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兄子道永重修南郊漢前將軍關公廟。問曰：「自書傳以來，至忠大勇，英略蓋世，且卓見聖人之道而死於非命者，莫過於公與岳忠武。故浩然之氣，長震動乎萬世之人心。然公之廟，無地無之，而忠武之祠，則連州比郡，或無一二。又公之神，常若充滿遍布於宇宙而時見其精爽。其大者，示威於戰陣；其小者，凡有禱問，其應如響，而忠武無是也。是有說與？」余應之曰：「自周衰，戰國諸君糜爛其民。至暴秦，而生民之類幾盡矣。漢高祖出之於水火之中，治尚寬大，有天下者垂四百年。自武帝而外，桓、靈以前，雖有庸君，患不及民。民之思漢也深，則激於公之忠義者切。又東漢之末，士大夫多明於義理而重名節。故諸葛武侯遺書，搜錄而表章之者，乃晉氏也。其書所謂賊，即時君之祖宗。以是觀之，則公遇難時，魏、吳之士民，群聚而祠之，其君臣必見為當然。故震動宇宙而結聚於人心者，深固而光昭。忠武為秦檜所戕，身死而檜之餘恨猶未解。吏民畏檜之威，直至檜死乃敢訟言忠武之冤。孝宗朝，始得立祠於鄂。而屢世相臣，奸庸相繼，多主和議，偷安以保妻子，大率與檜同心。故忠武之義氣，雖不沒於人心，而祠祀則寥寥焉。此事勢之自然，於二公無加損也。夫神者，依人而行。舉億兆人之精神，皆專向於公，則公之神自隨地而監照之。忠武即間有祠祀，未有就而禱禳祈報者，則其神何由與之相應而有所征驗哉！昔孔子夢見周公，不聞堯、舜、文、武並見於夢，則神明之感通，由於生人精神之結聚明矣。故凡禱祈於公，行汙而所問之事非正者，簽辭多不應，以其精神不足以相感召也。」既以告道永，因思