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東坡詞全是王道東坡詞全是王道。稼軒則兼有霸氣，然猶不悖於王也。其年則竟似老瞞、石勒一流人物。板橋、心餘輩，不過赤眉、黃巾之流亞耳。後之學詞者，不究本原，好作壯語，復向板橋、心餘詞求生活，則是鼠竊狗偷，益卑鄙不足道矣。
其年題珂雪詞
其年題珂雪詞云：〔萬馬齊暗蒲牢吼，百斛蛟螭囷蠢。算蝶拍、鶯簧休混。多少詞場談文藻，向豪蘇膩柳尋藍本。吾大笑，比蛙黽。〕夫柳誠不足重，蘇則何可厚非。一概抹煞，此蓋其年自道其詞，而特借珂雪一發之也。然竟是老瞞、石勒聲口。其年能作壯語，然悲者多而麗者少。惟《送三韓李若士省親之楚金縷曲》一闋，
〈（若士尊公，時提督湖廣。）〉
最為壯麗。詞云：〔秋到離亭暮。羨風前、珊鞭玉靶，翩然竟去。借問此行何所向，笑指巴煙郢樹。是烏鵲、慣南飛處。路入南荒休騁望，有陶公、戰艦空灘雨。釃熱酒，浪花舞。嚴君坐擁貔貅旅。壓下流、一軍下瀨，目無黃祖。昨夜月明親饗士，要奏新填樂府。都不用、陳琳阮瑀。手掣紅旗翻破陣，看郎君、下筆驚鸚鵡。猿臂種，氣如虎。〕雄闊壯麗。然在迦陵，自是屈意之作。
迦陵以詞受累
西河詞話云：〔禮部某郎中無子，適其妾有身。已產女矣，丐鄰園尼僧，向城東育嬰堂，懷一血胎內之，遂許言生一男。於彌月宴客，座間各賦賀詞。予同官陳迦陵賦桂枝香曲二闋。其首闋前截云：〔泛蒲未既，蘭湯重試。若非釋氏攜來，定是宣尼抱至。〕郎中疑迦陵知其事，故誚之。即次闋前截云：〔懸弧宅第，充閭佳氣。試聽戶外啼聲，可是人間恆器。〕凡人間戶外，皆類誚詞，遂大恚恨。其後凡禮部於翰林院衙門有所差擇，必厚抑迦陵，竟至淹滯。始知文字之隙，原有檢點所不及者，然不可不慎也。〕按此二詞，迦陵集中不載。先生以詞自豪，竟以詞受累。何造化之善弄人耶。
用語助入艷詞
彭駿孫《金粟詞話》云：〔詞人用語助入詞者甚多，入艷詞者絕少。惟秦少游『悶則和衣擁』，新奇之甚。用則字亦僅見此詞。〕按此乃少游惡劣語，何新奇之有。至用則字入詞，宋人中屢見。如拌則而今已拌了，忘則怎生便忘得。又憶則如何不憶之類，亦豈謂之僅見。董文友詞云：〔暗笑那人知未，薄倖從前既。〕押既字穩而有味，似此方可謂善用語助入艷詞者。
少游為詞心
讀古人詞，貴取其精華，遺其糟粕。且如少游之詞，幾奪溫、韋之席，而亦未嘗無纖俚之語。讀淮海集，取其大者高者可矣。若徒賞其〔怎得香香深處，作個蜂兒抱〕等句，
〈
（此語彭羨門亦賞之，以為近似柳七語。尊柳抑秦，匪獨不知秦，並不知柳。可發大噱。）〉
則與山谷之〔女邊著子，門裡安心〕，其鄙俚纖俗，相去亦不遠矣。少游真面目何由見乎。東坡、稼軒、白石、玉田高者易見。少游、美成、梅溪、碧山高者難見。而少游、美成尤難見。美成意餘言外，而痕跡消融，人苦不能領略。少游則義蘊言中，韻流弦外。得其貌者，如鼷鼠之飲河，以為果腹矣。而不知滄海之外，更有河源也。喬笙巢謂他人之詞詞才也，少游詞心也。可謂卓識。
著作不以多為貴
聲名之顯海，身份之高低，家數之大小，只問其精與不精，不繫乎著作之多寡也。子建、淵明之詩，所傳不滿百首。然較之蘇、黃、白、陸之數千百首者，相越何止萬里。詞中如飛卿、端已、正中、子野、東坡、少游、白石、梅溪諸家，膾炙人口之詞，多不過二三十闋，少則十餘闋或數闋，自足雄峙千古，無與為敵。近人以多為貴，卷帙裒然，佳者不獲一二闋。吾雖以之覆酒甕，覆醬瓿，猶恐污吾酒醬也。吾願肆志於古者，將平昔應酬無聊之作，一概刪棄，不可存絲毫姑息之意。而後真面目可見，而後可以傳之久遠，不為有識者所譏。然則蒿庵四十闋，較古人為已多，正不病其少也。
小倉山房詩可鄙
小倉山房詩，詩中異端也。稍有識者，無不吐棄之。然亦實有可鄙之道，不得謂鄙之者之過。假令簡齋當日刪盡蕪詞，僅存其精者百餘首，
〈
（多存近體，少存古體，不必存絕句。極多以百餘首為止，更不可再多。）〉
傳至今日，正勿謂不逮阮亭、竹垞諸公也。惟其不能割捨，誇多鬥靡，致使指摘交加，等諸極惡不堪之列，亦其自取。習倚聲者，尤不可不察。
趙蔣詩不如袁
小倉山房集，佳者尚可得百首。忠雅堂詩，甌北詩鈔，百中幾難獲一。蓋一則如粗鄙赤腳奴，一則如倚門賣笑倡也。近人懾於其名，以耳代目。彼不知駝峰熊掌為何物，宜其如鴟之嚇腐鼠也。哀哉。
袁趙蔣詩無可貴
袁、趙、蔣盛負時名，而其詩實無可貴。洪稚存、吳谷人等詩，愈趨愈下，僅可不觀。無足深論。
聰明語不足重
詩詞中淺薄聰明語，余所痛惡。一染其習，動輒可數十首。無論其不能傳，即僥倖傳之後世，亦不過供人唾罵耳。何足為重。
詩詞貴精不貴多
余友嘗語余云：〔有全唐詩，不可無全宋詞。有能為是舉者，固是大觀。且不患其不傳也。〕然余謂藉以傳一己之名詞可，欲以教天下後世之為詞者則不可。蓋兵貴精不貴多，精則有所專注，多則散亂無紀。如全唐詩九百卷，多至四萬八千首。精絕者亦不過三千首，可數十卷耳。
〈
（余久有唐詩選之意，約得三千首，此舉至今未果。）〉
餘則僅備觀覽，供彩掇，資諧笑而已。雖不錄無害也。倚聲一途，既有朱氏詞綜，兩宋精華，約略已具，而蒿庵猶病其蕪。更欲集全宋詞，則亦不過壯觀鄴架，於本原無涉，亦可不必。
宋六十家詞蕪雜
宋六十家詞，已病蕪雜，識者宜分別觀之。吳氏宋元百家詞，竹垞時已失全書，近更無從採訪。然宋、元兩代詞，高者不過十餘家，次者約得三十餘家。合五十家足矣。錄至百家，下乘必多於上駟。博而不精，終屬過舉。
宋詞精絕者約五百餘首
兩宋詞，精絕者約略不過五百餘首。足備揣摩，不必多求也。
詞宜窮正始
白石仙品也。東坡神品也，亦仙品也。夢窗逸品也。玉田雋品也。稼軒豪品也。然皆不離於正。故與溫、韋、周、秦、梅溪、碧山同一大雅，而無傲而不理之誚。後人徒恃聰明，不窮正始，終非至詣。
東坡一派無人能繼
東坡一派，無人能繼。稼軒同時，則有張、陸、劉、蔣輩，後起則有遺山、迦陵、板橋、心餘輩。然愈學稼軒，去稼軒愈遠，稼軒自有真耳。不得其本，徒逐其末，以狂呼叫囂為稼軒，亦誣稼軒甚矣。
唐宋名家流派不同
唐宋名家，流派不同，本原則一。論其派別，大約溫飛卿為一體，
〈（皇甫子奇、南唐二主附之。）〉
韋端已為一體，
〈（朱松卿附之。）〉
馮正中為一體，
〈
（唐五代諸詞人以暨北宋晏、歐、小山等附之。）〉
張子野為一體，秦淮海為一體，
〈（柳詞高者附之。）〉
蘇東坡為一體，賀方回為一體，
〈（毛澤民、晁具茨高者附之。）〉
周美成為一體，
〈（竹屋、草窗附之。）〉
辛稼軒為一體，
〈（張、陸、劉、蔣、陳、杜合者附之。）〉
姜白石為一體，史梅溪為一體，吳夢窗為一體，王碧山為一體，
〈（黃公度、陳西麓附之。）〉
張玉田為一體。其間惟飛卿、端己、正中、淮海、美成、梅溪、碧山七家，殊途同歸。餘則各樹一幟，而皆不失其正。東坡、白石尤為矯矯。
汪森詞綜序
汪玉峰
〈（森）〉
之序詞綜云：〔言情者或失之俚，使事者或失之伉。鄱陽姜夔出，句琢字煉，）此四字甚淺陋，不知本原之言。）歸於醇雅。於是史達祖、高觀國羽翼之。張輯、吳文英師之於前，趙以夫、蔣捷、周密、陳允平、王沂孫、張炎、張翥效之於後。譬之於樂，舞箾至於九變，而詞之能事畢矣。〕此論蓋阿附竹垞之意，而不知詞中源流正變也。竊謂白石一家，如閒雲野鶴，超然物外，未易學步。竹屋所造之境，不見高妙，烏能為之羽翼。至梅溪則全祖清真，與白石分道揚鑣，判然兩途。東澤得詩法於白石，卻有似處。詞則取徑狹小，去白石甚遠。夢窗才情橫逸，斟酌於周、秦、姜、史之外，自樹一幟，亦不專師白石也。虛樂府，較之小山、淮海，則嫌平淺。方之美成、梅溪，則嫌伉墜，似郁不紆，亦是一病，絕非取徑於白石。竹山則全襲辛、劉之貌，而益以疏快。直率無味，與白石尤屬歧途。草窗、西麓兩家，則皆以清真為宗。而草窗得其姿態，西麓得其意趣。草窗間有與白石相似處，而亦十難獲一。碧山則源出風騷，兼採眾美，託體最高，與白石亦最異。至玉田乃全祖白石，面目雖變，託根有歸，可為白石羽翼。仲舉則規模於南宋諸家，而意味漸失，亦非專師白石。總之，謂白石拔幟於周、秦之外，與之各有千古則可。謂南宋名家以迄仲舉，皆取法於白石，則吾不謂然也。
詞不必分南宋北宋
詞家好分南宋北宋。國初諸老幾至各立門戶。竊謂論詞只宜辨別是非，南宋北宋，不必分也。若以小令之風華點染，指為北宋。而以長調之平正迂緩，雅而不艷，艷而不幽者，目為南宋，匪獨重誣北宋，抑且誣南宋也。
北宋有俚詞南宋多游詞
北宋間有俚詞，南宋則多游詞。而伉詞則兩宋皆不免。選擇不可不慎。學者貴求其本原所在，門戶之見自消。否則各執一是，互相攻詆，溯厥本原，卒無託足處。宜乎不得其通也。
古今二十九家詞選
余擬輯古今二十九家詞選，
〈（附四十二家）〉
約二十卷。有唐一家，
〈（附一家）〉
溫飛卿。
〈（附皇甫子奇）〉
五代三家，
〈（附四家）〉
李後主、
〈（附中宗）〉
韋端己、
〈（附牛松卿、孫光憲。）〉
馮延巳。
〈（附李珣）〉
北宋七家，
〈（附六家）〉
歐陽永叔、
〈（附晏元獻）〉
晏小山、張子野、蘇東坡、秦少游、
〈（附柳耆卿、毛澤民、趙長卿。）〉
賀方回、周美成。
〈（附陳子高、晁具茨。）〉
南宋九家，
〈（附八家）〉
辛稼軒、
〈
（附朱敦儒、黃公度、劉克莊、張元幹、張孝祥、劉改子、陸放翁、蔣竹山。）〉
姜白石、高竹屋、史梅溪、吳夢窗、陳西麓、周草窗、王碧山、張玉田。元代一家，
〈（附二家）〉
張仲舉。
〈（附彭元孫、末附金之元遺山。）〉
國朝八家，
〈（附二十一家）〉
陳其年、
〈（附吳梅村、曹潔躬、尤悔庵、鄭板橋。）〉
曹珂雪、
〈（附彭駿孫、徐電發、嚴藕漁。）〉
朱竹垞、
〈（附李分虎、李符曾、王阮亭、董文友。）〉
厲太鴻、
〈（附黃石牧）〉
史位存、
〈（附王小山、王香雪。）〉
趙璞函
〈（附過湘雲、吳竹嶼。）〉
張皋文、
〈（附張翰風、李申耆、鄭善長。）〉
莊中白。
〈（附蔣鹿潭、譚仲修。）〉
自溫飛卿至馮延巳為第一卷。歐陽永叔至張子野為第二卷。蘇東坡至秦少游為第三卷。賀方回至周美成為第四卷。辛稼軒為第五卷。姜白石至史梅溪為第六卷。吳夢窗為第七卷。陳西麓至周草窗為第八卷。王碧山為第九卷。張玉田至張仲舉為第十卷。陳其年為第十一卷、第十二卷、第十三卷。曹珂雪為第十四卷。朱竹垞為第十五卷、第十六卷。厲太鴻為第十七卷。史位存為第十八卷。趙璞函為第十九卷。而殿以張皋文、莊中白為第二十卷。詞中原委正變，約略具是。
〈
（此選大意，務在窮源竟委，故取其正，兼收其變，為利於初學耳。非謂詞之本原即在二十九家中，漫無低昂也。惟殿以皋文、中白，卻寓深意。）〉
皋文蒿庵為風雅正宗
溫、韋創古者也。晏、歐繼溫、韋之後，面目未改，神理全非，異乎溫、韋者也。蘇、辛、周、秦之於溫、韋，貌變而神不變。聲色不開，本原則一。南宋諸名家，大旨亦不悖於溫、韋，而各立門戶，別有千古。元、明庸庸碌碌，無所短長。至陳、朱輩出，而古意全失，溫、韋之風，不可復作矣。貞下起元，往而必復。皋文唱於前，蒿庵成於後。風雅正宗，賴以不墜。好古之士，又可得尋其緒焉。
為詞宜直溯風雅
杜陵變古之法，不變古之理。故自杜陵變古後，而學詩者不得不從杜陵。縱有復古者，亦不過古調獨彈，無與為應也。陳、朱變古之理，而並未能盡變古之法。故雖敢於變古，不能必人之中心悅而誠服其詞。且不能禁人之復古。有志為詞者，宜直溯風騷，出入唐、宋，乃可救陳、朱之失，勿為陳、朱輩所囿也。
知稼翁詞合東坡碧山為一手
黃公度知稼翁詞，氣格高遠，語意渾厚，直合東坡、碧山為一手。所傳不多，卓乎不可企及。
趙以夫龍山會
趙以夫龍山會《九日》云：〔西北最關情，漫遙指、東徐南楚。黯銷魂，斜陽冉冉，雁聲悲苦。〕感時之作，但說得太顯，不耐尋味。金氏所謂鄙詞也。感時傷事者，必熟讀碧山詞，而後可以作不平鳴。
詩詞宜沉鬱
詩之高境在沉鬱。其次即直截痛快，亦不失為閃乘。詞則捨沉鬱之外，即金氏所謂俚詞鄙詞游詞，更無次乘也。
〈
（非沉鬱無以見深厚，唐、宋諸名家，不可及者正在此。）〉
白石長亭怨慢
白石長亭怨慢云：〔閱人多矣，誰得似長亭樹。樹若有情時，不會得青青如此。〕白石諸詞，惟此數語最沉痛迫烈。此外如〔最可惜一片江山，總付與啼鷢。〕又，
〔文章信美知何用，漫贏得、天涯羈旅。〕皆無此沉至。
白石少年遊
〔別母情懷，隨郎滋味，桃葉渡江時。〕白石少年遊戲平浦詞也。隨郎滋味四字，似不經心，而別有姿態。蓋全以神味勝，不在字句之間尋痕跡也。
碧山語無泛設
詩外有詩，方是好詩。詞外有詞，方是好詞。古人意有所寓，發之於詩詞，非徒吟賞風月以自蔽惑也。少陵詩云：〔甫也南北人，早為詩酒污。〕具此胸次，所以卓絕千古。求之於詞，旨有所歸，語無泛設者，吾惟服膺碧山。
蒿庵論元以後詞不可入目
蒿庵曾語余云：〔唐以後詩，元以後詞，必不可入目，方有獨造處。〕此論甚精。然余謂作詩詞時，須置身於漢、魏、〔指詩言〕唐、宋〔指詞言〕之間，不宜自卑其志。若平時觀覽，則唐以後詩，元以後詞，益我神智，增我才思者，正復不少。博觀約取，亦視善學者何如耳。
詞以溫厚和平為本
溫厚和平，詩詞一本也。然為詩者，既得其本，而措詞則以平遠雍穆為正，沉鬱頓挫為變。特變而不失其正，即於平遠雍穆中，亦不可無沉鬱頓挫也。詞則以溫厚和平為本，而措語即以沉鬱頓挫為正，更不必以平遠雍穆為貴。詩與詞同體異用者在此。
蒿庵知碧山
無論詩古文詞，推到極處，總以一誠為主。杜詩韓文，所以大過人者在此。求之於詞，其為碧山乎。然自宋迄今，鮮有知者。知碧山者惟蒿庵。即皋文尚非碧山真知己也。知音不亦難哉。
〈
（此條以誠字立論，明乎此，則無聊之酬應與無病之呻吟皆可不作矣。惜不得起蒿庵一證之。）〉
碧山有大段不可及處，在懇摯中寓溫雅。蒿庵有大段不可及處，在怨悱中寓忠厚。而出以沉鬱頓挫則一也。皆古今絕特之詣。
古人為詞自抒性情
情有所感，不能無所寄。意有所郁，不能無所洩。古之為詞者，自抒其性情，所以悅己也。今之為詞者，多為其粉飾，務以悅人，而不恤其喪己。而卒不值有識者一噱。是亦不可以已乎。
姜史張王詞有真氣
白石、梅溪、碧山、玉田詞，修飾皆極工，而無損其真氣。何也，列子云：〔有色者，有色色者。〕知此，可以言詞矣。
論歷代詞
詞有表裡俱佳，文質適中者，溫飛腳、秦少游、周美成、黃公度、姜白石、史梅溪、吳夢窗、陳西麓、王碧山、張玉田、莊中白是也。詞中之上乘也。有質過於文者，韋端己、馮正中、張子野、蘇東坡、賀方回、辛稼軒、張皋文是也。亦詞中之上乘也。有文過於質者，李後主、牛松卿、晏元獻、歐陽永叔、晏小山、柳耆卿、陳子高、高竹屋、周草窗、汪叔耕、李易安、張仲舉、曹珂雪、陳其年、朱竹垞、厲太鴻、過湘雲、史位存、趙璞函、蔣鹿潭是也。詞中之次乘也。有有文無質者，劉改之、施浪仙、楊升庵、彭羨門、尤西堂、王漁洋、丁飛濤、毛會侯、吳園次、徐電發、嚴藕漁、毛西河、董蒼水、錢保芬、汪晉賢、董文友、王小山、王香雪、吳竹嶼、吳谷人諸人是也。詞中之下乘也。有質亡而並無文者，則馬浩瀾、周冰持、蔣心餘、楊荔裳、郭頻伽、袁蘭村輩是也。並不得謂之詞也。論詞者本此類推，高下自見。
東坡白石具有天授
稼軒求勝於東坡，豪壯或過之，而遜其清超，遜其忠厚。玉田追蹤於白石，格調亦近之，而遜其空靈，遜其渾雅。故知東坡、白石具有天授，非人力所可到。東坡、稼軒，同而不同者也。白石、碧山，不同而同者也。
古人論詞之善無過玉田
有長於論詞，而不必工於作詞者。未有工於作詞，而不長於論詞者。古人論詞之善，無過玉田。若公謹之浩然齋雅談、絕妙好詞等編。所論與所選，均多未洽，其所自作可知矣。吾於南宋諸名家，不得不外草窗。
張氏詞選為古今善本
作詞難，選詞尤難。以我之才思，發我之性情，猶易也。以我之性情，通古人之性情，則非易矣。竹垞詞綜，備而不精。皋文詞選，精而未備。然與其不精也，寧失不備。古今善本，仍推張氏詞選。若選本之盡美盡善者，吾未之見也。
花間草堂尊前諸選背謬
花間、草堂、尊前諸選，背謬不可言矣。所寶在此，詞欲不衰得乎。
詩詞體裁易混
詩詞源流曰：〔詞之紇那曲、長相思，五言絕句也。柳枝、竹枝、清平調引、小秦王、陽關曲、八拍蠻、浪淘沙，七言絕句也。阿那曲、雞叫子，仄韻七言絕句也。瑞鷓鴣，七言律詩也。欸殘紅，五言古詩也。體裁易混，徵選實繁。故當稍別之，以存詩詞之辨。〕余於大雅集中，近五七言絕句者，概不入選。惟別調集，登皇甫子奇採蓮子一首，浪淘沙一首，劉采春羅嗊曲兩首而已。
玉田謂詞不宜和韻
詩詞和韻，不史強己就人。戕賊性情，莫此為甚。張玉田謂詞不宜和韻，旨哉斯言。
賀老小詞工於結句
賀老小詞，工於結句。往往有通首渲染，至結處一筆叫醒，遂使全篇實處皆虛，最屬勝境。如浣溪沙云：〔夢想西池輦路邊。玉鞍驕馬小輜軿。春風十里鬥嬋娟。臨水登山漂泊地，落花中酒寂寥天。個般情味已三年。〕又前調云：〔閒把琵琶舊譜尋。四弦聲怨卻沉吟。燕飛人靜畫堂深。欹枕有時成雨夢，隔簾無處說春心。一從燈夜到如今。〕妙處全在結句，開後人無數章法。
集句詞
石孝友浣溪沙集句云：
宿醉離愁慢髻鬟。
〈（韓偓）〉
綠殘紅豆憶前歡。
〈（晏幾道）〉
錦江春水寄書難。
〈（晏幾道）〉
紅袖時籠金鴨暖，
〈（秦觀）〉
小樓吹徹玉笙寒。
〈（李璟）〉
為誰和淚倚欄杆。
〈（李煜）〉
集成語尚能自寫其意。然如竹垞之浣溪沙《同柯寓匏春望集句》云：
煙柳風絲拂岸斜。
〈（雍陶）〉
遠山終日送餘霞。
〈（陸龜蒙）〉
碧池新漲浴嬌鴉。
〈（杜牧）〉
閬苑有書多附鶴，春城無處不飛花。馬啼今去入誰家。
〈（李商隱、韓翃、張籍。）〉
又，前調《惜別集句》云：
惜別愁窺玉女窗。
〈（李白）〉
遙知不語淚雙雙。
〈（權德輿）〉
綺羅分處下秋江。
〈（許渾）〉
暮雨自歸山悄悄，
〈（李商隱）〉
殘燈無焰影幢幢。
〈（元稹）〉
仍斟昨夜未開缸。
〈（李商隱）〉
又，前調《春閨集句》云：
下二層樓敞畫簷。
〈（杜牧）〉
偶然樓上卷珠簾。
〈（司空圖）〉
金爐檀炷冷慵添。
〈（劉兼）〉
小院回郎春寂寂，
〈（杜甫）〉
朱欄芳草綠纖纖。
〈（劉兼）〉
年年三月病懨懨。
〈（韓偓）〉
又，採桑子《秋日度穆陵關集句》云：
穆陵關上秋雲起，
〈（郎士元）〉
習習涼風。
〈（蕭穎士）〉
於彼疏桐。
〈（宋華）〉
摵摵淒淒葉葉同。
〈（吳融）〉
平沙渺渺行人度，
〈（劉長卿）〉
垂雨濛濛。
〈（元結）〉
此去何從。
〈（宋之問）〉
一路寒山萬木中。
〈（韓翃）〉
又，鷓鴣天《鏡湖舟中集句》云：
南國佳人字莫愁。
〈（韋莊）〉
步搖金翠玉搔頭。
〈（武元衡）〉
平鋪風簟尋琴譜，
〈（皮日休）〉
醉折花枝作酒籌。
〈（白居易）〉
日已暮，
〈（郎大家）〉
水平流。
〈（白居易）〉
亭亭新月照行舟。
〈（張祜）〉
桃花臉薄難藏淚，
〈（韓偓）〉
桐樹心孤易感秋。
〈（曹鄴）〉
又，玉樓春《畫圖集句》云：
劉郎已恨蓬山遠。
〈（李商隱）〉
金谷佳期重遊衍。
〈（駱賓王）〉
傾城消息隔重簾，
〈（李商隱）〉
自恨身輕不如燕。
〈（孟遲）〉
畫圖省識東風面。
〈（杜甫）〉
比目鴛鴦真可羨。
〈（盧照鄰）〉
一生一代一雙人，
〈（駱賓王）〉
相望相思不相見。
〈（王勃）〉
又，瑞鷓鴣《閨思集句》云：
春橋南望水溶溶。
〈（韋莊）〉
半壁天台已萬重。
〈（許渾）〉
心寄碧沉空婉孌，
〈（劉滄）〉
語來青鳥許從容。
〈（曹唐）〉
更為後會知何地，
〈（杜甫）〉
難道今生不再逢。
〈（韓偓）〉
是憶當時留咽處，
〈（呂溫）〉
桐花暗澹柳惺忪。
〈（元稹）〉
又，臨江仙《汾陽客感集句》云：
無限塞鴻飛不度，
〈（李益）〉
太行山礙并州。
〈（白居易）〉
白雲一片去悠悠。
〈（張若虛）〉
饑鳥啼舊壘，
〈（沈佺期）〉
古木帶高秋。
〈（劉長卿）〉
永夜角聲悲自語，
〈（杜甫）〉
思鄉望月登樓。
〈（魏扶）〉
離腸百結解無由。
〈（魚玄機）〉
詩題青玉案，
〈（高適）〉
淚滿黑貂裘。
〈（李白）〉
又，漁家傲《贈別集句》云：
花面鴉頭十三四。
〈（劉禹錫）〉
調箏夜坐燈光裡。
〈（王諲）〉
行到階前知未睡。
〈（無名氏）〉
揮玉指。
〈（閻朝隱）〉
弦弦掩抑聲聲思。
〈（白居易）〉
會得離人無限意。
〈（鄭谷）〉
杯傾別岸應須醉。
〈（羅隱）〉
曾向五湖期范蠡。
〈（韋莊）〉
幾千里。
〈（盧仝）〉
如何遂得心中事。
〈（劉言史）〉
諸篇皆脫口而出，運用自如，無湊泊之痕，有生動之趣，出古人之右矣。
竹垞蕃錦集
黃石牧香屑集，具有化工，為計中集句絕技，可謂專門名家矣。詞則竹垞蕃錦集，亦極集句能事。然視石牧之集詩，不可同日語。
詩詞難於詠物
瀋陽時樂府指迷云：〔詩難於詠物，詞為尤以。體認稍真，則拘而不暢，摹寫差遠，則晦而不明。要須收縱聯密，用事合題。一段意思，全在結尾聲，斯為絕妙。〕此論亦確當。然如碧山詠物諸篇，則大矣化矣。又不僅在結尾聲寓意也。讀白石、梅溪、碧山、玉田詞，如飲醇醪，清而不薄，厚而不滯。元以後詞，則清者失真味，濃者似火酒矣。言近旨遠，其味乃厚。節短韻長，其情乃深。遣詞雅而用意渾，其品乃高，其氣乃靜。
詩詞所以寄感
詩詞所以寄感，非以恂情也。不得旨歸，而徒騁才力，復何足重。唐賢云：〔枉拋心力作詞人。〕不宜更蹈此弊。
唐五代詞以婉約為宗
唐五代小詞，皆以婉約為宗。長調不多見，亦少佳篇。至宋乃規模大備矣。詩至於唐亦然。
宋詞不能越溫韋
唐詩可以越兩晉、六朝，而不能越蘇、李、曹、陶者，彼已臻其極也。宋詞可以越五代，而不能越飛卿、端己者，彼已臻其極也。雖曰時運，豈非人事哉。
宋無名氏題項羽廟詞
宋無名氏《題項羽廟》調念奴嬌云：〔鮑魚腥斷，楚將軍、鞭虎驅龍而起。空費咸陽三月火，鑄就金刀神器。垓丁兵稀，陰陵道狹，月暗雲如壘。楚歌喧唱，山川都姓劉矣。悲泣。喚醒虞姬，為伊死別，血刃飛花碎。霸業銷沉騅不逝。氣盡烏江江水。古廟頹垣，斜陽紅樹，遺恨鴉聲裡。興亡休問，高陵秋草空翠。〕勁氣直前，不留餘地，此宜興之祖也。
蔣竹山賀新郎
蔣竹山賀新郎云：〔夢冷黃金屋，歎秦箏、斜鴻陣裡，素弦塵撲。化作嬌鶯飛歸去，猶認窗紗舊綠。正過雨、荊桃如菽。此恨難平君知否，似瓊台、湧起彈棋局。消瘦影，嫌明燭。鴛樓碎瀉東西玉。問芳蹤、何時再展，翠釵難卜。待把宮眉橫雲樣，描上生綃畫帽。怕不是、新來妝束。彩扇紅牙今都在，眼無人、解聽開元曲。空掩袖，倚寒竹。〕似此亦磊落可喜。竹山集中，便算最高之作。乃秀水龍謂其傚法白石，何異癡人說夢耶。
放翁蝶戀花
放翁蝶戀花云：〔早信此生終不遇，當年悔草長楊賦。〕情見乎詞，更無一毫含蓄處。稼軒鷓鴣天云：〔卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。〕亦即放翁之意，而氣格迥乎不同。彼淺而直，此郁而厚也。
東坡八聲甘州
東坡八聲甘州《寄參寥子》結數語云：〔算詩人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，顧謝公雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。〕寄伊鬱於豪宕，坡老所以為高。
王阮亭浣溪沙
王阮亭浣溪沙《紅橋懷古》云：〔北郭清溪一帶流。紅橋風物眼中秋。綠楊城郭是揚州。西望雷塘何處是，香魂零落使人愁。澹煙芳草舊迷樓。〕遣詞琢句，較五代人更覺苕雅。邱季貞和之云：〔清淺雷塘水不流。幾聲寒笛畫城秋。紅橋猶自倚揚州。五夜香氏殘月夢，六宮花落曉風愁。多情煙樹戀迷樓。〕婉雅芊麗。漁洋一闋外，斷推此為佳構。然兩詞皆文過於質。其傳誦一時者，正以文勝也。
詞曲體異
詩詞同體而異用。曲與詞則用不同，而體亦漸異。此不可不辨。
五代人詞去取宜慎
五代人詞，高者升飛卿之堂，俚者直近於曲矣。故去取宜慎。花間、尊前等集，更欲揚其波而張其焰。吾不解是何心也。
詞不可浮艷鄙陋
文采可也，浮艷不可也。樸實可也，鄙陋不可也。差以毫釐，謬以千里矣。
詞貴婉而善諷
情以郁而後深，詞以婉而善諷。故樸實可施於詩。施於詞者，百中獲一耳。樸實尚未必盡合，況鄙陋乎。
韋辛詞有樸實處
韋端己菩薩蠻四章，辛稼軒水調歌頭、鷓鴣天等闋，間有樸實處。而伊郁即寓其中。淺率粗鄙者，不得藉口。
五代詞不及兩宋
六朝詩，所以遠遜唐人者，魄力不充也。魄力不充者，以纖穠損其真氣故也。當時樂府所尚，如子夜、捉搦諸歌曲，詩所以不振也。五代詞不及兩宋者，亦猶是耳。余選希聲集六卷，所以存詩也。大雅集六卷，所以存詞也。
詩衰於宋詞衰於元
詩衰於宋。詞衰於元。然自乾嘉以還，追蹤正始者，時復有人。是衰者可以復振，亡者猶有存焉者也。
詩詞皆有境
詩有詩境。詞有詞境。詩詞一理也。然有詩人所辟之境，詞人尚未見者，則以時代先後遠近不同之故。一則如淵明之詩，淡而彌永，樸而愈厚，極疏極冷，極平極正之中，自有一片熱腸，纏綿往復。此陶公所以獨有千古，無能為繼也。求之於詞，未見有造此境者。一則如杜陵之詩，包括萬有，空諸倚傍，縱橫博大，千變萬化之中，卻極沉鬱頓挫，忠厚和平。此子美所以橫絕古今，無與為敵也。求之於詞，亦未見有造此境者。若子建之詩，飛卿詞固已譏之。太白之詩，東坡詞可以敵之。子昂高古，摩詰名貴，則子野、碧山，正不多讓。退之生鑿，柳州幽峭，則稼軒、玉田，時或過之。至謂白石似淵明，大晟似子美，則吾尚不謂然。然則詞中未造之境，以待後賢者尚多也。
〈
（皆境之高者，若香山之老嫗可解，盧仝、長吉之牛鬼蛇神，賈島之寒瘦，山谷之桀驁，雖各有一境，不學無害也。）〉
有志倚聲者，可不勉諸。
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