盡夜行，恐有後悔。」卒不起。
魚、盛二公
自明迄今，吾邑之稱廉吏者，以魚、盛二公為首。魚諱侃，字希直，由進士曆開封守。斷獄如神，苞苴屏絕，人擬之包孝肅。秩滿乞歸，每斷炊病臥寒衾，雨溜濕床席。家人進粥，曰：「清官亦知有今日耶？」公夷然自若也。盛諱賚汝，字以善，由舉人歷漢陽守。所至有聲，被誣免歸家居，田一區，宅一廛，有以自守，老益貧困，或勸其幹有司。公曰：「縉紳仰面望有司顏色請求受謝，譬如行乞也，吾不能。」嗚呼！如二公之賢，雖古循吏何以過，而《明史》不載其姓名，其何以廉頑而立懦乎！余故列之，以志高山之仰云。
李遠庵
李遠庵居官清苦，常俸外不取一文。鄭曉出其門，同官南京數年，歲時一寒溫而已。一日，侍坐既久，有一布鞋在袖，逡巡不敢出。遠庵問袖中何物？鄭曰：「曉妻手製一布鞋送老師。」遠庵取而著之，生平受人物，僅此而已。
魏琦
京師魏孝廉琦與山東毛相國相善。相國歸，寄箱二隻於家。孝廉即命置堂廡下，亦不知所貯何物。至十四、五年，相國歿，孫來襲蔭，始索之。問箱在何處？孝廉指廡下示之，孫意棄擲若此，必無長物。既發，內貯金千餘兩，亦有劄記其數，無不大駭。孝廉曰：「若知有此，即置秘室，吾臥不穩矣。」劉南垣
尚書劉南垣請老家居，有直指使者以飲食苛求屬吏，郡縣患之。公曰：「此吾門生，當開諭之。」俟其來，款之曰：「老夫欲設席，恐妨公務。欲留此一飯，但老妻他往，無人治具。家常飯能對食乎？」直指以師命，不敢辭。自朝至午，飯尚未出，直指饑甚。比飯至，惟脫粟一盂，豆腐一器而已。各食三碗，直指覺過飽。少頃，佳肴美醞羅列於前，不能下箸。公強之，對曰：「已飽甚，不能也。」公笑曰：「可見飲饌原無精粗，饑時易為食，飽時難為味，時使然耳。」直指喻其訓，自後不敢以盤飧責人。
徐翁
徐翁宣城尚書，元太父官典史，以忤巡按被責，白免歸。督尚書兄弟發憤為學，相繼登第。尚書選得某府推官，即直指之家也。心私喜，臨行置酒，戚友畢集。候翁出稱觴，翁稱疾臥不起，尚書人跪問故。且言：「此行冀得報怨，何反不樂為？」翁曰：「此吾所以病也。吾為小吏，當日誠不為無過，但直指稍過當耳。且緣渠樸責，激而罷歸，教子以有今日，則直指乃吾恩人，非仇也。汝思報怨，吾所以病。汝往，當以吾言開心告之，盡捐夙嫌，是吾子也。否則非吾子也。」尚書唯唯，翁乃起，盡歡而罷。時直指家居，聞尚書來，恐甚，郊迎盡禮。尚書述父命，自是情好遂洽。
瞿興嗣
瞿興嗣遇歉歲，有窶人來糴粟，受其錢五千，陽忘曰：「汝十千耶？」倍與之粟。凡負販者，必多償其直。家人怪問之，嗣興曰：「彼胼胝手足以求升合利，吾忍與較耶？」