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執法而治天下，謂足以正君臣、尊名分、顯忠遂良、釐奸剔佞，便百具犁舉，而國家可倖長治。乃議者嫌其無尊親之誼，惟法是飭，以為嚴而寡恩，祇可治效一時也。夫法亦何弊？遵法而法或弊，非盡以嚴失也。愛惡有情焉，是非有識焉：意賞而賞，賞若所懸矣，而能不耳眾喙乎？意罰而罰，罰果不借矣，而能不需庭鞠乎？
親睦之世不廢俞咈，相彼盍旦，授其柄於在下之鰥。旌嶽揚之未及，集聖治之不誅。重車服以欽四鄰，制官刑以儆有位，歷今古莫謂其英多而制峻也。於是信賞必罰遂為王者慎率之憲矣。
論虞士所稱「天命有德，天討有罪」，動必稽天，信乎賞罰不為人主私也矣。《易》亦有言：「天道福善禍淫」，似又人主原非自為賞罰也。而君子之法《大有》也，以「遏惡揚善，順天休命」焉，則又何說？夫火在天上，故《大有》也。雖日麗天，萬隱一燭，而運行及午，下固見光而上亦見土。遂以是命：雷出雨節，風收電被，四塞以君子之暉，而仍令之自知戒懼，若山淵塞燠也。故可首出物以寧萬國耳。
世數沿淖，精爽不擢，上下悶悶，決刺無血。不以賞罰督之則不痛，商鞅之所以開秦也。外強內虛，四旁多疑，上下之際如附枯枝
。不以賞罰創之終無固理，孔明之所以治蜀也。國新易主，天下屬目，驅彗棄籜，更都不新。之以賞罰則朔曆不易，非沛公所以首漢乎？上無威主，下無察相，眾言管灰，苟且反覆。不嚴之以賞罰則國是不立，非廣平
所以相唐乎？既有威主，又有察相，事以似疑，釁以隱成，黨分蚊響，戸立梟音
。不以賞罰清之則朝廷不尊且不久，此魯兩生所以逆命、韓范所以爭如虎
也。兩弩並注，金瓦皆碎，詬爭紛起，旁觀收利。不以賞罰震之則任人無力，此丁公所由不免、季布所由
登用也。左右司權，忠賄皆失，飼狼以子，英主孚剝。狗且為虎，藐之皆亂。不以賞罰別之則沐猴加冠、碩鼠賀飽，此齊威所由阿烹即墨封也。
語云：「見賢而不用，散金無動；去邪不決，刀鋸空缺。」使邊無良將，廷有譽臣，債帥塞於外，奸諂蠹於內，即董安煮鑊、李悝吹火，日烹刃數人，國家之威法奚立？昔漢祖封堯昌以輔趙、重陵勃以安劉，而噲商猶在、產祿尚容，不旋踵而幾亡漢。唐宗以讖誅武娘、隆無忌遂良之職，武功成矣，貽謀淑矣，而猶借張蘊古、盧祖尚
立法於後世，賞罰不綦峻乎？胡為乎赦敬宗勿誅、念李勣勿虞其奸
？不三十年，天下士大夫駢首就死，而唐易為周。先主入蜀，尊彼之親，用我之仇，似有賞無罰，而蜀靖。延州之敗，元昊陷塞門、三川，宋不殛夏竦、戮范雍，委任韓、狄，似乎無罰無賞，而元昊亦不敢肆。故賞罰得人則明，不得其人則熒；用之一人之身而無不明，用之眾人之身而無不熒。奈何握豪傑志士寵辱之權，而可以假借之、游移之，使俗不知勸、人無能惕耶？
吾願其無以成見亂也：勿以王夷甫識石勒，而俾亂宮之醜得易蕃而漢；勿以周太祖同晉武，而使元進之才不身以手鞅。鞍非少主臣似矣，厥功不可十世宥乎？容容多府詐矣，欺主不足膏斧鉞乎？願其毋以姑息奪也：衰魯之民望在季，恐伏社以鼠
；忠晉之良勳在趙，豈大尾非狐
？仆碑奪主，惡忠鯁而忘其娬媚，人鑑終不搖於車柳；握兵制主，虞潰贅而反豢悍藩，天口何被驅於膽腹？吾願其毋優游惑寵也：左相右相，國家豈能治理，而甘不赦李綱以謝金？歸南歸北，朝堂誠足榜罪，而獨獄成武穆以和虜殺？大臣而僅得其免冠謝，批君頰而反惕以同，無光國紀，果何存耶？吾願其毋用機成吝也：下南唐而許授使相，何復俟太原定？帝位而望祇節鉞，胡僅償防禦？弊袴固待功而典衣，典冠或宜罪蕪。亭宜報厚而薏苡，美珠亦須審，庶幾人心知勵矣。吾願其毋以昵生蠹也：桐葉無戲言，果有竊飛白以再相欽若
矣；祕圖不聞刑，遂思借鐙錦以辱誣文潞
矣。夫勁直苦人也，以瘠而世肥不足賞乎？奸邪不覺也，削祚以榮私不足罰乎？吾更願其毋人言奪也：偽恭若莽，安漢若操，雖周文姬旦不免招譏；得臣晉忌，孫晟宋忌，即行說、張元俱應買譽。而況理學之儒，且謂馮道如管仲，十主無之，天下幾以被衽；危社稷之大，或疑孫通愧觸龍、四皓滅劉，丞相可以佐呂罪？伯仁功導而死，靈景諂燦而毒，功不過準，汾陽居淮陰之險；孰白菜公之駭而得生？罪以倖免，李陵竊曹沬之節
；何惡陳湯之舉而諡繆
？
不觀君子之為法乎？非以我生與彼自生，非以我死與被自死。天覆於上，時行其中，日月之用焰臨其下，徒借賞罰以自飾其喜怒。揖讓不類者而送之郊圻，不令含怒者負斧鑽而伏魑魅之下耶？故貯必用之人，著不赦之令，禮樂政刑相須而用。史贊漢宣信賞必罰，成中興之治，雖視下民有嚴，不僭不濫者有閒
矣，然庶幾賢主哉！
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