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太學石經凡一百九十碑，為江南拙老人蔣衡書，乾隆五十七年始勒石。先是五十六年，高廟欲勒石經於太學，初命彭文勤公元瑞司校讎，金司空簡司工。五十九年高廟啟蹕，幸避暑山莊，文勤不隨扈，命每晨攜筆硯至乾清官遍校內府所宋刻各本，金司空備食。文勤因得觀人間罕見之本，考其同異，著為一書，名曰《乾隆禦定石經考文提要》。凡蔣書不合於古者，俱改正之。碑成，文勤面奏雲：『石經將垂訓萬世，只臣與金簡二人列後銜，臣以末學，金又高麗人，恐不足取信。』因加派和相國、王文端傑為總裁，董文恭誥、劉文清墉及金司空、彭文勤為副，金司空士松、沈司農初、阮制軍元、瑚太宰圖禮、那太宰彥成隨同校勘，獨文勤得邀宮銜，並命仿《五經文字》、《九經字樣》例，每經勒《考文提要》於後。和相國嫉焉，大毀《提要》不善，並言非天子不考文，議文勤重罪。高廟論雲：『彭元瑞本以《乾隆禦定石經》加其上，何得目為私書？』和計不行，乃令人作《考文提要舉正》，分訓詁、偏旁、諧聲三門，以為己作也以進。又訾《提要》多不合坊本，不便士子，請妨禁銷毀，並命彭某不得私藏。高廟嘆曰：『留為後人聚訟之端，亦無不可。』其事乃寢。和乃密令人將碑字從古者一夜盡挖改之，而文勤之《考文提要》亦不果刊。嘉慶八年，文勤奏請詳加察核，仁宗命董文恭、紀文達、朱文正、戴文端、那冢宰查對，但將碑字之草率漏畫略加修補而已。阮制軍之撫浙江也，始以《考文提要》屬門下士許進士紹京刊刻焉。《提要》之作，薈萃宋本之善者。嘉慶二年，乾清宮毀於火，宋本俱燼，今乃藉是書以存其大概，豈非深幸耶。碑無故被一夜之災，抑又何也？蔣衡，江蘇金壇恩貢生，乾隆五年以手書《十三經》進，賜國子監學正。衡為人作書，每自稱曰『江南寫十三經拙老人蔣衡』，後更名振生。
《駢字類編》書板久不存，人家有藏者，亦據為奇貨。嘉慶甲戌夏，武英殿奏請清查板片書籍，時同年謝峻生編修為提調官。查至南薰殿，見爐坑內（燒火炕出灰之坑，都中名曰爐坑。）有物貯焉，命啟之，板片堆積，審之則《駢字類編》板也。核校短二千頁，因奏請刻板千補之（板兩面刻字，故只用千板）。今此書發賣，士子俱得見之矣。
武英殿書籍其存而不發賣者，向貯於殿之後敬思殿。甲戌夏清查，將完好者移貯前殿，其殘缺者變價，符咒等書悉付之丙，於是敬思殿空為貯板片之所。謝峻生雲，查書時，窗臺上有黃袱包貯一物，拂塵展視，得書十二本，蓋兵書也。無名目，書中畫圖，按圖解說，如白虹貫日、惡風震雷之類，天見何象則何如應，畫有斷屍橫陳、將軍缺首等像，圖皆著色畫，見之可怖。《解》俱稱朱子曰，恐系秘本，不敢細讀，因進禦覽，奉旨仍謹藏於殿中。案兵家書有圖者，惟《虎鈐經》撮天時人事之變，凡六壬、遁甲、星辰、日月、風雲備舉，其占有飛鶚長虹、八卦四陣諸圖。《經》為宋許洞撰。又《握機經》於衡沖風雲諸陣皆繪有圖，為明曹允儒撰。此稱朱子，則不知何書，疑為偽托紫陽者也。其變價之書，峻生購得《通誌堂經解》白紙本，雖缺少《三禮圖》，而其本絕佳，書內有謙牧堂印，猶是內府收存之初本也。
活字板造始於宋，沈括《筆談》雲：『宋慶歷中，畢異為活字板，以膠泥燒成。』陸深《金臺紀聞》則雲：『毗陵人初用鉛字，視板印尤巧妙。』蓋其始或以泥，或以鉛也。乾隆三十九年，金侍郎簡請廣《四庫全書》中善本，因仿宋人活字板式，鐫木單字二十五萬余，高宗以活字板之名不雅馴，賜名曰『聚珍板』。
有元一代之史，明人不解其國語，於其人姓名多訛舛錯謬。高宗《禦定三合音訓》，先擬依其國語改定，如脫脫當為托克托，阿裏不哥當為額
布格，帖木兒當為特穆爾之類，其名始正。惜自國子監取三史板交武英殿，久未舉行。善讀者取《音訓》查對，即了然矣。趙甌北纂《廿二史劄記》，將《音訓》刻入，正此意也。道光初年敕改，軍機章京又率意翻換，如額
布格更為阿裏克布克，和爾果斯更為和爾和遜，此類不可勝數，閱者幾不能識為何名。尤可笑者，史中有『金復蓋海』句，是總金州、復州、蓋平、海城四縣而言也，纂者改為『金復哈噶』，蓋誤以『蓋海』為人名也。又《睿宗傳》『飲酒歡甚顧謂左右曰』，纂者以『甚顧』二字改為『薩賴』，蓋『甚顧』二字刷本略有模糊，遂誤以兩字為人名。若此之類甚多，且挖改原書，不久必有脫落之弊。後奉旨校正，常州吳伯興宗丞孝銘時官水部郎，分得列傳，與余話及。足知纂書官不出一手，亦重得其人也。
廣東省城內雙門底拱北樓上有銅壺滴漏，其時最準。三層，大小五桶皆以銅為之，桶旁鐫字雲『延三年十二月十六日造』，以後另行小字雲『作頭洗運行作頭杜子盛南海縣該吏陳用和廣東道宣慰使司都元帥府陰陽提領簡德轉監鑄承務郎廣州路南海縣尹兼勸農事周勝寶提調監鑄廣州路總管府提控案牘兼照磨承發架閣常天錫廣州路總管知事宋君敬承直郎廣州路總管推官王亨承德郎廣州路總管府推官王思聰廣州路總管府判官紮忽廣東道宣慰使司都元帥府令史常文廣承宣郎廣東道宣慰使司都元帥府都事王巨威承務郎廣東道宣慰使司都元帥府都事楊復承宣郎廣東宣慰使司都元帥府經歷穆齊候承宣郎廣東道宣慰使司都元帥府經歷捏古佝中順大夫廣東道宣慰副使僉都元帥府事王從政奉議大夫廣東道宣慰副使僉都元帥府事拜降懷遠大將軍同知廣東道宣慰使司副都元帥阿剌不花中奉大夫廣東道宣慰使都元帥怙裏資善大夫廣東道宣慰使都元帥馬速忽』。此壺至今五百余年，尚能不差時刻，猶可見古人之制作也。阮蕓臺制府仿其式，以錫為壺，置於廳事之旁，時刻俱不能準。蓋工人未能得其中之消息也。或曰錫不能如銅之堅，故易壞耳。
《文王鼎》，《宣和博古圖》載鼎銘七字曰『魯公作文王尊彜』。薛尚功《鐘鼎款識》載《魯公鼎》銘同，蓋即《博古》之《文王鼎》也。姜紹書《韻石齋筆談》記李
吾節鎮淮陰，遣中翰黃黃石以千三百金得《文王鼎》於梁
嵇少峰家。後記此鼎之轉徙甚詳。劉公甬戈《七頌堂識小錄》雲：『《文王鼎》所見凡二，馮涿鹿、孫退谷二家所藏形制皆同。孫氏翡翠尤勝』雲雲。此中或即有
吾之物亦未可知。然世安得有如許《文王鼎》哉？
吾之物，其篆文及鼎之輕重大小，《筆談》已言，其與《宣和》所藏迥異。誠如所謂『飛鳧家見鼎之方而古者即指名為《文王鼎》，恐不免見牛呼戴，見馬呼韓矣』。
《通誌堂經解》納蘭成德容若校刊，實則昆山徐健庵家刊本也。高廟有『成德借名，徐乾學逢迎權貴』之旨。成為明珠之子。徐以其家所藏經解之書薈而付梓，鐫成名，攜板贈之，《序》中絕不一語及徐氏也。書中有宋孫莘老《春秋經解》十五卷，而目錄中無之。山東朱鳶湖在武英殿提調時得是本，以外間無此書，用活字板印之，蓋以通誌堂未曾付刻也。其時校是本者為秦編修敦甫恩復。秦家有通誌堂刻本，持以告朱，朱愕然，不知當日目中何以缺此也。秦雲，據其所見，為目中所無者尚不止此。豈是書有續刻歟？
《復齋鐘鼎款識冊》，南宋秦氏
喜物也。
喜為檜子，其門客董良吏為之摹繪成冊。今歸揚州阮制軍元，刊本傳世。此冊自宋流傳，展轉至明，項氏以銀二百得之。又展轉至揚州，秦編修敦甫欲仍以銀二百購之，其人不售，有陸氏者增銀二十，乃歸陸氏。陸後攜至杭州，時阮撫浙，因乞跋，阮欲以原購之數取之，不可。西湖多禦碑，一日陸忽於碑旁鐫『內閣中書臣陸某敬觀』。守土者以陸大不敬，將置獄。阮以書生無知，乃為解釋。陸感德之，獻是冊以謝，遂歸阮。夫
喜之為人不足重，而其所寶之器其猶存人間與否亦未可知，而乃藉是圖以至於今，使人按圖知古，則敝楮勝於吉金多矣。豈其中亦有神物護持之歟？
楊妹子善畫，《圖繪寶鑒》載其畫，有《趙清獻琴鶴圖》特佳。但雲不知其名，或曰是清獻之妹，或曰公之女也，或又曰清獻公媳也，總不可考。案姜二酉《韻石齋筆談》，乃宋寧宗恭聖皇後妹也。姓楊氏，且為南宋人，與清獻姓既不同，而年代復遠，或人所雲舛誤甚矣。《筆談》又雲：『凡禦府馬遠畫多命題詠，曾見馬遠《松院鳴琴》小幅，楊娃題其左方雲：「閑中一弄七弦琴，此曲少知音。多因淡然無味，不比鄭聲淫。松院靜，竹樓深，夜沈沈。清風拂軫，明月當軒，誰會幽心。調寄《訴衷情》。』」庚辰秋，有友持山水畫幅屬題，畫遠山一角，近坡老松蔥郁，松下一人鳴琴，款署馬遠名。雖贗物而頗有韻致，幅邊多題詠。余乃為一絕雲：『宛然如對晚風清，松院沈沈夜月明。但少題詞楊妹子，輕吟一闋訴衷情。』古人收藏名跡，多鈐以私印記識。賞鑒家一經品題，後人多藉以珍重。即賈似道之奸惡，世反以有長字印及秋壑圖章、半山堂等印為可寶。項子京搜羅名品，固一世之豪，其傳於今者私印累累，殊不傷雅，而《韻石齋筆談》遽以石衛尉黥美人譬之。其載價於楮尾，亦欲後人不輕視耳，乃謂與賈豎甲乙賬簿無異，未免惡詈。是則毛西河一流習氣矣。
詩以道性靈，故往往有讖語。《齊五行誌》曰：『文惠太子作七言詩，後句輒雲「愁和諦」，後果有和帝禪位。』又曰：『文惠太子在東宮作《兩頭纖纖》詩，後句雲「磊磊落落玉山崩」，自此諸王宰相相繼薨徂，二宮晏駕。』唐駱賓王《帝京篇》雲：『倏忽搏風生羽翼，須臾失浪委泥沙。』人謂賓王與敬業興兵揚州，大敗逃死，此其讖也。崔曙《試明堂火珠》雲：『夜來雙月滿，曙後一星孤。』以是得名，明年卒，唯存一女，名星星。元張之翰除松江知府，題桃符雲：『雲間太守過三載，天下元貞第二年。』是歲即卒。六安陳鰲中嘉慶丙辰科進士，覆試第一。時題為『首夏猶清和』。陳起句雲：『入夏初居首，春光剩幾分。』丙辰以前數科，凡覆試第一，多得狀元，人俱以狀頭期之。乃不數日即卒，竟未與殿試。又曾見吳雲莊上舍持一扇為畢某詩（忘其名）。末句有『空漾人浸一江煙』之句。余曰：『此人恐有水厄。』越歲，雲莊為言前見扇頭作詩人已死於水矣。無心出之，往往有應，蓋亦機之先見者歟。
宋曹士冕作《法帖譜系》，世罕得其本。浙江鮑士恭家有藏本，人亦希見。余嘗於《永樂大典》中寫出之。其論《淳化帖》之支派甚詳。內有《澧陽帖》雲『舊有法帖石本，其後散失，僅存者右軍數帖而已。或雲《武陵帖》蓋以澧陽本重刻，未知孰是』雲雲，而澧陽刻石之原委未明。於《鼎帖》雲『武陵郡齋板本較諸帖增益最多，博而不精』雲雲，而所刻卷數之多寡未述。按晁公武《讀書誌》有《武陵法帖》二十二卷，王若谷以秘閣法帖合潭、絳、臨江、汝、海諸帖，參校有無，補其遺逸，成是書。鼎中張斛刊之石。曹雲武陵板本增益最多，或言武陵以澧陽本重刻，則澧陽自較諸帖為多矣。又系石本，當即張斛所刻之《武陵法帖》也。晁公武見此帖，距曹氏作《譜系》時三十余年。或士冕未見全帖，未能詳考耶。書之以補曹氏之未備。
宋李莊簡公光致胡忠簡公書雲：『見公漢隸甚奇古。今漢碑絕難得，不知左右何從而學之，乃超勝如是。仆有《轉物庵碑》，乃「鄒』德』久」書不甚佳，得暇為作此三字，甚幸。』據此帖，足見南宋得漢隸之難如此。洪、趙諸君所藏乃能如彼之富，則其購求之艱，用心之苦，為何如也。後世乃猶欲持一帖之漏以訾議之耶。
歲辛未，見蔡鹽場大使傳聲購朱文公手書註《魯論先進第十一篇》，猶是未定草稿也。竹紙墨格，以今本較之，其塗改及不同處不過數十字（曾逐字開寫一紙收存，今不見矣）。書法極蒼秀可愛。然以所改字讀之，亦無大緊要。或明代善書者偽托之耳。
《存復齋集》載有《跋司馬溫公於範忠宣手帖上書通鑒稿》。《跋》雲：『此稿標題晉永昌元年之事。是年王敦還鎮，元帝崩。此江左立國之一變也。故公不得不手書之』雲雲。今讀《通鑒》，於是年事簡明詳盡，令人了然可見。先輩不知費兒許心血往復審正，而後脫稿也。《存復齋集》元朱德潤撰，字澤民，睢陽人，流寓吳中。延
末以薦授翰林，應奉文字，兼國史院編修官，尋授鎮東行中書省儒學提舉。虞伯生序惜以畫事掩其名，周伯琦作墓誌謂山水人物有古作者風，其《雪獵賦》稱『天子大搜於柳林，召小臣朱德潤圖而賦之』，是善畫矣。今罕有傳者。按德潤移疾歸，至正十二年起為江浙行中書省照磨官參軍事，攝守長興，《集》題『征東儒學提舉』，案《集》中文止於至正十一年，是《集》蓋成於未起官以前也。
嘗見墨筆細竹一副，畫為道異，題為子昂，殆偽造者仿本也，故不入錄。題曰：『文湖州詠竹，一字至十字成詩。竹，竹。森寒，結綠。湘江濱，渭水曲。帷幔翠戟，戈矛蒼玉。虛心異眾草，勁節逾凡木。化龍杖入仙坡，呼鳳侶鳴神谷。月娥巾帔凈丹丹，風友笙竽清簌簌。林間飲酒瘦影搖尊，石上圍棋輕陰覆局。屈大夫逐去徒悅椒蘭，陶先生歸來但存松菊。若論檀欒之操無敵於君，欲圖瀟灑之姿莫賢於仆。』《歷代題畫詩類》及《廣群芳譜》俱未選，故錄之。
盧村硯余在中州曾得其一，瓦質而龜形。余既莫知其所出，試以墨亦不甚奇，未之重也。及試陜州，見士子有用此者，問之，雲：『殊不易得，有不發墨者偽也。』然不能言其詳。山長馮夢花綬，浙人也，在陜久，見而問之，乃為余具道所考。時當冬寒，且言遇寒不凍，驗之果然。馮有長詩一章，前有《序》敘述甚詳，記以備考。《序》雲；『村在陜州城南三十裏，傳有隱士盧景者，好造瓦硯，硯成悉瘞之崖壁間，村以是得名。然莫詳其時代，州乘亦逸其人，惟硯窯故址猶在。人於得硯處時見開元古錢，因疑硯為唐時物雲。硯之大者徑尺，小者三四寸，形制如箕、如瓢、如龜鱉之甲，下有兩足或四足，質似粗而甚薄，然堅致密栗不可磨削，性發墨而不滲。以盛水，暑月不涸，寒月不凍。或謂其古澄泥類也。硯之在村隨處皆有，乃入土輒數丈，上多居人屋廬，禁人發掘，必俟其旁崖崩裂，始爭鋤土出之。又往往為沙石壓損，完者百不得一，故村人甚秘惜焉。辛未夏，於州城偶得之，因記以詩：「鏗然片瓦堅於鐵，大或如瓢輕如葉。陜人貽我向我言，此為古硯歲千百。父老相傳作硯人，姓盧名景多高節。平生造硯不賣錢，窖之土內如埋壁。至今時代不可稽，求之誌乘皆湮沒。廢窯毀敗子孫亡，村以盧喚未曾易。窯外村前百丈崖，田夫往往揮鋤掘。掘時常見開元錢，粘泥附硯相狼籍。以錢證硯硯可知，當是唐時人手澤。吾聞盧綸尉閿鄉，又聞盧奐守二虢。豈其後人隱是村，借端猶奮文人烈。不然尋常陶埴家，好名孰抱如斯癖。其時澄泥出虢州，更傳石琢稠桑驛。唐人硯譜競寶之，勝於龍尾斧柯石。二者年來早失傳，搜羅不得人爭惜。此硯當時不著名，胡為歷劫難磨滅。尾圓頭銳腹低凹，一池似月環其額。案頭昂首類於蟾，裙邊舒足跛同鱉。偶爾金壺勺水傾，積旬曾未虞枯竭。研之三匣墨如雲，一泓終日凝靈液。瓦當銅雀世紛紛，孰優孰劣無能別。詞人寶愛過琳艘，銀箋珊管勛同策。籲嗟乎！作字張芝尚有池，吟詩魏野常留宅。足與黃流底柱共千秋，誰知更有區區陶瓦稱奇絕。」』